辩论赛“需不需要刻意追求个性”

第一篇：辩论赛“需不需要刻意追求个性”

正方：个性需要刻意追求

我方观点认为个性需要刻意追求。我的个性刻意追求也正是我的个性所在。气质是人的自然属性，性格是人的社会属性，是后天生成的，一个人的个性是自然属性和社会属性的统一，所以说人要有什么样的个性在先天条件的限制下，主要是看自己的“想成为什么样的人，能成为什么样的人”。只有刻意追求才会让大家认可你。在现在的激烈竞争的社会只有刻意追求个性才不会被淘汰。

在日常的人际交往中，我们会发现，有的人行为举止、音容笑貌令人难以忘怀；而有的人则很难给别人留下什么印象。有的人虽曾见过一面，却给别人留下长久的回忆；而有的人尽管长期与别人相处，却从未在人们的心目中掀起波澜。出现这种现象的原因就是个性在起作用。一般来说，鲜明的、独特的个性容易给人以深刻的印象，而平淡的个性则很难给人留下什么印象。

在日常生活中，人们对个性也容易产生一些误解，往往认为一个“倔强”、“要强”、“坦率”、“固执”的人很有个性；而“文雅”、“平和”、“斯文”、“柔弱”的人没有个性。这种看法是不对的，至少说是不全面的。“倔强”、“要强”、“坦率”、“固执”是一种人在其生活、实践中经常的、带有一定倾向性的个体心理特征，是一个人区别于其他人的精神面貌或者心理特征。由于这种倾向的个性特征比较鲜明、独特，往往容易给人留下深刻的印象。而“文雅”、“平和”、“斯文”、“柔弱”也同样是一种性格温和、希望与他人和睦相处的人带有倾向性的个体心理特征和区别于其他人的精神面貌或心理特征。只不过这种倾向性的个性特征比较平淡而不鲜明，往往不容易给人留下深刻的印象罢了。

由此可见，不管是哪一种倾向性的个性特征，不管这种特征是鲜明的还是平淡的，它都表明了一种个性。心理特征人人都有，精神面貌人人不可缺少。从这种意义上来说，世界上不存在没有个性的人。

„„个性魅力在于，每一个人都有他的长处。或者说，也没有长短好坏之分，在特定的环境中总会有某种个性最适合。一个成功的管理者，必须善于了解人与人心理和行为上的个别差异，并根据每个职工的气质、能力性格等个人特点进行思想教育和工作安排。只有如此，才能做到人尽其才，才适其职，职尽其责。

所以我方认为个性需要刻意追求！可以把个性的追求比作 中国书画

中国书画经历三个阶段 简-繁-简

第三个简是从第二个繁来的精简与升华 个性也是如此

都是一开始刻意追求个性 渐渐了解到太个性无法发展

因为你必须融入团体才能获得人脉 当你从时间的长河中成长之后

经过沉淀的个性会在你不经意间流露 这才是真正的个性 不需要刻意的个性

如同中国书画的第三个简

先定义下什么是个性！本正而言清嘛！

个性从字面来解，就是每个人不同的性格！或者说是个人独特的气质和性情！而汉语大词典的解释如下

简单的说，个性就是一个人的整体精神面貌。

在心理学中的解释是：一个区别于他人的，在不同环境中显现出来的，相对稳定的，影响人的外显和内隐性行为模式的心理特征的总和。而后针对定义如下阐述！

第一，列举个人特征的定义，认为个性是个人品格的各个方面，如智慧、气质、技能和德行。

人无识则不智，人无修养何来德行？

以上是否需要刻意追求？你有在刻意修身就足以说明！第二，强调个性总体性的定义，认为个性可以解释为“一个特殊个体对其所做所为的总和”。也就是说这个总和有无意识的时候，但不代表不需要刻意追求！这个不需要是一个全面不需要，而我方只要指出有需要就可以，哪怕只有一部分需要！

第三，强调对社会适应、保持平衡的定义，认为个性是“个体与环境发生关系时身心属性的紧急综合”。就算不刻意也有被强迫改变的时候，人在刻意适应社会的需要的时候是不是也在改变自己的个性呢？

第四，强调个人独特性的定义，认为个性是“个人所以有别于他人的行为”。人在不断的找寻与别人不同之处之时，时时都在想张显自己，是不是也是刻意呢？

刻意一词我也解释一下！刻意就是故意和特意的意思

可以说就是有意识的情况下控制自己去做某事！也就是说排除梦游，和神经失控的状态下做的事情！

那你是不是说若不去刻意追求个性的话天下就没有个性了吗？？？我还要提醒对方一个问题：每个人都有自己的个性。

反方认为个性是自然表现出来的东西,如果个性是表演出来的,那么个性就不成其为个性了,人就成为演员了

另外，当你在网页的搜索引擎里搜索“个性”两个字的时候你可以看到100万以上的条目！！个性旅游，个性化礼品，个性空间，个性心理等等。难道说他们没有在刻意的追求个性吗？

目前，中央电视台的节目主持正在整顿，台长要他们标新立异、各具特色，如果他们不去追求自己的风格和个性，估计他们离抄鱿鱼的日子不远了，如果你是他 们中的一员你该怎么办呢？你甘心就那样被老板抄 了吗？还不向我们看齐啊？ 吃饭也是个性吗？你可以不刻意去吃啊！不饿吗？请问对方辩友，正如你们说的“人云亦云，随波逐流的往往容易被人忘记。”随波逐流追求的是共性，而不是我们今天辩论的主题“个性”。

在日常的人际交往中，我们会发现，有的人行为举止、音容笑貌令人难以忘怀；而有的人则很难给别人留下什么印象。有的人虽曾见过一面，却给别人留下长久的回忆；而有的人尽管长期与别人相处，却从未在人们的心目中掀起波澜。出现这种现象的原因就是个性在起作用。一般来说，鲜明的、独特的个性容易给人以深刻的印象，而平淡的个性则很难给人留下什么印象。

个性是一个虚词，他没有边界。我们都说家有家规，国有国法。在一定的环境里，我们的个性是要刻意的追求符合环境，符合自己身份的性格！不去刻意追求性格，那我们的社会将会变的难以想象！你可能是一个非常有性格的人，但是你在怎么有性格，你也不可能超过法律的范围！所以我们说，个性是需要我们可以去追求的。至于你要追求什么样的性格，那将应为你的思维，你所出的环境的不同而不同

我方观点

认为个性需要刻意追求。想想孟母三迁的故事。这是一个中国的典型的个性化培养出来的范例。还有仲永的故事，这两个鲜明的对比。说明了什么呢？这都说明个性需要刻意追求。既然追求的话，不刻意怎么能叫去追求了呢 ?我的个性刻意追求也正是我的个性所在。其实人本身是没有所谓的个性的，只是因为受到周围的环境影响，好的个性的确实需要刻意追求的。气质是人的自然属性，性格是人的社会属性，是后天生成的，一个人的个性是自然属性和社会属性的统一，所以说人要有什么样的个性在先天条件的限制下，主要是看自己的“想成为什么样的人，能成为什么样的人”。只有刻意追求才会让大家认可你。在现在的激烈竞争的社会只有刻意追求个性才不会被淘汰，个性是先天因素（心理学上称为气质）在一定的环境条件下，通过勤奋学习，努力奋斗而形成的。现在流行一句话“不要把无知当成个性”，由此可见，个性是与知识分不开的。一个人的知识必须刻意追求，也只能刻意追求。追求知识，必须有理想、决心和毅力，这些都是构成个性的重要方面，都必须刻意追求。可以列举许多正面和反面的事例。勤奋的人和懒惰的人的个性，坚强的人和软弱的人的个性是截然不同的，都是刻意追求的结果。太普通了就不会注意,有个性的事物才会有所发展和进步.不刻意追求就不是个性而是共性了。古今中外多少人名垂青史无不是因为他们追求自我，追求个性，让自己能够有份独到之处。不刻意哪来个性？不刻意追求又如何体现追求？

仅以屈原为例，他“芨荷为衣，芙蓉为裳，岌岌高冠，陆离长佩”。刻意地将自己与佞臣奸吏划清界限，追求的是不同流合污的那一分清高，那 就是他在刻意地追求个性啊！电影界也是如此，周星驰的厘头搞笑，冯小刚的黑色幽默；斯皮儿伯格表现的宏大场面，黑泽明则流露出无奈的暗调情怀。为 什么周杰伦一出道就红遍中国呢，因为他是歌手中把RB音乐表现得最为个性的一个，所以他成功了，这种音乐也是因为他的带动而成为潮流

什么是刻意? 刻意区别于故意,更不是盲目,不择手段,处心积虑.，辩方认为刻意地追求就是做作,认为做到自己就是个性.可你们有没想过,这个世界形形色色有多少人可以保持自我,不迷失,不随波逐流,不被外界的影响左右

如果说做到自己就是个性,那我努力的保持自我,不别外界的不良风气所侵蚀,尽最大的心思展现最真实最内在的自己,这难道不可以说是在可以追求自己的个性吗?只不过这个追求又可等同于挖掘与保持.如果说我欣赏别人的个性,认为现今的一些潮流适合我,一些装饰一些动作一些娱乐能让我感到快乐,我能不能要不要可以不可以去追求?既然去追求了,而我就却没经验,那我要不要用尽心思去学,去尝试,去体验,这难道不是刻意? 这样刻意地模范,刻意地学习难道也说成做作,说成迷失自我,那我们现在的年轻人还追什么星,捧什么月,当什么狗仔,挥洒什么青春的气息? 个性的对象是指个体,可以是自己的也可以是别人.我们无论是坚持自己还是学习别人都应该做到刻意,那种一味追求自然一味等待一味既来之则安之的人才是消极,才是盲目,才无法立足于这个世界!我请问下：当你的个性不符合社会的发展的时候你是不是要改变自己的个性呢？？哪改变自己个性的过程是不是就是刻意追求的过程呢？？如果你不选择改变个性，哪是不是想让大家被社会淘汰呢？个性与共性是统一的，不可能只留下个性，而且个性不是生来就有的反方：个性不需要刻意追求

谢谢主席，针对对方的陈词，我方认为对存在两个逻辑上的问题。首先，对方辩友把追求个性跟刻意追求个性混为一谈，我们今天讨论的话题不是要不要追求个性，而是要不要刻意追求个性。这是两个不同的概念，请对方辩友明白这个道理。什么是刻意呢，刻意在辞海中的意思是：

1、用尽心思，2克制意欲。显然，刻意追求与追求有着明显的差别。

而什么又是个性呢？人格心理学指出，个性是个人的基本精神面貌，即个人所具有的稳定的心理特征的总和，包括个人外在的表现和内在的真实自我。个性也是个别性，个人性，就是一个人在思想、性格、品质、意志、情感、态度等方面不同于其他人的特质。我方并不否认个性需要追求，只是追求个性必须要有一个合理的度，而这个度就是结合个人的实际情况最终确立下来的。

