基督教-破碎的爱

第一篇：基督教-破碎的爱

上周主日信息

时间---5月20日（周日）证道人---兰凤 传道 经文---路15：1-24

弟兄姐妹，在我们心里也常常会像小儿子一样，常常犯罪得罪神，在生活里面，不知不觉犯错，甚至明知故犯。神是不可轻慢的，神是鉴察人心肺腑的。在此，破碎的爱

（根据讲道录音整理）

浪子回头的故事，经常在福音布道会，圣诞节圣剧中出现。这段经文用一个立体的画面非常形象的反映出——主我们的神和每个儿女之间亲密不可分的关系，那就是主对每个人的深恩和厚爱。

首先，我们来看小儿子的形象。当小儿子没有离开家之先，他是在父亲爱的怀抱中享受各样丰富的供应，安逸的生活，但当他离家之后，再次返回时，情形却大不相同。他羞愧地回到家中，脚上鞋破、身上衣衫褴褛，更没有合适的装饰。小儿子是如何落到这样一个地步呢？

当初，小儿子对父亲说，父亲，请你将我应得的家业分给我。小儿子主动向父亲提出分产业的要求。我们晓得，当父母离世后，儿女会分取父母的遗产，这不仅在中国，乃至世界各地都是比较普遍的。然而，当一个正统的犹太人，当他和还健在的父亲提出要把你的产业分给我时，就意味着小儿子在对父亲说这样的话：“父亲，我巴不得你早点死去，我好过你死去以后的生活。”但父亲看到小儿子这样的行为时，并没有责怪他，还是把产业分给了他。

弟兄姐妹，我们都晓得，在十诫中有一条带应许的诫命，那就是“当孝敬父母，使你的日子在耶和华你神所赐你的地上得以长久。” 小儿子此时此刻没有做孝敬父母的事，而是反过来咒诅自己的父亲。

人种的是什么收的就是什么，人顺着情欲撒种，必从情欲收败坏，人顺着圣灵撒种，必从圣灵收永生。我们是不是也常常像小儿子一样任意而为，常常把神的诫命，神的话语忘在一边？

后来，小儿子收拾起自己的行囊，往远方去了，在那里任意放荡，浪费所有资财，又遇着那地方遭饥荒，就穷苦起来，甚至想去吃猪的食物，这是何等的凄惨光景！这时，他醒悟过来，想到父亲家里有许多雇工，也不愁吃住，他就回转过来，想好回家后如何去对父亲说话。当他见到父亲时，他说：“父亲，我得罪了天，也得罪了你，从今以后我不配称为你的儿子，把我当作一个雇工吧。”

我们看到小儿子为他所做的付上了代价。小儿子最蒙福的地方在于他生命里真实的悔改，意识到在父亲面前我已不配称为儿子。这样一个举动和他当初咒诅父亲，理直气壮地伸手要家产时，截然不同。一个人在神面前完全谦卑下来，知道自己完全没有依靠的，财富金钱都不是自己真实可以依靠的，唯独在父亲的家中，才会有他在自己生命得以存留的地方。

当小儿子回到父亲那里的时候，他父亲看见就动了慈心，相离还远就跑去抱住他的颈项，连连与他亲嘴。把上好的袍子给他穿上，把戒指戴在他手指上，又把上好的鞋子给他穿上。说，这是我死而又活，失而复得的儿子。

弟兄姐妹，我们的神就是这样地爱他的每一个儿女。我们也曾经是犯罪悖逆的人，蒙了神的舍命流血，救赎之恩。神怜爱我们，就如同父亲怜爱儿女一样，他把我们怀揣宝抱在他的怀里，让我们享受天父温暖的怀抱。就像那个小儿子一样，回家后重新得到父亲的怜爱，从一个流浪落魄、衣衫褴褛的浪子，在父家又重新找回了作儿女的尊严。

