第一篇：中西领导差别
1.领导被感谢最多
在国内会场上，主持人讲话千篇一律。首先是感谢一大堆在坐的各位来宾。他会逐一念每个出席会议领导的名字和职务，那常常是最耗费时间并且最乏味的时刻。
在同样的场合下，西方人要简单得多。他们开场白即使提及领导也仅仅是几个位居前列的显要人士，而不是像我们那样恨不得把每个要人都提一遍。，西方人都不会忘记以女士们先生们开头ladies and gentelmen，总是把女士放在前面。这一点和中国人只分官阶大小不分男女性别的开场白截然不同。
据我们学校一例，开会时经常用：各位尊敬的领导 各位老师 同学
从领导开始
2.领导还有拎包的
为领导拎包绝对是中国特色。因为无论英语还是法语中都没有“拎包”这个词，这意味着西方语言里没有这个意思，生活中没有这个习惯。如果问及法国人他们领导有没有让人拎包的习惯，他们一定会反问为什么领导自己不拎包？就跟我们对他们讲愚公移山的故事后，他们会反问愚公为什么不搬家一样！
西方人认为人们都是平等相待，所以没有为领导拎包的习惯。尤其是西方政治进入民选的时代，无论政治家还是企业家都非常注意自己的公众形象，公文包都
是自己拎着。3.领导坐的是首席
在中国开一场会需要致辞。领导总是第一个上台，谁官大谁讲话时间最长，这成了长久以来形成的规矩。而在西方，讲话长短、上台先后是根据参会者与会议关联大小而定的
美国人在这点上做的甚至比其他西方国家还好。
在国内开会往往都不能按时开始和按时结束，常常是领导迟到，或者主持人不敢维护正常的秩序，让领导们讲废话时间太长，压缩的都是一些小人物但却是实质性的发言。，4.领导应该吃得最多
。一旦有领导应邀来吃饭，中国主人进屋后通常会确定一下哪里是主位，然后空着等待领导光临，无论多久也要虚位以待。
。西方人请客吃饭没有推让，没有拉扯，那是真正的客随主便，越高层次的人越是如此。这样一来，同级别的人一般不会因为座次闹别扭。
在和领导吃饭这件事上，中西方的差距很大。不得不承认，西方人在这点上
做得比我们得体，吃得比我们健康
：
中国是一个具有五千年悠久历史的文明古国，在中华民族长期生存繁衍发展的历史长河中，创造了光辉灿烂的传统民族文化。五千年中华文明源远流长，无数古代先哲的思想，即使用现在人的眼光看，也是行之有效的。而近代世界历史上，西方国家政治开明民主，经济迅猛发展，地位飞速上升，也是客观事实。西方管理思想“众说纷纭”，各有千秋。如何古为今用、洋为中用，将领导及管理思想灵活应用，是每一个管理者都应该思考的问题。选才用人的管理思想
温家宝总理是一个极富感情，也善于表达思想感情的人，这缘自他对人民群众的真心热爱、真切关心。在新疆巴楚县，他把地灾中受伤住院的维族老人紧紧揽在怀里；在清华大学，他眼含热泪与大学生们谈中华民族多灾多难、愈挫愈勇；在“红丝带之家”，他与艾滋病人主动握手，并坐到他们中间询问康复治疗情况；在海外华盛顿，他充满深情地向华人华侨吟诵，“为什么你眼里总含着热泪，因为我爱这片土地爱得深„
这些方面西方领导远远不如中国领导。
如果中国的各层领导能够吸取西方领导文化的长处，同中国领导风格的优点相结合，更好地发挥领导的作用，小的是一个组织或者企业，大的一个国家运转会更好，前途会跟光明。
第二篇：论中西教育差别
论中西教育差别
摘要随着全球化发展趋势的加强，我国的教育事业也
在逐步同世界接轨。西方各国的教育发展较早，教育体制也 相对完善，尽管还是有一些问题存在，但是我国可以取其精 华去其糟粕，在教育事业的发展过程中学习其以往成功的 经验。本文将通过分析中西教育的诸多不同，引发一些对我 国教育制度的改革和完善的思考。
关键词中西教育历史教育理念差别
On the Distinction of Education between China and the
West//Jiang Lei
