浅析儒学对国人性格之影响

第一篇：浅析儒学对国人性格之影响

浅析儒学对国人性格之影响

摘要：在春秋战国时的诸子百家中涌现出来的儒家学说，因为与中国古代封闭的封建社会制度相适应而得到封建统治者的青睐。儒学并不像西方哲学家所说的只是一种道德形而上，而是集哲学、宗教、道德、政治、经济、教育、法律于一身的系统的思想体系，是人类在农业文明时期所形成的最为发达的学说体系。儒家文化是中国传统文化的主流，它曾经为社会的进步起过重要推动作用。但是,这种产生于两千多年前一个特定的历史时期并一路受到封建统治者的增删损益的文化,免不了带有浓厚的封建意识和小农意识,即精华与糟粕并存,带有明显的两面性,对后世的影响既有积极的也有消极的方面。因此,我们今天必须对儒家文化进行重新审视,予以扬弃,加以合理利用,与时俱进,使其更好地为我们服务。关键词：儒学

民族性格

中华民族历史源远流长，儒学自春秋形成、战国蔚然大宗，秦朝受到重创，实质也历经了三次大的改动——董仲舒的神学诱导，宋理学的伦理开掘，明心学的人性推崇。通过封建统治者官方的传播，儒学对于国人性格的影响也日渐深刻，形成了中国人所特有的民族性格。所谓民族性格是指在特定的社会文化背景里某一群体的稳定的、共同的性格。因此社会文化是影响民族性格的主要因素。儒家思想是构成我国民族文化传统的重要内容，显示了对中华民族性格的巨大影响力，中华民族的性格也成为中国儒家思想的精神表现。

进入现代以来，尤其是改革开放之后，儒家文化受到西方自由资本主义文化的冲击，其在人类文化上的先进性和发达日益减弱，失去影响力，甚至有人认为儒家的道德文化面对着西方的实证主义和实用主义的进攻已节节败退。国人对其影响力甚至核心价值产生了严重的质疑和摒弃。但我认为，儒学的发展还是尤其必要性和魅力所在的。

孔子的“仁学”是中华人文精神的内核，是人文主义的价值理想，此不仅是协和万邦、民族共存、文化交流的指导原则，而且也是“人与天地万物一体”的智慧。无怪乎《全球伦理宣言》的起草者孔汉斯先生，把孔子的“己所不欲，勿施于人”作为全球伦理的黄金规则，这是很有见地的。孔子和儒家极大地张扬了人的自强不息、积极有为的创造精神，特别是人在物质文化、制度文化、精神文化诸层面的积极建构，促进文化的发展与繁荣，肯定道德、知识、智慧、文采、典章制度、礼乐教化等等。但孔子和儒家在极大地肯定人的文化创造的同时，并没有陷于人类中心主义和人文至上主义的立场，反而谨慎地处理了人文与自然、人文与宗教、人文与科学的关系。

孔孟时期的儒学更多是道德层面的教化和规范。宋明理学开创了儒学的新时代，使儒家思想理论化和思辩化，政治制度层面的作用和作为伦理道德、身心修养层面的社会功能走向一致化。但理学的发展也使儒学日益走向极端。而张岱年在其《中国文化概论》中评价道：“理学是中国古代最为精致、最为完备的理论体系，其影响至深至巨。理学家将“天理”和“人欲”对立起来，进而以天理遏制人欲，约束带有自我色彩、个人色彩的情感欲求。理学将传统儒学的先义后利发展成为片面的重义轻利观念。应该看到，理学强调通过道德自觉达到理想人格的建树，也强化了中华民族注重气节和德操、注重社会责任与历史使命的文化性格。”

具体而言，儒学对于民族性格的养成，首先是通过道德规范做人的原则，即儒家的所谓修己善人的做人之道，主要内涵是做人要“诚以立身、仁以待人、公以处世”，在这一儒家思想下形成了相应的性格特征。因为我们中华民族在长期社会实践过程中逐渐形成了独特的精神信念和价值意识。其中，尤以对“天、地、人、物、我”及其关系的反思，特别是对“人”自身的反思最具特色。所以也有观点认为儒学作为民族精神的依托，相对而言，是一种前宗教的史文化。于西方神学比，它指向现实的生命。于史学比，又讲敬天畏神而保民；相对于道家，它恻重从外在修持人性。儒家的真正精神在于：敬畏历史而升华出的宇宙观；推己及人的人生价值观；融通为中、不变为庸的世界观。

所谓“诚以立身”即对自己要讲诚明。中国儒家思想认为做人的首要步骤是修己，“修己重 于善群”，《大学》中说:“自天子以至于庶人，一是皆以修身为本”，所以修身便成为做 人的根本。而修身的原则是诚明，即做人要不昧良知，明辨是非，不欺世、也不自欺，更不能文过饰非，要“内省自讼，言行相符”、“过勿惮改，迁善齐贤”。其修身的主要方式挂内省，主张多做省过察非的体认。曾子每日三省吾身，成为人们世代效仿的榜样。儒家认为内省具有力图对自己的优缺点多加分析，谈到摒弃私欲，辨明是非的目的。所以修身即要做到自勉、自强、自信、自得，同样一即薯伸省、自反、，克己、律己。人们在这种“诚以立身”思想观念的影响就逐渐形成了人们向善避恶、引咎自责、严于律己、谨慎小心、瞩想沉思的性格特征。

“仁以待人”即对人要讲究仁爱。中国人历来重视人群的和睦关系，儒家思想的五伦可 以说是中国人际关系的理想模式。“五伦”的主旨是指提倡父慈子孝、君明臣忠、兄友弟 恭，夫义妇顺，朋友有信，也就是说人际关系要建立在仁爱道义的基础之上。囚此善群的原 则是要仁义，并且要体现在生活的各个方面。在家庭生活中，要以慈孝友爱为原则;在学校 生活中，要以敬爱勤勉为原则;在社会生活中，要以诚信谦让为原则;在国内生活中，要以 公忠精诚为原则;在国际生活中，要以平等博爱为原则，这样才能建立一个真挚和谐的人际 关系。儒家告诫人们要善群，就是要养成曲己成人的风范。做到这一点，首先要虚心，不炫 耀自己，能容纳不同意见，特别是小辈在长辈面前更要注意谦逊，但过分谦逊使人虚伪和心态失衡。其二是要体凉他人，能为对方设身处地着想，不应强加于人，“己所不欲，勿施子 人”。三是要与人合作、互助，要能随合他人。四是能宽恕他人，不苛责别人，不怀恨结 怨。尤其是人们在与他人发生利害关系时，常因利而感恩，因害而结怨。孔子则主张以德报怨，要“施恩不望报，受冤不记仇”，“化干戈为玉帛”。因此儒家在与人交往时，更多地要求个体如何去适应、附随他人，强调以“让”求和谐。这样就造成中国人在人际关系上表现为谦逊、互爱、同情、克己、容忍、施惠、互助的性格特征。

“公以处世”即在处理事物上要讲究公正。在处理事物时要能选择好执中持平的焦点，即要把握是非曲直的标准，要讲究公道，一注重公德，化私为公，而不能以公谋私。总之做事要合情、合理、合法，才能做到公正廉明。在这种“公以处世”的儒家思想影响下，形成了诚实、正直、公私分明等良好的性格特征。

中国人大都喜欢遵循中庸，无论是对人、对事、对己都避免对立，采取中和，不走极端。保持中庸之道在待人接物中便成为不偏不倚的中庸，在立身处世上便成为进退有节的执中，在修养身心上便成为参赞化育的中和。总之中庸之道使人在行为方式上要讲究均衡性，中规中矩，执中持平。然而儒家中庸思想对民族性格的消极影响多于积极影响。

从积极方面看，中庸之道具有一定的心理调节功能。在情绪方面中庸即是要学会克情制 欲，防止和抑制过激情绪的产生，学会用理智去克服情绪，保持平衡的心境，这些都形成了 中国人清心寡欲，恬淡平和的心理特点。在个人修养上中庸思想表现为能够取长补短，防止 以己之短、忌人之长，或以己之长蔑人之短，减少人我之间的嫉妒与欺骗等不良情绪的产 生。在逆境中，中庸能调节自己的不良情绪，其采取的主要方式是对自己的利害看得淡，对 一时的得失看得轻，对任何恩怨放得开，对一切是非辨得明，而不沽名钓誉，爱慕虚荣，从 而摆脱消沉情绪的干扰。所以在某种程度上中庸之道防止了不良的偏激情绪的产生，维持了 人的静态平衡的心理状态，有利于身心健康。

