人的相貌是否重要的辩论词

第一篇：人的相貌是否重要的辩论词

俗话说，三分长相，七分打扮。没有丑女，只有蠢女。你可以不漂亮，但是你绝对不可以自暴自弃地生活，你可以不美丽，但是你绝对不可以自甘堕落地疯狂。也许你因为自己的容貌而遭到什么不该有的鄙视或挫折，但是你不相信当一个人心灵美到极限的时候，他要比容貌美更闪光吗？另外，美有好多种，智慧美不好吗？修养美不好吗？我想在人生道路中，相貌好的人有时候也许仅仅是步入社会的起点高一点，至于结果，我想是靠的过程。我从来没有感觉到相貌对人生很重要，真正的勇者是以能力立足于人生的!，“一个人的长相，它与生俱来，我们无法改变”，那我就不明白了，那么多整容手术，整的不是相貌，难道还是心灵么？所以，对方辩友今天想告诉我们的，是人刚刚出生时候的长相是相貌，以后就不是了，既然以后的相貌都不是相貌了，在对方辩论的理论里面，自然这些相貌更谈不上重要与否。

或许你会说“爱因斯坦获得成功不是因为长得帅”。不错，这样一个简单的事实还需要对方辩友提醒么？可是，这说明了什么呢？只能说明“爱因斯坦获得成功不是因为长得帅”，难道从这一点就推导出“相貌在人生道路上不重要”吗？据我所知，某些人赢得辩论赛并不是因为诚实，那么因此就能够说明“诚实在人生道路上不重要”了吗？所以，对方辩友今天的逻辑，就是企图举几个反例，由一些人获得成功并不是因为长得好看，得出“相貌在人生道路上不重要”的结论，真是有趣啊。

或许你还会说，很多人的成功是在于他有追求。对方辩友在这里的逻辑就是：很多人通过其他途径获得了成功，于是相貌就不重要了。这个说法站得住脚吗？一个“依然绽放异彩”就可以把相貌的重要性抹去了么？据我所知，有些人智商不高，但是依然能够赢得辩论赛，他“依然绽放异彩”，这就可以说明“智商在人生道路上不重要”吗？这种逻辑真是好玩啊。

你还会说，一个公司的成败，是靠公司具有核心竞争力。由此说明“相貌在人生道路上不重要”。首先，公司的成功与人的成功根本不是一回事，对方辩友的比方很不恰当，不能说明任何问题。再次，我想请教对方辩友，有核心竞争力与相貌重要之间有什么矛盾吗？你提出这个例证想说明什么呢？我可以告诉对方辩友，我国海关对于工作人员的相貌甚至身高都有要求，对方辩友又想怎么解释呢？

对方辩友始终没有从正面论证，相貌如何不重要，只不过举几个个例出来，试图通过以偏盖全来证明自己的观点，我看是荒唐了一点。世界小姐的评选刚完，你倒是跟她们说说相貌不重要去呀。

对方辩友今天非常奇怪，总是将相貌与人的其他方面对立起来，大谈“一颗炽热的心，一颗对人生的追求和渴望的心”，难道相貌好的人就不可以有炽热的心么？我相信虽然你很丑，“依然会是轰轰烈烈的一生”，但是不能因此就否定相貌重要啊。即使是我非常尊敬的霍金，好象也没有提出“残疾之于人生成功是无所谓”的，也更不会有人敢放出“身体健康在人生道路上不重要”的宣言。

周舟是个低能儿，但是他的生命依然大放异彩，你很丑，你的生命也大放异彩，我非常佩服你们。但是以次说明“智力在人生道路上不重要”或者“相貌在人生道路上不重要”，在下实在不敢苟同。

最后，我还要纠正对方辩友的一个重大概念错误，重要，不等于必要。普通话是重要的，但是并非每个人都必须会说，有人甚至不能说话，但他依然成功。再比如，对于辩论赛，搞歪门邪道是重要的，因为搞歪门邪道可以赢得胜利，但是，歪门邪道这个并非是必要的，没有它，真正的强者也依然会成功。

