当代台湾政治文化修改（五篇范文）

第一篇：当代台湾政治文化修改

一、名词解释 1.九二共识

九二共识指1992年11月大陆搜索的两岸关系协会与台湾的海峡交流基金会就解决两会事务性商谈中如何表明坚持一个中国原则的态度问题所达成的以口头方式表达的“海峡两岸均坚持一个中国原则”的共识。2.一国两制

“一国两制”即“一个国家，两种制度”的简称。“一国两制”指的是在中华人民共和国内，国家的主体实行社会主义，香港、澳门和台湾实行资本主义。3.二二八事件

“一国两制”即“一个国家，两种制度”的简称。“一国两制”指的是在中华人民共和国内，国家的主体实行社会主义，香港、澳门和台湾实行资本主义。4.太阳花学运

太阳花学运即3·18台湾部分团体和学生“反服贸抗争”事件，”2014年3月17日，台湾地区“立法院”内政委员会等8个委员会联席初审《海峡两岸服务贸易协议》，中国国民党籍立法委员张庆忠在混乱中宣布服贸审查超过3个月，依法视为已审查，送立法院院会存查，引发部分人士不满。3月18日反黑箱服贸民主阵线等民间团体和学生晚间突破立法院警力，占领立法院议场。19日晚间，针对台湾部分团体和学生聚集台“立法院”抗议《两岸服贸协议》。5.海基会

海峡交流基金会是台湾的民间组织，简称“海基会”，成立于1990年11月21日，1991年3月9日举行开幕式，正式挂牌运行。主要功能是接受“陆委会”委托，办理两岸交流所衍生的各项事务

二、简答题

1.简述20世纪90年代国民党的三次分裂。1.1993年：新党独立

打破国民党、民进党两党分庭抗礼局面

1988年，蒋经国逝世，蒋介石家族淡出台湾政坛，李登辉主政，在党内排斥异己，推行“本土化”路线，引起党内激烈斗争。1989年，立法院内的国民党少壮派立委以“新国民党”为名成立问政团体“新国民党连线”，诉求党务改革，挑战李登辉等“主流派”，却连遭打击。

1993年2月，郝伯村“内阁”下台，标志着“非主流派”已排除出国民党权力核心，“主流派”更放话：“以后没有新连线的位置，对党不满意就离开”，“新国民党连线”遂决定另组新党，与国民党分道扬镳，打破了台湾岛内国民党、民进党两党分庭抗礼的局面，形成“鼎足三分”之势。

2.1996年：

台湾第一次“总统”公投

国民党多名大佬出走 实力大减

1996年3月，台湾举行第一次“总统”公民直接选举，国民党内的亲蒋派欲借公投机会，对抗逐渐暴露出“台独”野心的李登辉，共分出“李（登辉）连（战）配”、“ 林（洋港）郝（柏村）配”、“陈（履安）王（清峰）配”三组人马参选，选举结果为“李连配”胜出。

国民党虽然在选举后继续掌握政权，李登辉也借此彻底击败党内其它派别，但林洋港、郝柏村、陈履安等重量级人物的“出走”加速了国民党的分裂，大大削弱了国民党的实力，为2000年“大选”败选埋下了伏笔。

3.2000年：

台湾第二次“总统”公投

宋楚瑜受压脱党 国民党一分为四沦为在野党

2000年“总统”选举，李登辉支持连战参选，刻意打压国民党内的政治明星宋楚瑜，甚至利用“兴票案”打击宋楚瑜的清廉形象，并动用行政资源针对宋进行个人调查，结果让民进党坐收渔利。陈水

扁最终以39.3%的得票率获胜，以无党籍身份参选的宋楚瑜得票率为36.8%，而国民党的连战得票率则为23.1%。

败选后，宋楚瑜成立亲民党，一些本土派出走则成立台联党，加上之前分裂出走的新党，国民党自此一分为四，势力衰微。以至于在2004年“大选”中，虽然连战、宋楚瑜一弃前嫌合作参选，仍旧不敌民进党陈水扁与吕秀莲的组合。

2.简述国民党对台湾经济发展的主要贡献。

在台湾经济恢复与发展初期，土地改革与“美援”发挥了重要作用。台湾土地改革意义重大，影响深远。土地改革第一步是进行“三七五减租”，即将原地主收取超过收获量50%以上的地租一律降至37.5%以下，其他附带租金一律取消。接着全面推行于1948年开始试行的“公地放领”政策，即将从日本人手里接收的公有耕地承租给无地或少地的农民，承租地价分十年还清。•（1）以和平的方式改变了封建土地制度，有效地调动了农民的生产积极性和地主改造积极性。•（2）土改后，农民的增产意愿提高，农业生产逐渐增加，充分供应岛内需求而有余，米价、一般物价及工资水准趋于稳定，缓和了通货膨胀。•（3）为工业发展提供良好的社会经济环境。

50年代末期开始，台湾进行了一次较为广泛的财政、外贸、金融体制的改革，台湾从此走上了一条出口导向的经济发展道路。1958年4月，台湾“行政院”公布了“改进外汇贸易方案”和“外汇贸易管理办法”等法规，对外贸政策进行了一系列重大改革与调整。一是台湾将复式汇率改为单一汇率，废除了不同进出口货物适用不同汇率的制度。二是放宽进口限制，降低进口原料的各种税收。三是鼓励出口，实行外销退税制度，设立外销推广基金，实施保税工厂与保税仓库制度，实行外销低利贷款与外汇提留制度等。这些政策措施极大的促进了台湾产品的外销与经济发展。曾参与早期台湾经济决策的台湾知名经济学家王作荣对这一改革予以高度评价。他在《壮志未酬》一书中写道：“不要小看这项改革，这是一次改变台湾经济前途、脱出困境、使台湾经济起飞、创造台湾经济奇迹的起跑点”。

为改善投资环境，吸引更多的外资，以弥补即将停止的“美援”，台湾当局于1960年颁布了“奖励投资条例”，对外商投资提供优惠，凡产品50%以上出口的企业，可享受免五年营业税或加速折旧等优惠；将利润用于增资扩充设备的企业可享受免4年营业税或加速折旧。同时设立专门的投资审批委员会，提高办事效率。这是台湾财经政策的又一个重要里程碑。台湾的租税政策从过去的追求“预算收支平衡”转变为谋求“经济发展”。于是从这时起，台湾逐渐形成一套较开放的经济体制，为台湾经济的起飞奠定了重要基础。外资开始加快在台湾的投资，台湾经济发展步入快速道。

蒋经国的经济政策

对内蒋经国推行民主共和制，并且废除封建继承制，解除“戒严令”，同时开放党禁和报禁，为台湾后来实行“政治民主”铺平了一条宽敞的道路。

蒋经国还放宽两岸政策，并且开放大陆探亲，允许大陆老兵返乡，这也打破两岸近40年的隔阂，同时促进了两岸关系的缓和与改善。

蒋经国推行人事革新，并且打破省籍界限，向本省人开放政权，同时大量启用本省籍官员例如林洋港、谢东闵、邱创焕、徐庆钟等。

在其执政期间，蒋经国重用经济技术专业人才，并且全力推动岛内经济建设，例如“十大建设”、“十二大建设”等，这也让台湾“赢得亚洲四小龙之首”的美誉。

蒋经国倡导廉洁奉公，并且还制定了“贪污治罪条例”，坚决反对贪污。同时自己以身作则，勤政爱民，勤走基层，每年下乡多达200次。

蒋经国在其执政期间，一改以往的政策，也正因为他推行的这一些政策，让整个台湾地区逐渐走向繁荣富强起来。可以说，蒋经国是一个不折不扣的经济大师，可以将一个原本落后的地区治理得井井有条十分得可贵。

马英九时期

面对全球金融危机，致力开启两岸和平发展新局，推动海空运直航、开放陆客、陆资、陆生来台，进而签署ECFA，启动两岸制度化经济合作引擎；在2012年成功连任后，更加快步伐，开放美牛、推动两岸服贸货贸协议及自由经济示范区等政策，希望藉此排除台湾加入“跨太平洋经济伙伴协议”（TPP）、“区域全面经济伙伴协议”（RCEP）及洽签双边FTA之阻力。

台湾是海岛经济，以贸易为本，马当局大力推动经济开放政策，和全球接轨，协助企业海外布局，可说是正确方向，其中两岸经贸大幅开放，更为台湾经济引进可观活水，尤其是陆客来台观光，八年累计逾1,400万人次，带来数千亿元的外汇收入，创造了很多新的投资和就业机会。

3.简述民进党的组建及其基本主张。

民主进步党，简称民进党，1986年9月28日在台北宣布成立。系由原“编联会”、“公政会”等党外组织为基础而建立的以国民党为对手的在野“反对党”。政治体制主张

1、主张实行美国式的三权鼎立政治体制，保障人权；

2、主张制定“新宪法”，反对“修宪”；

3、主张废除“国民大会”和“监察院”，采“单一国会制”，反对设置大陆代表；

4、主张“总统制”、“总统直选”、“多省制”，反对“总统内阁混合制”、“总统间接选举”、“一省多市制”。

两岸关系主张

1、所谓的“全民公决”

主张台湾前途“应由台湾全体住民，以自由、民主、普遍、公正而平等的方式共同决定”；“任何政府或政府的联合，都没有决定台湾政治归属的权利”，“反对由国共双方基于违背‘人民自决原则’的谈判解决方式”；

2、“台独”

“台湾主权独立于中华人民共和国之外”，台湾应建立“台湾共和国”；台湾与大陆地位平等，两岸“应以平等地位进行和平竞争”；“反对中共以武力威胁台湾”；主张缓和两岸关系，反对国民党的“三不”政策。