Abstract With the development tendency of globalization,China's education is also approaching international standard.Education develops earlier in Western countries,so their educ-ation systems are relatively perfect.Even though there are still some problems in them,we can just learn from their past succe-ssful experience to serve our education reform.Based on the an-alysis of the various differences of education between China and the west,the writer reflects on the reform of China's educa-tion system.Key words China and the west;educationhistory;education
idea;distinction
Author's address Liangxi Middle School of Wuxi City,214072, Wuxi,Jiangsu,China
随着全球化发展趋势的加强，我国的教育事业也在逐
步同世界接轨。西方各国的教育发展较早，至今教育体制也 相对完善，尽管还是有一些问题存在，但是我国可以取其精 华去其糟粕，在教育事业的发展过程中学习其以往成功的 经验。本文将通过分析中西教育的诸多不同，引发一些对我 国教育制度的改革和完善的思考。
1中西教育历史的研究
1.1中国教育发展历史
许慎在《说文解字》中提到：“即上行下效，谓之‘教’；从 ‘人’与‘匕’，变也。”意思是通过在上者的引导使人的精神 品格发生变化。中国是世界上最先注重教育发展的国家，但 注重的是道德教化和政治教化。最早，奴隶主贵族创立了自 己的学校———官学，也就是我们如今的公立学校，学习内容 主要是六艺———礼，乐，射，御，书，数。大约在1500年之后 才出现了私学———私家学派和私人讲课。每个学派往往由 一著名大师讲学而形成以他的学说为中心的学派。战国时
期私学教育的出现，一举打破了“学在官府”的局面，使得学 术能够移到民间，所以这可以说是中国教育发展史上的一 大转折。在汉代，建立了从中央到地方的官学体制，即在中 央建立太学、地方建立郡国学，统治者也确立了儒家教化的社会体系。在魏晋南北朝时，另一所中央高等学府———国子
学建立了，开启了中国传统社会太学以外专为贵族子弟办
大学的先河，并开设了“玄学馆”、“文学馆”、“史学馆”和“文
学馆”四种专科学校。到了隋唐时期，中央到地方的教育体
系已经比较完备了，而在宋代，官学创了中国传统中央官学
之历史巅峰。然而到了明清时代，生产力和生产关系矛盾非
常尖锐，文化专制也空前加强，教育走上了空疏无用之道，科举以八股文取士，学校逐渐成为了科举的附庸。1949年新
中国成立后，教育体系受当时的政治、经济和社会条件的限
制，人民共和国选择了一条苏联式的发展道路，它束缚了创
造力和活力，钳制了发展。“文化大革命”也使我国的教育事
业同世界发达国家之间的差距再次拉大。
1.2西方教育发展历史
西方的教育思想最早要追溯到古罗马时期，当时的教
育吸取了希腊教育思想的精华，结合自己民族的文化传统
以及社会生活的实际需要而形成发展的。在西方早期，以柏
拉图和亚里士多德等教育家为代表，主张由国家来管理和
控制教育以达到统一和服务国家的目的，这个和中国早期