从消极方面看，中庸造成了我国民族性格上的一些弱点。在修己上，它告诫人们要安分 守己，不做冒险之事，教人不要去突破旧有的藩篱，制造合理的新规范，而要人们小心从 事，不急躁。做人要“平常”，要看重集体利益，不应突出个人，所谓“木秀于林，风必摧 之，行高于人，众必非之”的人生哲学往往使人们畏缩不前，处事老成，使民族性格趋于平均化、规格化、一体化，而缺乏个性。在善群上，过分强调与世无争、与人无争。吕新吾在 《呻吟语》中说的“不与善积人争富，不与进取人争贵，不与矜饰人争名，不与间傲人争 礼，不与盛气人争是非。”就充分体现了这一点。在处世上，主张“听天由命”、“知足常 乐”的宗旨，对自然界采取敬畏、顺应的态度，而在是非曲直上，中庸之道虽代表了公平正 直的精神，但由于常被人误解，使得中庸变成放弃原则、和稀泥的根据，造成中国人对很多 事情轻易不发表看法，不表态，不流露感情，对问题经常是含糊其辞，模梭两可。“是非只 因多开口”被奉为多少人的经验之谈，表现出对问题采取迥避式的自我保护态度，甚至随波 逐流。

总之，在中庸之道的影响下，中国人逐渐形成了安静平常、含蓄内向、安分守己、保守 顺应、明哲保身、不求进取的性格特征。

中国历来注重家庭，把家庭视为最重要的社会结构。在封建社会中家庭是儿童的主要教育场所，社会文化通过家庭对儿童发生影响，因而家庭教育也成为民族文化传递的主要途径之一，这样中华民族性格的养成是通过家庭教育代代相传下来的。在家庭中子女养育主要体现了以下几方面的内容： 第一，以“孝”为核心的家族伦理观念。中国人历来注重孝道，不孝被视为天理难容的事情，因此儿童从小就被培养如何去孝敬长辈。父母经常给儿童讲‘些子女如何尽孝的故事，如《孝经》和《廿四孝》，教导子女对父母要尊敬、顺从，不要怨恨父母。象“单衣顺母”那样，即使父母虐待孩子，孩子也不能怀恨，反而应更好地对待父母。所以在封建社会中子女对父母绝对权威的反抗是被禁忌的。在中国家庭中，子女的一言一行都要遵循“孝”这一伦理观念。家庭成员很少追究上下辈的谁是谁非，只求避免家庭内的亲子冲突，子女对父母是盲目地妥协。这种“孝道”一方面培养了子女敬爱、体谅长辈及他人的品德，同时也造成了顺从、以德报怨的性格品质。

第二方面内容是功名思想。中国父母都望子成龙，希望子女为其扬名。在儿童进入学龄期以后，父母就严格要求儿童开始读书，并灌输一些功利思想，如“万般皆下品，唯有读书高”、“书中自有颜如玉，书中自有黄金屋”、“十年寒窗无人问，一举成名天下知”等思想。同时给子女讲述一些激励他们勤奋、刻苦、上进的故事，如“头悬梁、锥刺股”、“铁柞磨针”、“囊蟹读书”等。父母通过培养子女勤奋好学的性格，来实现“扬名声、显父母”光宗耀祖的愿望，而对子女来说实现父母的愿望也是“孝”的表现之一。第三方面内容就是做人之道。这是封建传统教育的主要内容。父母要想使子女今后能立足于社会，就必须教导其尊从当时社会奉行的规范。因此孩子长到四、五岁时，开始读的第一本书就是《三字经》，进行初步的道德规范熏陶，以后又读四书五经，系统地进行各种伦理道德规范的教育，教导他们如何诚以立身，仁以待人、公以处世、健以接物。

由以上可以看出，教育内容多是训导式的，偏重于伦理道德内容，这一特点也显示在儿 童故事当中，使得中国儿童故事缺少西方童话故事内容中的幽默、滑稽、幻想、冒险的成 分。如我国传统流传下来的故事多是“孔融让梨”、“程门立雪”、“芦荻当笔”等，而西 方流传的故事多是象“爱丽丝游记”、“白雪公主”、“睡美人”等富于浪漫色彩的故事。中国父母只知道教育儿童如何尊从古训和传统的行为规范，很少去讨论孩子们的想法以及他 们对将来的幻想，很少鼓励他们发展好奇心和创造力，使儿童从小就形成了墨守陈规、顺从 听话的性格，而缺乏冒险性和创造力。

博大精深的儒家文化塑造了中国人特有的民族性格。中华民族是一个向善、乐群、好学 的优秀民族，表现出勤奋刻苦、严于律己、宽以待人、诚实谦逊、谨慎小心、含蓄内向的性 格特征，同时也具有依赖顺从、多虑退缩、因循守旧、思想刻板、乐天知命、世故冷淡等不 良的传统民族性格特征。随着时代的发展，加之受到西方文化的影响，儒学的确受到了很大的冲击，但依然有学者认为，如何合理挖掘传统文化中的合理内核因素，继承与发扬传统文化，对于当代人的精神历史依托与根的延续仍然具有十分重大的意义。

第二篇：儒学思想对日本的影响

儒学思想对日本的影响

摘要：中国与日本是隔海相望的近邻，两国文化交流的历史源远流长。在中日两国文化交流中,儒家思想在日本的传播,占有重要的位臵：在日本自圣德太子时代、‚大化革新‛到幕府时代、明治维新直至近现代,儒家文化广泛传播,绵延不绝,并且对日本的发展产生了极其深远的影响。儒家文化作为东方文化构成的主体,事实上对韩日本民族社会发展、思想道德教育等的基本内涵和价值观的积淀形成起到了十分重要。

引言：中日文化交流是一个重要的研究领域。与世界各民族一样，日本有其独特的文化。原始日本人在岛国特殊地理环境下，吸收儒、佛、道思想逐渐与日本本土文化相融合，其中儒学与神道相融合,形成为日本的“儒教”,对日本人民的道德观、教育观产生很大的影响。

儒家文化，是有国际性特殊文化现象的东方文化，它影响着中国、日本、越南、韩国、新加坡和马来西亚等国，但是目前研究儒学对韩影响的较多，而在对日影响方面却相对较少。这对意欲了解甚至学习日本文化发展的学生多有不便，而关于儒学对日的影响文献资料、古迹介绍等还是大量存在的。本论文通过儒学思想进行解读,浅析其对日本文化的影响，从中也可看出日本文化中注重实务,重视思想的合理性并与实践相结合,善于将本民族传统文化与外来文化相融合等实用主义的性格。此研究将会使更多的人了解日本文化的发展史、文化的创新及其对本国发展的影响，对中日学者也是极为有利的。

正文：

儒家哲学

原始儒家是继承中华远古文明思想而来，并特别重视国家社群的维护及个人修养的实践的哲学，其中周文化的社会哲学理想更是儒学价值意识的根本基础。

儒家传统指得是中华民族传统价值观中的儒学一支，以儒家思想为指导的文化流派。儒家学说倡导血亲人伦、现世事功、修身存养、道德理性,其中心思想是孝、弟、忠、信、礼、义、廉、耻,其核心是‚仁‛。它以强势的道德意识及政治理想成为贯串中华民族历史的主流价值观，时至今日，儒家传统的价值意识依然主导着并决定着中国人社群的道德信念与家庭伦理。

儒家思想不仅完全笼照中国文明，更且对东亚各国尤其是日本发散出它的影响力，使得各国的民族哲学中有着深厚的儒学传统，形成人民精神文化的重要基石。儒学发展至当代。

儒学传日的影响

儒家思想也在两千多年漫长的封建时代中,一直作为政治思想体系的核心,并左右着中国的社会文化生活。中国的儒家思想影响到了日本,日本古代的文明更是得益于中国传统文化。在近代日本的政治、经济、社会文化的发展过程中,都受到了儒家思想的影响,而现代日本社会的人文理念中,更是渗透了儒家的伦理道德,并且在某种程度上还规范着日本人的思维和行动。儒学传入日本之后,由于中日两国文化发展的不同步和语言文字的差异,并没有被重视,只是在一些上层阶级,皇宫贵族之间传播。直到圣德太子时期,儒学才被通过律法等手段得到了极其广泛的传播。而此后出现‚五山僧侣‛等一批儒学者,更是加速了儒学的发展。藤原惺窝、林罗山等一些儒学大师的出现,更加表明了当时日本社会儒学的兴盛。日本儒学至此也进入了全面发展时期。日本儒学,将儒学与日本固有的大和文化和民族精神融合在一起,呈现出独有的特点:第一,日本儒学的世界观较之中国儒学而言,更加缺乏抽象性,罕有纯理性思辨;第二,日本儒学的认识论较之中国儒学而言,更为重视感觉经验。