我们晓得，在我们跟从主的道路上，都要被神所破碎，但我们却努力去讨人的欢心，甚至为了追求所谓的成功，得到人的认可，耗尽一生。如果我们此时此刻发现，我们就处在这样的光景，就意味着我们需要被神来破碎。只有经历过破碎的环境，经历过神破碎的功课之后，我们的信仰才是真实的信仰，神才真实地活在我们的生命里面，像约伯所说，从前我风闻有你，现在我亲眼看见了你。神要透过让我们破碎的功课，真实地来经历，真实感受到他的恩典和慈爱。有人曾说：“我跟我的破碎连接的程度有多深，我领悟福音荣耀的程度就有多深，我显示天父爱的能力就有多深。”

惟愿我们今天经历神破碎的时候，能够抓住这位真实永活的神，因为，我们今天所要抓起的名利、身份、地位、财富、美丽等等，可能因着疾病、天灾人祸瞬间就不复存在，抓住生命中最为宝贵的东西，那就是，我们要重新找回天父儿女的尊荣，享受父家的快乐生活。神要活在我们的生命里，这也是神最美的旨意。

第二篇：“庄重庄严 对爱忠贞” 基督教主持词

“庄重庄严对爱忠贞” 基督教主持词

基督教婚礼作为婚礼的一个典范被各式婚礼所翻用，并不是因为他的仪式有多么华丽，多么浪漫。而是因为基督教婚礼中，他们把婚礼作为婚姻的一个开始，讲求婚礼仪式的庄重、庄严。告知我们新人应该怎样去面对未来的婚姻生活，并保持对对方的的忠贞。这就是基督教婚礼。

基督教婚礼在欧洲各国也有各式的表现形式，我们追求的并不是应该怎样去还原基督教婚礼的原模原式，而是追求怎样在婚礼中表现出表现仪式的庄重感，而将来相濡以沫的感情。

再好的婚礼不过是仪式，婚礼只是婚姻的一个开始。而再华丽、再幸福的婚礼，都不及未来婚姻中两个人彼此相濡以沫来的重要。婚礼是发自新郎新娘真心的仪式，想要婚礼幸福、庄严、郑重，这需要从新郎新娘身上去延伸。

下面分享一段我在网上找到的基督教婚礼主持用词：(男).尊敬的各位来宾、亲爱的弟兄姐妹，大家上午好!在这充满着诗情画意的金秋时节，我们共同迎来了一个非常特别的日子，胡xx弟兄和王x姊妹携带着上帝的恩典、祝福和喜乐从遥远的南方回来了。他们结束了浪漫而又温馨的恋爱旅程，遵循着上帝的教导，在今天这个美好的日子，他们终于踏上了婚姻的红毯，步入了婚姻的圣殿。这是他们爱的延续，这是他们新的起点，这是他们遵守着各自对爱的承诺的一个庄严的见证。我们家乡的父老弟兄姐妹欢迎他们从远方归来，祝贺他们的美好结合!今天，我们以无比激动的心情，同他们一起来见证这一美好的时刻。

(女).是的，上帝将这个季节命定为收获的季节，使祂的百姓在各个不同的地方都有所收获，今天，我们所喜爱的胡xx弟兄和王x姊妹也在这个季节收获着他们的爱情，从江南水乡，到内蒙草原。上帝将他们的心奇妙的连接在一起，遥远的距离没有成为他们的障碍，风俗的不同也没有成为他们的阻隔，他们的结合，是上帝的旨意。得到了父母长辈的支持，得到了教会同工的支持，得到了弟兄姐妹的支持，今天，我们大家有幸成为他们婚姻的见证人，我们为他们喝彩，我们向他们祝福!(合).结婚典礼现在开始。有请我们的新人入场。