“外交”政策主张

主张台湾“应采取弹性作法，重新加入联合国，重返国际社会”，“以更弹性、更积极的作法，处理目前台湾在国际社会中的地位问题”。经济政策主张

主张台湾经济自由化、国际化，反对政党介入经济事务。

该党党章规定，其组织原则采用“民主运动”方式，实行“合议制”。组织决议以多数同意决定；各级组织的“委员”均由“各级党员代表大会”直接选举产生。

4.简述2008年两岸实现大三通的历史意义。指台湾和大陆两岸实现 通邮，通商和通航

直接“三通”的基本实现，将从以下几个方面有力地促进两岸关系的发展：

一、将使两岸同胞的往来更加便捷，了解更加深入，感情更加融洽。

二、将使两岸彼此的交流更加扩大，联系更加密切，互动更加频繁。

三、将使两岸之间的经济合作更加紧密，降低两岸营运成本、增加两岸货物流量、提升两岸经济竞争力，进而促使两岸经济合作提高层次、拓展领域，推动两岸经济共同发展。

四、将为两岸关系和平发展增添新的动力，增进两岸同胞的共同福祉，拓展两岸民众共同利益，强化两岸关系发展的良好势头，形成两岸之间全方位、多领域的大交流、大合作与大发展。

“三通”的实现，大大减少了飞行航行两岸的时间，缩短了路程，节约了成本，提高了效率，极大的促进了两岸民众的相互往来，促进了两岸各领域的交流和合作，密切了两岸的经贸关系，增进了两岸同胞的福祉，推进了两岸关系和平发展的进程。

5.简评蔡英文执政一周年的执政效果。

蔡英文上台执政一年时间的实践检验表明，蔡英文及执政团队是无能的，施政是混乱的，改革是没有建树的，结果是民众失望的。特别是蔡英文当政后，民众抗议、抗争事件之频繁、抗议涉及行业与领域之广泛，前所未有，远远超过陈水扁与马英九。多个民调均显示，民众对蔡英文执政表现的满意度显著下滑，目前普遍降至30%以下，不满意度快速上升，基本在60%上下，从而宣示了台湾又一个政治神话“蔡氏政治旋风”的破灭，再次宣告了台湾民主政治的失灵。

蔡英文执政一年有这样的失败结局并不意外，甚至在预料之中。一个强烈主张“台独”与大搞“去中国化”的蔡英文，一个以“远中”、“脱中”与极力企图摆脱对中国大陆经济依赖的蔡英文，一个强烈排斥大陆、推行与最大贸易伙伴大陆对抗的蔡英文，一个处处以政治权谋考虑的蔡英文，一个以高举“转型正义”大旗大搞政治清算的蔡英文，要成功执政是困难的，要实现政治和解是不现实的，要扭转台湾经济困局是不可能的。未来蔡英文尽管依然大权在握，仍会努力施政，但政治思维与指导思想错了，施政与改革方向偏了，未来执政同样难有起色，蔡英文执政败局已定。

由于蔡英文当局拒不承认“九二共识”，民进党执政后，台湾参与国际事务更加困难，对此，蔡英文借由媒体专访，要大陆正确解读台湾去年选举的意义﹔“八百壮士”则指出，“我们也请蔡英文正确解读民调不满意度过半的民意。” “八百壮士”通过脸书表示，一年来经济持续衰退、街头抗争不断、尊严渐次流失，在“外交”与“国际空间”上，陆续面临“断交”、“撤馆”，尝尽闭门羹﹔在两岸关系上，制度化协商机制与联系管道中断，直接影响两岸交流、民生经济﹔在“内政”上，只看到以违法手段清算国民党﹔以对付敌人的行径推动年金改革，用铁丝网阻绝军公教警﹔独裁鸭霸（指蛮不讲理），“一例一休”知错不改。“八百壮士”提醒蔡当局，文青话术不能治理台湾，做些实事让民众有感比较重要。这一年来，两岸互信瓦解，对撞升温﹔官方时见隔空交火，敌对情绪日益显现，两岸关系从冷和走向冷对抗，风险还会不断升高，蔡当局依然束手无策。台湾民众的未来在哪里？“八百壮士”指出，权衡两岸实力对比、区域情势转变，国际政治现实，“难道人民只能呼喊天佑台湾吗？

6.简述台湾的传统文化教育。保存的比较好，比大陆更中国

台湾重视传统文化教育是毋庸置疑的。可是，到过台湾之后，我们分明感觉到，台湾的“重视”和我们的理解必不完全相同，我们一般想当然地认为，重视传统文化教育，就是从小设置专门的课程，配备专职的教师，列为考试的内容。其实，真正的重视并非如此。

台湾当然重视传统文化经典的传承。两岸分治以来，台湾一直延续“国文”的称谓，使用沿用几千年的繁体字。在小学阶段，台湾学校注重传统文化思想的熏陶和古文训练，以国文、历史和传统文化课程为主。在高中阶段，文科的必修课程有三种：《高中国文》、《国学概要》、《中国文化基本教材》。前两种是语文基础知识，以及经史子集的基本介绍，《中国文化基本教材》则完全是“四书”内容。2010年9月7日，台湾教育主管部门又通过了新的“国文科新课程”纲要，进一步加强了民族文化经典内容所占的比重：高中三年文言文所占比重由原来的40%、45%、50%提升至45%-65%，篇数酌定30篇，文章皆出自《论语》、《孟子》、《庄子》、《墨子》、《韩非子》、《老子》、《诗经》、《春秋左氏传》、《礼记》等经典，另外增补“国学常识”为选修课。

其实，如果仅做到这些，还算不得真正的重视。因为如果学生不感兴趣，即使我们再怎么强调，其价值恐怕都要大打折扣的。何况，台湾的学校比较尊重学生的个性和自由选择，单纯靠着学校教育的力量显然是不行的。所以，当局者和学校的提倡、重视固然重要，而社会才是最重要的教育者。在台湾社会，到处弥漫着传统文化的氛围，从杜维明、余英时、成中英、刘述先等人是公认的第三代新儒家的代表人物的极力鼓吹，到《东风破》、《菊花台》、《青花瓷》此类流行音乐中绽放的传统元素的，人们都可以感受到传统文化的现代魅力。台北市区从北往南排列着几条主干道，路名依次是忠孝、仁爱、信义、和平，此外还有“四维”、“八德”之类出自“四书五经”的路名。在台湾，我们随处都能体会到中华民族提倡的“温良恭俭让”。在商店里买东西，服务人员为你提供了服务，不待你说声感谢，人家会主动说声谢谢。“礼仪廉耻、温良恭俭让”已经成为台湾人生活中潜移默化的东西。有一位台湾作家曾讲到台湾人日常生活中的一个情节：电视机前，一对父子面对两位总统候选人为谁应当选争论得面红耳赤，可是一到饭桌前，就“有酒食，先生馔”，立即恢复了传统的礼让孝悌。这就是台湾的传统文化教育，融入生活、渗入骨髓的教育，这是真正的教育。

台湾的国学教育有一个统一的哲学基础，那就是以儒家思想为主干。这个哲学基础，也可以说是信仰，经过几千年的实践证明是适合中国人生活的。有了统一的哲学基础，才能帮助学生形成一个比较统一的世界观与价值观，道德、伦理与人格的教育也才有落脚点。

台湾国学教育强调的就是躬身实践，就是知行合一，要求把所学的内化为自己的思想和行为准则，非常注意学生生活经验的积累。大陆语文教育在生活实践上，可以说极为欠缺。

当然，台湾的传统文化教育在现代化浪潮的冲击下，也受到诸多挑战。就在我们到访台北建国中学的前一天，一名学生跳楼自杀。从中我们也可以看到学校教育包括传统文化教育面临的诸多棘手问题。在交谈中，大家普遍认为有这样几个问题是两岸的教育者应共同思考的。

一是传统文化教育的定位问题。如果单纯为传承传统文化而强调传统文化教育，是偏离现代社会和现代教育发展主流的，两岸在以往都有过类似的失误。人才是目的，而不是发展；教育是为人的发展服务的，而不是相反。传统文化教育必须定位于促进学生的发展，不能为教育而教育。

二是在民主化、多元化中把握传统文化教育的脉搏。政治的民主化和价值的多元化是不可抵御的时代潮流，传统文化教育既不可逆潮流而动，也不可因媚俗而迷失自我。大陆的“文化大革命”和台湾民进党主政时的“去中国化”都对传统文化教育造成了极大的冲击，这样的教训是深刻的。

三是传统文化教育的形式和实质问题。现在，在重视传统文化教育的呼声中，“读经班”、“私塾化”格外引人瞩目。其实，这仅是一个形式问题，实质才是关键的问题。传统文化教育是传统与现代的有机结合，是传统文化精髓在当代社会的活力绽放。重视传统文化教育必须把握精髓，与时代同行。

四是传统文化教育要处理好面向全体和学生个性的问题。人文素养、人文关怀是每个人都应具备的品质，也正是在这个意义上，我们说传统文化教育应面向全体学生；但是，以人为本的根本理念，又意味着每个人都有自主发展的权利，传统文化教育要注重共性与个性的结合。

三、论述题

1.九二共识是两岸交往的政治基础，自民进党2016年执政以来，拒不承认九二共识，两岸关系不进反退，两岸业已形成的经贸文化旅游交流遭遇寒流，也严重影响到台湾经济的发展。2016年520就职典礼后，国台办认为蔡英文交出一份未完成的答卷，一年后这份答卷你认为是否合格，两岸现状目

前呈现一个什么样的局面，结合一年来两岸关系变化，评析蔡英文执政后给台湾和两岸关系带来的影响。

我认为不合格。目前，两岸关系正呈现一个冷对抗的局面。而这蔡英文上台以来，不断搞“小动作”，对两岸关系施加坏影响，才走到今天“冷对抗”的地步。蔡英文上台以来，给台湾的经济造成了很不好的影响。