第二篇：“开卷是否有益”辩论词

“开卷是否有益”辩论词

主持人：

现在，随着书籍的不断增多，更多的人开始加入了读书的洪流中。大家也就自然地意识到，这么多的书，哪些是我们应该读的，哪些暂时还不合适我们阅读。这就引发了一场“开卷是否有益”的争论。今天，我们班就此开展一个小小的辩论会。在我的左边是甲方代表，他们的观点是“开卷有益”；在我的右边是乙方代表，他们的观点是“开卷未必有益”。让我们热烈地欢迎双方代表。（鼓掌）我宣布，辩论会正式开始！下面有请甲方代表先亮出自己的观点。（掌声）

甲方A：

同学们，我方观点始终不变，那就是“开卷有益”。大家都十分熟悉唐朝诗人杜甫的名言：“读书破万卷，下笔如有神。”书是人类智慧的结晶，书是人类历史经验的总结，书是社会生活的反映。读书可以彻悟人生的意义，读书可以洞晓世事沧桑，读书可以广济天下民众，读书可以使人步入智慧的殿堂。自古以来，人欲成才，士欲济世，务必读书。只有饱览群书，方可成人成才。乙方怎能说“读书无益”呢？

乙方A：

我们提请甲方辩手注意，不要混淆我方观点，我方观点是“开卷未必有益”，并不是说不要读书，而是采取正确的读书方法。你方只说“开卷有益”，可知书有好书，也有坏书，那些坏书中含有不同的毒素，怎么能够不加选择地打开就看呢？

比如现存我们同学中流行的《阿衰》之类的漫画书，对我们的成长有多少好处呢？更不必说那些关于情杀、算命和恶意调侃历史人物的有不良倾向的书，对我们这些孩子影响极坏，实在是不开卷为妙。

甲方B：

读书会使人思想升华，心灵净化，提高人的自身素质。书读得越多，这种辨别能力自然也就越强，对于毒素的抵抗力自然也会增强，所以究其根本还是要大量的读书。如一味地预防毒素，而害怕“开卷”的话，那你的辨别、抵抗能力也就会日渐下降。

乙方B：

刚在甲方说，读书有益，我并不赞同。如果读坏书的话，那么也有益吗？我们之所以读好书，是想从好书里面获取一些有益的知识。而读坏书，我们又可以学到些什么？是一些不健康的东西。现在有许多书商，他们卖的书名字写得好象很适合青少年阅读，但是里面却充斥着许多对我们成长非常不利的东西，难道我们应该看这样的书吗？

甲方C：

高尔基曾说过：“我读书越多，书籍就使我和世界越接近，生活对我也变得越加光明和有意义。”就拿高尔基来说，他开始只不过是一个店里的小伙计。假若他不读书，不求知，就不会有渊博的知识、高超的写作水平，他又怎么会感到“生活对我也变得越加光明和有意义”？这就是博览群书的后果，使文学史上又多了一位伟大的作家------高尔基。

博览群书不仅可以促使一个人走向成功，而且还可以增强一个人的灵敏度和统筹全局的能力。在峥嵘岁月里，毛泽东能一次又一次果断的下达正确的命令，领导人民走向胜利，为什么？因为他博览群书。在外交会议上，周恩来能一次又一次巧妙地反击外国记者傲慢的挑衅，为什么他如此机智？因为他博览群书。正是因为他们都能博览群书，毛泽东才会运筹帷 1