(女).大家请看，我们英俊潇洒的新郎，在帅气十足的伴郎的陪伴下，微笑着向我们走来。他的脚步缓慢而又坚定，在他那充满朝气的脸上洋溢着从高天注入的幸福，多年来的憧憬和愿望，在今天终于实现了。当婚礼的祭坛真正的摆在他面前的时候，他内心的深处，怎是一个“激动”了得?《圣经》中说：“得着贤妻的，是得着好处，也是蒙了耶和华的恩惠。”祝愿胡xx弟兄今日所得着的，就是上帝所赐的那位贤惠的妻子。《圣经》中还说：“才德的妇人谁能得着呢?她的价值远胜过珍珠。”xx弟兄，我们祝贺你!(男).由于路途遥远，新娘的父母没能来参加女儿的婚礼，现在，由我们教会的长者徐xx弟兄来代表新娘的父亲，把新娘交给新郎。新娘父母的缺席是一个遗憾，我们在这里恭请他们在遥远的南方完全放心。您们的女儿来到这里，神不会让他们有任何的缺乏。此刻，我们在这里邀请您们和我们一同喜乐和感恩!然而，我们有主的同在。基督徒无论在哪里都有主的同在就是最大的满足《圣经》!是这样教导做妻子的：“你们不要以外面的辫头发、戴金饰、穿美衣为妆饰，只要以里面存着长久温柔、安静的心为妆饰，这在神面前是极宝贵的。”

(女).新郎在这里翘首以待着，期待着徐弟兄快一点把他的新娘交给他。我们一同目睹着这一神圣的时刻，当徐弟兄把新郎新娘的手合在一起的时候，这是何等大的交托啊!这是两个人一生命运的结合，这是彼此间责任的交托，这更是代替新娘父亲的一个无言而又庄重的嘱托。谁能理解这样的托付?谁能担负这样的交托?他们的婚姻是耶和华亲自建立的，愿他们在耶稣基督里一生蒙福。

(男).美丽敬虔的新娘，来自我们祖国的长江沿岸，从小生长在鱼米之乡的她，对自己的家乡充满着热爱与留恋，对亲人和弟兄姊妹更是难舍难分。然而，侍奉和爱情之路把她带到了遥远的北国：这辽阔的内蒙草原，于是，就在今天，她义无反顾的长途跋涉，和她所爱的弟兄踏上了这片土地、草原的边陲小镇：喀喇沁。这里有她所爱的人，这里有她所爱的土地，这里也有她所爱的羊群，这个不大的草原之滨，将是他的第二个故乡。我们衷心的欢迎她、接纳她、爱护她。

(女).他们终于走到一起了，昔日的夙愿终于在今天变成了现实。从恋爱到结婚，难道仅仅就是脚下的这一小段路程吗?如此伟大的爱情，这一小段路程怎能诠释得了呢?我们无法得知他们的爱情之路有过怎样的风雨和挫折，有过怎样的艰难和眼泪。但我们今天目睹了他们爱情的忠贞。婚姻是上帝给人最大的礼物和祝福。家庭是爱情的港湾，婚姻是爱情的升华，千百个平凡而又

基督教婚礼作为婚礼的一个典范被各式婚礼所翻用，并不是因为他的仪式有多么华丽，多么浪漫。而是因为基督教婚礼中，他们把婚礼作为婚姻的一个开始，讲求婚礼仪式的庄重、庄严。告知我们新人应该怎样去面对未来的婚姻生活，并保持对对方的的忠贞。这就是基督教婚礼。

基督教婚礼在欧洲各国也有各式的表现形式，我们追求的并不是应该怎样去还原基督教婚礼的原模原式，而是追求怎样在婚礼中表现出表现仪式的庄重感，而将来相濡以沫的感情。

再好的婚礼不过是仪式，婚礼只是婚姻的一个开始。而再华丽、再幸福的婚礼，都不及未来婚姻中两个人彼此相濡以沫来的重要。婚礼是发自新郎新娘真心的仪式，想要婚礼幸福、庄严、郑重，这需要从新郎新娘身上去延伸。

下面分享一段我在网上找到的基督教婚礼主持用词：(男).尊敬的各位来宾、亲爱的弟兄姐妹，大家上午好!在这充满着诗情画意的金秋时节，我们共同迎来了一个非常特别的日子，胡xx弟兄和王x姊妹携带着上帝的恩典、祝福和喜乐从遥远的南方回来了。他们结束了浪漫而又温馨的恋爱旅程，遵循着上帝的教导，在今天这个美好的日子，他们终于踏上了婚姻的红毯，步入了婚姻的圣殿。这是他们爱的延续，这是他们新的起点，这是他们遵守着各自对爱的承诺的一个庄严的见证。我们家乡的父老弟兄姐妹欢迎他们从远方归来，祝贺他们的美好结合!今天，我们以无比激动的心情，同他们一起来见证这一美好的时刻。