由于蔡英文政府对大陆的敌视心理，使得蔡政府硬推“新南向政策”，试图摆脱大陆的影响。然而在经济上，大陆上是无法避开的。如今两岸协商面临中断，两岸将无法签署货贸协议，台湾经济研究院院长林建甫就评论说，这关系到台湾产业发展。台湾经济不景，近期出口“15黑”、订单“13黑”（黑，即同比下降），而台湾货品出口到大陆还要缴付较高的关税，例如面板关税5%-8%，但中韩未来十年已面板关税将降至零；石化关税6.5%；汽车零件高达25%。这对台湾经济很不利。

台湾是浅碟型的开放经济体，外贸相当于台湾经济的命脉，而大陆与台湾经贸关系向来密切。因此即便新当局高喊“新南向”，蔡英文高调承诺“维持两岸现状”，“但如果在九二共识响应上，无法取得陆方的满意，台湾对外关系、经贸布局，不可能摆脱大陆的脸色”。

对于两岸关系，虽然蔡英文口头宣称“维持两岸现状”，实则是打算台湾独立，这已经是司马昭之心——路人皆知了。因而在两岸关系上，影响也很坏。据台湾《旺报》5月20日报道，首先就是两岸官方接触联系管道，在去年5·20之后全面中断。陆委会主委与大陆国台办主任之间的热线电话不通，双方交流层级降到科员之间的联系。海基会与海协会的沟通也中断，对于这一年来发生的几次紧急事件的联系出现障碍，影响台湾民众的权益甚大。

这些坏影响，都是由于蔡英文坚持“台独”思想，不肯也不愿与大陆进行和平友好沟通的结果。这些坏影响也恰恰证明了，只有两岸之间保持合作交流，大陆、台湾才都能获得利益，否则只能两败俱伤。

2.台湾有人说“马英九的对要由蔡英文来证明”。自国民党在2008年再度执政后，两岸关系呈现了良好发展态势，也给台湾经济发展注入了活力，结合国民党八年执政情况，分析马英九执政时期两岸关系的发展，并结合当前两岸关系现状，谈谈你对这句话的理解。

在马英九上任之前，两岸关系经历了多年的动荡。马英九上台后经过在两岸关系问题上拨乱反正，与大陆一道，共同营造出两岸关系和平发展的局面，并在此基础上大大推进了两岸在经济、政治、文化、人员往来等方面的交流与合作。八年来，两岸关系是马英九重点关心和推动的领域，其主要作为和成就体现在以下几个方面。

首先，重新找回两岸互信的政治基础——“九二共识”。1992年，大陆海协会与台湾海基会经过数次谈判和函电往来，最终形成了“海峡两岸均坚持一个中国的原则”的共识，后被称为“九二共识”。“九二共识”的核心是两岸同属一个中国。“九二共识”的实质就是在政治上要把两岸关系置于“一个中国”的框架之下。这是处理两岸关系最重要的政治基础和原则。“九二共识”是两岸关系的总抓手，有了这一政治基础，两岸关系的方向就明确了。在李登辉、陈水扁时代，“九二共识”遭到了“两国论”和“一边一国论”的破坏，导致两岸关系动荡不安。马英九上台后重新找回“九二共识”，使得两岸关系走出困境。有了“九二共识”，两岸关系的大门便豁然敞开，一个新的两岸关系和平发展阶段从此开启。

其次，在“九二共识”基础上开放“三通”。由于政治原因的阻隔，两岸之间长期不能实现直接“三通”。马英九上台后不久，两岸两会便在“九二共识”基础上迅速恢复了协商谈判。2008年11月4日，海协会与海基会在台北达成了海运、空运、邮政等重要协议。这意味着两岸民众期盼30年之久的直接通航、通邮、通商由此变成现实，过去两岸之间“咫尺天涯，重重阻隔”变成“天涯咫尺，处处通途”。

两岸三通的一个重要意义是，台湾那扇久久对大陆封闭的大门终于打开，两岸双向交流成为现实。八年来，大批大陆游客能够赴台旅游观光、参访交流，两岸融合急剧加速。由此，更多的人了解了宝岛台湾，也使更多的人认识到两岸关系的重要性。可以说，两岸三通是联系两岸的重要桥梁和纽带，为

推动两岸关系和平发展提供了正能量，发挥了积极作用。

第三，实现了两岸经济关系正常化。自2008年以来，海峡两岸在“九二共识”的基础上达成了20多项协议，其中，“海峡两岸经济合作框架协议”（ECFA）标志着两岸经济关系正常化的开始。通过ECFA，台湾企业紧紧地与大陆市场联系在一起，避免了世界经济低迷给台湾经济带来更大的冲击，维持了台湾经济的平稳发展。最重要的是，两岸经济关系通过ECFA已经密切地联系在一起，形成高度相互依存的状态，特别是台湾经济对大陆市场的依赖。这一形势有利于两岸经济的共同发展与成长，更有利于两岸携手应对外部经济危机的冲击。

第四，两岸政治关系获得重大突破。自1949年以来，两岸关系最大的僵局就是政治军事敌对状态。60多年来，两岸也曾通过密使往来沟通，20世纪90年代后通过海协会、海基会这样的民间组织，也就是俗称的“白手套”进行协商谈判，但是两岸之间的政治关系一直没有取得任何显著的突破。马英九认同两岸同属一个中国，坚持“九二共识”，为两岸之间实现政治关系突破打下了坚实的基础。2013年10月，面对两岸关系和平发展的良好势头，总书记在印度尼西亚巴厘岛参加APEC领导人会议期间，会晤台湾两岸共同市场基金会荣誉董事长萧万长时指出，着眼长远，两岸长期存在的政治分歧问题终归要逐步解决，总不能将这些问题一代一代传下去；我们愿意在一个中国框架内就两岸政治问题同台湾方面进行平等协商，作出合情合理安排。对两岸关系中需要处理的事务，双方主管部门负责人也可以见面交换意见。

在两岸共同努力下，2014年2月11日，国务院台湾事务办公室主任张志军与台湾方面陆委会主委王郁琦在南京举行正式会面。这是数十年来，两岸事务负责人第一次正式会谈，也为两岸政治对话打通平台、增进互信基础写下新的一页。此次会面可以说是两岸关系在政治领域取得的一次突破性进展。自此开始，两岸事务负责人定期举行会谈逐渐制度化，成为推动两岸关系发展的重要机制。

2015年11月7日，两岸领导人习近平、马英九在新加坡举行会谈，实现了两岸领导人60多年来第一次直接会面。这意味着两岸政治关系的历史性突破。从一定意义上讲，此次会面为两岸未来商谈实现和平统一开拓出了一个切实可行的渠道，足以载入史册。

反观蔡英文上台以来，对“九二共识”避而不谈，抛弃马英九政府所推动的和平和解政策，并且暗地里大作“台独”小手脚，给两岸关系造成巨大冲击。使得台湾民众彼此之间的族群分裂感更加严重，社会更加动荡。

且由于蔡英文政府对大陆的敌视心理，使得台湾经济民生无法依靠大陆而获得回升的机会，而依旧处于困局之中。2016年台湾年经济增长率勉强“保1”，很大程度就是因为由于以外向型经济为主的台湾与作为台湾最大对外贸易出口市场的大陆关系变差，导致经济发展动能严重不足。旅游业更是损失惨重。

本来近年来，在台湾经济持续不景气中，诸多产业表现相对欠佳，唯有旅游业一枝独秀。马英九任内，大力发展观光产业，尤其是开放与鼓励大陆民众赴台旅游，极大地促进了台湾观光产业的发展。赴台观光旅游人数一年一个台阶，并于2015年突破千万人次大关，带动旅游等相关产业的发展。但是2016下半年开始，两岸关系陷入僵局，加上受大陆旅客重大伤亡事件影响，大陆赴台旅游人数显著减少，以全岛观光旅游为主的大陆游客显著减少，对台湾旅游交通运输、餐饮、酒店与医疗等相关行业产生很大冲击，让这一“黄金产业”顿时变为“惨业”。据统计，2016年5月以来，已有20多家游览车公司倒闭，旅馆住房率显著下降。同时，由于大陆旅客减少，两岸航班相应减少，从7月7166架次降到9月的5818架次，航空运输业也受到影响，尤其是以经营二线城市的复兴航空公司因旅客减少、亏损增加，不得不于11月22日宣布停飞解散。台湾医疗界预计，陆客减少，影响到台湾美容医疗的大陆客户减少，台湾医疗美容业至少损失2.5亿元新台币。

经济问题的困顿，也影响了民生问题。台湾中信文教基金会与《联合报》公布的2016年度代表字是“苦”字当头，随后的“变”、“闷”、“弯”、“狂”、“滞”等年度代表性的汉字，均充分体现了民进党上台后“两岸冻、经济闷、人民苦”的台湾社会真实状况，也是民生问题的集中反映。依据台湾地区统计主管部门2016年11月底发布的“2016年人力运用调查报告”，非典型就业人口(临时性工作、派遣人力及部分工时等工作者)持续上升到79.2万人，再创新高，较2008年的65万人增加了近15万人，占就业人口总数首次超过7%。这类就业者工资普偏低，不及正常就业者工资的一半，不仅生活相对艰苦，而且也拉低了台湾就业者的工资水平。另外，青年人失业率持续偏高，加上学贷压力，“青贫族”问题非常突出。据调查，目前台湾有近30万青年人有学贷，青年人毕业薪水普遍不足3万元新台币，月还贷款平均需3000元，青年人生活压力大。特别是由于岛内政治纷争、两岸僵局与经济改革争议，导致蔡英文上任后与旅游相关行业企业倒闭现象显著增多，不仅有大量旅行社、运输公司、酒店与餐馆等企业关门倒闭，尤其以复兴航空公司无预警倒闭影响更为显著。企业倒闭，直接造成大量员工失业，许多家庭生活受到影响。另外，调查显示，想另找工作者人数持续下降，只有52.2万人，占就业者的比例降至4.65%。这与经济动能不足、好工作难找与高龄化社会密切相关。