而刻意追求个性就是过度地追求，不遵循其自身发展规律。不可否认，现代社会是一个崇尚个性、个性张扬的时代，人们需要追求个性，但追求的应该是适合自已的，而非那些时尚的却又违背自身发展规律的个性。刻意追求有以下三个弊端：一，刻意追求，用尽心思，过于盲目，忽视客观规律。“尽”有极尽之意，刻意追求时常意味着过分看重目标，把主观意愿作为主导作用，而置客观规律于不顾。

例如，有些家长过早的将孩子送进了各种特长班，这种刻意追求只是泯灭了孩子们最宝贵的童真童趣，使孩子产生了厌学情绪这样的刻意追求只能是抑制个性发展！其二，刻意追求，克制意欲，情非本意，丧失真实个性。个性的珍贵之处在于他是最真实的反映，而刻意时常带有违背意愿的感情。举个例子来说：“我今天刻意赞美了我喜欢的女孩子！”大家是否觉得他的这种赞美带着一种别有用心呢？

其三，刻意追求，他人个性，迷失自我，导致千篇一律。个性的前提必须是真我的表现。当你去刻意追求一种个性的时候,其实就已经丧失了自己的个性。你也就是你，世上正因为有像你这样的千千万个迥异的个体，才如此缤纷，如此让人迷恋。其次，对方辩友把要不要突出彰显个性与刻意追求个性等同起来。

不错，我们是处在个性化的时代，大家也希望突出自己的个性，但是这种突出是对自已个性的正确认识和坦然面对，刻意追求个性恰恰是改变和扭曲了自己的个性，这两种是不同的。东施妹妹不顾自身情况而刻意追求个性，使本应清水出芙蓉天然去雕饰的她变成了货真价实的芙蓉姐姐，在邯郸学步的故事中，燕国人无法认清自己而刻意追求，使本应步伐矫健的他不得不爬回故里。历史是极为客观的，我们真诚的希望对方辩友不要再因坚持刻意追求个性而在此贻笑大方了。我再次重申我方观点，个性不需要刻意追求

那么请问对方辩友，你只把个性了解为人类独有的吗？不片面吗？呵呵~~

怎么突然都辩这个辩题啊？？？我是反方的！我认为这个辩题在于刻意一词 上。刻意往往是不以人的意愿的，比如我的高数挂科了”和“我高数刻意挂科了。”，的意思就是不一样的，个性是需要追求的但是不应该去刻意追求，楼上有个哥们说了你刻意追求的是你想要的，是有目的的那目的是什么呢？？是你想去表现。个性是什么是我与你的区分，我什么上与你区分我的名字后天的，我的血性先天的，还有什么我和你不同的世界观金钱观人生观等那么什么是我们所最求的上学，以培养我们不同的世界观啊什么的，我刻意去追求这种世界观吗？？？？不是如果我刻意去追求那还是我的世界观吗？？？那是你的，或是他的，那是已经表现出来的别人的那还是个性吗？？？世界上有一样的树叶吗？？/

这里的“刻意”—— 一种理性的，为对自我盲点改变的心态！

“一个人有爱心”不是个性，而这个人“既有爱心，又有钱，而且爱拿自己的钱去做善事。”这个是个性？如果这个人做善事不留名，而且喜欢继续观察自己所帮助的人。这又算不算？

如果算的话，他一步步完成自己所做的事，是不是在追求？

如果不算，那这个人所具有的不同于其他人的行为，特点，又是什么？

个性就是与别人不一样，而世界上没有哪两个人是相同的，每个人都有他独特的地方，即其个性 所以 个性不需要刻意追求

正方说个性是在需要.动机.兴趣.世界观等因素制约下形成的,不是与生具来的,所以要追求,但这些需要,世界观是不是正确的呢?要是不正确的话,我们还有需要追求吗?

个性之所以是个性, 那就是有别于共性.首先得找出,得到,或显现出他的不同来,显现出之后再加以升华才能名副其实,那么所经过的这一切不就是追求的过程么?

个性应该是发自内心的一种素质和内涵。是通过自己的思想得出的自己的观点和看法。请问对方辩友，如果刻意追求是怎么追求法呢，是不是要等大家把话都说完了，不离自己内心真实地感受，为了突现自己的个性而反对所有人的观点，这不是个性，只是有哗众取宠之嫌的一种表现而已。不知真正的个性

个性是每个人的内心的表现，刻意的目的是追求不同，如果刻意追求那么每个人不同的个性必定出现重叠。每个人都追求新，那么新的东西也会变旧。刻意追求的个性会是不同的吗？那还是个性吗？那还是自己的个性吗？刻意的表达既然是刻意的就会使你别扭，也会使别人别扭，那还如何让别人理解？

我们说屈原追求个性，但他并没有刻意地去追求不属于自己的东西啊，我说要表达个性，难道就说要刻意地去表达吗？

反方一再强调“刻意是指用尽心机，向着目标积极行动”，他们认为个性是不需要“刻意”的去追求。而正方则重复的向在场所有人说明追求也是刻意追求的 一种，而反方则曾同意过个性是需要追求的

欣赏完了对方辩友精彩绝伦的盘问后，我只能很遗憾的告诉您，如果您方这样说那我就真的什么也不明白了。

首先辩论应该是本着公平合理的原则，对方辩友眼中所追求的个性就都是漂亮的并接近完美的，而我们所说的不刻意追求就是让个性泯灭，请问这样的比较有意义吗？对方辩友说刻意是经再三思考权衡的，那我就不明白了，希特勒在狱中也进行了再三思考和权衡啊，甚至还刻意结晶出了“我的奋斗”。依对方辩友的逻辑，所以我们就不仅要有“我的奋斗”，还要有“你的奋斗”，“他的奋斗”，“我们的奋斗”，是吗？

对方辩友既然已经给追求做了定义，后来却又说“不刻意追求个性,即没有目标不去努力的追求个性”，那么请问对方辩友了，是你开始的定义有问题呢？还是后来的言论是在搬起石头砸自己的脚呢？

对方辩友提到了绘画，那么这使我想到了中国的一句古话可是说“文章本天成，妙手偶得之”啊

下面我们再来看个性的形成过程：

在百忙之中1-4岁时，人处于理智睡眠期，这个时候根本谈不上个性。

而后来人们之所以会有个性的差异取决于内外两方面潜移默化的影响，其中成年前以外因为主，成年后以内因为主。对方辩友强行要求人们刻意去追求个性，难道就没有扭曲人类天性之虑吗？

你就说：那我就不明白了，一个人追求个性是个性，一群人追求个性就不是个性。一个人高雅是高雅，一群人高雅就不是高雅。那么还珠格格三中国人知道，辛得勒名单可是地球人都知道喔，难道还三比辛德勒名单就高雅了不止一点点吗？那么推而论之我们全国人民就不用去追求国民经济的增长，因为这多没个性啊！谢谢主席，评委，大家xx好

欣赏了对方辩友精彩的立论之后，我对对方辩友严谨的逻辑佩服得五体投地，但是我不得不指出对方辩友所存在的3个错误。

第一，对方辩友在立论过程中，混淆了“追求”与“刻意追求”。刻意在《现代汉语字典》中的意思是：极力，用尽心思。那么对方辩友所说的；个性需要刻意追求不就是，个性需要用尽心思的追求了么？然而，个性心理学将个性定义为：在一定社会条件和教育规范影响下，一个人在其生活、实践活动中体现出来的，稳定的带有一定倾向性的心理特征，可见，个性是依照个体所处的客观环境而定的。因为政治黑暗、官场丑恶，才有了陶渊明“不为五斗米而折腰”；因为从小体弱多病、父母早亡，才有了林妹妹的多愁善感、爱花、怜花、葬花。如果按照对方辩友的逻辑来分析的话，如果个性需要刻意追求，不就是需要刻意改变个体所处的客观环境了么？如果对方辩友刻意追求林妹妹的个性，不就是要刻意要追求自己身体体弱多病、父母早亡呢？

另一方面，刻意在很多情况下表现的是一种违背意愿的感情，即克制意欲，而且刻意还会引发无尽的联想。例如，“我刻意喜欢一个女孩”与“我喜欢一个女孩”之间是不是有很大的不同呢？

第二，对方辩友偷换概念。对方辩友说（坚忍不拔、谦虚谨慎）这些个性需要刻意追求，其实不然。我国心理学将这些归类为性格。（性格定义是：一个人在现实稳定态度和习惯化了的行为方式中所表现出来的个性心理特征。）诚实或虚伪、勇敢或怯懦等都被认为是性格特征。性格表现在人对现实的态度和行为方式中，而个性是顺应个体所处的客观环境而定。对方辩友是不是在个性需要刻意追求与性格需要刻意追求之间划等号了呢？从社会价值判断来看，性格可以通过统一的价值观道德观来判断其好坏，例如，我们可以判断出诚实虚伪、勇敢怯懦、谦虚骄傲等性格好坏，但是，我们并不能判断出锐意进取、稳健踏实等个性的好坏。

第三，所谓追求既要达到目的，我们知道目的是有明确指向性的。二所致的对象就是我们可以预知的结果，这必然是我们所追求的对象陷入了社会的规范中，既然都陷入了社会规范中，我们所形成的是个性了呢？还是共性呢？

综上所述，我再次重申我方观点，即个性不需要刻意追求。个性的发展必须遵循其自身发展规律。

孙中山曾言：“历史大潮，浩浩荡荡；顺之则昌，逆之则亡。”历史规律如是，个性发展规律亦如是。如果对方辩友还要刻意逆流而动，刻意追求个性，那么等到“长风破浪无有时，折戟沉沙在眼前”时，你要我拿什么来拯救你啊，对方辩友！

你现在展示出你真正的个性 不正是一种刻意追求么 刻意追求个性说明你没有属于自己的个性或是对自己的个性并不满意，因此为了个性而刻意追求个性是完全正当。为什么会是刻意模仿别人呢？难道学习他人长处不对吗？难道改变自己的短处有错吗？

打个比方 大家流行穿白色裙子。需要黑色裙子来产生视觉冲击感。于是偶就个性一把，穿了件黑色。这也可说是刻意追求个性吧？效果不好吗？

偶学习他人个性就不对了？难道学习一定照搬照抄吗？偶学习得青出于蓝而胜于蓝不行吗？偶学习他的个性结果比他更个性一定没可能吗？

刻意追求得的不一定是自己适合的喜欢的，是别扭的。在别扭中生活是的不快了的。这样的追求有意义吗

佛家有云：色即是空，空即是色。我们在这里不妨可以套用一下，没有个性才是真正的个

性。你越去追求个性那样只是会让你更没有个性而已，什么是个性呢，其实个性就是自己的东西是谁也学不会的，如果个性是可以追求的，那就不叫做个性了，而叫做时尚了。

对方辩友混淆了一个概念，什么是个性？是自己的价值观人生观的外在表现。在我心里，我爱一个人，那么当然希望把权力交给他，让她去做决定，而不是去强求他勉强他。这是刻意追求的个性吗？不是！这正是我价值观的表现，这就是我的性格！如果对方辩友认为埃以个人并且尊重是需要刻意追求的话，你的心灵也未免太过肮脏了吧