教育思想相似。同时，他们还提到要重释儿童的德、智、体、美、劳的和谐发展，具有人文主义的性质。中世纪末的文艺
复兴运动正式确立了西方教育思想流派的产生。这时的主
要教育观点提倡以人为本，反对封建主义及其意识形态，形
成了具有资产阶级启蒙性质的人文主义教育流派。19世纪
五六十年代成为西方资本主义发展的重大转折时期，教育
投资热遍了西方。新传统教育于20世纪30年代末产生并
在二战后得到了充分的发展。终身教育在20世纪下半期是
主要的教育思想流派。在这个过程中，西方教育始终具备了
参与性、批判性、探索性及理论和时间的整体性，而这些特
性是中国教育所不具备的。
2中西教育理念的区别
中国的教育注重对知识的积累，要求基础的牢固，也就
是说基本功的扎实。所以从小学到高中始终运用老师授课
法讲授知识要点，然后学生根据这些反复做习题巩固学习。
而在这个过程中学生的创造思维能力的培养是比较缺乏的。同时，我国培养了学生对知识的敬畏和对权威的尊重。
相反，欧美始终强调的是批判精神，常启发学生抱着怀疑的态度对待前人的总结。于是形成了两种截然相反的对待知
识的态度，中国是对知识静态的接受，而欧美则是对知识的动态改变。《论语》和《理想国》都是世界文化的精华，也是两
地教育的奠基石。《论语》强调了一个学者的权威，通常都是
学生问孔子答。这也反映了孔子之所以比别人地位高在于
论中西教育差别
姜蕾
（无锡市梁溪中学江苏·无锡214072）
中图分类号：G630文献标识码：A文章编号：1672-7894（2011）35-0042-02 教研
422 0 1 1.1 2（中旬刊）
（上接第42页）
他知道得更多。而苏格拉底则说“：我一无所知，唯一比你们
知道得多的是我知道我不知道。”
其次，中国教育在初、高中阶段要求窄而深，而西方强
调广而博。如我们对数学、物理的学习深度远远高于同年龄的西方学生。可是在这个过程中并没有培养他们对学习的兴趣。同时这些知识也缺少实践应用性，大多偏理论。然而
西方在大学之前往往强调学生学习各种知识，从橄榄球到
数学，只要有兴趣都可以涉足，以便在踏入大学后能更好地
选择自己希望深入学习的领域。
在教学方式上，两者也存在着很大的区别。从古至今，我们的教育方法是强制灌输，简单来说就是填鸭式教育，要
求学生死记硬背外加时间和汗水的积累。然而，西方强调以
引导为主的鼓励式和宽松式的教育方式。教师的主要职责
便是引导学生思考，启发学生心智，注重培养学生运用知识的实际能力，从而能更好地扩展和创造知识。
3启发
尽管中国的教育也在逐步改革，在向世界靠拢。近年来
中国也培养出许多优秀的人才，但是不得不承认我们的教
育体制还有众多不完善之处。
首先，就授课方式而言，西方采用Lecture（授课）和
Semina（r研讨）两种方式结合，这很值得我们学习。Lecture通
常为教授在课上授课，传授知识（即我国通常的授课方式）；
而Seminar则是对之前所授内容的加深理解，而这个过程是
通过讨论完成的。具体来说，老师会进一步提出问题,学生自
由组成小组讨论，老师也会参加讨论，最后得出结果。这种
授课方式有很多好处，一来学生不再被动，而以主动的姿态
开始思考问题，课堂相对活跃的气氛也有助于学生对知识的记忆和掌握。同时，老师和学生站在一个平等的立场上，大家各抒己见，在学生畅所欲言的过程中，教师也会从中发
现一些思想上的“闪光点”。这和我国提倡的“教学相长”不
谋而合。曾经有一位西方教育学家说过，大学的本质在于把
一群优秀的年轻人聚在一起，让他们的创造力互相激励，从
而产生使他们终身受益的智慧。研讨的授课方式则做到了
这一点。
其次，评估方式可以更为灵活。如今初、高中都提倡素
质教育，中考也将体育等系列课程列入考试范围，这已经是
种进步。它变相地使学生更全面地发展。然而，以考试为主的评估方式的存在还是给学生很大的压力。相比西方，虽然