(女).是的，上帝将这个季节命定为收获的季节，使祂的百姓在各个不同的地方都有所收获，今天，我们所喜爱的胡xx弟兄和王x姊妹也在这个季节收获着他们的爱情，从江南水乡，到内蒙草原。上帝将他们的心奇妙的连接在一起，遥远的距离没有成为他们的障碍，风俗的不同也没有成为他们的阻隔，他们的结合，是上帝的旨意。得到了父母长辈的支持，得到了教会同工的支持，得到了弟兄姐妹的支持，今天，我们大家有幸成为他们婚姻的见证人，我们为他们喝彩，我们向他们祝福!(合).结婚典礼现在开始。有请我们的新人入场。

(女).大家请看，我们英俊潇洒的新郎，在帅气十足的伴郎的陪伴下，微笑着向我们走来。他的脚步缓慢而又坚定，在他那充满朝气的脸上洋溢着从高天注入的幸福，多年来的憧憬和愿望，在今天终于实现了。当婚礼的祭坛真正的摆在他面前的时候，他内心的深处，怎是一个“激动”了得?《圣经》中说：“得着贤妻的，是得着好处，也是蒙了耶和华的恩惠。”祝愿胡xx弟兄今日所得着的，就是上帝所赐的那位贤惠的妻子。《圣经》中还说：“才德的妇人谁能得着呢?她的价值远胜过珍珠。”xx弟兄，我们祝贺你!(男).由于路途遥远，新娘的父母没能来参加女儿的婚礼，现在，由我们教会的长者徐xx弟兄来代表新娘的父亲，把新娘交给新郎。新娘父母的缺席是一个遗憾，我们在这里恭请他们在遥远的南方完全放心。您们的女儿来到这里，神不会让他们有任何的缺乏。此刻，我们在这里邀请您们和我们一同喜乐和感恩!然而，我们有主的同在。基督徒无论在哪里都有主的同在就是最大的满足《圣经》!是这样教导做妻子的：“你们不要以外面的辫头发、戴金饰、穿美衣为妆饰，只要以里面存着长久温柔、安静的心为妆饰，这在神面前是极宝贵的。”

(女).新郎在这里翘首以待着，期待着徐弟兄快一点把他的新娘交给他。我们一同目睹着这一神圣的时刻，当徐弟兄把新郎新娘的手合在一起的时候，这是何等大的交托啊!这是两个人一生命运的结合，这是彼此间责任的交托，这更是代替新娘父亲的一个无言而又庄重的嘱托。谁能理解这样的托付?谁能担负这样的交托?他们的婚姻是耶和华亲自建立的，愿他们在耶稣基督里一生蒙福。

(男).美丽敬虔的新娘，来自我们祖国的长江沿岸，从小生长在鱼米之乡的她，对自己的家乡充满着热爱与留恋，对亲人和弟兄姊妹更是难舍难分。然而，侍奉和爱情之路把她带到了遥远的北国：这辽阔的内蒙草原，于是，就在今天，她义无反顾的长途跋涉，和她所爱的弟兄踏上了这片土地、草原的边陲小镇：喀喇沁。这里有她所爱的人，这里有她所爱的土地，这里也有她所爱的羊群，这个不大的草原之滨，将是他的第二个故乡。我们衷心的欢迎她、接纳她、爱护她。

(女).他们终于走到一起了，昔日的夙愿终于在今天变成了现实。从恋爱到结婚，难道仅仅就是脚下的这一小段路程吗?如此伟大的爱情，这一小段路程怎能诠释得了呢?我们无法得知他们的爱情之路有过怎样的风雨和挫折，有过怎样的艰难和眼泪。但我们今天目睹了他们爱情的忠贞。婚姻是上帝给人最大的礼物和祝福。家庭是爱情的港湾，婚姻是爱情的升华，千百个平凡而又 真实的日子，才是爱情真正的内涵。