我赞成,个性需要刻意追求.首先,对方辩友说刻意就是

1、用尽心思，2克制意欲。对,没错,可是为了得到自己想要的东西,我用尽心思,克制意欲,这也是无可厚非的事情啊.比如说,我刻意追求幸福,我现在不幸福,但我为了能让自己幸福,所以我用尽心思,努力工作,克制住自己想停下来休息的欲望.难道这也是错的吗`?如果说这也是错的,那么幸福是不是说会很轻易的就能掉到你口袋里了?再者,对方辩友举例说:我今天刻意赞美了我喜欢的女孩子.我赞美她的目的是什么?是为了得到她的好感,进而得到发展,我在追求我喜欢的东西啊,这也是错的吗 ?其次,对方辩友一直强调,刻意追求,就是不结合自己实际情况的追求,并举出了东施效颦的例子,可是对方辩友,那是刻意追求吗 ?那是盲目追求啊!我们有说可意追求就是盲目追求吗 ? 综上所述,我方坚持我方观点,个性是需要刻意追求

这是一些与我方对立的观点,请大家来分析分析:1。什么是个性？个性就是自己特有的世界观、人生观、价值观。

2。个性是与生俱来的吗？——不是，每个人生下来对这个世界的看法和对自己的认识还有性格都是朦胧的、无知的，无所谓个性可言。“性相近，习相远”——性是天成的，习是后天的。、3。怎么形成个性？我们需要认识、学习，需要对这个世界有自己的认识和看法，需要对自己有清醒全面的认识——苏格拉底说：“认识你自己”，就是告诉我们要通过自己的努力追求来形成自己的特有的人生观和价值观。

我的逻辑就是：个性不是天生的，因此后天形成的认知是个性的根本所在，后天形成的东西要成为自己的东西不刻意追求怎么可以呢？

靠!能这样说吗?:刻意追求=追求。因为确实不应该存在“不刻意的追求”这个概念的指向，对方总不能说“追求是要追求的，但是是自然而然的追求，不是刻意的追求”吧！在界定概念的时候就应当明确，凡追求必然是“刻意”的。

首先，＂个性＂是在一定的社会条件和教育影响下形成的一个人的比较固定的特性．

个性取决于你的性格，性格是不需要刻意追求的，刻意的努力只能使自己变成另一个人，非我．穿着不适合的外衣，衣服再漂亮，对你来说还是不美的．性格对你也一样．

而且一个的性格往往不为自己的意志所左右，自然而然中就会流露出自己的本性，刻意的追求只会使自己的行为出现过多的矛盾，带给自己更多的麻烦．

今天我的一个同学站在对方的观点对我说:

刻意追求=追求。因为确实不应该存在“不刻意的追求”这个概念的指向，你总不能说“追求是要追求的，但是是自然而然的追求，不是刻意的追求”吧！在界定概念的时候就应当明确，凡追求必然是“刻意”的。

1、什么是个性？个性就是自己特有的世界观、人生观、价值观。

个人特有的心理特性,其中包括遗传的及学习的种种特质

所以，个性是属于个人的一些属性，有些是属于遗传的，有些是后天所形成的，至于世界观、人生观、价值观，这怎么能归结到个性的范畴内呢？这些是对世界人生的认识和一些行为标准。

对你的个性定义＂个人特有的心理特性＂表示否定．个性仅仅心理特性一方面吗？行为处事不是了吗？一个人可以是那样想的，但是却可以不象想的那样做；另一个人也可以是那样想的，但是就按想的去做，难道他们具有相同的心理，他们就具相同的个性了吗？（可能这个例子比较牵强）．

如果要正确定义的话＂个性＂是在一定的社会条件和教育影响下形成的一个人的比较固定的特性（当然不排除遗传的因素）．但是遗传的因素并不是主导因素，后天的影响才是主导因素．两个同卵双胞胎在不同的环境下，他们的个性可以截然不同．还有科学界已经假设＂即使是clone因为生活的环境不同，而两人的性格也可以是完全不同的＂．

个性应该是一个人思维方式，待人处世的一种特有的不自觉的表现！而不是因为某种原因而刻意的能去追求的！

述所说：个性应该是一个人思维方式，待人处世的一种特有的不自觉的表现！

对于这个观点，在此也比较认同，个性，的确可以说是处事的一种特有的不自觉的表现。但对于后来所说的，个性的刻意追求只是好比一个披着羊皮的狼，却不怎么赞同。

当一个人对于现在的个性有所不满时，他有权利可以改变自己。随着他对人生观，价值观，世界观的了解，刻意的去改变自己所不满之处，这样的改变，形成的新的自我，并不是不可认同的。刻意的改变，能够更好的思维处事，难道就不是真实的自己了吗？“人之出，性本善”“人之出，性本恶”这也似乎是2个不同的观点，有的人能保住原来的善，有的人能改变原来恶，转恶为善。这也不证明，一个人是可以改变的吗？可以做到一个真实的而不是披着“羊皮”的人吗？

然而，对于刻意的追求，是无法改变实质的，不仅如上所说。现在的科学家难道就可以证明，一个人是根本无法改变自己原来的性格，个性的吗？我想，这也自然做不到吧。

个性的形成和发展既受生物因素的制约，也受环境因素的制约，我们不能将这两个因素归为一个因素，也不能将这两个因素等量齐观，生物因素只给个性形成和发展提供可能性，社会因素才将这两种可能性转化为现实。

恩，所以我觉得，个性是不需要刻意追求的

第二篇：个性不需要刻意追求

个性不需要刻意追求（立论）

谢谢主席，针对对方的陈词，我方认为对存在两个逻辑上的问题。首先，对方辩友把追求个性跟刻意追求个性混为一谈，我们今天讨论的话题不是要不要追求个性，而是要不要刻意追求个性。这是两个不同的概念，请对方辩友明白这个道理。什么是刻意呢，刻意在辞海中的意思是：

1、用尽心思，2克制意欲。显然，刻意追求与追求有着明显的差别。

而什么又是个性呢？人格心理学指出，个性是个人的基本精神面貌，即个人所具有的稳定的心理特征的总和，包括个人外在的表现和内在的真实自我。个性也是个别性，个人性，就是一个人在思想、性格、品质、意志、情感、态度等方面不同于其他人的特质。我方并不否认个性需要追求，只是追求个性必须要有一个合理的度，而这个度就是结合个人的实际情况最终确立下来的。

而刻意追求个性就是过度地追求，不遵循其自身发展规律。不可否认，现代社会是一个崇尚个性、个性张扬的时代，人们需要追求个性，但追求的应该是适合自已的，而非那些时尚的却又违背自身发展规律的个性。刻意追求有以下三个弊端：一，刻意追求，用尽心思，过于盲目，忽视客观规律。“尽”有极尽之意，刻意追求时常意味着过分看重目标，把主观意愿作为主导作用，而置客观规律于不顾。

例如，有些家长过早的将孩子送进了各种特长班，这种刻意追求只是泯灭了孩子们最宝贵的童真童趣，使孩子产生了厌学情绪这样的刻意追求只能是抑制个性发展！其二，刻意追求，克制意欲，情非本意，丧失真实个性。个性的珍贵之处在于他是最真实的反映，而刻意时常带有违背意愿的感情。举个例子来说：“我今天刻意赞美了我喜欢的女孩子！”大家是否觉得他的这种赞美带着一种别有用心呢？

其三，刻意追求，他人个性，迷失自我，导致千篇一律。个性的前提必须是真我的表现。当你去刻意追求一种个性的时候,其实就已经丧失了自己的个性。你也就是你，世上正因为有像你这样的千千万个迥异的个体，才如此缤纷，如此让人迷恋。其次，对方辩友把要不要突出彰显个性与刻意追求个性等同起来。

不错，我们是处在个性化的时代，大家也希望突出自己的个性，但是这种突出是对自已个性的正确认识和坦然面对，刻意追求个性恰恰是改变和扭曲了自己的个性，这两种是不同的。东施妹妹不顾自身情况而刻意追求个性，使本应清水出芙蓉天然去雕饰的她变成了货真价实的芙蓉姐姐，在邯郸学步的故事中，燕国人无法认清自己而刻意追求，使本应步伐矫健的他不得不爬回故里。历史是极为客观的，我们真诚的希望对方辩友不要再因坚持刻意追求个性而在此贻笑大方了。我再次重申我方观点，个性不需要刻意追求

第三篇：个性不需要刻意追求问题总结

一、人物

1、孟母三迁：搬家是因为孟母为预防孟子学坏，刻意追求的是孟母，所以，孟子的成就是孟母的刻意追求的结果，而不是孟子刻意追求个性，对方连追求的主体都搞错了。

2、方仲永：正是因为方仲永的父亲刻意追求钱财，使方仲永失去发掘才能的机会，这样的刻意追求怎么会有利于人的发展与成长呢？

3、东施效颦：东施刻意将不美的自己装美，最终适得其反，反而更丑，如果她不去刻意追求，那她还是个清水出芙蓉的黄花闺女，刻意的追求反而使她成为臭名昭著的丑八怪。

4、邯郸学步：放下了自己原有的天性，刻意地盲目去模仿不适合自己的行为，最终不仅什么都没学到，连自己原有的东西都丢失了。

二、行为≠个性

1、为了使自己通过面试，刻意装出最好的一面：装得再好也有露出马脚的一天，并且，刻意去装只是一种主观行为，并不能说明ta在刻意追求个性。

2、为了竞选班长，更好的为班级服务，刻意报名：如果人人都想为班级做贡献，那是不是全班同学都要去报名选班长呢？真心为班级的同学在任何岗位都会为班级着想，而不一定要当班长。刻意报名不能完全说明此人在刻意追求个性。

3、两个要好的同学放学后在校门口分手，一个往东边回家，一个往西边回家，难道这就足以说明他们俩的个性完全不同吗？

三、个性形成：教育与引导

1、个性并非与生俱来，需要刻意追求而形成：既然并非与生俱来，那么就肯定是受周围环境影响而形成，而这便是客观因素，而非主观。

2、刻意追求个性要分好坏：个性有差别，但并无好坏之分，这需要客观的教育去培养，使每个人之间的个性能相互磨合。

第四篇：个性不需要刻意追求_反方资料

谢谢主席，针对对方的陈词，我方认为对存在两个逻辑上的问题。首先，对方辩友把追求个性跟刻意追求个性混为一谈，我们今天讨论的话题不是要不要追求个性，而是要不要刻意追求个性。这是两个不同的概念，请对方辩友明白这个道理。什么是刻意呢，刻意在辞海中的意思是：

1、用尽心思，2克制意欲。显然，刻意追求与追求有着明显的差别。

而什么又是个性呢？人格心理学指出，个性是个人的基本精神面貌，即个人所具有的稳定的心理特征的总和，包括个人外在的表现和内在的真实自我。个性也是个别性，个人性，就是一个人在思想、性格、品质、意志、情感、态度等方面不同于其他人的特质。我方并不否认个性需要追求，只是追求个性必须要有一个合理的度，而这个度就是结合个人的实际情况最终确立下来的。