幄，用兵如神！

乙方A：

看书未必有益，因为有些书实在不适合我们中学生来看，不是因为书出得不好，而是因为有些书的内容，会影响我们的身心健康，思想就会跟着走，所以就影响了学习。

有些人时常会沉迷于书香之中。他看书越多，与别人交流的机会就越少，就会变得性格孤僻，这样持续下去，就会造成一系列的疾病。

另外，看书的时间过长，自己眼睛很容易变得近视，我相信有一些同学并不愿意每天都带着眼镜学习，所以我认为开卷未必有益。

甲方A：

古人云：“宁可食无肉，不可居无竹。”竹者，风雅之士也。这也就是说，我们可以一日不吃肉，不可以一日不读书。书是人类精神的营养品，可以让我们意志坚强，品行高尚。只要注意用眼卫生，看上半个小时休息一下就行了。同时，我们只要注意起来，看书、购书到正规的书店里去，就不会看到思想不健康的书了。

乙方B：

对方的观点我们还是不能接受。原因有两点：一是现在的书店受市场经济的影响，竞争激烈。一些不法书商为了赚钱，丧尽天良，所售图书中夹杂着一些不健康的书籍。二是我们中学生自制力不强，看到这类的书经不起诱惑，甚至还会废寝忘食，手不释卷。一旦迷上，便会走火入魔，上课也没有心思，成绩会一落千丈。有的甚至模仿书中的人物，因此走上犯罪道路。这不证实我方的观点：“开卷未必有益”，甚至有害了吗？

甲方C：

“开卷有益”这个成语原出自于王辟之的《渑水燕淡录》，意思说打开书本，总有益处。它历经百年，延续至今，仍有使用，可见其实有一定的价值和意义。我十分赞成“开卷有益”。

也许有人说要有选择，有目的地“开卷”，我不同意这个说法。当今社会充满着竞争与挑战，只读所谓有用的好书，恐怕是远远不够的。敢于尝试，乐于接受不同方面的书，从书中汲取丰富的营养，才能更全面的完善自己，从而经受的住多方面的挑战。如果在读书之前，就限定了书的种类，读书的目的等等，读起来虽有用，恐怕再多，也仍营养不良。

乙方C：

读一本好书如同叫一个好朋友，读一本坏书如同交一个坏朋友。近朱者赤，近墨者黑。一旦交上一个坏朋友会无法自拔，掉入万丈深渊，永远不得翻身。

甲方A：

开卷倒底有没有益，我想让事实说话。古今中外，哪一个卓有成绩的人不曾千万次开卷？正是因为开卷读书，他们成名成家，成就非凡。孔子读书破万卷，编写修订了《诗》与《书》；司马迁读书破万卷，写成了《史记》彪炳千秋；李白读书破万卷，斗酒诗百篇；鲁迅、郭沫若读书破万卷，成为中国现代文学的巨匠„„高尔基说得好：“书籍是人类进步的阶梯。”多读书增长知识，使人聪慧，已经成为铁的事实。英国哲学家培根有句名言：“史鉴使人明智，诗歌使人巧慧，数学使人精细，博物使人深沉，伦理使人庄重。”这诸多意思，可一言以蔽之：开卷有益。如果我们不读书，哪来的知识？更何况，关于读书有益的名言数不胜数。大家说一说，这么多的名人、伟人总结出来的经验，难道不能充分说明“开卷有益”吗？

乙方A：

我方不得不佩服甲方辩手转移辩题的本事。但是，甲方辩手用了许多名言，并不能掩盖我们正确的观点，相反证明了我方观点的正确。如果孔子、司马迁、李白、鲁迅和郭沫若等这些先贤大师们不是读了思想健康，弘扬中华民族优秀传统的好书，而是读书了那些毒害人的坏书，他们能成名成家吗？汉代的思想家刘向曾经说过：“书犹药也，善读之可以医愚。”他的话多么准确生动啊！书既然是一味药，它就具备了两种功能：一是良药，劝诫人生，医治愚昧，向善向美，服了就自然会药到病除，使人清醒，品行高洁，理想远大；一是毒药，迷惑人生，更加愚昧，向丑向恶，使人狂妄，德行低下，胸无大志，甚至置人于死地。难道不是这样吗？有位哲人曾说过，能够摄取必要营养的人，才是智者。因此，我方始终认为：在阅读过程中，一定要学会选择书。坚决不去读那些有害的书籍，切不可盲目迷信名言，用什么“开卷有益”来糊弄自己；更不可以抱着所谓的“猎奇” 心态，什么书都读。这样的开卷，非但无益，而且祸害无穷。