民进党执政后，推出首个重大经济改革方案就是劳工休假制度改革，企图在劳工与资方之间取得利益平衡，休假制度改革方案多次反复，结果引起很大争议。尤其是民进党当局坚持取消传统7天法定假日与实施“一例一休”制度，在尚未达成社会普遍共识情况下，于12月初依靠在台湾地区立法机构的多数优势强行完成立法，引起劳工强烈不满与社会广泛非议。同时企业也批评此举是“民粹治国”，会增加企业经营成本，不利经济发展。蔡英文上台后，改善民生与照顾劳工的承诺没有兑现，交出了一份不能令民众满意的答卷。

民进党执政后，台湾长期存在的薪资停滞问题并没有改变。2016年1月至9月，台湾名义平均薪资为50097元新台币(基本工资与奖金等总收入)，其中经常性薪资平均为39144元，均较上年同期只有微小增长，若扣除消费者物价指数，实质薪资还减少了1.01%。

蔡英文竞选时许诺的福利迟迟不能兑现，民生问题未有明显改善，民众更感“苦闷”。

如果我们将马英九执政期间的台湾状况与如今的台湾现状做一对比就能很轻松地理解，蔡英文政府拒绝“九二共识”、拒绝两岸沟通的错误，将会愈发反衬马英九政府坚持两岸在经济、政治、文化、人员往来等方面的交流与合作的正确性。

3.结合20世纪60-90年代台湾政治经济发展变化，分析台湾民主化道路发展历程，从目前岛内的蓝绿恶斗，你认为台湾的民主化是否取得成功。

没有取得完全的成功，台湾固然完成了民主化，但还有许多问题。首先我们需要承认，台湾的民主转型是一个奇迹。其理由是，在转型过程中没有发生流血和暴力事件。确实纵观古今中外，哪个国家民主转型没有经历过长期的内战、政变、复辟和血流成河？甚至国家分裂？

台湾民主奇迹是怎样产生的呢？这要归功于蒋经国时期成功的开明威权体制。一是经济发展，形成中产阶级，营造了一个均富的社会。二是教育普及。三是社会相对廉洁，民怨较少。四是由政治强人蒋经国本人自上而下的推动。五是美国的因素。特别是2000年第一次政党轮替、2004年两颗子弹引发的选举争议，都是在美国的影响下才平稳渡过。六是大陆实行改革开放，对台湾政策发生变化，由敌

对走向缓和。改变了台湾的外部生态。这使得蒋经国不仅可以开放台湾民众到大陆探亲，也为其终止实行了三十多年的戒严创造了条件。

蒋经国推动民主化还有两个历史偶然因素。一是他访美期间遇刺。虽然脱险，但也令他思索何以在蒋家做出如此之多的贡献之后，仍有台湾民众对之如此仇恨。二是他内定的家族接班人蒋孝武因受江南案拖累，被迫外放新加坡。此后，他才公开宣布蒋家不再继任“总统”之位。最后还是要指出的是，台湾做为一个人口仅有两千多万的小岛，也是其民主可以创造奇迹的先天条件。古希腊时代，公认的就是民主只能在小国寡民之地取得成功。

但是所谓奇迹，正是非同一般之事，台湾奇迹地完成了民主化，却没有使民主一般化，有效化。所以留下了很多问题。

首先，台湾在两蒋时代，经济高速发展，社会总体廉洁，而且没有族群对立和分裂。但进入李登辉时代，腐败和黑金政治盛行。到陈水扁时代更达到前所未有的程度。不仅陈水扁本人，他的家族、亲信，更是遍及所有的执政团队。除“教育部”没有卷入外，其他各部无一幸免。而且陈水扁贪污真相是在其下台之后才曝光的，而且是被瑞士发现和揭发。台湾的政党监督、新闻监督和司法独立都没有发挥作用。无 独有偶，亚洲四小龙的韩国自民主化后，也是腐败丛生，所有民选总统前腐后继，无一例外。四小龙中的新加坡和香港在经济起飞之后并没有走向民主，但廉洁程度远高于韩国和台湾。台湾民主化后，经济发展迅速放缓。从四小龙之首降为四小龙之末。虽然也有人认为台湾经济发展到一定阶段之后，进入低速增长时期，是正常的经济现象。但事实上，台湾经济下滑则和内部党争、弥漫全岛的政治内耗、各政党选举时竞相不负责任的许诺有关直接相关。其根源在于民进党执政八年，出于意识形态和选票的需要，刻意制造族群对立和冲突。不仅如此，就在全球都在搭大陆经济起飞的快车时，同文同种、近在咫尺的台湾却选择自我封闭、肆无忌惮挑衅大陆的政策。结果强行推行的南进政策失败，损失惨重。挑衅大陆的结果导致大量的外资撤离台湾。在今日的台北，极少能看到外国人，也极少遇到堵车。一份报纸的价格可以十年不变。足见其经济现状。如果不是两蒋时代打下的厚实家底，台湾恐怕早就退回到发展中国家的水平了。可是尽管整个台湾除台北和台中市外，都负债累累，但不管哪一方选举时根本不顾财政能力，极度慷慨，对社会福利竞相加价、加码。在这种情况下怎么能够有资金发展经济？最可笑的是国民党执政后，开放大陆游客赴台和两岸直航。深绿的台南竟要求建立直航航班。高雄的陈菊为了吸引大陆游客甚至要求开放三军官校让陆客入内参观。曾任民进党代主席的“深绿”人士陈菊如此行径，让人瞠目。不过只要想想高雄市上千亿台币的债务，也不难理解。

其次，台湾的民主另一个致命伤是未能阻止台独势力的坐大。这也是大陆民众无法认同台湾民主的重要原因，也是台湾民主劣质化的根源之一。民主化可以给任何政治思潮和力量提供发展空间。但是否有效遏制极端思潮则成为检验民主成效的一个标准。比如上世纪三十年代的经济大危机期间，法西斯主义席卷全球。但最终仅仅在德国、意大利、日本和西班牙等国取得成功。在英、法、美均是昙花一现。台湾民主化之前，主张国家分裂的台独思潮是非法的，这也确保了台湾内部的和谐，也为经济起飞创造了必要的稳定条件。但民主化之后，台独思潮合法性，并借助民进党的执政，成为今日台湾重要的政治势力。台独的坐大，不仅 令台湾整体撕裂、引发内部冲突，更导致两岸关系严重动荡，也威胁到亚太和世界的和平。如果不是大陆和美国的制衡，台湾早已借助民主化达到分裂国家的目的。

第三，借助民主这个形式，台湾的官二代、富二代愈演愈烈。台湾的民主化虽然只有二十多年，已经形成多个政治家族。如连战家族，其子连胜文为国民党副主席。吴伯雄家族，其子吴志扬为桃园县县长。现在的台北市市长郝龙斌其父则是国民党大老郝伯村。新北市市长朱立伦，其岳父高育仁也为政坛大老，曾任台湾省议会议长、立法委员及台南县县长。现在的陈水扁虽然关于监狱，但其子仍可凭他的荫持，最高票当选高雄市议员。至于台湾基层，更是父传子、子传媳。2009年县市长选举过后，花莲县县长傅崐萁竟然任命自己的前妻为副县长。台湾的选举，已经把官二代漂白了。2010年 在台湾观选的最后一天与当地学者交流，他们也承认官二代现象造成的不平等已经打击了青年才俊进入政坛的热情。台湾之所以出现大量的官二代现象，原因在于它 的官僚体系分为政务官和事务官。事务官相当于大陆的公务员，需要严格的考试。但不允许参与政党政治，也不与政党共进退。政务官则由选举产生或者选举获胜的 政治人物任命。现实政治中，官二代往往拥有更多的资源：如知名度、党

内的支持率。在台湾分为蓝绿的现实格局下，在各自选民占优的选区内，无论是谁出来选举 都会获胜。这也是为什么陈水扁之子陈致中既送卷入其父的贪污弊案，又在选前发生嫖妓丑闻和谎言被戳穿，但依然可以最高票当选。

第五，就是台湾的媒体。今日台湾媒体已被整个社会视为乱源。媒体已无中立，非蓝即绿。丧失了做为第三权的中立、客观、监督的作用和功能。几乎每个政党都在指责媒体。这就是新闻自由后的现状。正如台湾媒体人南方朔所评论的：“媒体不但没有促进民主发展，反而是扮演倒退、激化的角色，不断的煽风点火”。就是蓝营媒体批评蓝营，绿营媒体批评绿营，也都是如此：“把情绪推向极端，媒体对社会是破坏角色。” 媒体的失格，在2010年五都选举前连胜文枪击案一事中表现的最为令人触目惊心。偏绿的“三民自”三大电视台，在长达两个小时的时间内对此视而无睹，仿佛没有发生过一样。

台湾民主化的内耗、选举时的暴力事件（两次枪击案）、立法院的全武行、官员的贪腐、台独坐大以及经济停滞，都令我们无法相信，台湾的民主化是成功的。

第二篇：当代台湾考试资料

1.简述“二二八”事件及其对台湾的深刻影响。

二·二八事件”，发生于1947年2月28日，是台湾人民反专制、反独裁、争民主的群众运动。1947年2月27日，国民党警员在台北误伤烟贩，群众激动。1947年2月28日，台北市民罢市、游行请愿，又遭国民党当局的镇压，激起了民众的愤怒，爆发了大规模武装暴动。几天之内，暴动民众控制了台湾省大部分地区。台湾省行政长官陈仪急电南京求援，国民政府调驻守上海的21军在基隆登陆，进驻台北，对群众进行大规模镇压，运动最终失败。[在此次事件中，不论是政治交涉路线，或者是武装抗争路线，他们在事件中所提出的诉求，事实上都仅止于“高度自治”而已，在国家认同的层次上，基本上仍以中国做为认同的对象，并未寻求独立于中国。但是，在二二八事件后期由于共产势力参与暴动，让国民党政府非常恐惧，其认为若暴动成功，则很可能造成中华民国彻底灭亡。