儒学最初传入日本，大约是在5世纪以前。据《古事记》所载，百济的阿直岐、王仁是最早来到日本的儒学者，并且带来了《论语》和《千字文》等儒家典籍讲授儒家学说。继体天皇时期（507—531）曾要求百济国王定期向日本派遣五经博士，传授儒家思想，于是儒家迅速发展。圣德太子制定的‚冠位十二阶‛和‚十七条宪法‛，主要体现了儒家思想，甚至所用的词汇和资料亦大多是取自儒家典籍。‚冠位十二阶‛是以德、仁、礼、信、义、智为基本位阶，再各分大小两等，如大德、小德，共成十二阶。‚十七条宪法‛的宗旨是强调‚君主至上‛。如‚国无二君，民无二主，率土兆民，以王为主‛，‚群臣百僚，以礼为本‛，‚承诏必谨‛等，均反映了儒家的政治思想。圣德太子还多次向中国派遣使节和留学生，积极摄取中国文化，于是儒学迅速发展，并逐渐成为贵族官僚必修的教养。在日本历史上具有划时代意义的大化改新，也是在儒家思想的深刻影响下而发生的。大化改新的首领中大兄皇子和中臣镰足都曾受教于中国留学生南渊请安和僧旻等人，并在他们的协助下制定了改新蓝图。701年制定的基本法典《大宝律令》对教育设专章（‚学令‛），规定中央设太学，地方设国学，各臵博士、助教，招贵族子弟，授以儒家经典，其中《论语》和《孝经》为必修科目。757年，孝谦天皇下诏，令全国每家必备一本《孝经》，奖励‚孝子‛、‚贞妇‛。701年，日本开始祀孔。768年，称德天皇敕称孔子为‚文宣王‛。藤原基经当摄政时（877—890年），‚敦崇儒术，释奠之日，率公卿拜先圣，使明经博士讲周易‛。由于统治阶级的积极扶持和奖励，这时儒学在日本已经超出贵族官僚上层社会范围而普及到各个阶层。南北朝时代，程朱理学传入日本，受到统治阶级的重视。但由于佛教的影响，儒学未能取得优势地位。只是到了德川时代，适应封建专制统治的需要，儒学（朱子学）才摆脱了佛教的压制，达到空前繁荣的极盛时代。德川幕府为了加强封建专制统治，把全国人民分为士、农、工、商四个等级，实行严格的等级身份制度。因此，需要一种维护身份等级制度的御用思想，而儒学的‚名分论‛正好适应了这种需要。于是，儒学（朱子说）被规定为官方哲学，成为德川幕府的正统思想体系。藤原惺窝于1590年著《假名性理》，是最早用日文宣传宋儒‚理性‛的著作。后来受德川家康的召见，并为其讲授《大学》等儒经。1599年著《四书五经倭训》，使他成为日本第一个根据朱注而用日文字母训读《四书五经》的儒学家，被认为是日本‚朱子学之祖‛。藤原惺窝有门徒150余人，其中林罗山、松永尺五等都是日本著名朱子学家。林罗山历任儒官，作过将军的侍讲、顾问，参与幕政。他提出了一整套的思想理论，以维护封建秩序。他在《经典题说》中写道：‚天自在上，地自在下，上下之位既定，则上者贵下者贱。自然之理所以有序，视此上下可知矣，人心亦然。上下不违，贵贱不乱，则人伦正，人伦正则国家治，国家治则王道成，此礼之盛也。‛林罗山以‚天人相关‛、‚天人合一‛的说教，把自然界和人类社会合而为一，从自然界法则引伸出人类社会的现存秩序，从而把社会的‚上下贵贱之别‛说成是合理的、永恒的。林罗山以儒学理论维护德川幕府的封建统治，发挥了巨大作用。

其实，在佛教传人日本以前，日本人的信仰是从原始宗教发展而来的神道教，最初以自然精灵崇拜和祖先崇拜为主要内容。儒学和佛教传入日本后，吸收了儒学的论理道德观念和佛教的某些教义，逐渐形成一种多神信仰的宗教体系

神道教吸收中国理学某些学说，强调忠皇忠君，鼓吹建立以神道教为统治思想的国家次序。明治维新后，为巩固皇权，以神社和神道作为国家神道，提倡‚神皇一体‛、‚祭政一致‛，神道教空前发展，成为天皇统治的重要思想武器。

而日本人从中国唐朝时起，大量向中国派送谴唐使，将大量的中华地区的制度典籍，先进的生产技术，文学艺术，音乐、绘画，宗教、哲学思想等人类文明的璀璨的花朵带回到日本，甚至包括国家法律，政府机构的设臵，服装服饰、日常起居、民俗节日都以中国唐朝为参照，甚至是全盘照搬，时至今日，日本传统文化仍为研究古代中国的活化石，当然，不可否认的是日本人在汲取中国古代文明的基础上，兼收并蓄，结合本民族的优点，将发源于东方的儒家文化进一步发扬光大，并烙上了日本民族的独特的烙印，由此可见中国儒家文化对日本大和文化的影响。儒教等经典著作对日本特有文化的形成起到了潜移默化的作用。在明治维新之前，日本学校均教授四书五经，日本知识界更以对四书五经的了解程度作为判断学者水平高低的标准。儒教的忠孝仁义之道、重视社会秩序等被日本社会吸收。即便是现在，日本社会也依然维持着等级森严的上下级体系。日本吸收中国文化是多方面的、长期的历史过程。汉字和汉文、儒学、律令制度和佛教是日本吸收中国文化的主要内容。

日本江户时代就有了系统的儒学、朱子学并发展儒学使之成为了日本的‚国学‛，全国自上而下推行儒家文化，孔子成为了受全国人民尊重的‚先师‛‚圣人‛，儒家文化迅速蔓延在日本各个层面的精神领域，不但影响了日本文化，也影响了日本社会的面貌和方向，美国著名的日本文化研究学者鲁思〃本尼迪克特曾精辟的说：‚从中国学来的儒家文化，使日本从一个用手抓饭吃的民族迅速转化成了一个世界强国，包括精神方面的强大，文明程度也前所未有的发达，成为了世界著名的‘礼仪之邦’‛。

然而并不是儒学所有的优势思想都被日本所学习，日本在学习吸收儒学的过程中已经成为了日本的儒学。日本人的思维特点是重感性、重经验，而不擅长抽像思维。因此在吸收儒学思想时，往往不能接触到儒学的精髓。本尼迪克特在《菊与刀》中曾说，在中国儒学中，「仁」被视为凌驾一切之上的德，而在日本，「仁」被彻底地排斥于日本伦理体系之外；在中国儒学中，「忠」是有条件的，而在日本，对主君的「忠」则是对天皇无条件的遵从。

中国儒学讲究「内圣外王」，认为「仁」是「礼」的内在基础，而日本在接受中国儒学的时候，割裂了两者的内在联系。在许多问题上，日本人停留于「礼」的表面。而这则在日本的现实社会中体现的很明显：日本国内极少有器官捐献，器官移植几乎只在亲属间进行。日本学者佐藤直树在其著作中曾提到，一家日本化工厂爆炸后，在救援队到来之前，亲属及时赶到的人都能得到及时救助，而亲属未能赶到的伤者则被扔在一旁。而外国人却很难理解，在日本，人际关系怎会如此冷漠。

其实中国对日本的影响在如今的现实生活中也会一目了然。今天，在每家稍有规模的日本书店里随意浏览，总能找到介绍中国古典文化的书籍。一些比较难理解的中国古籍，还会专门配有读音和注释，以便普通日本读者阅读。日本学者也很以他们在儒学界的研究成果自豪，有日本儒学家甚至很不谦虚地表示：儒教发源在中国，而研究则要看日本。

儒家文化也帮助日本经济发展。釜山大学日本研究所所长——著名的韩国学者金日坤教授在《儒教文化圈的秩序和经济》一书中说：‚儒学是日本、韩国最具优势的传统文化，至今仍作为秩序和原理而发展。儒家文化国家经济发展的成功，是由于儒学伦理具有经济发展的适应性‛。而且他认为日本、韩国经济现代化成功的根源，在于具有历史稳定性的儒家文化使当今的日本和韩国保持着有利于经济发展的传统与秩序。