而刻意追求个性就是过度地追求，不遵循其自身发展规律。不可否认，现代社会是一个崇尚个性、个性张扬的时代，人们需要追求个性，但追求的应该是适合自已的，而非那些时尚的却又违背自身发展规律的个性。刻意追求有以下三个弊端：一，刻意追求，用尽心思，过于盲目，忽视客观规律。“尽”有极尽之意，刻意追求时常意味着过分看重目标，把主观意愿作为主导作用，而置客观规律于不顾。

例如，有些家长过早的将孩子送进了各种特长班，这种刻意追求只是泯灭了孩子们最宝贵的童真童趣，使孩子产生了厌学情绪这样的刻意追求只能是抑制个性发展！其二，刻意追求，克制意欲，情非本意，丧失真实个性。个性的珍贵之处在于他是最真实的反映，而刻意时常带有违背意愿的感情。举个例子来说：“我今天刻意赞美了我喜欢的女孩子！”大家是否觉得他的这种赞美带着一种别有用心呢？

其三，刻意追求，他人个性，迷失自我，导致千篇一律。个性的前提必须是真我的表现。当你去刻意追求一种个性的时候,其实就已经丧失了自己的个性。你也就是你，世上正因为有像你这样的千千万个迥异的个体，才如此缤纷，如此让人迷恋。其次，对方辩友把要不要突出彰显个性与刻意追求个性等同起来。

不错，我们是处在个性化的时代，大家也希望突出自己的个性，但是这种突出是对自已个性的正确认识和坦然面对，刻意追求个性恰恰是改变和扭曲了自己的个性，这两种是不同的。东施妹妹不顾自身情况而刻意追求个性，使本应清水出芙蓉天然去雕饰的她变成了货真价实的芙蓉姐姐，在邯郸学步的故事中，燕国人无法认清自己而刻意追求，使本应步伐矫健的他不得不爬回故里。历史是极为客观的，我们真诚的希望对方辩友不要再因坚持刻意追求个性而在此贻笑大方了。我再次重申我方观点，个性不需要刻意追求

那么请问对方辩友，你只把个性了解为人类独有的吗？不片面吗？呵呵~~

怎么突然都辩这个辩题啊？？？我是反方的！我认为这个辩题在于刻意一词上。刻意往往是不以人的意愿的，比如我的高数挂科了”和“我高数刻意挂科了。”，的意思就是不一样的，个性是需要追求的但是不应该去刻意追求，楼上有个哥们说了你刻意追求的是你想要的，是有目的的那目的是什么呢？？是你想去表现。个性是什么是我与你的区分，我什么上与你区分我的名字后天的，我的血性先天的，还有什么我和你不同的世界观金钱观人生观等那么什么是我们所最求的上学，以培养我们不同的世界观啊什么的，我刻意去追求这种世界观吗？？？？不是如果我刻意去追求那还是我的世界观吗？？？那是你的，或是他的，那是已经表现出来的别人的那还是个性吗？？？世界上有一样的树叶吗？？/

这里的“刻意”—— 一种理性的，为对自我盲点改变的心态！

“一个人有爱心”不是个性，而这个人“既有爱心，又有钱，而且爱拿自己的钱去做善事。”这是个是个性？如果这个人做善事不留名，而且喜欢继续观察自己所帮助的人。这又算不算？

如果算的话，他一步步完成自己所做的事，是不是在追求？

如果不算，那这个人所具有的不同于其他人的行为，特点，又是什么？

个性就是与别人不一样，而世界上没有哪两个人是相同的，每个人都有他独特的地方，即其个性 所以 个性不需要刻意追求

正方说个性是在需要.动机.兴趣.世界观等因素制约下形成的,不是与生具来的,所以要追求,但这些需要,世界观是不是正确的呢?要是不正确的话,我们还有需要追求吗?

个性之所以是个性, 那就是有别于共性.首先得找出,得到,或显现出他的不同来,显现出之后再加以升华才能名副其实,那么所经过的这一切不就是追求的过程么? 个性应该是发自内心的一种素质和内涵。是通过自己的思想得出的自己的观点和看法。请问对方辩友，如果刻意追求是怎么追求法呢，是不是要等大家把话都说完了，不离自己内心真实地感受，为了突现自己的个性而反对所有人的观点，这不是个性，只是有哗众取宠之嫌的一种表现而已。不知真正的个性

个性是每个人的内心的表现，刻意的目的是追求不同，如果刻意追求那么每个人不同的个性必定出现重叠。每个人都追求新，那么新的东西也会变旧。刻意追求的个性会是不同的吗？那还是个性吗？那还是自己的个性吗？刻意的表达既然是刻意的就会使你别扭，也会使别人别扭，那还如何让别人理解？

我们说屈原追求个性，但他并没有刻意地去追求不属于自己的东西啊，我说要表达个性，难道就说要刻意地去表达吗？

反方一再强调“刻意是指用尽心机，向着目标积极行动”，他们认为个性是不需要“刻意”的去追求。而正方则重复的向在场所有人说明追求也是刻意追求的一种，而反方则曾同意过个性是需要追求的

欣赏完了对方辩友精彩绝伦的盘问后，我只能很遗憾的告诉您，如果您方这样说那我就真的什么也不明白了。

首先辩论应该是本着公平合理的原则，对方辩友眼中所追求的个性就都是漂亮的并接近完美的，而我们所说的不刻意追求就是让个性泯灭，请问这样的比较有意义吗？对方辩友说刻意是经再三思考权衡的，那我就不明白了，希特勒在狱中也进行了再三思考和权衡啊，甚至还刻意结晶出了“我的奋斗”。依对方辩友的逻辑，所以我们就不仅要有“我的奋斗”，还要有“你的奋斗”，“他的奋斗”，“我们的奋斗”，是吗？

对方辩友既然已经给追求做了定义，后来却又说“不刻意追求个性,即没有目标不去努力的追求个性”，那么请问对方辩友了，是你开始的定义有问题呢？还是后来的言论是在搬起石头砸自己的脚呢？

对方辩友提到了绘画，那么这使我想到了中国的一句古话可是说“文章本天成，妙手偶得之”啊

下面我们再来看个性的形成过程：

在百忙之中1-4岁时，人处于理智睡眠期，这个时候根本谈不上个性。

而后来人们之所以会有个性的差异取决于内外两方面潜移默化的影响，其中成年前以外因为主，成年后以内因为主。对方辩友强行要求人们刻意去追求个性，难道就没有扭曲人类天性之虑吗？

你就说：那我就不明白了，一个人追求个性是个性，一群人追求个性就不是个性。一个人高雅是高雅，一群人高雅就不是高雅。那么还珠格格三中国人知道，辛得勒名单可是地球人都知道喔，难道还三比辛德勒名单就高雅了不止一点点吗？那么推而论之我们全国人民就不用去追求国民经济的增长，因为这多没个性啊！

谢谢主席，评委，大家xx好

欣赏了对方辩友精彩的立论之后，我对对方辩友严谨的逻辑佩服得五体投地，但是我不得不指出对方辩友所存在的3个错误。

第一，对方辩友在立论过程中，混淆了“追求”与“刻意追求”。刻意在《现代汉语字典》中的意思是：极力，用尽心思。那么对方辩友所说的；个性需要刻意追求不就是，个性需要用尽心思的追求了么？然而，个性心理学将个性定义为：在一定社会条件和教育规范影响下，一个人在其生活、实践活动中体现出来的，稳定的带有一定倾向性的心理特征，可见，个性是依照个体所处的客观环境而定的。因为政治黑暗、官场丑恶，才有了陶渊明“不为五斗米而折腰”；因为从小体弱多病、父母早亡，才有了林妹妹的多愁善感、爱花、怜花、葬花。如果按照对方辩友的逻辑来分析的话，如果个性需要刻意追求，不就是需要刻意改变个体所处的客观环境了么？如果对方辩友刻意追求林妹妹的个性，不就是要刻意要追求自己身体体弱多病、父母早亡呢？

另一方面，刻意在很多情况下表现的是一种违背意愿的感情，即克制意欲，而且刻意还会引发无尽的联想。例如，“我刻意喜欢一个女孩”与“我喜欢一个女孩”之间是不是有很大的不同呢？

第二，对方辩友偷换概念。对方辩友说（坚忍不拔、谦虚谨慎）这些个性需要刻意追求，其实不然。我国心理学将这些归类为性格。（性格定义是：一个人在现实稳定态度和习惯化了的行为方式中所表现出来的个性心理特征。）诚实或虚伪、勇敢或怯懦等都被认为是性格特征。性格表现在人对现实的态度和行为方式中，而个性是顺应个体所处的客观环境而定。对方辩友是不是在个性需要刻意追求与性格需要刻意追求之间划等号了呢？从社会价值判断来看，性格可以通过统一的价值观道德观来判断其好坏，例如，我们可以判断出诚实虚伪、勇敢怯懦、谦虚骄傲等性格好坏，但是，我们并不能判断出锐意进取、稳健踏实等个性的好坏。

第三，所谓追求既要达到目的，我们知道目的是有明确指向性的。二所致的对象就是我们可以预知的结果，这必然是我们所追求的对象陷入了社会的规范中，既然都陷入了社会规范中，我们所形成的是个性了呢？还是共性呢？

综上所述，我再次重申我方观点，即个性不需要刻意追求。个性的发展必须遵循其自身发展规律。

孙中山曾言：“历史大潮，浩浩荡荡；顺之则昌，逆之则亡。”历史规律如是，个性发展规律亦如是。如果对方辩友还要刻意逆流而动，刻意追求个性，那么等到“长风破浪无有时，折戟沉沙在眼前”时，你要我拿什么来拯救你啊，对方辩友！

你现在展示出你真正的个性 不正是一种刻意追求么

刻意追求个性说明你没有属于自己的个性或是对自己的个性并不满意，因此为了个性而刻意追求个性是完全正当。为什么会是刻意模仿别人呢？难道学习他人长处不对吗？难道改变自己的短处有错吗？

打个比方 大家流行穿白色裙子。需要黑色裙子来产生视觉冲击感。于是偶就个性一把，穿了件黑色。这也可说是刻意追求个性吧？效果不好吗？

偶学习他人个性就不对了？难道学习一定照搬照抄吗？偶学习得青出于蓝而胜于蓝不行吗？偶学习他的个性结果比他更个性一定没可能吗？

刻意追求得的不一定是自己适合的喜欢的，是别扭的。在别扭中生活是的不快了的。这样的追求有意义吗

佛家有云：色即是空，空即是色。我们在这里不妨可以套用一下，没有个性才是真正的个

性。你越去追求个性那样只是会让你更没有个性而已，什么是个性呢，其实个性就是自己 的东西是谁也学不会的，如果个性是可以追求的，那就不叫做个性了，而叫做时尚了。

对方辩友混淆了一个概念，什么是个性？是自己的价值观人生观的外在表现。在我心里，我爱一个人，那么当然希望把权力交给他，让她去做决定，而不是去强求他勉强他。这是刻意追求的个性吗？不是！这正是我价值观的表现，这就是我的性格！如果对方辩友认为埃以个人并且尊重是需要刻意追求的话，你的心灵也未免太过肮脏了吧