在这次事件以后，国民党政府害怕中共渗透入台湾，于是针对台湾进行高压统治，导致台湾人和外省人之间的仇恨越来越深，部分台湾人渐渐产生想要追求独立的、自己的国家的想法。因此二二八事件可说是战后台湾独立运动的起点，例如台湾独立运动开创元老廖文毅与廖文奎兄弟。美国学者Meisner表示：“„二二八‟一词，不仅仅是海外流亡之台湾独立团体的口号，更是唤起所有已成年台湾人之个人悲惨经验的一个象征。很多人认为二二八事件是台湾史上，死伤极多，影响深广的历史事件。

因为二二八事件牵涉到省籍问题，不少老一辈的台湾人将这次悲剧归纳为大陆来的外省人欺压，而在二二八死亡阴影及后续长达38年的戒严与白色恐怖之下，台湾人为了保全生命安全，对此事件隐讳不谈避免引来祸端。另一方面，在过去国民党所掌握的中华民国政府将事件等同为共产主义、台独，造成外省族群对事件的负面看法。二二八事件发生之后高普考分省区定额录取的制度，使得在 1950-61 年间参加高普考的外省籍考生有高录取名额的优惠。其次，实际上更重要的另一个取得公务员资格的管道---特种考试，虽然没有分省区定额录取的设计，但是其中 1958-81 年间的退伍军人转任公务人员特考，其录取人数之多与录取率之高，使得透过这个管道取得公务员资格，出生世代与 1950-61 年间参加高普考者大约相当的外省人，实际上是享有省籍优待的；这样的优待虽然早已结束，但外省人获得的优惠仍会让许多下一代继承（以统计论，子女的成就与父母的社经地位成正相关）。加上早年外省族群在商界容易先获得政府有利消息，让本省人长期在社会、以及婚姻上、就业上对外省族群的相当排斥感。二二八事件爆发，张超英之父张月澄和台湾五大家族的“基隆颜家”颜国年子颜沧海是少数被释放的知识份子，张月澄在拘留所时曾亲眼见到林茂生和陈炘，最后两人都在事件中惨遭杀害；对此张超英表示：“二二八的影响确如一般所说，台湾的菁英阶层顿时噤若寒蝉，心态上混合了恐惧、绝望和不屑，瞬间从公共事物的领域退缩，对政府工作不再感到兴趣。……当他（张父）发觉同时代的知识菁英朋友消失无踪时，他也对生命的热诚挚意消褪殆尽，他的余生从此在孤独的书房度过，不再与外界接触，也不与家人多说一句话，过著自我封闭的日子。”

二二八事件的影响，造成台湾人对于军人、公务员等相关行业的畏惧及怯步，然而更根本的原因是当时政府坚持大中国法统的制度，与国民大会虚设各省代表一般，客观上限制了台湾人在政治、经济与传播等各重要领域的参与。例如：早期公务人员的考试录取名额上是以中国各省的人口数比例来制订的，所以，在台湾虽然以台籍本省人口为多，导致录取的人数却是外省籍居多，此种现象至蒋经国担任行政院长时开始在人事上采取„专业化‟、„台湾化‟、„年轻化‟政策因应，才使得政府机关开始迈向今日本土化的脚步。

台湾人民在遭遇二二八事件后，到蒋经国时代晚期白色恐怖结束为止，人民参与政治的热情大幅滑落，许多知识份子惧怕迫害不再谈论或涉足政治。当代国民党政府亦借此加强对台湾地方的控制，纷纷占据各领导地位，结合地方派系担任地方官或提名参选民意代表或操控人民组织（如农会、渔会、水利会），结合地方政府机关以左右甚至控制选举；职位则用来巩固地方派系，形成黑金势力。这些问题愈来愈激化。

台湾人与外省人之间的省籍情结是起源于二二八事件，并表现在言论，行为以及蓝绿政治倾向上，可见此事件对台湾各层面有着极为深远的影响。

中华人民共和国政府在40至50年代由于政治需要，称二二八事件为“二二八起义”，对起事者持赞同态度，并给予台湾民众高度评价，并数度指责国府野蛮制造白色恐怖。香港主权移交给中华人民共和国后，香港的亲共媒体《大公报》在报道二二八事件时亦多用起义形容，而此时中国则反而由于二二八所带有的台独性质，转为避而不谈二二八，反而和国民党统一口径称之为“二二八事件”，并在舆论上支持国民党一方。

陈仪自己在国民党全面败逃中国大陆前，曾要求汤恩伯投共，自己最后便因“通共”的罪名遭处刑，从中国大陆专程押赴台湾台北马场町执行枪决，中央日报报载前往守候观看行刑的台湾民众高达两万人。

启示:“二·二八事件”是官迫民反，不是“中国共产党领导下的一次起义”，更不是企图“颠覆政府”、“背叛国家”的**事件，而是一场多层次的人民民主自治运动，是全国范围内“反饥饿、反内战、反迫害”运动的重要组成部分。二·二八事件”并非“族群冲突“，更不是台独的先驱。将“二·二八事件”说成是“反抗外来政权”是对那个时代抗争者非常不公平和亵渎，事实胜于雄辩，总之“二·二八事件”不是台独运动，是台湾民众爱国爱乡情怀的表现，是台湾民众争取民主自治的情怀催生的产物，是全国反饥饿反内战反迫害运动的重要组成部分。1945年10月台湾回归祖国怀抱，正当台湾人民需要用祖国的温情抚平精神和肉体上的创伤时，国民党政府又在台湾人民未愈的伤口上撒下了一把盐。民调显示，75%“二·二八事件”受难者家属也希望让伤痛过去，用包容抹去心中的伤痛。国民党不但要向受难台胞道歉，也应向受难的外省人道歉。因为占台湾人口绝大多数本省人理应获得当家作主的权利，所以本土化是一个必然的发展趋势。从广义上而言，本土化有多层面──政治、经济、文化等层面的本土化。就文化本土化而言，越是本土化的东西就越是中国化，我们不可片面、教条地认识本土化，这样才能与台湾人民一道有一个更广阔的沟通交流平台和较易求同存异地形成共识。多年来，“二·二八事件”的历史被民进党选择性地记忆和曲解，恶意炒作“二·二八事件”，误导了台湾民众对“二·二八事件”的正确认识，催化了社会矛盾，激化了省籍矛盾。其实“二·二八事件”要求实现民主和高度自治的诉求并没有过时，台湾民众“出头天”当家作主的心态和愿景是完全正确的。民进党煸动民众对大陆仇视，误认为大陆抑制台湾的国际发展空间和经济掏空政策，其实真正原因是“台独”导致台湾经济边缘化，“台独”导致台湾在国际社会日益边缘化。台湾民众对大陆对台方针政策存在误解和疑虑，加上“台独”分裂势力借机挑唆，使台湾民众心存对战争的恐惧感和对大陆的戒备感，并形成一种复杂、多元、不确定和逆反的心态。我们应尊重、理解台湾民众这种复杂心态，有针对性地做好台湾人民工作。大陆“和平统一、一国两制”的方针是实现台湾人民“高度自治”、“出头天”的最佳途径与形式。台湾离开强大祖国的后盾将成为霸权主义的猎物，台湾一旦沦落到外敌或分裂势力手中时，台湾也成了攻击大陆的跳板和据点。纪念“二·二八事件”应本着尊重历史、以史为鉴、抚平伤痛、面向未来的精神。为了“挥别历史悲情，促进族群融合”，每年“二·二八事件”纪念日台湾宗教界、学术界、文艺界都经常举办法会、祈祷会、研讨会、音乐会、书画展等。我们纪念“二·二八事件”不能遗忘台湾先民坚守汉魂、捍卫国土完整的精忠义胆。“二·二八事件”60年了，我们不应遗忘历史，我们更应以史为镜、以史为鉴，为指引我们构建海峡两岸和平和谐统一的未来。只有促进族群融合，对族群撕裂说“不”，推动和解、和谐、合作，才能提升整体族群的力量。唯有全体台湾人民团结合作，拒绝“台独”，才能真如“二·二八事件”纪念碑所言：天佑宝岛、万古长青。台湾先贤忠魂义举已永载史册，政治必须民主，政治必须清廉，人民需要安康，社会需要和谐，民族需要复兴，中国需要强盛，这应成为两岸同胞的共同追求和宿愿。2.简述民进党的建立及其主要主张。

建立：民主进步党（简称民进党）是台湾一个大型政党。1986年于戒严时代结束前率先成立，系由原“编联会”、“公政会”等党外组织为基础而建立的以国民党为对手的在野“反对党”。其在岛内各县市已基本建立基层党部，现任民进党主席是蔡英文，党内主要派别有美丽岛系、新潮流系、前进系等。在2000年3月台湾大选中，由于国民党内部分裂，民进党候选人陈水扁以39.3%的选票当选中华民国“总统”，从而民进党在2000年5月20日至2008年5月19日成为台湾的执政党，至2008年中国国民党候选人马英九上台后，2008年5月20日再度成为在野党。

民进党的党章虽然表面上开明宗义地表明，民进党是一个追求“民主”和“进步”的政党，然而民进党的党纲则素有“台独党纲”之称。其实，民进党的党纲经过多次修订，不断地朝“缓和”方向变化，但实际仍不脱“台独”色彩。