其实早在唐朝时，儒学文化就开始被日本重用在社会发展上。日本著名学者江上波夫在著作《八世纪的欧亚大陆》中写道：‚当时形成了以唐朝为中心的‘东亚文化圈’，包括日本、新罗（今朝鲜）、安南（今越南）等在内的东亚各国为发展本国，都努力学习唐朝的法律、艺术、学问、制度、思想、文学、技术、文字等，呈现了以唐为中心的共同文化圈，这一文化圈成立后就长期决定了东亚民族文化的状况，在历史上具有划时代的意义，与地中海一带罗马文化圈的成立在西方历史上所具有的重要性完全要相提并论的‛。他还认为：‚当时有希腊文化、埃及文化、阿拉伯文化、叙利亚文化等，但带有国际性且影响极大极广的文化就是以唐为中心的‘东亚文化圈’和地中海一带的‘罗马文化圈’…虽然唐文化从表面看是在带着胡风胡俗的北朝文化基础上发展起来的，但只要略一探究，就不难看到它深层精神面的儒家文化以及佛道文化。可见儒学对日本的社会发展起积极的推动作用。

而在第二次世界大战以后，尤其是60到90年代间，东亚经济取得了举世瞩目的成就，可谓是群星璀璨，其中最为耀眼的恐怕就是从一片废墟到现代化经济大国的日本了。日本之所以能在在较短的历史时期内实现经济腾飞，迅速崛起而成为世界第二经济大国，奇迹的背后有着很多因素，比如教育的发展，日本的大学数量几乎相当于西欧各国大学数量之和；科技进步，日本人虽不善长或无心从事理论上的突破创新，但他们在吸收和改进外国先进技术方面似乎的确有某种天分，日本经济高速增长也得益于搭上了第三次科技革命的列车；高储蓄率，世界上最高的储蓄率促进了资本的迅速积累等等。但在这里，我主要想从文化方面来解释。

日本能够获得如此快的发展，多半是靠支持日本企业文化的三大民族心理。

1、渴望成为强者的心理。基于传统的生存的危机感和忧患意识，日本民族特别渴望成为强者、成功者、崇拜强者、能者，而鄙视弱者和无能者，这与他们骨子里的耻感文化有关，即依附于群体的特性。

2、务实心理。亦基于传统生存的危机意识，日本人特别地务实。他们不喜欢幻梦式的、形而上的思考，而倾向于事实、现象、经验、实证的思维方式。

3、‚忠‛的心理。‚忠‛：现代的日本人已把传统的效忠天皇、效忠国家这一民族价值观具体转化成对关系个人生存的企业的效忠。每个成员都把企业当成自己的归宿，为企业贡献自己的青春才华，他们往往自愿超时工作，任劳任怨，鞠躬尽瘁，回报企业对自己的知遇之恩。因此节俭观念、重智意识、实用思想等也应运而生。然而这些并未形成理论体系，外来的儒家文化则恰好基本适应了这些思想，于是为日本人所接受并奉为真理。

归结起来，在实现现代化过程中,支撑日本现代化的儒教文化,有以下几点（与西方文化截然不同）: 1.儒教提倡尊敬思想,它直接促成劳动者的勤奋、诚实;2.儒教的节欲思想,促成人民勤俭节约的传统,对于保持居民高储蓄率、保证建设的大量投资极为有利;3.儒教提倡修己治人和尊重学问,它使日本国家能极端重视教育和对教育进行资本投入;4.儒教讲究君臣父子的社会伦理,士农工商的传统秩序,这对政府权威的树立及社会秩序、企业秩序的形成大有益处;5.儒教讲究的和谐与共同体精神,有利于社会互助和实现较为平等的社会分配等等。

在当代，日本的儒学也早已为

经融入日本人的思维方式、行方式、情感方式及生活方式之中，成为日本民族性的重要组成部分。其表现形态可以用‚日用而不知‛来概括。它对战后日本经济发展和政治稳定起

到重要作用。

在当代，日本儒学已是具有日本特色的产物.近代,特别是明治维新以后,由于西方思想,文化的全面接受,日本的儒教研究逐渐走向衰弱,但儒家的思想已经深深的渗透到日本知识分子阶层中,形成了儒学和洋学,已及儒学和西方的天赋人权思想相结合的新局面——日本的儒学已经完全独创一家。结论：

中国的儒家文化，无论是古代或是现代，都对日本产生了极大的影响：儒学思想影响反映在日本最初的历史文献之中，成为日本制定各种法律和法令的思想依据。甚至对日本社会经济及教育的发展起到指导性作用，进而影响到日本人的正常生活。

在学习儒学文化及其它文化之时，日本民族形成了特别善于学习和借鉴其它民族的成功经验，吸收各民族之长，积淀为传统文化的重要基础，以创新求发展、进步。

日本民族向来被认为既善于吸收外来文化又善于创造性地转化传统文化。从本文亦可以学习到儒家文化的博大影响，但更多的是我们国家大发展亦需要此种批判学习与创新精神。合理处理好传统文化，将其作为国家发展的重要基础。

在此，我非常感谢我的日语老师，她们将我引入日本的文化殿堂，让我感受甚至想要深入的了解日本这个与中国联系密切的国家。参考文献：

章太炎.《儒学思想研究》.社会科学文献出版社.2002-08 藤原惺窝.《假命性理》1590 林罗山.《经典题说》

刘晌.《旧唐书》.中华书局2002 本尼迪特.《菊与刀》.南海出版社.2007-10-1

金日坤.《儒教文化圈的秩序和经济》

江上波夫.《八世纪的欧亚大陆》

第三篇：儿童音乐教育对性格的影响

儿童音乐教育对性格的影响

摘要：小学音乐教育是培养小学生良好个性品质的教育。通过音乐欣赏、音乐技能的学习和音乐活动的参加，能够培养儿童积极向上、乐观自信、坚强不屈、善于合作等多种性格的养成。良好性格的培养，是音乐新课标的的教育理念之一，更是实施素质教育的最终目的。关键词：小学音乐教育；性格培养

音乐教育在培养人的感性能力、疏导人的情绪、宣泄人的情感方面具有潜移默化的不可替代的独特作用。性格是一个人比较稳定的对现实的态度和习惯化了的行为方式所表现出来的心理特征。由勤奋、诚实、单纯、勇敢、坚强等构成。小学音乐教育是培养儿童良好个性品质的教育。通过音乐教育使儿童能够欣赏不同的音乐，调节自己的情绪和情感，保持乐观向上的态度和积极的情感。所以说，在小学音乐教育中，要注重对儿童良好性格的培养。

一、音乐教育对小学生性格的积极影响

1.有助于小学生形成自我关注的态度

音乐感受是人的精神性享受的感觉，是人在音乐活动中直观自我、发现自我、肯定自我的过程。儿童从自己的兴趣出发，学习音乐、欣赏音乐、参加音乐活动，是一个主体通过音乐对象对自己的情绪产生体验和评价的过程，在这个过程中，对自己的精神世界有所感悟。小学音乐教育以其丰富多样的形式，给儿童营造一种宽松、快乐、自由的氛围，让儿童在音乐中发现自我情感的丰富，继而引导他们关注自己的内心感受，并根据这种内心感受去有所追求，这样一来，儿童就会处于一个不断满足自己的过程中，逐渐形成情绪稳定、积极向上、充满自信的性格。

2.有助于小学生养成良好的学习态度和习惯

音乐的学习，有其自身的规律和特点，这些规律和特点决定了想学好音乐，绝非是一件一蹴而就的事情，需要学生有一个认真的态度和良好的习惯。特别是在一些音乐技能的学习中，效果非常明显。例如对钢琴的学习，需要每天坚持练习，需要当众表演，需要全身心的投入。音乐本身就是一个培养儿童良好的学习态度和意志力的过程。在学习音乐代写论文中所养成的认真的态度和良好习惯，也会向学习中迁移和延伸，这种潜移默化的影响，将会促使他们朝着健康、不屈、和高尚的性格方向发展。