我赞成,个性需要刻意追求.首先,对方辩友说刻意就是

1、用尽心思，2克制意欲。对,没错,可是为了得到自己想要的东西,我用尽心思,克制意欲,这也是无可厚非的事情啊.比如说,我刻意追求幸福,我现在不幸福,但我为了能让自己幸福,所以我用尽心思,努力工作,克制住自己想停下来休息的欲望.难道这也是错的吗`?如果说这也是错的,那么幸福是不是说会很轻易的就能掉到你口袋里了?再者,对方辩友举例说:我今天刻意赞美了我喜欢的女孩子.我赞美她的目的是什么?是为了得到她的好感,进而得到发展,我在追求我喜欢的东西啊,这也是错的吗 ?其次,对方辩友一直强调,刻意追求,就是不结合自己实际情况的追求,并举出了东施效颦的例子,可是对方辩友,那是刻意追求吗 ?那是盲目追求啊!我们有说可意追求就是盲目追求吗 ? 综上所述,我方坚持我方观点,个性是需要刻意追求

这是一些与我方对立的观点,请大家来分析分析:1。什么是个性？个性就是自己特有的世界观、人生观、价值观。

2。个性是与生俱来的吗？——不是，每个人生下来对这个世界的看法和对自己的认识还有性格都是朦胧的、无知的，无所谓个性可言。“性相近，习相远”——性是天成的，习是后天的。、3。怎么形成个性？我们需要认识、学习，需要对这个世界有自己的认识和看法，需要对自己有清醒全面的认识——苏格拉底说：“认识你自己”，就是告诉我们要通过自己的努力追求来形成自己的特有的人生观和价值观。

我的逻辑就是：个性不是天生的，因此后天形成的认知是个性的根本所在，后天形成的东西要成为自己的东西不刻意追求怎么可以呢？

靠!能这样说吗?:刻意追求=追求。因为确实不应该存在“不刻意的追求”这个概念的指向，对方总不能说“追求是要追求的，但是是自然而然的追求，不是刻意的追求”吧！在界定概念的时候就应当明确，凡追求必然是“刻意”的。

首先，＂个性＂是在一定的社会条件和教育影响下形成的一个人的比较固定的特性．

个性取决于你的性格，性格是不需要刻意追求的，刻意的努力只能使自己变成另一个人，非我．穿着不适合的外衣，衣服再漂亮，对你来说还是不美的．性格对你也一样．

而且一个的性格往往不为自己的意志所左右，自然而然中就会流露出自己的本性，刻意的追求只会使自己的行为出现过多的矛盾，带给自己更多的麻烦．

今天我的一个同学站在对方的观点对我说:

刻意追求=追求。因为确实不应该存在“不刻意的追求”这个概念的指向，你总不能说“追求是要追求的，但是是自然而然的追求，不是刻意的追求”吧！在界定概念的时候就应当明确，凡追求必然是“刻意”的。

1、什么是个性？个性就是自己特有的世界观、人生观、价值观。

个性的中英文解释（参考）个性: [individual character;individuality] 心理学名词。指个人特有的心理特性,其中包括遗传的及学习的种种特质

所以，个性是属于个人的一些属性，有些是属于遗传的，有些是后天所形成的，至于世界观、人生观、价值观，这怎么能归结到个性的范畴内呢？这些是对世界人生的认识和一些行为标准。

对你的个性定义＂个人特有的心理特性＂表示否定．个性仅仅心理特性一方面吗？行为处事不是了吗？一个人可以是那样想的，但是却可以不象想的那样做；另一个人也可以是那样想的，但是就按想的去做，难道他们具有相同的心理，他们就具相同的个性了吗？（可能这个例子比较牵强）．

如果要正确定义的话＂个性＂是在一定的社会条件和教育影响下形成的一个人的比较固定的特性（当然不排除遗传的因素）．但是遗传的因素并不是主导因素，后天的影响才是主导因素．两个同卵双胞胎在不同的环境下，他们的个性可以截然不同．还有科学界已经假设＂即使是clone因为生活的环境不同，而两人的性格也可以是完全不同的＂．

讲一个笑话：布什若有所思地说：想引暴第三次世界大战，我们需要一个Hitller．现在虽然科学进步到能clone的地步，但是我们现在已经无法找到Hitller的细胞了，可惜可惜„

所有科学家听了，皱皱眉，但是没敢多说的．突然一个人站起，躬了躬身，说：＂尊敬的总统先生，虽然我很怕你，但是我还是要跟你报告一下，即使有Hitller的细胞，我们也无法再个你一个一样的Hitller，因为我们没有Hitller生长的环境了．但是别失望总统先生，你已经完全够资本发动第三次世界大战了．报告完毕！＂

呵呵，不经意间就打了些无聊的废话．偶尔灌灌水，滋润一下论坛应该没什么问题的哦．

个性应该是一个人思维方式，待人处世的一种特有的不自觉的表现！而不是因为某种原因而刻意的能去追求的！

就好比狼披上了羊的外衣，其本质还是狼！刻意追求到的只能是华丽的外衣，无法改变其实质！

述所说：个性应该是一个人思维方式，待人处世的一种特有的不自觉的表现！

对于这个观点，在此也比较认同，个性，的确可以说是处事的一种特有的不自觉的表现。但对于后来所说的，个性的刻意追求只是好比一个披着羊皮的狼，却不怎么赞同。

当一个人对于现在的个性有所不满时，他有权利可以改变自己。随着他对人生观，价值观，世界观的了解，刻意的去改变自己所不满之处，这样的改变，形成的新的自我，并不是不可认同的。刻意的改变，能够更好的思维处事，难道就不是真实的自己了吗？“人之出，性本善”“人之出，性本恶”这也似乎是2个不同的观点，有的人能保住原来的善，有的人能改变原来恶，转恶为善。这也不证明，一个人是可以改变的吗？可以做到一个真实的而不是披着“羊皮”的人吗？

然而，对于刻意的追求，是无法改变实质的，不仅如上所说。现在的科学家难道就可以证明，一个人是根本无法改变自己原来的性格，个性的吗？我想，这也自然做不到吧。

恩。我的学识比较浅。在这胡乱的说了一通，希望各位给予指点和批评。谢谢。

个性的形成和发展既受生物因素的制约，也受环境因素的制约，我们不能将这两个因素归为一个因素，也不能将这两个因素等量齐观，生物因素只给个性形成和发展提供可能性，社会因素才将这两种可能性转化为现实。

恩，所以我觉得，个性是不需要刻意追求的

个性、个性，刻意去追求的个性是个性么，本身矛盾

个性是真实自我展现，不是去通过刻意追求出来的个性来展现自我,个性是表，自我是内,内可以决定表，表不可以决定内.所以刻意追求的个性，不能改变你的内在，那样是你自己的个性么

我们查到的资料（正反双方）都承认需要追求，并且双方都在“刻意”上下功夫：正方认为“刻意”就是主观性的有目的的，反方认为“刻意”则是没有度、不考虑后果

对方可能犯的一个经典的错误就是，我面对几种可以追求的个性，选择了几种就算是刻意追求。你们可以从这里入手，追求是个过程，不仅只有选择。刻意追求更是不对的。这一点也是一个很有利的火力点。

1、什么是个性？个性就是自己特有的世界观、人生观、价值观。个性的中英文解释（参考）个性: [individual character;individuality] 心理学名词。指个人特有的心理特性,其中包括遗传的及学习的种种特质 所以，个性是属于个人的一些属性，有些是属于遗传的，有些是后天所形成的，至于世界观、人生观、价值观，这怎么能归结到个性的范畴内呢？这些是对世界人生的认识和一些行为标准。

2。个性是与生俱来的吗？——不是，每个人生下来对这个世界的看法和对自己的认识还有性格都是朦胧的、无知的，无所谓个性可言。“性相近，习相远”——性是天成的，习是后天的。既然上面的定义有问题，自然这里有问题，不足为奇。这样的界定已经是否认了包括遗传在内的一些影响因素，后天自然会起作用，这种作用是双方都可以予以承认的，是否有后天的因素，并不能成为评判是否需要刻意追求的标准。

3。怎么形成个性？我们需要认识、学习，需要对这个世界有自己的认识和看法，需要对自己有清醒全面的认识——苏格拉底说：“认识你自己”，就是告诉我们要通过自己的努力追求来形成自己的特有的人生观和价值观。我的逻辑就是：个性不是天生的，因此后天形成的认知是个性的根本所在，后天形成的东西要成为自己的东西不刻意追求怎么可以呢？

别的不多说了，看到这里，我不得不提到一个关键的字，那就是不管是否讨论先天的因素，就是后天，那么以上的观点也是值得推敲的。后天的影响，这种影响可以是主动的也可以是被动的，可以是潜移默化的，刻意则是有目的去做。

对你的个性定义＂个人特有的心理特性＂表示否定．个性仅仅心理特性一方面吗？行为处事不是了吗？一个人可以是那样想的，但是却可以不象想的那样做；另一个人也可以是那样想的，但是就按想的去做，难道他们具有相同的心理，他们就具相同的个性了吗？（可能这个例子比较牵强）．

如果要正确定义的话＂个性＂是在一定的社会条件和教育影响下形成的一个人的比较固定的特性（当然不排除遗传的因素）．但是遗传的因素并不是主导因素，后天的影响才是主导因素．两个同卵双胞胎在不同的环境下，他们的个性可以截然不同．还有科学界已经假设＂即使是clone因为生活的环境不同，而两人的性格也可以是完全不同的＂．

讲一个笑话：布什若有所思地说：想引暴第三次世界大战，我们需要一个Hitller．现在虽然科学进步到能clone的地步，但是我们现在已经无法找到Hitller的细胞了，可惜可惜„

所有科学家听了，皱皱眉，但是没敢多说的．突然一个人站起，躬了躬身，说：＂尊敬的总统先生，虽然我很怕你，但是我还是要跟你报告一下，即使有Hitller的细胞，我们也无法再个你一个一样的Hitller，因为我们没有Hitller生长的环境了．但是别失望总统先生，你已经完全够资本发动第三次世界大战了．报告完毕！＂

呵呵，不经意间就打了些无聊的废话．偶尔灌灌水，滋润一下论坛应该没什么问题的哦．

给你编一个：

有一匹斑马和一群棕马在一其 斑马老觉得自己和人不一样很谢幕别人 就把自己用棕色鞋油烂成棕色 另一皮棕马 觉得斑马很帅 就把自己染成斑马 一开始大家都不知道 有一天下雨。。。

立论！！谢谢主席，针对对方的陈词，我方认为对存在两个逻辑上的问题。首先，对方辩友把追求个性跟刻意追求个性混为一谈，我们今天讨论的话题不是要不要追求个性，而是要不要刻意追求个性。这是两个不同的概念，请对方辩友明白这个道理。什么是刻意呢，刻意在辞海中的意思是：