主持人：

双方的辩论十分精彩，充分表明了己方的观点，让在场的听众受益匪浅。双方从不同的角度，阐述了读书的意义、作用、方法和途径。我个人认为：双方摆事实，讲道理，让我们明白了“为什么要读书”和“应该怎样读书？”这两大问题。辩论让我们知道了同学们应该从小就“多读书，读好书”，让健康思想的灿烂阳光照亮我们美好的童心，让丰富多彩的知识甘泉浇灌我们干涸的心田，在正确地选择适合我们少年儿童阅读的书籍的前提下，多读好书，使开卷真正达到有益的目的。辩论会到此结束，再次感谢双方辩手的精彩发言，同时感谢各位同学的积极参与。

第三篇：道德比才能更重要辩论词

理论

一：“以德为先”，是十七届四中全会提出的用人标准的本质和核心，是选人用人的根本所在。

二：司马光在《资治通鉴》里对德与才有精辟的论述：“才者，德之资也；德者，才之帅也。”他给圣人、君子、小人下定义：德才兼备是圣人，德才全无是愚人，德胜才是君子，才胜德是小人。司马光这一论述是有针对性而发的，他提出的选材标准是：不能得到圣人，就得君子，君子得不到，就要愚人也不会要小人。无才无德——废品 有德无才——次品 有才无德——危险品 有德有才——正品 三：苏格拉底：人类最大的幸福就在于每天能谈谈道德方面的事情。无灵魂的生活就失去了人的生活价值。

四：诸葛亮：夫君子之行，静以修身，俭以养德，淡泊明志，宁静致远 五：康熙：国家用人，当以德为本，才艺为末。六：约翰生：美德是智力最高的证明。

事例：一：北大教授的桃色丑闻

2011年四月，北大教授王学明指控高中情人小丽勒索20万。在社会上引起轩然大波的一件学界丑闻。王学明事前承诺帮助小丽上北大，小丽和其好了两年。评论：堂堂北大教授，利用特殊的身份欺骗少女。开始时的那种信誓旦旦变为事后的反目之举。学识和气度，道德和良心哪里去了？

问题：作为历史百年学府的北大，其教授不可谓没有智慧与才学，可是其行径这么令人发指，不知道对方想到了什么？ 二：小悦悦事件 2011年10月13日，两分钟时间，两辆车碾压。十八个路人漠然对之，冷眼离去。最后一位拾荒的阿姨施以援手。

评论：这起本来可以是一场和死神的争夺天使生命的爱心赛跑。落得悲剧，刺痛了谁麻木的心灵？难道我们的道德良心要靠最底层人的坚守来刺醒吗？，过不了几天人们便会忘记小悦悦，忘记我们的道德苦痛。“时光永是流逝，街市依旧太平”。而这种悲剧，还会上演到几时？

问题：来往的路人麻木的心灵难道是才智可以解决的？那么多的人，有智慧的人肯定存在吧？为何会落得这般结果？ 三：劣质奶粉、"苏丹红“瘦肉精”等等事件

“民以食为天，食以安为先”的古训，也是中国传统道德的归结之一。“谋财害命”自古以来就为中国人所唾弃憎恨。而纵观当前的食品行业，道德伦理问题已处于危险境地。

评论：“礼义廉耻，国之四维”，当吃什么都不放心的时候，还有什么是可以放心的？德是做人的本性、天性，还有后天的修性。

问题：作为企业家，没有聪明才智和能力吗？肯定是有的，可是依然用那龌龊的行径来告诉我们什么是道德才是至上的，只可惜是反面教材。偌大的公司，没有人才吗？道德去哪里了？ 四：彭宇案