3.有助于小学生形成对集体和社会的正确认识

音乐的采用集体授课的形式，特别是一些音乐教学，需要老师和同学、同学和同学的通力合作，它需要互助友爱、齐心协力、相互尊重。音乐游戏、器乐合奏、集体舞、合唱等等都是集体艺术，每个人都要尽自己的最大力量，从大局出发，才能出色的完成任务。在这种集体的音乐活动中，学生领略了集体音乐艺术的魅力，每个人都获得了知识和技能的提升，更为重要的是，在这个过程中，增强了他们的组织纪律性，培养了他们热爱集体的观念，提高了他们与人交往、合作的能力。这种具有集体荣誉感的团队意识，是当今社会中高素质人才的必备素质之一。而且，许多性格内向，甚至自闭的孩子由于参加音乐艺术实践活动，而逐渐变得开朗、乐观、乐于与人沟通了，自信、热情的微笑表达出了他们对生活的热爱与憧憬。

4.有助于小学生形成正确的人生观、价值观

让学生正确地对待社会、对待人生，是塑造一个人性格的重要基础，同时也是性格教育的一个核心成分。音乐教育对于人的世界观、价值观、人生观的影响是潜移默化且意义深远的。如《中国少年先锋队队歌》中“不怕困难、不怕敌人、顽强学习、坚决斗争，向着胜利勇敢前进!”形象生动的歌词，再加上坚定有力的旋律，可极大地鼓舞孩子，促使他们明白生活道路的坎坷与艰辛。学生日积月累地受音乐的感染、熏陶、学习，激发了他们内心的真实情感，从而培养他们坚强的性格。

二、小学音乐教学中培养儿童良好性格的途径

1.在音乐欣赏中培养和完善学生的性格。

欣赏从来都是音乐教学中一个重要的组成部分，通过欣赏各种中外优秀音乐作品，能够扩大学生的音乐视野，发展他们的想象力，提高学生的感受，培养高尚的情操，促进其良好性格的形成。如《义勇军进行曲》的曲调激昂向上，催人奋进；《歌唱祖国》使学生产生热爱祖国的情感；《每当我走过老师窗前》影响学生尊敬老师，懂得是老师洒下辛勤汗水，才使他们茁壮成长；《劳动最光荣》培养学生勤劳的性格特征。器乐曲的欣赏也同样能达到培养目的。如阿炳的《二泉映月》、贝多芬的《命运交响曲》，都表现出作者顽强不屈的性格及战胜黑暗、追求光明、与命运抗争的信念。这些都教育学生面对困难和挫折应不屈不挠，树立战胜困难的勇气和信心。

2.歌唱

因为它不需要任何专门的设备，又有歌词的帮助，儿童很容易参与和理解，在小学音乐教学中占有重要地位。在唱歌教学中，孩子们不仅能够听别人演唱，自已也能放声歌唱，这使儿童感到有趣和愉快。同时，歌曲优美、欢快的旋律能给儿童以美的感受。通过学习各种不同内容的歌曲，能够在不同程度上丰富儿童的想象力。还能够培养他们学会正确的呼吸、发声、吐字、表情等一系列唱歌的基本技能，并且能使儿童的发声器官具有一定的控制声音，如控制长、短、强、弱等声音的能力，能培养儿童的意志力。作品中那充满诗情画意的情境，洋溢着对美好未来的憧憬，不仅给学生带来美感，带来教益和鼓舞，更引发了巨大的精神力量。

3.器乐演奏

器乐艺术技能教育能够培养受教者对音乐的多方面的兴趣，调动受教者的学习积极性，满足了受教者自我尊重、自我表现的愿望。持久的器乐学习，可极大程度地培养儿童自制性、坚韧性等性格的意志特征。在器乐教学中，一般选择一、二种乐器作为学习的开始，每个学生人手一件。在增强了学生学习兴趣的同时，最大程度地带给了孩子们一种体验成功的喜悦。一些喜欢音乐的孩子天生嗓音沙哑或五音不全或动作不协调或身材肥胖，这一些先天条件限制了他们在歌唱、舞蹈韵律方面的发展，这时的器乐学习就解决了他们的难题，给了他们成功体验的机会，也坚定了他们认真学习的信念。

4.音乐活动

一是开展音乐兴趣小组活动。可将爱好声乐、希望能在声乐方面有所提高的学生组成声乐小组；将那些对音乐有浓厚兴趣的学生组成欣赏小组；将有爱好器乐演奏并具有一定演奏基础的学生组成器乐小组等等。各个小组之间要开展积极的交流活动，在活动中锻炼他们的交往能力、集体意识和团队精神。二是定期举办合唱、群舞等集体比赛项目。比如合唱，它要求每个参与者齐心协力，默契配合，既有自我的表现之处，又有整个团队一齐按照作品表演处理的需要。每个人的表现优劣都直接影响着集体效果的表达，使学生们深刻体会到个人和集体之间的关系，从而激励参与者的自尊与自爱，增加集体的凝聚力。三是举办竞赛性音乐活动。竞赛活动本身具有挑战性，会有成败的结局，所以这就要求参与者具有竞争意识。参赛后如果成功便可体验到暂时成功所带来的喜悦。如果失败就要学会如何面对挫折，不断地提高自己的心理承受能力。这些竞争意识对学生良好人格的养成是非常重要的。

综上所述，本文分析了小学音乐教育对小学生性格养成和完善的益处，并提出了在教学中的具体应用和措施。无论是新课程标准的出台，还是素质教育的提倡，最终的目的是为了学生的全面发展，为了学生成为一个兴趣广泛，人格健全的时代新人，所以希望广大小学音乐教师，真正认识到音乐教育的含义，既要重视知识和技能的传授，也要注重对学生性格、意志等综合素质的培养，这才是音乐教育的最终目的。

第四篇：家庭教育对孩子性格的影响

家庭环境对孩子性格的影响

摘要:

家庭环境对一个人的性格形成和发展具有重要和深远的影响。父母应赋予孩子一个良好的家庭环境,这个良好的家庭环境不只是物质上的,重要的是一个使孩子赖以健康成长的学习、生活环境。这个影响是潜移默化的,儿童的早期教育是社会培育一代新人的初始阶段，其地位和作用已为越来越多的科学研究不断揭示和证明。那么，儿童的性格形成有什么规律？儿童早期教育应该关注儿童发展的哪些方面我们从中要借鉴和注意什么方面都是我们探讨的问题。

关键词：家庭环境； 儿童性格；发展；

一、家庭环境的重要性及现状

家庭环境,是指笼罩着特定场合的特殊气氛或情调,它诉诸于人的内在情绪和感受,对人起着潜移默化的感染作用,是家庭生活中人与人之间相互联系所形成的一种气氛。每个人从出生伊始就受到家庭环境的影响。家庭环境又可分为硬环境与软环境。硬环境主要是指家庭结构、家庭的资源配置、父母的文化水平和职业状况；软环境指家庭成员关系和教养方式。

性格是指表现在人对现实的态度和相应的行为方式中的比较稳定的、具有核心意义的个性心理特征，是一种与社会相关最密切的人格特征。性格表现了人们对现实和周围世界的态度，并表现在他的行为举止中。性格主要体现在对自己、对别人、对事物的态度和所采取的言行上。家庭环境对孩子性格影响的特点：

（1）家庭环境对孩子的性格影响具有早期性。家庭是孩子生命的摇篮，是人出生后接受教育的第一个场所。幼儿期是人生熏陶渐染化的开始，人的许多基本能力是这个年龄阶段形成的，如语言表达、基本动作以及某些生活习惯等等，性格也在逐步形成。

（2）家庭环境对孩子性格影响的连续性。父母的行为是在有意和无意、计划和无计划、自觉和不自觉之中进行的，不管是以什么方式、在什么时间，都是家长以其自身的言行随时随地的影响着子女。这些对孩子的生活习惯、道德品行、谈吐举止等都给予影响和示范。

（3）家庭环境对孩子性格影响的权威性。家庭教育的权威性是指父母长辈在孩子身上所体现出的权力和威力。父母的教育易于被孩子接受和服从，家长合理地使用这一特点，对孩子良好品德和行为习惯形成是很有益处的。幼儿在与其他小朋友们玩耍游戏中，当出现争执情况时，往往引用父母的话来证实自已的言语行为是对的，如他们喜欢说：“我爸爸是这样说的”或“我妈妈是那样做的”等等。孩子与父母的关系，是孩子最先面临的一种重要的社会关系。

二、家庭环境对儿童性格的影响

家庭是儿童性格发展的重要基地，这里主要从家庭氛围，家庭结构，家庭教育方式三方面分析。

（一）家庭氛围对儿童性格的影响

家庭氛围是一种家庭精神环境，家庭氛围作为一种综合的教育力量，是思想作用、生活习惯、情感、态度、精神、情趣以及其他心理因素等多种成分的综合体。

父母的一言一行以及父母之间形成的家庭氛围等都对孩子产生潜移默化的影响：一般和睦的、互相尊重、互相理解、在事业和生活上互相支持的家庭气氛，对孩子的性格有积极的影响。相反，家庭成员之间存在过大强弱对比，父母间的争吵、隔阂、猜疑甚至关系破裂(父母离异或父母病故)青少年犯罪率高。