1、用尽心思，2克制意欲。显然，刻意追求与追求有着明显的差别。而什么又是个性呢？人格心理学指出，个性是个人的基本精神面貌，即个人所具有的稳定的心理特征的总和，包括个人外在的表现和内在的真实自我。个性也是个别性，个人性，就是一个人在思想、性格、品质、意志、情感、态度等方面不同于其他人的特质。我方并不否认个性需要追求，只是追求个性必须要有一个合理的度，而这个度就是结合个人的实际情况最终确立下来的。

而刻意追求个性就是过度地追求，不遵循其自身发展规律。不可否认，现代社会是一个崇尚个性、个性张扬的时代，人们需要追求个性，但追求的应该是适合自已的，而非那些时尚的却又违背自身发展规律的个性。刻意追求有以下三个弊端：一，刻意追求，用尽心思，过于盲目，忽视客观规律。“尽”有极尽之意，刻意追求时常意味着过分看重目标，把主观意愿作为主导作用，而置客观规律于不顾。

例如，有些家长过早的将孩子送进了各种特长班，这种刻意追求只是泯灭了孩子们最宝贵的童真童趣，使孩子产生了厌学情绪这样的刻意追求只能是抑制个性发展！其二，刻意追求，克制意欲，情非本意，丧失真实个性。个性的珍贵之处在于他是最真实的反映，而刻意时常带有违背意愿的感情。举个例子来说：“我今天刻意赞美了我喜欢的女孩子！”大家是否觉得他的这种赞美带着一种别有用心呢？

其三，刻意追求，他人个性，迷失自我，导致千篇一律。个性的前提必须是真我的表现。当你去刻意追求一种个性的时候,其实就已经丧失了自己的个性。你也就是你，世上正因为有像你这样的千千万个迥异的个体，才如此缤纷，如此让人迷恋。其次，对方辩友把要不要突出彰显个性与刻意追求个性等同起来。

不错，我们是处在个性化的时代，大家也希望突出自己的个性，但是这种突出是对自已个性的正确认识和坦然面对，刻意追求个性恰恰是改变和扭曲了自己的个性，这两种是不同的。东施妹妹不顾自身情况而刻意追求个性，使本应清水出芙蓉天然去雕饰的她变成了货真价实的芙蓉姐姐，在邯郸学步的故事中，燕国人无法认清自己而刻意追求，使本应步伐矫健的他不得不爬回故里。历史是极为客观的，我们真诚的希望对方辩友不要再因坚持刻意追求个性而在此贻笑大方了。

我再次重申我方观点，个性不需要刻意追求

呵呵，那么请问对方辩友，你只把个性了解为人类独有的吗？不片面吗？呵呵~~

刻意本身是个带有贬义色彩的词，它否定了个性的积极因素，个性是人在生活中不由自主的散发的个人魅力，刻意追求是做作，是东施效颦，是虚荣。

正方说个性是在需要.动机.兴趣.世界观等因素制约下形成的,不是与生具来的,所以要追求,但这些需要,世界观是不是正确的呢?要是不正确的话,我们还有需要追求吗?

欣赏完了对方辩友精彩绝伦的盘问后，我只能很遗憾的告诉您，如果您方这样说那我就真的什么也不明白了。

首先辩论应该是本着公平合理的原则，对方辩友眼中所追求的个性就都是漂亮的并接近完美的，而我们所说的不刻意追求就是让个性泯灭，请问这样的比较有意义吗？对方辩友说刻意是经再三思考权衡的，那我就不明白了，希特勒在狱中也进行了再三思考和权衡啊，甚至还刻意结晶出了“我的奋斗”。依对方辩友的逻辑，所以我们就不仅要有“我的奋斗”，还要有“你的奋斗”，“他的奋斗”，“我们的奋斗”，是吗？ 对方辩友既然已经给追求做了定义，后来却又说“不刻意追求个性,即没有目标不去努力的追求个性”，那么请问对方辩友了，是你开始的定义有问题呢？还是后来的言论是在搬起石头砸自己的脚呢？

对方辩友提到了绘画，那么这使我想到了中国的一句古话可是说“文章本天成，妙手偶得之”啊。

下面我们再来看个性的形成过程：

在百忙之中1-4岁时，人处于理智睡眠期，这个时候根本谈不上个性。

而后来人们之所以会有个性的差异取决于内外两方面潜移默化的影响，其中成年前以外因为主，成年后以内因为主。对方辩友强行要求人们刻意去追求个性，难道就没有扭曲人类天性之虑吗

刻意追求个性说明你没有属于自己的个性或是对自己的个性并不满意，因此为了个性而刻意追求个性是完全正当。为什么会是刻意模仿别人呢？难道学习他人长处不对吗？难道改变自己的短处有错吗？

打个比方 大家流行穿白色裙子。需要黑色裙子来产生视觉冲击感。于是偶就个性一把，穿了件黑色。这也可说是刻意追求个性吧？效果不好吗？

偶学习他人个性就不对了？难道学习一定照搬照抄吗？偶学习得青出于蓝而胜于蓝不行吗？偶学习他的个性结果比他更个性一定没可能吗？

你觉得刻意追求能给你带来什么好处,如果有好处请说一说

佛家有云：色即是空，空即是色。我们在这里不妨可以套用一下，没有个性才是真正的个 性。你越去追求个性那样只是会让你更没有个性而已，什么是个性呢，其实个性就是自己 的东西是谁也学不会的，如果个性是可以追求的，那就不叫做个性了，而叫做时尚了

请问对方辩友 你一再强调要刻意追求个性 那么你可以在本来只需吃一颗药丸就能治好感冒的情况下吃一瓶 来刻意追求你所谓个性咯

每个人的个性不同是必然的了，追求什么呢！你难道去追求了就一定会的到吗！不会吧！那你的生命里应该就不知道什么是挫折了，没有什么人会笨到还去追求本来就是自己的东西了吧！只要我们把握住了，还有什么追不追求的呢，你说保持的过程是追求，那么我可以说你还不知道什么是追求。我们已经是这样的个性了，它会在我们每时每刻的举动中表现出来，这样要我们刻意的去保持的吗！

没听说过人之初性本善吗？就是因为刻意去追求个性，让自己本性扭曲了，才会变得病态．

难道只有刻意追求的才是个性，不刻意追求的就不是吗？既然追不追都是为什么还要改变自己的本真呢？

一青蛙很羡慕人类可以直立行走 就天天去拜佛 老天有眼终于有一天他可以只用他两后肢走路 结果却发现自己怎么样也回不了水里 因为眼睛老是看着后面 而腿却老向前走 最后饿死了

个性是 自己所读有的，独有的，我们没有必要在去刻意追求，你已有一个鼻子了，难道还要去，在刻意追求一个吗。那你不是成了怪物了。所以，自己所读有的，我们只要好好的，爱护。坚持的过成也 不是追求，追求是一中改变。

谢谢主席，大家晚上好，那么下面由我代表我方做一辩陈词：我方观点是个性不需要刻意追求。

首先，什么叫个性呢？所谓个性就是个别性、个人性，就是一个人在思想、性格、品质、意志、情感、态度等方面不同于其他人的特质。

其次，我们也应清楚刻意的概念，刻意在大多情况下表现的是一种违背意愿的感情。针对这样的两个概念，运用共性与个性关系的原理我们可以推出一个结论：作为一个整体的独一无二的每一个个体就是个性，所以个性不需要刻意去追求去改变，否则便会泯灭所有的个性，这个世界所有的人都将趋同，便只存在单一的共性了。所以个性并不是什么神奇的东西，它一直存在在那儿。个性是不需要追求的，刻意去追求的东西从来就不是什么个性。对方所谓的刻意追求个性的结果根本不可能达到真正的个性，只能说那是对个性的毁灭，得到的只能是那千篇一律的共性。

刻意追求个性是盲目的，刻意悖逆个性也同样是盲目的。个性的前提必须是真我的表现。当你去刻意追求一种个性的时候,其实就已经丧失了自己的个性，又何谓个性呢？你也就是你，世上正因为有像你这样的千千万个迥异的个体，才如此缤纷，如此让人迷恋。对方辩友又何必刻意的追求个性来破坏这种情境呢？我想对方辩友一定会和我们一样支持永远保持这样的美好的意境，一定不忍心再以刻意的追求来磨灭人们的个性，进而对方辩友也一定会同意个性不需要刻意追求，因为我们大家都希望世界充满精彩，难道不是吗？

个性勿须刻意追求。人生当如歌，缓缓流淌于岁月之河。真切恬淡是其跳荡的音符，任何矫饰都会消减它的视听美。不刻意，是美的昭示，是真的流露。不刻意，有写意的洒脱，有平宁的情韵。

做自己的事，我就是我，独一无二，天下只此一个。

针对对方辩友一味强调的要刻意追求个性，出于校友的我要提醒对方辩友，当你一味去刻意追求个性而忽略客观规律与条件时，无尽的深渊则在深情的回望着阁下。刻意，它预示你所追求的超出了自身的能力范围，而你又有达成这一目标的强烈欲望，所以你将抛开冷静抛开科学抛开客观，在错误的道路上越走越远！举个简单的例子吧，对方辩友的饭量只有两个馒头，可你却为了使胃更饱而刻意吞下第三个，请问对方辩友将会得到什么呢？是胃更饱还是胃胀痛呢？

在此，我再次重申我方观点，个性不需要刻意追求。个性的发展必须遵循其自身发展规律。我们提倡发展个性，但并不是刻意的，不是用尽心思的克制意欲求发展！

东施妹妹不顾自身情况而刻意追求个性，使本应清水出芙蓉天然去雕饰的她变成了货真价实的芙蓉姐姐，燕国人无法认清自己而刻意追求，使本应步伐矫健的他不得不爬回故里。历史是极为客观的，我们真诚的希望对方辩友不要再因坚持刻意追求个性而在此贻笑大方了。个性不需要刻意追求

我想你也知道“有多少个读者就有多少个哈姆雷特”吧？你好象把我们应有的东西给排斥了吧？我想问你：在你想用你的嘴说话时你还要刻意的追求一番吗？别忘了嘴是长在你自己的身上的。个性是与生俱来的，不需要刻意的追求就可以得到的

个性也叫人格(personality)。这个概念源于拉西语Persona，当时是指演员在舞台上戴的面具，与我们今天戏剧舞台上不同角色的脸谱相类似。后来心理学借用这个术语，用来说明每个人在人生舞台上各自扮演的角色及其不同于他人的精神面貌。

究竟什么是个性？定义很多，但至今还没有一个是大家公认的。人格心理学家阿尔波特说：“人格乃是个人适应环境的独特的身心体系”；艾森克说：“人格乃是决定个人适应环境的个人性格、气质、能力和生理特征”；卡特尔说：“人格乃是可以用来预测个人在一定情况下所作行为反应的特质”。