民进党创党党纲中明定：台湾的前途由台湾全体住民，以自由、自主、普通、公正、平等的方式共同决定，标举出台湾住民自决的主张。1987年，“中华民国”“总统”蒋经国宣布解除戒严令，解除报禁、党禁，民进党继续参与台湾政治，要求“总统”直选。民进党通过了“四个如果”的决议文，称只有在中国国民党出卖台湾人民利益、中国(中共)统一台湾等四个条件成为现实时，民进党才会支持台独。

3.简述两岸实现三通的意义。

两岸“三通”是指台湾海峡两岸之间双向的直接通邮、通商与通航，而不是局部或间接的“三通”。两岸“三通”将增加两岸政治上的互信度，可搁置争议，消减敌意，增强民族凝聚力；经贸和民间交流也将进一步加强。“三通”将带来更多投资，给客运与物流行业带来机遇。

大公报刊载作者为资深台湾问题评论员李羽文章称，二○○八年十二月十五日，在两岸关系发展史上是一个具有丰碑意义的大日子，因为这一天实现了两岸人民期盼已久的“大三通”。

“三通”的理念，首次出现于一九七九年全国人大常委会发表的《告台湾同胞书》，提出了两岸通邮、通商、通航。经过近三十年不懈的努力，如今两岸终于真正实现了全面的“大三通”，这一成果，来之不易，必须珍惜，更应持续发展。

北京在二○○三年十二月十七日曾发布“三通”政策说明书，表明了相关的政策主张，包括：立足点是以民为本、为民谋利；搁置政治争议，不因政治分歧干扰“三通”；直接双向、互惠互利、平等协商；协商方式的步骤是：民间协商，达成共识，各自确认。纵观近三十年的“三通”（其中包含“小三通”）发展历程，大致上符合北京提出的政策主张，说明这些主张也能配合台湾同胞的要求。举例说，即使是陈水扁当政时，他也不得不承认“三通”是两岸“必走之路”，问题在陈水扁只说不做，且百般阻挠“大三通”，直到国民党、马英九执政，在承认“九二共识”之下，努力推动，“三通”才得以全面实现。只要看看股市中“三通”概念股的反应，以及台商和台湾同胞的一片赞好之声，就可知“三通”的受人欢迎和意义重大。

展示一个大时代的来临

第一，“三通”是两岸和平发展及良性互动的成果，也是两岸关系可持续发展的保证。且勿论政治上、军事上的意义，单是经济上、民生上的意义，已使两岸人民“拍烂手掌”。无论是世界格局或两岸格局，和平都是主流，都是民众的要求和期盼。假如以“和平”及“战争”给两岸人民选择，笔者敢说，除了陈水扁等极端偏激的“台独”原教旨主义者，两岸人民只会选择和平，绝对拒绝战争。台湾人民不会像陈水扁那样叫嚣“决战境外”，这是丧心病狂的吹牛之言，以两岸的总体实力，试问有可能“决战境外”吗？阿扁是在“痴人说梦”。只有两岸保持和平状态，才是台湾长治久安之道。既以和平为圭臬，军事上已没有什么大问题。政治上，下一步可能是朝向签订和平协议前进。目标明确，但不必着急，更不必强求，只要双方都有诚意和善意，条件成熟时，水到渠就成。和平，一切从和平出发，这是两岸未来关系发展的最高准则，这也是两岸双方的共识。

第二，“三通”开始后，两岸将迎来大交流、大合作、大共融、大发展的新局面。就两岸关系而言，这是半个多世纪以来前所未有的大时代，甚至是由日据时代起一个多世纪以来前所未有的大时代。刚刚开始不久的二十一世纪，有可能就是台海两岸大力发展经济，并且在国际经济层面大展拳脚的世纪。世上早就有“二十一世纪是中国人的世纪”这一说法。的确，全面实现“三通”后，两岸关系的发展，将向世人展示，对于中国，二十一世纪是一个大时代的来临。

第三，两岸“三通”之后，台海的形势肯定不再是“火药库”，战争的可能性即被极度地淡化，真正符合“中国人不打中国人”这样一个崇高的目标。近六十年来，两岸关系有时见好，有时僵持，有时紧张，偶而甚至出现剑拔弩张或擦枪走火的高危情景，国际上因而将台海形容为“火药库”之一，与伊朗及朝鲜的“核武”问题并列。“三通”之后，两岸建立军事互信，对话取代对抗，谈判取代对立，和解取代冲突。时机成熟时，两岸可展开和平协议的谈判，最终必会签订，以符两岸人民的期盼。长远而言，两岸将会统一，这也就是马英九所说的“终极统一”。

“大中华经济圈”基础坚实

第四，在“三通”之中，通商早已在半明半暗中进行，通邮则较少轰轰烈烈的效果，最受人注意的则是通航，包括空运直航和海运直航。这次直航首日，两岸的空港、海港均有隆重盛大的启航仪式。例如中台办、国台办主任王毅在天津港，马英九在高雄港，分别主持两岸海运直航仪式。直航的最大意义是省时省成本，体现了两岸同胞本是一家人。比之于过去的“曲航”，无论是航机或货轮，均必须经香港或日本中转，那是方便多了。

第五，两岸人民以至全世界的华人，长期以来一直憧憬“大中华经济圈”，这可以说是民族性使然，也是中华民族向心力、凝聚力的表现。大陆和台湾，无疑是“大中华经济圈”的骨干和支柱。过去很长一段时间，“大中华经济圈”谈得多而做得少，非不为也，乃不能也，因两岸有隔阂，甚至有“独派”人物蓄意“阻头阻势”。“三通”之后，阻路的石头已经搬开，甚至已经砸碎，两岸的合作共融，将成为金融合作、拓展全球经贸的重要平台，成为实现“大中华经济圈”的坚实基础。

第三篇：官本位文化对当代政治文化的影响

官本位对当代政治的影响

08级人力资源 安科

官本位思想作为中国政治生活中比较特殊的一种现象，可以毫不夸张地说已经渗透到了中国政治生活的每一个角落，中国的政治体制，政治行为模式都有意无意地受到这种思想的影响。怎么认识官本位思想、如何理清官本位思想对当代政治生活的影响，正视这种思想对现代中国政治的负面影响，是我们要不断研究和探讨的话题。

一、什么是官本位及其产生

官本位的“本”，不同于民本的“本”，民本，作以民为本讲，而官本的“本”则是来源于金本位的本，是以官为价值判断标准的意思。所以，在我看来官本位是一种具有中国特色的，把是否为官当成一种核心的社会价值尺度去衡量个人的社会地位和价值的独特的政治文化现象。这个定义里，我强调了中国特色，主要是考虑目前意义上的官本位文化产生于中国，而且又影响了数千年的中国政治。

为什么我这么讲。主要是因为，为官者或者政治家在世界各国的价值判断是不同的。而最突出为官者或者政治家人生价值或者给予他们最多成就感的国家，可能就在中国了。这种成就感的产生不是一朝一夕而成，恰恰是经过长时间的不断积淀和完善，使得这种价值判断成为了政治伦理的主流思想。为什么会产生这样的结果，很大的一个原因在于，中国的政治体系可能是世界上最早系统化接纳只是分子参与的政治体系，而政治知识分子在掌握政治话语权，结束了一部分人对政治权利垄断的局面，开始参

与政治掌控权利的时候，通过自己手中掌握的话语权和道德优势，不断强化知识分子从政正当性的过程中，产生了这种道德判断与利益判断纠结在一起的价值判断模式。这种模式在很长一段时间里并没有固定的称呼，只是成为了一种大家默认的政治伦理规范，而在近现代社会，才给予了他“官本位”这个正是的称呼。

二、官本位在中国长盛不衰的两个支撑

官本位这种思想，或者说这种政治伦理，在中国产生后，以其无比强大的生命力，在中国特有的思想环境和政治环境中开始生根发芽，并茁壮成长，最终变成了沁入到这个国家政治思想最深处，与之不断伴生的传统，离不开两种力量的帮助。

一是权力的支撑。为什么权利会支持这种思想，重要的是掌握权利的人。权利的掌握者需要一种思想和理念来认同自己掌握权利，来给予自己掌握权利的正当性，那么就必须有一种思想和理念来为止服务。正是因为中国的文官体系在隋唐之后由科举制度开始系统化之后，与之伴生的官本位思想也开始不断地发展了。秦人开始了大一统的帝国结束了封建分封的时代，正式改变了以家族成员替代行政人员的模式，开始了有大家族选择优秀人物参与政治的从政模式，于是就有了汉朝的察举制、魏晋的九品中正制，那是考察的重点集中在家世﹑道德﹑才能。当然家世是第一位的，一个才能优秀但出生卑贱的人，想要轻易地取得成功是非常困难的。

在那个时代，取得主流社会认同是当官的前提，入仕主要靠

运气，一是投胎投好，二是遇到真正识人之人，不过还是得家世好。门阀世族把持着社会政治资源的分配权利。做官在这个时候并未成为衡量一个人成就的唯一途径，做生意、做门客、做刺客都可以得到社会的肯定和承认。文学、艺术的成就也可以得到社会的承认，成为做官的凭借。越是能取得轰动的社会效应，越是容易得到主流社会的认可，于是就有了囊萤映雪、卧冰求鲤等骇人听闻的轰动事迹，这也成为了当时获得社会尊重的重要途径，在这时候知识分子获取社会影响力的方式多样，官本位思想不甚明显。入隋唐以后，隋炀帝创造性的发明之一就是创立了科举制，同时也制度化了读书人进入官场的方式。知识分子有了制度化分配社会资源的权力，当读书人品尝到了可以权利的快感，他们就再也不愿意轻易地放弃，他们要避免回到过去那种通过出生来分享政治权利的模式，要改变知识分子在社会阶层中的地位。在历代皇权和知识分子软弱的膝盖的相互作用下，知识开始屈服于权力的魅力，权利也保障了知识分子作为社会特权阶层的要求，开始了知识等同于社会政治权利，开始了“学得文武艺，货与帝王家”，开始了“春风得意马蹄急，一日看尽长安花”，形成了“小地主（自耕农）→知识分子→官员→大地主”的社会成功模式和权力分配模式。