因此构建良好的家庭氛围，保证孩子在健康的环境中成长迫在眉睫。创造良好的家庭氛围，应注意以下几点：

①平等，平等是创造良好的家庭心理氛围的前提。过于强势的父母影响孩子认知风格方面的的独立，孩子意志品质的自觉性、坚持性、果断性，可能会因父母的强迫而被干扰。当出现错误时孩子会想当然的认为这是父母的责任，因为是他们做的抉择。平等的氛围有利于激发孩子的积极性和创造性。

② 理智，只有理智能够克制自己的心理冲动，并冷静地对待和处理问题，这样有利于保持良好的家庭心理氛围，而更重要的是有利于孩子形成稳定的心理特征，使孩子养成客观全面的认知风格。

③ 开放，这里所说的开放是指家庭成员能够坦率地平等地以其他成员可接受的方式，表达自己的想法，而不是毫无顾忌地发泄。让孩子有自己的思考空间，养成独立思考的习惯，敢于为自己的选择负责。

（二）家庭结构对儿童性格的影响

健全的家庭结构对子女的成长起着积极地促进作用。在这样的家庭里，往往家庭气氛融洽，家庭所扮演的各个角色恰如其分，有足够的精力关心、照顾子女，使其能够在正常的环境下健康成长。有些夫妻感情不和，其品质缺陷暴露无遗，他们互相攻击，谩骂，即使在子女面前也毫不避讳，子女在无形中受到了潜移默化的影响，对孩子性格品质的养成产生了不良的影响；父母对问题的解决方式影响孩子的判断，孩子可能会认为这是解决问题的正确方式。

（三）家庭教育方式对儿童性格影响

在各种家庭因素中,对儿童行为影响最大的、研究最多的是家庭教育方式,许多其它因素通过家庭教育方式对儿童产生影响。因此,在家庭教育方式和儿童行为之间存在着密切关系。

现根据父母对待幼儿的情感态度和控制程度将他们分为以下几种:威望型,独断型,放纵型,忽视型。

1、父母威望型教养方式对幼儿性格的影响

对幼儿高度接受又严格要求的父母属“威望型”:他们有威望,但不独断,也不过分放纵幼儿,其行为有利于幼儿积极的情绪,社会认知的发展。

2、父母独断型教养方式对幼儿性格的影响

许多父母因为工作繁忙或其他的缘故,对孩子的生活和学习采取了独断的方式,忽视了孩子也是一个有思想的个体的因素。独断型父母教养下的孩子,他们对他们的环境毫无控制,也从来得不到什么满足,他们通常感到拘束和愤怒,但慑于敌对的环境而不敢表露,这些孩子常常表现出不愉快,对压力很敏感,缺乏目标。在独断方式教养下的幼儿,通常自卑,易激动,缺乏目标。

3、父母放纵型教养方式对幼儿性格形成的影响

现实中常有这样的情形:当孩子因某种愿望得不到满足而以各种方式胡闹,甚至躺倒在地撒野时,父母没有加以制止,反而无条件地满足他。然而我们的家长没有意识到这种顺从、宠爱会一次次地滋长孩子的坏习惯，他们极端的放纵和无约束的纪律要求,以及对孩子自由地表达冲动的鼓励,都与孩子的缺乏控制和冲动行为的发展相关联,他们认为这些冲动的自由表达是健康的,合理的,而正是这种观念纵容了他们的孩子。所以,在纵容、放纵型父母教养下的幼儿性格一般表现为冲动、攻击型儿童,缺乏自控,专横,冲动。

三、正确的家庭环境与教育策略

孩子应形成哪些良好的性格呢？ 我们认为，主要有：（1）做事认真、一丝不苟的精神。（2）诚实、勤劳、正直、勇敢、热情、开朗的性格。（3）善于独立思考，善于观察，勤奋好学，具有自信心和独立性。

那么，培养问题良好的性格应采取怎样的家庭教育策略呢？

（一）营造一个温馨、和谐、理智的家庭氛围是孩子健康成长的重要条件

父母最先总是被孩子无条件认定的，于是并无意识的，但模仿对象就由此确定了。因此，作为家长事事必须以身作则，给孩子树立起良好的榜样。另外，还要敢于在孩子面前认错，那种认为认错就意味着降低威信，于是强词夺理硬辩，甚至以打驾手段镇住孩子的作法是最愚蠢的，最失成信的，在孩子心理会刻下失望、伤心和轻视，从而形成自卑封闭的性格。因此，要塑造好自己的形象，做好孩子的“启蒙教师”。

（二）良好的家庭人际关系，是孩子终生受用的财富。作为父母必须尊重、孝敬老人，对待兄弟姐妹要宽容和帮助，夫妻之间理解和信任，只有在这样的基础上，孩子才可能获得稳定、温暖的家庭幸福，形成热情、开朗的性格，并从中学习到关心与信任。

（三）有民主，才能有“自立”。出色的孩子，健康的性格是培养出来的。

在家庭中必须尊重孩子，面对孩子的不当看法，像对成年朋友一样，阐明其道理，表达自己的关心和爱护。当孩子犯错误时，更要表现出家长的民主性，允许孩子申辩自己的行动理由和自己的感受，在听清楚明白后再进行理智的帮助和教育。只有这样在民主的实行中孩子的自立意识才会随之诞生，善于独立思考，善于观察，勤奋好学，具有自信心和独立性的性格也会随之而来。

家庭环境对孩子性格的影响主要体现在四个方面：生活旨趣、认知风格、意志品质、和态度倾向。这四个方面的性格特征在人的一生成长中都有极重要的意义。积极健康的人生目标是个人成长的指路明灯,是个人成长的牵引力;正确的认知方式是个人正确认识外部世界、准确地获得外部信息的基本条件;良好的态度是个人刻苦学习、勤奋工作、积极向上,并与他人建立和谐的关系的重要的心理因素;坚强的意志品质是个人实现人生理想、实现有意义的人生过程的最重要的心理调节因素。

总之，家庭环境在孩子性格培养方面乃至一生都起到了关键作用,如果孩子的家庭环境是不完善的，那么这对于孩子来说，这不能不算是一大遗憾。在全面实施素质教育的今天,家庭环境、学校环境、社会环境是现代人成才的三大支柱，家庭环境的作用是基础性的, 只要广大家长树立正确的教育观、人才观、亲子观，必定回创造一个有利于孩子健康成长的家庭环境，从而使其形成良好的性格，成为生活的强者！

四、参考文献：

① 姚本先、何军《:家庭教育对儿童社会化发展影响的研究综述》,见《心理发展与教育》,1994年第2期

② 沙毓英、张锋等:《〈中国学生性格问卷〉(11-18岁)的编制》,《云南师范大学学报》,1993年第3期

③鲁道夫·谢弗《儿童心理学》，2012年11月第8次印刷

第五篇：家庭环境对学生性格的影响

正文 ：

家庭环境对学生性格的影响

性格是指一个人对现实的稳定态度和行为方式方面的心理特征。人的性格表现是多种多样的，如诚实、谦虚、善良、勇敢、自豪、果断、虚伪、自负、自卑、怯懦、优柔寡断等，以及对于事业的轻率态度或负责态度，在决定中匆忙或镇静，善于使自己的行为服从于社会的心理或是想成为一个利已主义者，对待人们抱着体贴的态度或漠不关心等。所有这些特点都具有一定的固定性，这都是他的性格的特点，这些性格的特点表现出对待劳动、对待自己的基本态度。“家庭是制造人类性格的工厂”，家庭教育对于孩子性格的形成有特别重要的作用。

一·家庭环境教育是教育人的起点和基点

家庭教育一般指家庭中的父母和成年人对未成年孩子进行教育的过程。

其教育目标应是：在孩子进入社会接受集体教育之前保证孩子身心健康的发展，为接受幼儿园 学校教育打好基础。在孩子入学后配合学校使其德智体美劳方面得到全面发展。教育的重点是以品德教育为主，培养孩子良好的道德品质和养成良好行为习惯。家庭教育由于发生在家庭之中，与学校教育，社会教育比起来具有以下特点，这些特点使家庭教育成为教育人的起点和基点，具有其他教育所没有的优势。