什么叫个性？所谓个性就是个别性、个人性，就是一个人在思想、性格、品质、意志、情感、态度等方面不同于其他人的特质，这个特质表现于外就是他的言语方式、行为方式和情感方式等等，任何人都是有个性的，也只能是一种个性化的存在，个性化是人的存在方式。什么是共性呢？共性是对个性的抽象，共性是一种理论上的概括，一种抽象化的存在，也就是说它实际上是不存在的，如果一定要说它存在，它也只能存在于个性中，或者说借助于个性存在，共性和个性其实是一而二、二而一的东西。我们很难想象一个去掉全部个性的人是什么样子的，那恐怕只能是死人，死人是没有个性的，全都一样——一堆正在腐烂的肉。只要他还活着，他就在以一种个性化的方式存在着。总之，个性是真实的存在，共性是虚假的存在。世界上是找不到两个完全相同的东西的，人更是这样。我们都长着五官，而且都是眼睛在上，嘴巴在下，耳朵在两旁，但你找不到两张完全相同的脸；我们都用两条腿走路，但你找不到两个走路姿势一模一样的人；我们都用汉语说话，但不同的人说话的习惯、语气、声调、用词等等各有特点„„更别说各人的思想意识情感心理了。比海洋更广阔的是天空，比天空更广阔的是人的心灵，心之官则思，一个人整天都在想些什么，又是怎样想的，有谁知道呢？一个被认为是品学兼优的好孩子突然有一天举起了菜刀砍死了自己的亲生父母，一个口口声声“每当想到广西还有几百万人口未脱贫，我就睡不好觉啊”的党和国家领导人居然是一个荒淫无耻恶贯满盈的罪犯。我们常说的“人同此心，心同此理”只是一种假设，或者只是一种美好的愿望而已，“人”从来就不同“心”，“心”也基本上是不可“理”喻的。

人是世界上最复杂的动物，他究竟复杂到什么程度，我们是想象不出来的。任何对“人”的理论研究都是这样一种企图：出于恐惧，想使“人”变得好理解一点。任何对“人”的教育活动也是这样一种企图：出于恐惧，想使“人”变得好操纵一点。但这个企图在一切历史和所有现实中均以失败和将以失败而告终。

我的第一个结论是：每一个人都是独一无二的。他有他的相貌、身材、走路的姿势、说话的腔调、思维方式、生活态度、情感表达方式、心理活动方式，他有他的生活、理想、奋斗、失望、痛苦和快乐，所有这些都是他的，别人可能有跟他相似的经历、相近的性格、相同的打扮、共同的追求、同等的学历甚至分毫不差的身体高度，但是，我们知道这是完全不同的两个人。

我的第二个结论是：每一个人都是一个整体。他的精神和肉体是统一的，他的理智和情感是统一的，总之，他的五官、四肢、言行举止、音容笑貌、肉体欲望、精神追求、情感冲动、理性思维、心理体验、生活经历等等全部统一于黑格尔所说的“这一个”中，它们互相渗透、互相影响、互相制约形成一个完整的人格，他在与别人交往的时候，在做任何事情的时候，都是作为一个整体参与的。

这两个结论合起来，就是我是所理解的个性：作为一个整体的独一无二的个人。所以个性并不是什么神奇的东西，它一直存在在那儿。个性是不需要追求的，刻意去追求的东西从来就不是什么个性，毋宁说是共性。个性也是不需要去刻意培养的，我们说努力去培养学生的个性，其实，恐怕恰恰是努力摧毁学生的个性，而培养出来的倒更可能是共性。那么，我们干什么呢？很简单，该干什么就干什么去！

（一）个性倾向性

个性倾向性是人进行活动的基本动力，是个性结构中最活跃的因素。它决定着人对现实的态度，决定着人对认识活动的对象的趋向和选择。个性倾向性主要包括需要、动机、兴趣、理想、信念和世界观。它们较少受生理因素的影响。主要是在后天的社会化过程中形成的。个性倾向性的各个成分并不是彼此孤立的，而是相互联系、相互影响和相互制约的。其中，需要又是个性倾向性乃至整个个性积极性的源泉。只有在需要的推动下，个性才能形成和发展。动机、兴趣和信念等都是需要的表现形式。世界观居于最高层次，它制约着一个人的思想倾向和整个心理面貌，是人们言论和行动的总动力和总动机。个性倾向性被认为是以人的需要为基础的动机系统。

（二）个性心理特征

个性心理特征是指一个人身上经常地、稳定地表现出来的心理特点。它是个性结构中比较稳定的成分。主要包括能力、气质和性格。在个性心理发展过程中、这些心理特征较早地形成，并且不同程度上受生理因素的影响。

个性倾向性和个性心理特征之间也不是彼此孤立的，而是相互渗透、相互影响、错综复杂地交织在一起。个性心理特征受个性倾向性调节；个性心理特征的变化也会在一定程度上影响个性倾向性。个性是一个同一的整体结构。

心理学中经常运用的还有人格一词。人格有时和个性同义。我国的《大百科全书·教育》卷都指出，人格也称个性；人格有时仅指性格和气质，不包括能力；有时人格的外延要比个性更广，不仅包括心理方面的特质，而且还包括身体方面的特质。“人格„„是人在社会化过程中形成的给人以特色的心身组织。”而个性一般指一个人的整个心理面貌，只包括心理方面的特质。人格是一个多义词，它可以用大小不同的三个同心圆来表述。

马克思认为：“人的本质并不是单个人所固有的抽象物，实际上，它是一切社会关系的总和。”从这种意义上说，个性的本质就是人的社会性。人若脱离了社会，不与人们交往，也就谈不到个性，初生婴儿只能算是个体，还没有个性；个性乃是个体社会化的结果，人际关系的结晶。所以，人的个性乃是具有不同素质基础的人，在不尽相同的社会环境中所形成的意识倾向性和比较稳定的个性心理特征的总和。个性是社会学、人类学、教育学等诸多学科研究的对象，心理学只是从意识倾向和个性心理特殊方面去研究它。

每个人都有个性,成功的名人,不可否认有他特立独行的人格.但他有没有可以呢??我想,这就是反方要思考的吧..那些所谓的特立独行的人，是因为不被世俗人理解才变得特立独行,真理是掌握在少数人身上的.个性对立,是他的一方面,他所刻意追求的是真理！！!相反,那些刻意追求个性的人，而忽视价值观培养的人,往往落得一事无成!比如时下的时髦青年了...自以为是!

刻意追求的突破点：人是有意识、有意志的动物。个性如果不是天生的，而是后天形成的，那么，它的形成过程肯定有人的意识和意志的参与，实质上也就是刻意追求了。

反驳方法：意识和意志本身，就是有个性色彩的。我们说不同的人有不同的个性，难道不就是说，不同的人有不同的意识和意志吗。

第五篇：学雷锋需不需要物质奖励辩论赛

正方一辩：当代雷锋应该被给予物质奖励。他们认为，随着市场经济和全球化浪潮的不断深化，中国几千年来形成的优秀道德品质正在风起云涌的环境中经受各种形式的冲击，当代雷锋正是在这种情况下离我们越来越远。为了让雷锋回到大家身边，需要一种符合大家诉求的手段唤醒潜藏在人心深处的道德之花，诸多事例表明靠号召和自觉并不能解决问题，而物质奖励正好满足了这种需求。而且“如果只讲牺牲奉献精神，不讲物质利益，就是片面的唯心论。”正方辩手还指出，物质作为精神的载体，是一种更长久更有效的手段，在日益物质化的社会，当今深受人们关注的物质才是最好的引导剂。

正方总结：今天我方观点是：好人好事应该给予物质奖励.主要有以下三方面的原因: 第一,俗话说'人性向善也趋利，做好事求好名'本是人之常情。我们这里所说的物质奖励不光光指金钱,它还包括现在社会上很流行的颁发“活雷锋证书”或是公开表扬赠送小礼物等一系列行为,虽然这些小东西价值不高,但却能在精神上给予好人好事以肯定和赞扬.我要强调的是这并非'作秀',因为好人好事本来就是不计报酬才去做的善事,今天我们处在信息时代，酒香也怕巷子深，好的商品也需要广而告之，一个人如果做了好事不留名，更多的人怎么知道你所做好事的客观存在呢？长期以往，人们便不轻易相信现在还有人做好事.所以说,政府应当给予好人好事者适当的物质奖励,只要我们的社会我们的政府把握好尺度,就完全可以避免人们走入'见钱勇为'或是“金钱至上”的误区.第二,怎样解决'别让英雄光荣一阵子痛苦一辈子'的问题.有些见义勇为者为了做好事而经济损失巨大，我认为他们完全可以向受益人要求适当补偿，也有一些见义勇为者为保障人民生命财产安全严重负伤,甚至不幸牺牲,这些勇士大多是青壮年,本来就是家里的经济支柱,他们'上有老、下有小',政府理应给予适当经济补助以解决勇士家庭成员的生计问题,这样既体现了我们政府实实在在关心人民群众安危，同时也顺应了当今„和谐社会'的理念.第三,适度给予物质奖励有利于促进社会的精神文明建设,有利于良好社会风气的形成.或许有人会说“爱心无价”，为什么要用钱来玷污它呢？当然，假如每个人都可以意识到这一点，明白“人只要有爱心，就一字胜千金”的道理，那么就肯定无需物质刺激了，但是，我国还处于社会主义初级阶段,良好的道德修养还未能普遍形成，才需要通过某些激励手段使人接受，从而慢慢形成风气.个人的文明意识再好，再强烈，毕竟能力有限，势单力薄，成不了气候，甚至反而可能使社会上有限的文明行为逐渐淡化、削弱，乃至最终消失.但相反，如果得到社会方方面面的肯定，那么文明意识就有“众人拾柴火焰高”的趋势了.综上所述,我方一致认为,好人好事应该给予物质奖励.反方一辩：爱心无价，非名利所能衡量。学雷锋做好事，不仅仅是对他人奉献爱心，同时也是行善者追寻人生意义，肯定自身价值的一个过程，如果给予物质奖励，不仅误解了雷锋和雷锋精神，还会让做好事者置于一个舆论的显微镜下，给他们本人带来困扰。所以反方辩手们坚持认为，当代雷锋不应该被给予物质奖励。

反方总结：我方认为做好事不应给予物质奖励。做好事无疑是高尚人格的体现，而高尚人格用物质是绝对无法买到的。用物质奖励来鼓励人们做好事，会产生负面作用，它会诱使人们为了物质奖励而去做好事，而非发自内心，出于道德的为别人排忧解难。而受物质驱使做好事会产生极大的弊端。好事并非何时都可以做，该是在别人处于困境中时，伸出援助之手，也就是雪中送炭，但是，为了物质奖励而做好事的人在无好事可做的情况下就会没事找事，不但达不到锦上添花，还会火上浇油

正方：学雷锋行动会倡导一种知恩图报心理。在我们小学时老师带领我们做好人好事，然后全校通报表扬，给小奖励。这就是物质奖励。小学都这样了，然道出了社会就不能有了吗？

反方：正如对方所说小学的这种方式是为了让你养成这种习惯所提供的小奖励。而且社会上也这种奖励啊，比如“见义勇为”称号，“活雷锋”称号。等等。我们可以提供精神上的奖励，何必需要物质上的奖励呢？