二是道德的支撑。或者说是学理的支撑，其实这一点同样离不开知识分子的参与。正是因为这种知识分子的职业官僚化，造就了中国主流哲学的官僚化。汉武帝以后的罢黜百家、独尊儒术 的努力，南宋朱熹的理学思想，无一不透露出政治对学术的筛选，体现了政治权利对主力哲学思想的好恶。忠君爱国、三纲五常、士农工商，无处不提醒着普通群众对知识、对权利的敬畏，无一不是在为知识分子凌驾于社会各阶层提供者思想的支持和理论的诠释。知识分子不断深化入仕是读书唯

一、最好出路的思想，进一步教化社会，使知识分子摆脱了醉心名利的精神包袱。树立为官就是的维护社会伦理秩序的高尚行为。

有了这种学理和道德上的支撑，知识分子把参与政治作为自己职业的唯一出路，视之为人间正道，这种做官之后光耀门楣的做法，进一步肯定了做官的社会价值和意义，提供了做官是值得肯定和最有社会价值人生的社会认同的基础。

三、官本位的负面影响

官本位思想并没有随着封建社会的结束而在中国的政治生活中消失，而是通过一种更为隐秘的方式在强化着，同时也对现代政治生活的各个方面产生着深远的影响。

一是固化了中国的政治思维模式，官本位思想自其诞生起就控制了中国政治的道德制高点，受到了历代君主的追捧和强化。因为官本位思想使得中国的知识分子放弃了学习知识的根本目的，只是将读书作为进入官僚集团的一种进身手段，放弃了对思想自由的追求。自此之后的中国政治思想，无一不是对君权、集权的完善和变通，对政治制度结构性的改变再无涉及。造成这一现象的最主要原因就是政治思想的主要缔造者，掌握知识的知识

分子对已有政治权利分配模式的固守，对这种权利分配模式带来的现实利益的无法割舍。进而进一步固化了社会的政治思维模式，进而有加强了对官本位思想的肯定和依赖。

二是固化了中国的政治操作模式。官本位思想的的强悍似乎出乎所有人的想象。不管你愿意不愿意承认，这种思想已经深深地印在了中国，甚至受中国政治文化影响的整个东亚的政治文化。这种影响具体到操作层面，体现出来的就是权利的可量度、行政过程中的人情大于制度、政治斗争中的只论派别不论对错。更有甚者，政治斗争不光是在政治上消灭对手，更要在肉体上消灭对手、在名誉上诋毁对手，保证对手的一切影响销声匿迹。这种政治操作模式的后果是不断恶化政治伦理，让一大批官僚在获得权利后，希望在极短的时间以可以量化的方式收回成本。同时这样的政治操作方式也得到了政治参与者的肯定和认可，并成为一种不成文的规则，潜移默化地影响着政治团体的新进入者。不断地强化着官本位的思想和与之而来的政治操作模式。

三是阻碍了法治化进程。中国人不相信法律，不是当代的事情，而是一个传统的问题。这个传统恰恰就是由于中国传统政治利益的分配模式造就的。知识分子获得社会地位的特权，同时也享受了法律的特权，自然不会把这些跟随权利而来的法律特权拱手相让。所以他们更倾向于通过手中掌握的伦理制度和既有权利作为调处一切问题的准则。

第四篇：台湾政治经济文化

割不断的精神纽带

——海峡两岸文化交流纪实

北京航空航天大学

39211402 汤美 39211301 杨娜 2011.11.12 tt [选取日期]

割不断的精神纽带

——海峡两岸文化交流纪实

汤美，杨娜

摘要： 历史悠久，博大精深的中华传统文化是包括台湾同胞在内，全国各族人民共同创造的。它哺育了一代代的中华儿女，使其凝为一体、同心同德地为民族整体利益和长远利益奋斗不息。本文主要讲述2008年之后两岸文化交流成果。将中华传统文化加以发扬光大，是我们每个华夏子孙应有的使命感，应尽的历史责任，台湾文化作为中华传统文化的一部分同样有着义不容辞的责任，这也是两岸文化交流与合作的现实基因。

关键字： 中华文化 海峡两岸 交流成果 妈祖文化

台湾文化，如同祖国其它地区文化一样，是中华大文化的一朵小花，它的根在祖国大陆深处。在台湾近代史上，台湾文化承受了外来文化的强烈冲击，但它仍然吸吮着中华文化的乳汁，保持着中华文化的特性。两岸同胞同文同种，语言相通，习俗相近，中华文化深深地根植于华夏儿女的精神生活和物质生活之中。尽管历史的阴霾曾使海峡之水长时间的寒冰冻结，但却冻结不了根深蒂固的文化根系，两岸同胞发自内心的文化交流，始终成为难割难舍的精神纽带。

一．《告台湾同胞书》揭开海峡两岸文化交流的篇章

1979年元旦，全国人大常委会《告台湾同胞书》呼吁两岸进行经济、科学、文化、教育等方面的交流。由此揭开了海峡两岸文化交流的篇章。1992年，两岸实现双向交流，允许中国大陆人员赴台交流。这年初，中国科技协会在台湾高雄、台北举办了“敦煌古代科技展”，这是大陆首次在台举办展览。神奇辉煌的莫高窟千佛洞，沙漠腹中的月牙泉、七星草，戈壁滩上的丝绸之路、玉门关„„一幅幅雄伟壮观的画卷使参观者留连忘返。5月，中央民族歌舞团舞蹈家杨丽萍等3人应邀赴台，这是中国大陆第一个3人以上的文艺团组赴台演出。一场栩栩如生、惟妙惟肖的孔雀舞蹈，倾倒了台湾广大观众。此后，海峡两岸文化交流活动越加频繁。

自2008年5月20日马英九担任台湾地区最高领导人之后，两岸关系取得了突飞猛进的发展。在两岸关系发展史上，两岸经济合作架构协议的签订是一个里程碑，这是两岸领导人对两岸和平发展的重要贡献。然而，我们看到两岸仅仅经济的交流还远远不够，一是经济的交流并没有将两岸人民的心灵拉近，二是两岸的和平发展局面并不牢固，因此，两岸人心的交流提上了重要的课题。

二．人心的交流如何实现？马英九做出了最准确的解答。

在《2008赢回执政权》的演说中，马英九特别指出，“文化上，我们不应自外于中国。无论语言文字、历史情感，海峡两岸人民应该共用先人留下的伟大遗产。台湾不应‘去中国化’，而应勇敢地承认我们的文化与历史根源。同时，我们应有开阔的心胸，吸纳中国大陆在内所有的思想文化，以涵养这块土地，成长茁壮”

马英九2008年当选台湾最高领导人后，就曾亲临孔庙参与祭孔祀典；2009年还亲自主祭“遥祭黄帝陵”典礼，成为国民党到台迄今首位亲自赴祭的台湾最高领导人。

马英九在2008年“就职演说”、纪念“823炮战”50周年时的讲话中都明确表示，“两岸人民同属中华民族”，并指出“两岸的和解双赢是中华民族对世界和平的重要贡献”。

2009年10月，马英九在“双十讲话”中指出，“中华文化与台湾本土文化结合”，丰富了“中华文化的模式”，发展出了“具有台湾特色的中华文化”。

2010年7月8日下午，台湾当局领导人马英九在台北接见了中国国民党荣誉主席吴伯雄将于9日率团出席在广东举行的第六届两岸经贸文化论坛的的代表团成员。马英九说，两岸经贸文化论坛是在5年前国共两党设立的意见沟通平台，参与的人士不限政党，讨论的议题触及经贸、农业、文化、教育、交通及旅游等各层面，对两岸交流具有重要意义。两岸人民同属中华民族、炎黄子孙，相信在中华文化的指引下，应有智慧解决共同面对的问题。

三．具有共同深厚传统中华文化的海峡两岸，没有理由不密切携手合作——妈祖文化

2008年4月，春暖花开之际，闽台文化交流活动此起彼伏 “2008妈祖之光”大型电视综艺晚会4日和6日分别在台湾台中县和台南市成功举行，共吸引了15万名台胞现场观看；

妈祖文化在中国大陆沿海、港澳台地区及海外华人华侨中广为传播和传承，影响广泛深远。妈祖文化交流不仅发挥着海峡两岸链结作用，而且再度促进两岸和平与发展。”台湾澎湖科技大学副教授杨崇正前不久访莆如是说。

杨崇正表示：“我来自台湾澎湖，祖籍重庆。祖国大陆与港澳台是大的两岸三地，另一种说法为小的两岸三地是祖国大陆与台澎金马。”他说，发源自莆田湄洲岛之妈祖文化迄今已逾千年，大约在十四世纪初随闽、粤移民传入澎湖，十七世纪初再随移民传入台湾本岛。身处海岛的台湾地区包括澎湖、金门、马祖四面环海，台湾民众对妈祖这位发展海洋经济守护神更是信仰虔诚，普遍尊崇。仅台湾本岛之妈祖宫庙较有规模者即多达五百余处；中小规模者更深入城乡居民小区，可能近万处。而许多地名亦与妈祖有关，例如，马祖即为“妈祖”转音；澎湖县的马公市，“马公”即为“妈宫”（妈祖宫庙）转音。公元１３３５年元朝惠宗时，澎湖正式设立巡检司管理民政，隶属当时福建省同安县。澎湖历史上是闽、粤汉族移民渡海赴台湾开垦拓殖中继站，也是东南沿海重要渔场。妈祖文化不仅连系祖国传统文化与乡情，也保佑移民等在异乡开垦创业，而且在两岸历史和现实中起着重要链结作用。