（一）家庭环境教育的早期性

家庭是儿童生命的摇篮，是人出生后接受教育的第一个场所，及人生的第一个课堂；家长是孩子的启蒙之师，所以家长对儿童的教育具有早期性。人的许多基本能力是这个阶段形成的如语言表达 基本动作 以及某些生活习惯。如果家长在这个时期所实施的家庭教育良好，将是孩子早期智力发展的关键。古往今来，许多仁人志士，卓有成就的名人都得益于在幼年时期所收到的良好家庭教育。反之，人的幼年时期得不到良好的家庭教育而影响智力的正常发展的实例也不少，如印度的狼孩卡马拉所以不可忽视家庭教育的早期性。

（二）家庭环境中教育的连续性

孩子出生后几乎三分之二的时间生活在家庭之中，都在接受家长的教育。这种教育在有意无意计划和无计划 自觉和不自觉间进行。家长以其自身的言行举止随时随地影响着子女。起潜移默化的作用是巨大的伴随人的一生，所以家庭教育的连续性不可小觑。（三)家庭教育的权威性

家庭教育的权威性指父母长辈在孩子身上所体现出的权利和威力。家庭的存在确定了子女在伦理道德和物质生活方面对父母的强大依赖性，父母对孩子有较大的制约作用。父母教育的效果如何就看父母权威的树立程度。父母权威必竖立在尊重孩子人格基础之上，父母双方在教育孩子问题上首先观念一致，相互配合刚柔并济是孩子容易接受父母教育。

家庭对一个人的性格形成和发展具有重要和深远的影响。有研究结果表明，家庭环境可以解释一个孩子心理健康影响因素项目总方差 的23.87%，对精神疾病的研究表明，52%的病人在幼年和青少年时期有着不利的家庭生活环境，只有12%的病人有着很好的家庭生活环境。由此可见，家庭环境对一个人的影响是有多大要想孩子有一个良好的性格，父母应给孩子营造一个温馨和睦的家。赋予孩子一个良好的家庭环境，这个良好的家庭环境不只是物质上的，重要的是一个使孩子赖以健康成长的学习、生活环境。ji

家庭是孩子生活和接受教育的第一个“课堂”，父母是他们的第一任老师，父母对孩子的身心健康负有不可推卸的责任，家庭影响在人的一生中起着奠基的作用，特别是儿童阶段，孩子思想尚未定型，有很强的可塑性，他们对周围的一切都感兴趣，并善于模仿，这个年龄段的孩子，分辨是非的能力差，家庭和周围环境的各种影响，他们往往都不加取舍地去接受。人们常说有什么样的父母就有什么样的孩子，因而父母的思想、作风，平日的行为习惯、待人接物的态度以及对子女的教育方式等，都会在孩子身上留下深刻的印痕。

二 家庭环境中重视儿童性格获得良好发展的途径

孩子是一个国家民族的未来，孩子能否健康成长，关系着国家与民族的前途和命运。学校教育不能替代家庭教育，父母应努力给孩子营造一个良好的家庭环境，与学校、社会共同承担起教育孩子的责任。我认为家庭环境中能让孩子的性格获得良好发展的途径主要有以下几个方面：

（一）亲子关系

亲子关系一个人来到世间的第一个人际关系，它对我们每个人的

心身健康都是十分重要的。马斯洛所说的基本需要(安全的需要,爱与归属的需要,被人尊重和自尊的需要)在人生开始的几年里就已经存在。如果这些需要在童年得不到满足，精神就会出现这样那样的障碍，人格的发展也会出现障碍。

（1）依恋是人类最初始的也是影响最深远的一种情感，是健康成长不可缺少的环节，是几乎一切社会情感发展的基础。没有母亲的喂养和照料，新生儿便无法生存下去。这就促使婴儿对母亲产生依恋。它通常在五六个月至九十个月明显地表现出来，而在一岁半至两岁半达到高峰。一般地说，如果孩子不出现依恋便是亲子关系出现问题，例如，母亲并不爱孩子，很少接触孩子，不爱抚孩子，不跟孩子交流情感等。从来没有过依恋感的孩子长大后可能成为只顾自己而对别人毫无感情的人，也可能成为缺乏安全感或对人过分猜疑而不信任的人，还可能成为具有破坏性和攻击性的人。

（2）儿童依恋的发展 随着年龄的增长有两种可能：一是独立自主精神的发展，一是转变为对父母的依赖，依赖是一种不成熟不健康的心理或性格特点，神经症病人的很多苦恼、困难和心理冲突的根源就是依赖。我们都知道一个人从小到大，只有在与同龄人经常的交往中，心理才能走向成熟，一直在父母、长辈羽翼的保护下长大的人，既缺乏社交能力，也学不会平等待人的精神。儿童只有通过人际关系交往的实际经验才能学会待人接物，而不可能单纯靠父母的说教学会这些。对于个人来说，亲子关系对于将来走出家庭后能否与其他重要关系人发展健康的关系，有决定性的影响。也许，一切人际关系无不

打上亲子关系的烙印，这就是人类学家为什么特别重视亲子关系之研究的缘故。一个人如果在与父母交往中学会了沟通（善于理解别人也善于让别人理解自己），他与同学、老师、朋友、同事、上下级等的关系也很可能得到良好的发展。

（二）家庭气氛

不同家庭氛围对孩子个性影响十分显著。按家庭氛围粗略划分，可分为民主型、正统型、放任型、冲突型、包办型等家庭。

（1）民主型家庭中，父母对孩子的鼓励较多，在民主性家庭中，家长对孩子的活动加以保护，同时给予社会和文化的训练，对孩子的要求给以满足，同时在某种程度上加以限制或禁止。其亲子关系十分和谐，父母与子女相亲相爱。互相尊重，家庭生活动静相宜、生动活泼。严谨、有序。父母子女有充分的思想和情感交流。

家庭给以孩子一定程度的自由发展空间，适时的和孩子交流对事情的看法，对孩子的进步及时鼓励；对孩子的错误耐心指导，充分给孩子自由与尊重。人常说：好孩子是夸出来的。这种家庭培养出来的孩子容易养成开朗、目信、积极的心态和开拓、自制、灵活的思维习惯。

但在今天，随着西方民主、自由、平等思想的渗透，传统的严格管教型的家庭已经越来越少，“民主”家庭越来越多，一种似是而非的“假民主”在家庭教育中大行其道。作为一个个性化教育者，近年来已经遇到太多这样的有“民主”教育背景的“问题”孩子。因“民主”而被耽误、被障碍的孩子，远远多于因严格管教而产生心理问题 的孩子。如果说过于严格的家教会给孩子身心留下阴影，那么过于“民主”的让步满足、放任姑息，则让孩子根本不能健康成长！这样的家长往往文化水平相对较高，他们自认为有一定的家教知识和见解，自诩为自己是民主型家庭教育，受此观念影响，所以，在孩子小时候很多事都跟孩子商量，更别说上学后的补课，上辅导班，就连家里一些原则上的大事情也跟孩子商量。可是，由于孩子缺乏经验和判断力，很容易被宠坏：固执、任性、为所欲为。当孩子上了学以后，由此影响的学习能力欠缺的问题就会暴露出来，如，坐不住板凳，注意力差，和同学交往困难等，这些不良习惯使孩子的学习越来越吃力。这时，当家长意识到出现的问题，便想起要给孩子立规矩，让孩子服从，但讲民主已经解决不了了，因为多年的“假民主”早已经把他们的权威打倒了。在讲道理、平等沟通无效后，情急时便用武力打着孩子服从，然而，孩子渐渐长大，不服管教，软硬不吃等一些劣习早已经在他们的意识里扎根，所谓的民主家庭争吵，打孩子的事情也越来越多。随着孩子年龄的增长，个性心理渐渐成熟，可塑性越来越小，此时，再高明的教育者也无力回天，只能扼腕叹息，“假民主”之害，甚于猛虎。所以家长在教育孩子的问题上要把握一个度，多种教育方式相结合，该坚持原则坚持原则，该讲民主讲民主

（2）正统型家庭的父母为人严肃，行为端正，对子女要求严格，决不轻易表扬子女。对人对事总的原则是“责任重于泰山，欢乐藏在心底”。由于缺乏愉快的情感交流，子女对父母往往敬而远之，有烦恼宁愿放在心里。有的孩子甚至养成表面顺从、心里不服，当面一套，背后一套，害怕承受失败的心理。在以后的生活工作中容易遇到感情表达方面的障碍，没有自信心，易焦虑。