2006年11月20日，老太被撞倒摔成了骨折，彭宇去扶老人，随后老太指认撞人者是刚下车的小伙彭宇。赔偿四万多元。彭宇表示自己是冤枉的。

评论：此事在社会引起轩然大波，当做好事还要保留证据的时候。道德危机已经深化到何种地步？还是一个正常的社会吗？ 问题：假如是你，你会怎么选择？当你出于本性的善良去做好事的时候，还要事前有一个能证明自己清白的时候，你还会义无反顾吗？ 五：赵简子和阳虎的对话

阳虎的学生在天下为官比比皆是，可是阳虎被官府通缉逃走去晋国赵简子门下。阳虎懊丧地说：“我辛苦地培养了那么多人才，当朝大臣中，我培养的已超过半数；地方官吏中，我培养的人也超过半数；镇守边关的将士，我培养的超过半数。没想到，在朝廷做大臣的，离间我和君王的关系；地方官吏，败坏我的名声；领兵的，亲自带兵来追捕我。让人寒心”

赵简子说，：“品德好的人知恩图报；品质差的人不会这么做。当初培养他们的时候，就该挑选品德好的培养。栽培桃李，夏天乘凉休息，秋天收获果实；种下蒺藜呢，夏天不避暑，秋天收到扎手的刺。在培养人才之前就要对他们进行选择，否则等到培养完了再去选择，就已经晚了。”

问题：赵简子的话不知道对方能提炼出什么道理？那所谓遍布天下的人才，没有道德，只会危害更大。首先应该要具有道德感，然后才能说才能和智慧吧？ 六：历史上的奸臣

秦桧：宋体字和仿宋体的贡献者。书法造诣极高。

和珅：文武全才，精通满、汉、蒙古、西藏四种文字，长相俊美，记忆力惊人。评论：都是被历史的烟尘覆盖，此二人不可谓没有才学，可是都背上千年的骂名，只因为道德不过关。位列十大奸臣的行列。

问题：道德真的逊于才智和能力吗？恰恰相反，首先要具备道德，才可以有资格说才学和智慧。七：道德模范人物 全国敬业奉献模范——方永刚，助人为乐类蒋国珍，等等人物。

评论：这些坚定的道德捍卫者，未必就是才学过人，未必就是智商多高，未必就智慧满脑。可是他们有人类最初，最醇厚的道德说服力。是他们在这个浮躁与功利化的社会中，用他们身体力行来唤醒一颗颗沉睡了太久的而日渐麻木的心灵。八：女教师虐童事件

评论：身为教师，被誉为人类灵魂的工程师，辛勤的园丁，不可谓不高尚，不可谓不伟大，不可谓不光荣。可是却把暴力使用在那小小的儿童身上。道德感何在？作为本应该以德育人的人民教师，应该是德才兼备的吧？才没体现出来，道德的马脚就已经露出来的。