杨崇正认为，两岸妈祖文化交流日趋活络，对促进两岸和平与发展具有积极意义。他说，澎湖气候条件、海港及机场等硬件条件远比金门佳，能通过的客流、物流能量更大更快，也能扮演两岸中继站和客货中转中心角色，澎湖各界人士对此盼望良久。自去年４月以来，福建砂石得以海运直航澎湖，降低砂石运输成本，连带降低土木工程建设成本，有助澎湖本地各项公共建设及民间观光旅游设施推展。实现两岸周末包机直航常态化，未来如能争取大陆观光客源来澎湖、扩大开放货物等项目，都有助澎湖经济发展。祖国大陆方面提出的海峡西岸经济区，与金马澎及台湾本岛正呈西东走向一线排开之势，加上传统上闽、台、澎民间共同的妈祖信仰和独有的“五缘”（地缘、血缘、文缘、商缘、法缘）关系，以及未来将扩大开放的全面“三通”政策，必将更好地为促进两岸经济繁荣发展作贡献。

杨崇正说：“２１世纪初起，和平与发展在全球化与区域经济一体化架构下已成不以人的意志而转移的潮流。胡锦涛总书记提出的‘科学发展观’正契合‘发展’主轴，而‘和谐社会、和谐世界’也正契合‘和平’主轴。”他表示，不仅在全球如此，在海峡两岸之间亦是如此。有和平才能带动发展，有发展才能维护和平。妈祖文化就是一种保障“和平与发展”的文化，代表和平乐观、积极向外发展精神的海洋文明文化。因此，弘扬妈祖文化，加强两岸妈祖文化交流，进而加强经贸文教等方面交流，必将推动和深化两岸和平与发展。

四：两岸文化交流要“开大门、走大路”

两岸经过半个多世纪的阻隔，在既有平台之外，需要进一步加深理解。过去两岸文化交流基本上还是自下而上的草根交流，规模小，尚未得到全面的发展。未来有必要掀起盖头来，开大门、走大路，让潜水艇式的文化交流浮出水面来，朝着更健康、更积极的方向发展。

实际上大陆对两岸文化交流一直持积极的态度。2010年9月5日蔡武在台湾访问的中华文化联谊会名誉会长蔡武在基金会举行的欢迎午宴上表示，我们愿意以更加开放、务实的态度，努力构建两岸文化交流平台，全方位推动两岸文化交流与合作。我们将虚心汲取此次论坛达成的共识和提出的建议，努力转化为两岸文化交流政策，为两岸同胞带来实实在在的利益。”9月6日蔡武在“两岸文化论坛”开幕式上指出，海峡两岸的和平稳定与共同繁荣不能仅仅依赖物质方面的互利，经济合作与贸易往来不能够替代文化的交流与思想的沟通。由于历史和现实的原因，两岸文化交流还存在一些壁垒和障碍，需要两岸同胞共同作出不懈努力，营造鼓励和支持两岸文化交流的良好氛围，共创互利共赢新局面。将秉持中华文化一脉相承的品格，愿以更加开放、务实的态度，创造性地开展工作，努力构建两岸文化交流平台，全方位推动两岸文化交流与合作。

历史悠久，博大精深的中华传统文化是包括台湾同胞在内，全国各族人民共同创造的。它哺育了一代代的中华儿女，使其凝为一体、同心同德地为民族整体利益和长远利益奋斗不息。它激发全国人民的中华民族自尊心、自信心和自豪感，成为维系全民族共同心理、共同价值追求的思想纽带，成为焕发人们为民族统一、社会进步而英勇奋斗、鞠躬尽瘁的精神源泉。为此，我们必须将中华传统文化加以发扬光大，这是我们每个华夏子孙应有的使命感，应尽的历史责任，台湾文化作为中华传统文化的一部分同样有着义不容辞的责任，这也是两岸文化交流与合作的现实基因。通过教育、科技、艺术、传媒等各项交流达到相互学习、取长补短，共同繁荣中华传统文化，增进文化认同的目的。参考文献：

[1].江岷钦:海峡两岸文化交流新愿景：没有理由不携手合作 http://news.sohu.com/20080429/n256580832.shtml.[2].姜琨:《妈祖文化的现实意义》,2011年第11期.

第五篇：台湾风俗文化

台湾风俗文化

一、台湾概况

台湾省，简称“台”，省会台北，位于中国东南沿海，北临东海，东临太平洋，南临南海，西隔台湾海峡与福建省相望。

台湾省总面积约3.6万平方千米，仅占全国的0.38%，2013年人口总数达到2337.3517万（含福建省的金门、马祖等岛屿），辖22县、市，是中国人口密度最大的省份之一。

全省包括台湾岛及兰屿、绿岛、钓鱼岛等21个附属岛屿和澎湖列岛64个岛屿，其中台湾岛海岸线长达1600多千米，面积为35873平方千米，是中国第一大岛，也是中国东南海上屏障和重要门户。

二、台湾的语言

台湾的普通话很普及，它不仅是官方语言，在社会上也成为通用语言。但在民间，广泛应用的是“福佬话”即台湾的闽南话。早期的大陆移民主要来自闽南，特别是漳州和泉州。他们在台湾杂居之后，泉州音与漳州音逐渐形成一种“不漳不泉”的闽南话，即福佬话。它吸收了高山族语言和日本语的一些语汇及语法，因而福佬话已与福建的闽南话有些不同。

台湾的客家族和高山族均有其各自的语言体系。

三、台湾岛内特色民族技艺

（一）南管戏与南管乐

广义的“南管”指中国南方语系的音乐。但在今天台湾所保存的南管戏，即专指闽南语系中最古老的戏种——“梨园戏”。主要流行于泉州、厦门一带，后来传到台湾及闽南华侨较多的南洋各地，有近500年的历史。角色分为生、旦、净、末、丑、贴、外七行，故又称为七子班，或七色、七脚戏。由成人扮演者叫做大梨园，童伶扮演者叫做小梨园。基本曲调为南管音乐，宛转悠扬，曲牌名称也多与南北曲相同，因此被认定是宋、元南戏的遗音。伴奏所用乐器，可分弦、管及打击乐三部分。

（二）北管戏与北管乐

北管戏与北管乐是指中国北方语系的戏剧，又称“子弟戏”（因多为农村子弟的业余戏团而得名），也称“乱弹戏”（来自乾隆时的“花部”腔调）。其唱腔基本上是“板腔体”，唱词多采七字或十字句型，但有新旧两派之分：“福禄”（或福路）为旧派，保存了梆子腔的系统，主奏乐器为壳仔弦（椰胡）。“西皮”为新派，为皮黄腔系统，主奏乐器为吊鬼子（京胡）。

（三）各色民歌

山地民歌，从民间音乐学的角度来看台湾山胞的民歌，是一大宝库，不但在人类歌唱的历史上，提供了具体的例证，而且还发展出令人惊异的复声或和声合唱技巧。

福佬系民歌，演唱方式属于单音的曲调唱法。因产生地区的不同，各有代表作，如西部平原的“草蟆弄鸡公”、兰阴平原的“丢丢铜仔”与恒春地区的“思想起”。客家系民歌，指由广东与嘉庆州为主的汉族移民民歌。客家住民多分布于桃园、新竹、苗栗与高雄屏东的丘陵地区，通常以山歌或采茶歌，与福佬系的小调相比美。

四、台湾的重要节日

春节：农历正月初一即春节

灯节：历正月十五日为灯节，俗称“元霄节”。清明：公历4月5日。

端午节：农历五月初五为端午节。中秋节：农历八月十五日为中秋节。重阳节：农历九月初九为重阳节。

五、台湾的祭典

（一）孔子诞辰祭典

至圣先师孔子在台湾民俗信仰中，地位相当特殊。台湾人民在每年农历9月28日孔子诞辰纪念日举行祭典，并将这一天确定为教师节。

（二）妈祖诞辰日祭典

农历3月23日为妈祖诞辰日，妈祖是中国东南沿海一带居民信奉的水神。年年妈祖过生日，岁岁祈求保平安。这一古老的祭典活动，成了台湾下海人不可缺少的生活内容。台湾省所祀“妈祖”庙宇，共有300多所，神座系由福建省“分身”恭迎到台。

（三）上白礁谒祖祭典

白礁系指福建省泉川地区同安县的白礁乡，上白礁就是前来大陆白礁之意，表明了跟随郑成功收复台湾的军民后裔，借遥拜福建白礁乡济宫祖庙，以缅怀大陆历代祖先。每年农历3月21日，位于台南学甲镇的慈济宫，都要举行规模宏大的上白礁谒祖祭典。一方面追怀大陆上的祖先；另一方面遥拜福建省同安县白礁乡的慈济宫祖庙。

（四）中元节普渡祭典

农历的7月15日，俗称“中元节”，又名“盂兰节”、“鬼节”，是民间祭奠祖先之魂的日子，也是道、佛信徒一个极重要的节日。在这个大节日中，台湾农村家家户户要杀猪宰羊，准备极为丰盛的酒肉祭品，祭拜祖先及阴间鬼魂，企望“普渡”众生与亡灵。

此外，台湾同胞还有许多与大陆基本相同的传统节日。现在仍盛行的一些节日，如春节、元宵节、清明扫墓祭祖、端阳赛龙舟吃粽子、中秋赏月吃月饼等，即使在日本统治时期，也从未中断过，仍保持着中华民族的传统习惯。