（3）放任型家庭一般有两种，一是父母忙于工作将子女托付给保姆或亲属；另一种是父母对孩子教育比较随心所欲，没有一贯的标准。这两类家庭氛围下的孩子都难以养成良好的思维和行为习惯、孩子普遍活泼有余，严谨不足，责任心、自控力与开拓性都很差。如某酒店老板的孩子上初二，表面上看起来健康快乐，但行为无规矩，上课不遵守纪律，不爱做作业，成绩较差。他自己却不觉得有什么不妥。

（4）

冲突型家庭的父母双方比较爱吵架。这类家庭的孩子日子很不好过，容易没有安全感，时刻要提防“战争爆发”，或胆小退缩，或攻击好斗，极易酿成心理疾病。某商店的售货员脾气急躁, 偏偏丈夫的脾气也很倔，家里总是吵吵闹闹，甚至大打出手。孩子从小躲在一旁哭泣，上初中后，开始不回家，在街上游荡。终因打群架被处分，之后更自暴自弃；发展到偷抢赌博，被少管所收容。

（5）包办型家庭的父母一般勤劳肯干，爱子如命，处处呵护，事事顺从。不知不觉中，这样环境中的孩子极易养成依赖心理，事事靠父母在和外界接触的过程中会出现很多问题，比如，自我中心，无法和他人相处。社会适应能力很差，无法独立处事

（三）父母榜样

心理学研究表明：孩子学习如何行为的主要方式是观察和模仿，因此父母的榜样作用格外重要。父母是孩子的第一任老师，他们自身的心理素质、品德素质、文化素质等都对孩子心理品质的形成具有潜

移默化的影响。父母对长辈、子女、朋友、同事尊重和爱的情感特征，奠定了孩子情感生活的基础，会养成他的友爱、助人、开朗的个性；父母对事业的执着热爱，面对挫折的乐观态度，会养成孩子坚韧的意志品质和强烈的社会责任感。因此家长要努力优化自身的心理素质和个性品质，当好合格的“第一任老师”。孩子是父母的影子，要培养孩子有良好的性格，必须先从父母自身做起。

首先要热爱生活和工作，父母对工作的责任感和奋发向上的精神通过自己的行为而自然流露出，使孩子领略到生活的意义。父母的身教重于言教，平时父母的言谈和行为会使孩子会在耳濡目染中引起思想感情的共鸣。正如教育家马卡连柯所说：“（父母们）如何同别人谈话，如何谈到别人，你们如何欢乐悲伤这一切对儿童都有巨大的意义。”父母切不可忽视这些生活细节、琐碎小事。除了身教之外，还需言教，需要体现在家庭的生活实践和行为习惯上。家长要向孩子讲古今中外对人类有贡献的人物的童年、少年时代的故事。孩子纯洁的心灵如同一张白纸，他们最容易接受光辉形象的感染，也最爱听故事。除了讲一些著名学者勤奋读书、助人、诚实的故事之外，还给孩子读一些名人传记，久而久之：司马光“破缸救友”，岳飞抗金救国，文天祥的崇高民族气节，雷锋甘做人民的勤务员等等光辉形象，都会给孩子正在形成的性格留下深深的烙印。父母应该是孩子行为习惯的好表率。家中老人病了，父母应该和孩子一起安慰照料、送茶送饭，平时尊重孝顺老人，同孩子外出乘车，要扶老携幼、主动让座，做文明行为的榜样。孩子的性格就是由这些家常小事而点点滴滴塑造起来 的。

（四）独生子女

计划生育使得中国城市家庭普遍进入独生子女时代，长辈们围绕着独根独苗的生长、发育和成材转，望子成龙，盼女成凤，表达着长辈们的渴望和心愿，从而在社会上又构筑了一条多姿多彩的教育风景线，也为社会的进步和家庭的文明与幸福注入了活力。事实表明，独生子女的家庭教育是一个重要的教育问题，凡是一个有远见、有责任感的家庭，都会认真对待这个问题的。搞好独生子女的家庭教育，不是一个简单的事情，本身涉及找好角度，找好契机和结合点，找好突破口，并能运用心理学、教育学、社会学、行为学、经济学和美学的基本原理和方法，等等，诸如此类的问题，都需要潜心琢磨，拿出恰当的态度、办法去积极的应对。

(1)、独生子女成长的有利因素：

一般来说，独生子女较为聪明，性格较为开朗，身体素质较好。形成这些优点的主要原因是：（1）.独生子女 具有较为优越的家庭经济条件，在营养、玩具、图书等方面比非独生子女充足，因而能为其身心健康发展提供良好的物质保证。（2）.独生子女爱的需要能够得到充分满足，有利于智力的开发以及优良品德、向上精神的形成。（3）.独生子女有接受早期教育的条件，家长有较多的时间和精力对其进行早期教育。这种特有的家庭环境造成了独生子女成长的优势。

（2）、独生子女成长的不利因素：

主要表现是：（1）独生子女缺少兄弟姐妹等“儿 童伙伴”，不利

于养成互助协作、平等待人的个性，往往自我中心意识较强。（2）家长易于溺爱，幼儿容易滋生 优越感、特殊感，还可能养成懒惰、挑吃拣穿不爱劳动的弱点。（3）家长的教育思想容易同社会及学校教育产生分歧。（4）祖辈、父辈各行其事，常常有不同的要求，幼儿无所适从。所以，家长一定要树立正确的子女教育观，尽量避免主观性、盲目性和片面性，扬长避短，发挥有利因素，克服不利因素，使自己的子女健康茁壮地成长。

(3)、独生子女家庭必须着重研究和解以下三个问题：

a长辈之间要优势互补，包括性格、知识、经验、能力、爱好、方法的优势互补，亲子之间的优势互补，代际之间的优势互补，切忌各自的单打独斗，你搞你的宠爱有加，我搞我的严抓严管，这样做的结果就是让孩子看笑话，使孩子从中学会如何对付大人，如同埋下定时炸弹，迟早会爆发“战争”，训练、培养独根独苗成材最终走向失败；

b尊重孩子的天性、个性和兴趣、爱好，注重孩子的潜能开发和培养，注重方法的给予和能力的提高，不搞长辈意志控制，也不搞分数论英雄，更不搞棍棒教育；

c 长辈特别是爸爸妈妈必须为人师表，用自己的高素质去影响、熏陶和带动独生子女的进步与发展，在家里建设一种讲学习、求向上、助快乐、促幸福的文化氛围，从而训练、培养独生子女具有高智商、高情商的品位，将来成为品学兼优的小学生、中学生、大学生，直至成为对社会有用的人

我们常说孩子是一个家庭的缩影，当我们夸一个孩子礼貌有涵养时，与此同时也就看到了他背后的那个家庭的轮廓，当我们批评责备自己的孩子怎么这么多坏习惯，并为此头疼不已时，我们是否也应该反思一下自己的言行是否有不当之处。

在人的一生中家庭教育所占的比重是75%, 其他社会 学校教育等等加起来是25%，所以家庭教育对孩子的一生有举足轻重的作用。少年强则中国强，孩子不单是我们家长的希望，更是民族的未来，让我们注重家庭教育从自己做起，从今天做起。

参考文献《发展心理学》 《教育学》 《儿童心理学》

摘要 ：孩子是祖国民族的未来，不但学校教育对学生发展有着重要影响，除此之外，家庭环境对孩子的成长起着举足轻重的作用。家庭是制造人类性格的工厂。

关键词：家庭环境、孩子成长、影响 目录

一家庭环境教育是教育人的起点和基点·······（1）

（一）家庭教育的早期性························（1）

（二）家庭教育的连续性························（2）

（三）家庭教育的权威性························（3）二 家庭环境中儿童性格获得良好发展的途径·········（3）(一)亲子关系·····································(3)（1）疏远型亲子关系对孩子的影响···················（3）（2）过度依赖型亲子关系对孩子的影响················（4）（3）良好的亲子关系对孩子影响······················（4）

（二）家庭氛围······································（5）（1）民主型家庭及其对孩子影响························（5）（2）正统型家庭及其对孩子影响························（6）

（3）放任型家庭对孩子影响·······························（7）（4）冲突性家庭环境对孩子响·····························（7）（5）包办型家庭对孩子影响·······························（8）

（三）父母榜样··········································(9)

（四）（四）独生子女····································（9）（1）独生子女的有利因素·································（9）（2）独生子女的不利因素································（10）（3）研究方面的重要问题································（10）参考文献 ··············································（10）