考试不可避免，但是平时的习题、课堂的表现都占有很大的比例。这样，一方面可以减轻学生的压力，另一方面也可以
更重视学习的过程本身而非个结果。
中国的教育也有其值得称赞之处，如每年世界奥林匹
克竞赛获奖的总是中国学生。这与我国长期以来非常重视
学生智力的开发有关。但是，这不能代替创造力的培养。取
长补短，加快教育改革将是未来教育主要的发展方向。
参考文献
[1]郑亚韵.中外教育比较———关于中美教育的研究与探讨[Z/OL]..[2]张岱年,成中英.中国思维偏向[M].北京:中国社会科学出版社, 1991(1):25-35.[3](美)楼兰“.授之以鱼”与“授之以渔”———中美课堂教育理念之差 异[J].华夏文摘,2004(5):10-15.编辑孙静
幼儿进行关爱教育也必须是直观形象的，反复的直观强化
后幼儿就会迁移已有的经验和情感，并自然而然地形成良
好的行为习惯。在教学活动中，选择形象生动、内容具体的教材，便于幼儿感受并与其产生情感共鸣。如歌曲《好朋友》 表现了同伴之间互相帮助的场景；诗歌《轻轻》表现了做事、讲话轻轻，处处想到他人；故事《让座》讲述了懂事的孩子如 何关爱他人„„这些内容来自于生活，贴近幼儿，易诱发幼
儿的情感。在进行教学活动时，注重发挥教材的教育价值，如社会活动《需要帮助的人》，让幼儿通过模仿体验，感受各
种残疾人在日常生活中的不便，从而激发帮助他们的愿望，培养幼儿助人为乐、关爱他人的积极情感。
3.2丰富多彩的主题活动
结合各种节日和主题活动开展关爱教育活动。喜气洋
洋的春节、张灯结彩的元宵节、怀乡祭祖的清明节，其中蕴
含了敬老爱幼、勤劳善良、与人为善、爱国爱民等优良品德。可结合这些传统民俗节日对幼儿进行关爱教育，自主性地
设计过节方案。“元宵节”组织中、大班幼儿猜灯谜、搓元宵，还引导他们将自制的元宵送给小班的弟弟妹妹品尝，让幼
儿在体验节日快乐的同时，萌发关爱同伴的情感；“三八妇
女节”把妈妈们请到幼儿园来，让孩子来夸夸自己的妈妈，和妈妈一起做游戏，为妈妈洗洗脚，以实际行动祝妈妈节日
快乐；“母亲节”、“父亲节”开展感恩回报活动等。在这些主
题节庆活动中，幼儿学会了分享，学会了关心他人、帮助弱
小，给予了他们合作、展示的机会，让幼儿体会到帮助别人
给自己带来的幸福感。
3.3适时开展随机教育
与有目的、有计划的教育活动相比，随机教育更具有针
对性与实效性。近几年，国内自然灾害不断，幼儿园不失时
机地向全体幼儿、家长发出抗震救灾爱心捐款倡议书，教师
在每天的晨间谈话中向孩子们讲述着感人的故事，孩子们
请家长替自己省下了平时吃肯德基、买玩具的钱，由爸爸妈
妈陪同着为灾区的小朋友们捐款；有一次班级里发香蕉的 时候多了一个，教师抓住机会组织幼儿展开讨论多的香蕉 给谁吃，幼儿说“给生病的小朋友吃”、“给个子小的小朋友 吃”、“给小班的弟弟妹妹吃”„„一个香蕉引发了幼儿关心 别人、谦让的情感。
关爱教育的方法和途径多种多样，只要我们在教育活
动中增强关爱教育的意识，随时随地注意对幼儿渗透关爱 教育，从小在幼儿心中播下爱的种子，幼儿将受益终身。参考文献
[1]D·A·库伯.体验学习———让体验成为学习和发展的源泉[M].上 海:华东师范大学出版社,2008.[2]连瑞庆,马成瑞.以人为本,关爱每一位学生[M].北京:教育科学出 版社,2010.[3]李燕.学前儿童发展心理学[M].上海:华东师范大学出版社,2008.编辑孙静
第三篇：领导与管理的差别
管理与领导大不同
领导和管理缺一不可。二者并不是一回事，却无疑是相互联系、互 为补充的。任何将二者分开的做法都可能会造成事倍功半的结果。．华伦〃班尼斯在1989年出版的《领导者该做什么》一书中列出了领导者和管理者之间的不同。
管理者从事管理，领导者进行创新。
管理者是“拷贝”，领导者是“原版”。
管理者着重维护，领导者着重发展。