(男).在行走灵程的道路上，天色不会常蓝，在漫长的爱情之路上，也不总是鲜花常漫，但我们深深的相信，每一个不同的环境里，都有上帝的恩典，每一段不同的路程中，都有上帝的同在。耶和华的眼目看顾全地，要显大能拯救向祂心存诚实的人。因为你们是在荣耀的上帝面前，把自己的生命彼此交托，信守着从上帝而来的盟约，忠于你们的爱情，忠于你们的婚姻，更忠于荣耀的上帝!(合).今天，我们为你们祝福，愿你们成为教会的荣耀、神所喜爱的仆人，如同亚居拉百基拉，在神的恩典中永住。

二.(女).有请诗班献诗：《圣哉圣哉圣哉》《耶和华祝福满满》8分钟 三.(男).下面有请***弟兄为今天的婚礼做感恩和祝福的祷告。(5分钟)四.(女).人的婚姻是神所配合的，在创世之初，神在地上为人类建立的第一个组织，就是家庭。神愿意把他的爱倾倒在祂儿女的家庭当中，神也更加希望祂的儿女能活出他的爱来。因为神有祂的旨意在祂儿女的身上。下面有请徐xx弟兄为今天的婚礼证道。(15分钟)五.(男).有请诗班献诗：《恭逢婚礼》《公行婚礼》(8分钟)六.(女)我们深深的相信，在这个时间和空间当中，充满着上帝的祝福，不但我们在为他们的婚礼做着见证，我们的上帝也在为他们做着更美的见证。下面我们请徐xx弟兄为胡xx弟兄和王x姊妹证婚。(25分钟)(徐).我受两位新人父母的委托，担任今天婚礼的证婚人。我非常高兴，也非常荣幸。下面，我按照程序，一项一项的进行，首先我要宣读他们的结婚证。

1.证婚人宣读新人结婚证信息

2.证婚人奉圣父、圣子、圣灵的名义向新人问话

我奉圣父、圣子、圣灵的名义向你们问话，请你们如实的回答我。胡xx弟兄，你愿意娶王x姊妹为你的妻子吗?永远的敬她、爱她、保护她，即使她年华老去，青春不再，你依然能与她携手共伴一生，到老也不离弃吗? 王x姊妹，你愿意嫁胡xx弟兄为你的丈夫吗?永远的敬他、爱他、顺服他，无论他健康与疾病，无论它富有与贫穷，都与他风雨同舟，相濡以沫，一直到老吗? 好，你们今天不仅仅是彼此立约，也是在与我们的神立约，有三位一体的神作为你们的见证，也有众弟兄姊妹做你们的见证。请你们面对面，彼此宣告你们的盟约。3.新人宣读他们的爱情盟约 王x，我爱你，今天是一个特别的日子，长久以来，你是我的梦想，也是我祷告的内容，如今，我的梦已经实现，上帝也亲自垂听了我的祷告。在这个特别的日子，王x，你不但是我头上的喜乐，也是我的冠冕。我感谢耶稣，让我有这样的荣幸与你白头偕老。我谢谢你，愿意接纳我的爱。愿我们的未来，如同上帝的应许，永远光辉灿烂，从今以后，我将照顾你、尊敬你、保护你。王x，我的朋友、我的爱人，近日，我将自己交给你。

胡xx，我知道你爱我，我全然信赖上帝拣选你做我的丈夫。这是我的祷告，也是我的渴望，你将发现，我就是上帝特别安排来帮助你的。因着对你的信赖，我愿意顺服你，就如同我顺服主一样。因此，xx，我承诺成为顺服你、对你忠实并且爱你的妻子，你往哪里去，我也往哪里去,你在那里住宿，我也在那里住宿，你的国就是我的国，你的神就是我的神。