问题：你还以为人才一定要是智慧和才能排在首位吗？透过一个个鲜活的事例呈现出的是没有道德感的人的所作所为，没有道德，才能越大，只能是为害性越大

第四篇：辩论词

一
四辩辩词（1173 字/4 分钟=293）尊敬的主席、评委、大家晚上好： 围绕制度化管理比人性化管理更能促进企业发展的命题，双方辩友进行了一场精彩的唇枪舌战，为大 家奉献了一道精美的家常小菜。如果把这道小菜比作企业管理的基本内容的话，可以说，作为佐料的人性 化管理和作为主原料的制度化管理都必不可少。但制度化管理比人性化管理更能促进企业发展。我们知道，制度化管理的实质，就是依靠由制度规范体系建立的/具有客观标准的/管理机制/进行管理。在政治、经济、文化各领域，制度化管理始终扮演着最重要的角色。对企业发展，制度化管理同样至关重 要。下面我从四个方面重申我方观点。第一、所谓制度，就是指“要求全体成员共同遵守的办事规程与行动准则”。制度化管理的根本宗旨就 是“一切按制度办事”。企业搞生产，离不开人财物的合理配置，产供销的有效衔接，环环相扣、节节相连，而要保证生产顺利进行，就必须大力推行制度化管理。因为只有大家都按规章制度办事，才能步调一致，统一行动。这是社会化大生产的必然要求。“没有规矩，不成方圆”。光靠人性化管理能行吗？ 第二、制度化管理作为系统的行为规范体系，具有客观标准、可操作性强、可以复制，方便推广等优 点；相比之下，人性化管理却有很多局限性，它没有客观标准、因人而异、难以操作、具有主观随意性。有位车间领导认为要求女工必须穿工作服不够人性化，便允许女工穿裙子上班，结果机器缠住裙带，险些闹出人命。后来这位领导吸取教训，对上班不穿工作服的、在厂区抽烟的，一律严肃处理，连续三年 安全生产。这表明，制度化管理才是企业发展的重要基础和可靠保障。人性化管理缺乏客观标准，难以操 作，实践中又往往与“下不为例”的人情风、毫无原则的破例风混为一谈，对企业发展甚至会起破坏作用。第三、我们承认，人性化管理也并非一无是处，如果能认清人性化管理对企业发展的补充作用，做一 些改善员工福利的具体工作，比如给员工过生日、举办集体婚礼。至少会提高一下员工的工作积极性。但 是我们也要清醒地看到，企业能否稳步发展的关键，是由企业人力、物力、财力、研发制造能力、推广销 售能力、风险管控能力等主体经营活动来决定，保障这些主体经营活动，就要靠企业大量的规章制度和流 程文件来激励、来约束、来引导、来规范；人性化管理是远远不够的。第四、强调制度化管理，符合我国国情。十四届三中全会提出要建立“产权清晰、责权明确、政企分开、管理科学”的现代企

业制度，就是要大力推行制度化管理，实现规范化、标准化、程序化，克服“人治”歪风 和 “有组织、无纪律”的弊端。美的集团今天的成功，不是靠给员工过过生日、举办集体婚礼、奖励汽车那么简单！靠的是什么？靠 的是积极推行产权制度改革和分配制度改革！靠的是坚持十年不动摇的事业部制度！靠的是厚达 70 多页的 《分权手册》和它所体现的授权经营体制！因此，我方认为，制度化管理才更能促进企业发展！发言完毕，谢谢大家！

二
我没有一辩陈词。但是初步想到几点。第一，若您已经工作，可以结合贵单位的具体情况。如果贵单位是注重规矩的，如军工企业； 或者是其它一些对于操作流程要求极为严格的，如银行等等，那么可以借此说明制度化 制度化管理 制度化 的重要意义。第二，泛泛而谈，所谓规矩就不能成方圆。国有国法、家有家规，一个企业也是如此，只有 上上下下都按照规矩办事、有章可循，才能步入正轨，也才能更好地发展。至于灵活多变、人性化等等，如果有必要，可以写进制度嘛。例如，可以规定，什么级别以上的部门经理可 以有多大的自由裁量权等等，这不就灵活机动一些了？但这归根结底也还是制度的规定嘛。