正方：我们都知道，物质奖励中有精神奖励的因素，给于物质奖励一方面给于雷锋们以认可，因为有着雷锋精神的施受双方看到的是物质奖励的精神层；另一方面物质引导作用是针对没有雷锋精神的人。我们都知道物质决定意识，利用物质拉动其精神层次提高。反方：俗话说学雷锋不留名那学雷锋给予物质奖励那就相当于等于是留名的性质那就背离雷锋的根本精神那就不能称之为雷锋。

雷锋勤奋务实，以别人的快乐为自己的快乐，而中国现在正好相反，社会风气极度糜烂，人为了达到目的不择手段；投机盛行，投机倒把的人，可以瞬间暴富，而这些富人却变得越发的暴敛；相反，勤恳工作、务实奉献的人却被屡次被这个国家所欺骗。畸形的高房价就是最好的例证，投机倒把的人，根本不用为人民服务，更不用辛勤工作，只需要低买高卖，就可以瞬间吸干勤恳工作的老百姓的血汗，而这些投机的人却得不到应有的惩罚；任凭你“雷锋”勤奋到死，却得不到这个社会的承认；雷锋助人为乐，敬业务实，但雷锋却发现政府一手制造的通胀，官商勾结使你离买房的愿望越来越远。

正方：学雷锋也可以不留名现在社会做好事也可以给予奖励而不留下姓名因为我们不能得知全部做好事人的人所以不能以偏概全的一并否认他们

反方：雷锋作为一位伟大的共产主义战士、全心全意为人民服务的楷模，曾经鼓舞了一代又一代青年人。今天的社会虽然在物质层面取得巨大进步，但在精神层面仍需要雷锋精神。今天，依然有许多“活雷锋”。见义勇为、扶贫济困等雷锋精神的优良传统，在社会中继续得到发扬。结人梯救助落水儿童的大学生、机智阻拦飞车抢匪的“抡车男”，以及每年评选的“感动中国人物”等，这些人没有什么豪言壮语，在生活中也普普通通，但在他人有难之时，他们敢于站出来，以自己的行动，实实在在诠释着雷锋精神。然道我所说的这些人，他们有得到物质奖励吗？？没有，他们都没有。他们得到的精神层面上的奖励，而不是物质，而精神上的奖励正是他们想要的。

正方：要想真正把雷锋精神落到实处，首先要政府改变经济发展方式，“只要白猫黑猫，抓到耗子就是好猫”式的口号，其实保护了太多的罪恶，这个口号的变形就是“不管罪犯还是雷锋，只要能赚到钱的就是好人”。你想想，一个只认钱不认人的社会里，你还指望人人学习雷锋吗？简直是笑话！

反方：俗话说的好，钱不是万能的，我们需要的是精神上的升华。而不是物质上的拥有，精神是可以永存，可是物质是不可永存的。

正方：04年的时候我国就起草了一份法律，那就是《物权法》，而这份法律在07年10月1日的时候正式实施，在法律中有这样一个条例，规定了拾得者的义务的同时，又提出拾得人应享有报酬请求权。规定接受遗失物返还的人，应向拾得人支付相当于失物价值3至20％的酬金。但遗失物的价值愈大，酬金的比例就愈小。遗失物价值难以衡量的，如书信、照片、证书等，可参照其资力、身份、地位、感情程度等，酌定价值，确定酬金。如果遗失人刊发了悬赏广告，应当视为一种向不特定人发出的要约，在取回遗失物后，应履行悬赏广告的承诺。不过在悬赏和法定的报酬请求权之间，拾得人只能选其一。反方：我方也了解过这份法律，其中对于报酬请求权，有这样的一个定义，是拾得人可向失主要求报酬，也可自愿放弃报酬。但一旦拾得者提出要报酬，失主应按有关规定支付。其中自愿放弃报酬，这是重点，有些人会选择自愿放弃。你说他们不缺钱吗？不，钱是人人都想要，钱是不嫌多的。可是这些人就是不要钱，他们要的是精神上的鼓励，而不是物质。

正方：对方辩友总是说雷锋是不求回报的，但是我们今天讨论的是给不给的问题而不是要不要的问题，雷锋们心中当然不需要物质奖励，给于雷锋物质奖励并不是要求雷锋们把物质作为追求的目的，但作为社会整体而言，给于物质奖励就是让雷锋们得到更多的社会关注和认可。爱是相互的。难道只能我们（社会）心安理得地接受他们的爱，却不能反过头来关爱他们？

反方：对方辩友认为雷锋精神是丝毫不会改变的，然而，随着时代的发展，雷锋精神必得以升华。今天，我们强调的是一个以人为本的和谐社会，我们不仅要关注被帮助者的利益，还要维护帮助者的利益。让雷锋们成为使他人快乐自己也快乐的人。难道对方辩友认为雷锋精神更人性化有悖于雷锋精神的实质吗？

正方：好心人很多啊有的人认为做好事，就是那些力所能及的事情其实是不必要说需要什么奖励的但是如果是有奖励的话可能一方面可以鼓励更多的人去多做好事

反方：是啊，奖励有分很多种啊，就像我们之前所有的，我们可以不用一定要给予，我们可以用精神奖励啊。正方：我们知道可以精神奖励，但是当今社会物欲横流，如果说还能让一些人有做好事的动力，那就只是物质奖励了，你们可能会说这样的话做好事的意义就变了，有人可能会因为奖励而去做，也有可能不屑与那微薄的奖励而不去做，但是这样也可以给做好事的人一点欣慰，至少他们被承认了。反方：如果只是为了物质奖励才去学雷锋，就显得太功利了，这还是原来那个雷锋吗？

正方：做好事希望得到奖励有什么可耻的？又有多少人能够完全靠着自己的良心去做好事，而不求一点回报呢。必须奖励，做好事从做好事的人身上可以是无私的，但是我们怎么去鼓励这种行为呢？有什么比奖励更直接的吗？最直接的方法，往往也是最有效的。奖励，不仅仅为了奖励，也是为了鼓励大家去做好事，当若干年后做好事已经成为一种习惯，那么我们就会发现其实当初的奖励回报的是整个社会。而往往物质的奖励是最直接也是最有效率。

反方：正如对方辩友所说，我方是认为学习雷锋精神做好事应该是发自内心，如果和这些物质奖励挂钩，那么就会出现为达到某种目的而做好事的“伪善”，而“伪善”是最大的恶！

正方：我方查到这样一件事情，在广州，拾金不昧或将有实质奖励！广州拟出新规：对无主的拾获财物，在拍卖后将拍卖款的10%奖励给拾遗者；对有主失物，失主领回时，可自愿按遗失物价值10%的金额奖励拾金不昧者。那我想问对方，这条新规然道不就是让拾金不昧者拿到物质奖励吗？？ 反方：对于对方给的事例，我方也找到了这样的一个事例，2012年2月17日晚高峰新闻调查：“雷锋没户口，三月来，四月走”。为走出这样的怪圈，长沙市委决定将“学雷锋活动”常态化，并成立了学雷锋活动指导处。在长沙，学雷锋者，评优、招考、招聘、住房，都能优先而长沙用的就不是对方所说的物质奖励，而是精神奖励，这些奖励我想比你们的物质奖励的好吧。

正方：之前社会上都在宣传”做好事不计报酬“了，我方认为“做好事计报酬”做好事获得报酬是应有的回报。做好事是有风险的，为什么不能有回报？索取回报没有否定做好事的事实，没有否定做好事对社会没有贡献。

反方：做好事不求回报，这是雷锋当时所说。雷锋作为一种精神象征，人们去学习他，应当是自愿自发的不求回报一种行为，如果做不到自发自愿不求回报，就不要去标榜自己去学雷锋，免的亵渎了雷锋。

正方：我方认为这不是亵渎雷锋，时代在变，人也在变，那时雷锋是不求回报的。可是当代雷锋应该被给予物质奖励。我方认为，随着市场经济和全球化浪潮的不断深化，中国几千年来形成的优秀道德品质正在风起云涌的环境中经受各种形式的冲击，当代雷锋正是在这种情况下离我们越来越远。为了让雷锋回到大家身边，需要一种符合大家诉求的手段唤醒潜藏在人心深处的道德之花，诸多事例表明靠号召和自觉并不能解决问题，而物质奖励正好满足了这种需求。反方：爱心无价，非名利所能衡量。学雷锋做好事，不仅仅是对他人奉献爱心，同时也是行善者追寻人生意义，肯定自身价值的一个过程，如果给予物质奖励，不仅误解了雷锋和雷锋精神，还会让做好事者置于一个舆论的显微镜下，给他们本人带来困扰。所以反方辩手们坚持认为，当代雷锋不应该被给予物质奖励。

正方：但是你们不能否认社会的物质需求，如果说现在有什么能用来衡量一件事的价值的话，那就是物质的价值了。可以用物质奖励做好事的人，不就可以判定一个好事的价值吗，做的好事做大，奖励越多，价值也越高啊。

反方：那我们是不是也可以说有人可以只是为了证明价值而去做好事，这样就是一个有目的性的做好事，而不是自愿无私的进行做好事了。这不就跟当初的雷锋精神所冲突了，如果说一定要物质奖励的话，那不是放个锦旗或奖状就好了，这个也算是一种物质奖励啊。

正方：锦旗和奖状说实话，现在估计没多少人会在乎了，也就算小学生会高兴高兴，大一点的人都知道其实没多大的作用，也就不会去在意了，随便丢的东西，难道你想让他们把做这种事的奖励随便乱丢吗，这不就是不把做好事当回事，随便丢吗？

反方：那正方的意思就是我们的雷锋已经离不开物质奖励了吗，那那些感动中国的人物中不是也有许许多多的人不是为了利益而去做好事的，他们是自己想去做而已，就是因为这样才值得我们宣传和赞扬啊。正方：但是他们不是没有得到物质的奖励啊，做好人好事这种，大到可以感动世界，小到只有一句道谢。他们既然能评上这种奖项，那就是得到了群众的认可，那么他就有资格获得这种奖励，因为他们都很辛苦，算是我们对他们赞扬和认可。

反方：但是他们自己并没有因为要得到认可和奖励而去做的，他们只是自己想做，他们对此感到开心和愉快，因为他们觉得自己能帮的上人，他们能评上这些都是群众的认可带来的效应。

正方：中国好人网发布了这样的一个活动，首届“搀扶老人奖”颁出奖金16万元3月5日是学雷锋纪念日，也是中国好人网“搀扶老人风险基金”设立一周年的日子，中国好人网首届“搀扶老人奖”评选结果在当天正式揭晓。社会上有这么一个活动，这也充分的证明了发扬雷锋的精神，是需要物质进行推动。

反方：但是当时的雷锋不就是靠自觉的去帮助他人吗，不是说全部的人都需要物质的动力，有的人只是发自内心的想去帮助他人，就像是当年的雷锋，那时的经济水平和现在是无法相提并论的，所以雷锋精神还是崇尚无物质的因素所搀和。