管理者关注系统和结构，领导者关注人。
管理者依靠控制，领导者激发信任。
管理者看眼前，领导者看长远。
管理者问的是“怎样”、“何时”；领导者问的是“什么”、“为何”。管理者关注利润，领导者纵观全局。
管理者模仿，领导者创造。
管理者接受现状，领导者挑战现状。
管理者是标准的好兵，领导者自有主见。
管理者把事情做好，领导者则做正确的事。
面对目标，领导者会更多采取积极的态度；
为了使成员接受解决方案，管理者需要不断地做协调、平衡工作，以便缓解相互冲突的不同观念；领导者则会在工作中营造一种使人兴奋、激动人心的气氛，来激励员工努力工作。
第四篇：差别读后感
文/一农
此篇文章是小阁布置给我的作业，我尽了肱骨之力，才挤出这么一篇拙作，希望自己没有徒劳，差别读后感。若是小阁能够从中得到她想要的东西，那么我会欣慰不已。
——题记
当今社会充满竞争，也充满了机遇。大学生应学会增长自己的智慧和才干，应对竞争，把握机遇。《差别》讲了一个普通而又意味深长的小故事：两个年轻人同在一家店铺工作，一个能够创造性地为老板做事，得到重用；另一个不能灵活地处理问题，得不到重视。
墨守成规，做事情缺乏主见，没有远见卓识，不能预见事态的发展做出更好的处理决定，这便是阿诺德。相反，布鲁诺却有思想，有主见，对上级的话不是言听计从，而是根据自己的观察和理解创造性地执行，做事周到缜密，具有远见卓识，读后感《差别读后感》。显而易见，布鲁诺要比阿诺德优秀得多，人的一生中总是要遇到各种各样大大小小的事情，我们都希望能够像布鲁诺那样处理好自己身边的每一件事，把事情做的尽善尽美。有时候，我喜欢这样比喻，做事情就像下棋一样，每走一步棋都需要考虑到下面的好几步怎么走，想的越周全，看得越远，棋艺就越高。做事情的时候，不要只注意眼前的事物，应该多考虑一下以后的发展，学会动态地看问题。
故事中布鲁诺做事独到，这与他的高瞻远瞩是分不开的。相反，阿诺德就显得鼠目寸光了。常言道：人无远虑，必有近忧。一个人做事情不能只顾眼前利益，要善于动脑筋思考，学会长远打算。“生于忧患，死于安乐”是千古不变的名言，春秋时越王勾践卧薪尝胆的故事是它最好的注册。那时，勾践屈服求和，卑身事吴，卧薪尝胆，又经“十年生聚，十年数训”，终于转弱为强，起兵灭掉吴国，成为一代霸主，勾践何能得以复国？这是亡国之辱的忧患使他发愤、催他奋起的结果。这说明，当困难重重、欲退无路时，人们常常能显出非凡的毅力，发挥出意想不到的潜能，拼死杀出重围，开拓出一条生路。在忧患中生存，在享乐中灭。亡勾践生于忧患，桀纣死于安乐。不论你是什么样的人，都要时刻有忧患的意识，不要贪图于享乐，一切追求享乐主义的最后都要为此付出代价，一切有忧患意识的才能很好地生存。
如果有一天你得意了，请别失去忧患意识，请别鼠目寸光，请别被胜利冲昏了头脑，请铭记亚圣的“生于忧患，死于安乐”，这样，你和阿诺德才有本质上的差别。
第五篇：中西爱情观
中西爱情观差异
当今社会的爱情观，既有西方文化爱情观的影响，又深深的带着中国传统爱情观的痕迹。一般来讲，中国式的爱情内敛含蓄，而西方人的爱情大胆直率，对比古今中外的文学作品便可见一斑。
西方传统爱情观的核心是英雄配美人。比如荷马的《荷马史诗》中讲述了争夺世上最漂亮的女人海伦而使希腊和赫梯两个大帝国的君王持续了10年的战争，我们熟知的《罗密欧与朱丽叶》是另外一种英雄美人的故事。罗密欧的心中一旦被爱情的火焰所点燃，他的一切行动就变得无所顾忌，舞会结束后，他冒着被朱丽叶家人发现而受害的危险，借着爱的轻翼飞过围墙，偷偷地潜入普莱特家的花园，向朱丽叶吐露爱慕之情。英雄配美人的概念可以简单理解为，英雄为了赢得荣誉或爱情而为美人所效劳，或者英雄和美人为了爱情而奋斗。为了崇高火热的爱情，西方文学中的悲剧英雄不惜以生命来捍卫爱情，以壮烈的行动向敌对力量发起猛攻。