(也可以自己随感动发言)4.新人签字，(教会保管)5.由教会赠送礼物

世界上最珍贵的礼物是什么呢?世界上最宝贵的财富是什么呢?世界上最让人蒙福的秘诀是什么呢?我们的答案是：《圣经》 6.新人交换礼物

新郎(新娘)深情的将戒指戴在新娘(新郎)的手上。作为他们婚约的记号，这婚约是在上帝及众人面前所承诺的，从今日直到永远!诗歌

7.新人父母讲话 8.新人致言 9.新人点燃蜡烛

第一部分：分立在两边的蜡烛由双方家人点燃，代表新郎新娘此时此刻之前的生命。烛光代表他们从父母亲那里所领受的信心、智慧及爱心，在此刻之前，他们的烛光是分开燃烧的，以为他们还是两个独立的个体。

第二部分：中间的一根蜡烛由新郎新娘一同点燃，象征着他们的生命成为一体。从今以后，他们要为彼此着想，同享欢乐，共度苦难。象征他们合一的蜡烛虽已点燃了，但两边的蜡烛还要继续燃烧，这象征他们还有着不同的习惯和性格，仍然需要彼此的接纳和包容，更让基督的爱显在他们中间。10.新人切蛋糕

没有特别的讲究，古希腊人留下的风俗。制作面包的小麦象征着生育能力，碎屑象征着幸运。切也没有特别的讲究。11.按次序与新人合影(亲属、朋友、弟兄姊妹等)12.请全会众为新人做祝福的祷告

第三篇：关于基督教爱的伦理的解读及评价

关于基督教爱的伦理的解读及其社会影响

摘要：基督教伦理思想是人类伦理道德宝库的重要组成部分。综观基督教的伦理道德原则,“爱”无疑成为统摄一切观念的核心与总纲。爱是联结神和人关系的纽带。爱不仅是神的本质、也是人的本质所在。基督教爱的伦理激励了人们趋善避恶，用爱心去对待生活，处理人事。在现实生活中爱心缺失,善举匮乏，与之相反的东西却铺天盖地这种状况下，基督教爱的伦理提倡爱人如己，人与人之间相亲相爱，无异于当代道德发展黑暗中的一线光明。

关键词：神之爱 人之爱 盟约 邻人

《圣经》是基督教的经典著作，也是最重要的著作，是每个基督教徒的必读之物，其中“爱”贯穿了《圣经》的始终。基督教中的爱是一种不受民族、宗教、政治、文化、区域等限制的博爱。

一、爱的伦理的解读

基督教中的爱主要包括两个方面，一是上帝对人的痛苦的怜悯和对人的罪恶的原谅，即神之爱；一是人对上帝的虔诚信仰及对自己同胞的关怀和帮助，即人之爱。

（一）神之爱

神之爱是指上帝对人的爱，包括三个方面的爱。

首先是创世之爱。上帝用心创造了世界，在创造过程中付出了自己的全心全意的爱，让世界变得有规律和有秩序，而不是随意胡来的创造世界。更重要的是上帝赋予人类统治地球的权力和能力，还让人类拥有上帝的形象，赋予人类灵魂，把人和其他的被造物区别开来，人因此便也高于其他被造物。

其次是盟约之爱。在《旧约》中，上帝与以色列人建立了盟约，上帝是人的主，人是上帝的子民，人应该服从上帝，是侍奉上帝的祭司。以色列人一次次违背了上帝违背了盟约，但是上帝仍旧一次次原谅了以色列人。正是因为上帝的这种宽容的爱才不致盟约被撕毁。耶稣在最后的晚餐时与人间建立了新盟约，新盟约的核心是宽恕，耶稣通过自己在十字架上的牺牲，在上帝和所有信徒之间建立里一种新的盟约，新盟约不再是像就盟约那样要求人们遵循各种约定，而是要维系一种确定的爱。在新约中，爱作为神的恩赐，耶稣以自己的牺牲消除了世人的罪，把世人再次拉回到上帝的身边。旧约主要是强调人对上帝的服从，新约主要是强调上帝对人的怜悯和宽恕，不管是旧约还是新约，都体现了上帝对人的爱。