上面有位兄台说把人性化写进制度！我想请问那位辨友，那还能称之为制度化 制度化管理吗？该辩 制度化 友是否混淆了人性化管理与制度化 制度化管理的概念！人性是一种对感性、理性、自由、平等追 制度化 求的欲望。而人性化是指人性的关系协调。“人性化”管理就是通过与被管理者思想的对话 使企业的各项政策、制度、管理方式等等能为员工所接受，在原则不变的前提下使我们的管 理方式“因人而异”、“因地而异”、“因时而异”。管理是应当允许弹性存在的.这才是人性化管理的空间所在.但无疑问的一点是,遵从制度行事的管理方式,应当是制度化 制度化管理.制度化 之前有一位同志也发了帖子，是人性化那头的，你看看那个帖子，回复挺多的。你去查查资料，制度化 制度化是人性化的基础，以人为本，本身也是制度。制度化 制度化和人性化两者是 制度化 制度化 不矛盾的，我举个例子，如果我今天出车祸，意外迟到了，违反了制度，该不该罚我钱？不 该，这是人性化体现，但一般企业都在制度里有声明“如果发生突发事件，酌情处理。”这是 制度化体现？ 不是制度化 制度化 现在的新人好像都不怎么重视概念了。在百度百科查来的概念如下： 所谓人性化管理，就是一种在整个企业管理过程中充分注意人性要素，以充分开掘人的潜能 为己任的管理模

第五篇：辩论词

首先我们来纠正对方一辩的观点：我省地税收入从组建之初的43亿元发展到2006年的239亿元，每年收入在15%以上，这确实需要奉献，然而我们更应该看到的是地税工作者的奉献精神没有变，而收入却有了历史性的飞跃，这种飞跃的关键正在于地税系统在体制、观念、征管软件技术等各方面不断的创新啊，这也恰恰说明要促进地税事业又好又快的发展，奉

献仅仅是助推，创新才是关键。我方观点是促进地税事业又好又快的发展，关键在于弘扬创新精神。

所谓创新精神是一种勇于抛弃旧思想旧事物，创立新思想新事物的精神。创新的作用主要表现以下几个方面：

第一，创新是社会发展的原动力，没有创新，就不会有人类社会的发展，人类从原始的茹毛饮血到高科技的广泛使用，从私有制意识萌芽到阶级，政党，乃至共产主义理想信念产生，没有创新就没有社会的文明。

第二，江泽民同志多次指出,创新是一个民族的灵魂,是国家兴旺发达的不竭动力，完全可以说,一个民族的进步与国家发达的历史,就是一个创新的过程.从“人治”到“法治”,从计划经济到市场经济,从“一国一制”到“一国两制”,从经济特区到沿海开放城市,从“两弹一星”的发射成功到杂交水稻的培育与种植推广,等等,无不是创新之花结出的硕果.第三，管理学大师彼得%26#8226;德鲁克有一句名言：“不创新，就等死”。这句话对地税事业也管用。从我们地税事业的实际工作来看，1994年分税制的体制创新，成为了我们地税系统产生、壮大、发展的前提；以征管信息化覆盖、统领、服务、支持地税各项工作的“科技兴税”的征管模式创新，实现了地税事业的跨步飞跃；以人为本的队伍管理理念的创新，在提升干部个体素质的同时，极大地增强了团队的生命力和战斗力。而今年省局的发展纲要中也指出，要实现2007年地税事业的快速、持续发展，必须坚持敢为人先的创新精神。

诚如对方辩友所说，地税事业的发展需要奉献精神。但就现阶段来说，想要促进地税事业又好又快的发展的关键是什么呢？我们都知道关键的含义是对于事物的发展起决定性作用的因素。奉献也不过是一种手段，虽然它对地税事业的发展有一定的推动作用，但不是关键作用。如果人人都埋着头默默耕耘自己的一亩三分田，而不运用现代化、科技化和智能化的创新的耕耘方式，试问又如何保证我们地税事业的这块沃土能开出奇异的花，结出丰盛的果呢？

另外，奉献的每一个过程环节也都是需要创新的，没有创新，我们实在不知道拿什么奉献，如何奉献。好的奉献需要好的创新成果啊！

再者，奉献作为一种行为必然有其不确定性，大量恶的奉献就说明了这种不确定性，如何约束奉献的行为，制约恶的奉献，同样需要创新的思维，需要创造出新的规范制度来引导和约束奉献！

所有这些都足以证明，促进我们地税事业又好又快的发展，关键在于弘扬创新精神啊。