现实中也有为了爱情而决斗致死的，比如法国著名数学家笛卡尔。换言之，西方的观念崇尚追逐自由爱情的勇士。这些故事的主角们总是大胆直接地对他们的钦慕对象袒露心扉，从不遮遮掩掩，欲语还休，甚至一定要说一句“啊，美丽的女士，我能为你做些什么？”。西方人对爱情的表达大胆而直率，罗伯特·彭斯在《一朵红红的玫瑰》里写道“我的爱人像一朵红红的玫瑰，四月里迎风初开。我的爱人像一首甜甜的曲子，奏得又合拍又和谐。”，拜伦的《雅典的少女》更是直接：“还有我久久欲尝的红唇，还有那轻盈苗条的腰身，凭这些定情的鲜花，我要说：你是我的生命，我爱你”，这是一种自由、大胆、直率、热烈的西方式爱情。在我们中国传统文化上看起来他们倒会被认为高调而难以接受。
中国传统爱情观的核心则是才子配佳人。中国的才子们以一支笔博取佳人芳心，男子寒窗苦读总是配以柔情似水的女人。这类故事实在太多，从中国传统爱情观大家都喜欢提到的《西厢记》张生和莺莺的故事到《聊斋》中各色书生和各色狐狸精的故事，中国女性最青睐的是那种才思敏捷、学富五车，温文尔雅的男性。而且这种爱情必须是含情脉脉，含蓄内敛，一波三则然后皆大欢喜的。这种含蓄和内敛在文学作品中大多通过拟物的手法表现出来，白居易的“在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝”，元稹的“曾经沧海难为水，除却巫山不是云”,李清照的“花自飘零水自流，一种相思，两处闲愁”等等，这种含蓄的爱情在汗牛充栋的中国文学作品中不胜枚举，而且还有种凄美的感觉。同时这种爱情最好经历一些苦难的历练或父母之命的阻碍便会得到上天的祝福，因为老天也不能拆散他们。如果你太直接的话则会被认为是耍流氓、不要脸、没教养。
西方人奔放直率的爱情观还表现在他们的个人主义传统。西方人乐于享受爱情带来的感觉，而不是婚姻带来的束缚。法国人是世界上公认的浪漫的民族。在法国，有很大比例的长期同居的男女是没有结婚的。法国哲学家文学家萨特和波伏娃一生相爱。但并终生没有结婚。两方人的爱情很热烈，可是想断的时候也很干脆。在西方表白被拒绝了，他们并不会太懊恼以至于“为伊消得人憔悴，衣带渐宽终不悔”，而且他们甚至可能会转而喜欢上自己心仪对象的闺蜜，比如《荷马史诗》的海伦甚至一度喜欢上英俊威武的敌方将领，这在中国传统爱情里面是会被认为不忠被唾弃的。
西方人的爱情是这样的大胆而直率，相比中国人的爱情少了很多忧愁，以至于他们会在恋爱期间分泌大量的有益荷尔蒙，西方人认为人在热恋中时，所倾慕的对象就好比天使一样，是完美无缺的，是绝对纯粹的。所以一次真正的爱情，会使人的灵魂得以净化，道德得以升华。此所以西方的文人学者艺术家，无不重视爱情，甚至于一生多次恋爱，以从中寻找灵感与激情。歌德每经过一次恋爱，就有一首好诗，即是此证。而中国儒家文化讲究先修身，再齐家。所以将爱情与孝悌、礼义相配合。中国人以前依父母之命、媒妁之言来定婚姻。一旦订亲，虽然男女双方从未见面，或仅见过一面，但都知道对方是自己的终身伴侣，所以不免要经常猜测、揣摩、打听，这样，心有所属，终身有托，时间久了，仍会有相思之苦，仍会产生纯真的爱情。虽然没有西方人那样有形的恋爱对象，但无形的对象更易使人联想，使人美化对方，更易产生超尘脱俗的纯粹美感，这是一种苦恋。“爱情使人高尚”中国传统的爱情方式仍会使人对此有深刻的体验，且比西方人更刻骨铭心。
爱情是情感表达的重要方式，是心理文化的重要组成部分，而中国人和西方人不同的爱情观有着深刻的文化根源。正是文化根源的差异使中国人和西方人对爱情的认知以及在爱情的表现上不尽相同，我们无法判断谁对谁错，谁好谁坏，我们应该从不同的角度去看带着不同的文化，去尊重这些与我们不一样的文化。当今的很多中国年轻人已经接受了西方大胆直率的爱情方式，同时西方的一些年轻人在步入婚姻殿堂时也会采用中国传统的含蓄的结婚仪式，这是中西方文化的融合。
点击咨询 