再者是救赎之爱。人违背了上帝与人建立的盟约，人本身是有罪的，但是人又没有能力去偿清这种罪，所以人是带着原罪来到世上的并且注定是要受苦受难的。上帝并不因为人违背了盟约而降罪于人或放弃人，而是派自己的爱子耶稣来到人间，拯救人类。耶稣承担了上帝拯救人类的承担者，来到人间传道，宽恕人类的罪，把人类带到上帝身边，让人类与上帝重修于好。耶稣也曾多次预感到危险的降临，但是他仍旧选择用自我牺牲的方式拯救人的灵魂。上帝在此正是通过自己的爱子耶稣之死把人世间的罪恶与不义完全暴露于众，又以圣子的自甘受难来催促人们惊醒与悔悟，帮助人们达到灵性上的超越与升华。救赎之爱不及体现在上帝与其子耶稣的统一上，而且体现在耶稣的生与死上，耶稣生是为了救赎人类，死也是为了救赎人类。

（二）人之爱

基督教的爱在本质上是属于神的，神的爱被注入到人的内心中，于是人产生了对神的爱的回应。这种爱表现为人对上帝的爱和对邻人的爱，对邻人的爱本质上是对上帝的爱的具体体现。

首先是爱上帝。上帝是神圣的、博爱的、智慧的、美的和善的，因此上帝是值得被爱的。最重要的是上帝对世人的罪恶表现出了极大的爱，还派遣他的爱子耶稣到人间解救世人，用自甘牺牲的方式消除世人的罪恶，世人才得以生存。这显示了上帝对世人的超越性的爱，因此，爱上帝是世人对上帝的爱的回应，这种爱的回应不是被动的回应，而是上帝将爱植入到世人内心，耶稣用生与死再次将这种爱植入世人内心后世人全心全意的爱。这种爱不是仅仅表现为单纯的遵守某些法律条，而是要在精神上把上帝看做是至高无上的存在，人必须爱上帝胜过爱其他的一切。对上帝的爱强调的是灵魂的交流与尊敬。此外，爱还要表现在行为中，只有在日常行为中以具体的形式践行爱，爱才有实际意义。

其次是爱邻人。在基督教的传统中有两大诫命：“你要尽心、尽性、尽意爱你主你的神，这是诫命中的第一，且是最大。其次也相仿，就是要爱人如己。”所谓邻人，包括出现在基督教徒身边的每个人，因为他们都是上帝安排出现的。爱上帝就要爱上帝的所有子民，如果不能爱看得见的邻人却说爱上帝，那就是在说谎。爱邻人就是爱上帝的具体体现。爱邻人还延伸到爱你的敌人或你憎恨的人，这比爱朋友、兄弟姐妹要难得多，但这两种爱也有共同之处，就是对人可能拥有和可能实现的价值的尊重。所以只爱邻人而不爱敌人的爱是不完整的。爱邻人的具体表现是对邻人现有的物质和精神的财富以真诚的尊重，并对其进行积极的保护和促进。具体讲，爱邻人要做到“爱是含忍的，爱是慈祥的，爱不嫉妒，不夸张，不自大，不做无礼的事，不求己益，不动怒，不图谋恶事，不以不义为乐，却与真现同乐：凡事包容，凡事相信。凡事盼望，凡事忍耐。”爱邻人和爱上帝一样，必须是发自内心的真诚的爱，必须要在世纪行动中表现出来，而不能仅限于精神层面的爱。

（三）神之爱与人之爱的关系

首先，神之爱与人之爱是一种因果关系，神之爱是人之爱的前提，爱来源于上帝，是上帝赋予了人爱与被爱的感受，是上帝将爱的种子播撒人间，没有上帝就没有爱。人之爱是爱上帝的具体体现，是人对上帝的爱的回应。人要回报上帝的爱，但人不能看见上帝，于是产生一种见见=回报上帝的方式，爱上帝的子民，所以人与人之间的爱就是对上帝的爱的回应的具体体现。

其次，爱上帝与爱人是相互统一不可分离的。人不能一边说自己爱上帝一边又恨自己的兄弟，如果不能爱上帝的子民，便不能说爱上帝。爱上帝与爱人必须是同步的。

二、爱的伦理的积极意义

也许,基督教关于爱的伦理在现实中显得过于抽象，过于玄妙，过于空泛，只能作为一个伟大的理想和信仰让人心向往之，要想真正实行起来就难以落到实处。如果所谓的天国被确信很快降临,信徒自然会竭尽全力躬行遵之，坚持到得救；但是事实上天国一直没有出现，时间长了，就难以为继，便让位于实际生活中的利害关系，何况世俗的尔虞我诈、勾心斗角原本就与基督教背道而驰。然而，这并不是说基督教爱的理论毫无意义。爱是基督教的崇高真理，它作为人的情感中积极肯定的因素，永远是生活中正面的、积极 向上的正能量，它引导人性向更美好的方向发展，让人与人、人与社会和谐相处。不管怎样，基督教爱的伦理道德不仅在漫长的中世纪发挥了重要的作用，而且对整个西方文化也具有深远的影响。它以独特的宗教信仰伦理精神长期规范人们的道德行为，指导人们的道德生活，维持着西方社会的公共秩序。

1、从哲学意义上看，生活是现实中的存在，爱是生活的动力。在西方伦理学家看来，爱的伦理提倡的尊重他人、善待他人是建立全体人类的健全的人格中心和进步的社会的基本条件。从爱的伦理意义来说，爱是对生命存在的肯定与尊重，是对自身的人格以及他人的人格的一种参与和促进。爱不仅意味着关心、爱护他人，而且要求把人当作人格来尊重。这种经由参与他人的人格中心而接纳他人的自我，就是爱的核心。这种爱通过对他人的善的参与，使他人和自己的价值都获得增长。

2、从现实意义上看，基督教爱的伦理带来了救世主耶稣的安慰，在那样一个混乱不宁的时代，在老百姓感到百般无助之时，提供了友谊。基督教对弱者的同情、帮助和牺牲之爱，完全是从自身的存在和所有之中心甘情愿付出的，它是一种美好的内在力量的自发充溢，伴随着心灵的极为平和和无限的欢愉。它源于内在的踏实和自身的生命充实，是一种“内在自信”的呈现。因此，基督教对病者、卑微者、受压者、罪人的爱，不是因为其疾病、卑微、受奴役、丑恶而爱，这些东西并没有积极的正面的价生命感值，相反，它们甚至是不可爱的、可憎的。但是，正是由于有一种更深层的力量感与的存在克服了这种厌恶感，才使人自愿地放弃自己作出牺牲，这样的爱才显得更加纯洁和实在，这就是爱本身的力量。所以，在基督教对弱者之爱的背后指向的是“更高的肯定价值”，表现出最为真诚的“超自然之爱”。它与“尘世生命的价值秩序”无关，与高贵优于卑微、美者优于丑者、富人优于穷人等价值秩序无关。进而，这种爱也不是从救助、裨益之效果当中获得肯定的，而是自身便具有目的性价值。基督教要求人为了追求人生的终极目标，以及来世的幸福，而有所弃舍。人要努力追求人生幸福，即道德实践的终极回报。基督教“至善”的道德理想，就是上帝的儿子耶稣，为人们寻求精神安慰带来了希望。

3、从人的属性上看，人的存在有两重性。人既是自然界的一部分，又从自然界分离出来。因此，人的实际存在状态也表现为两种相互矛盾的分离状态。一种就是人类与自然的分离。人类利用自身的智慧不断改造自然、超越自然，促使人超越动物本性，从而把人从自然界中分离出来。但是，人仍然保留着动物性的自然冲动和本能；同时人作为个体性的存在又具有主观任意性。个人在满足这些冲动时，不可避免地和其伦理发生各种冲突和矛盾，从而导致发生分离。对人来说，最迫切的需求和最合理的生存就是怎样把人从自然冲动的依附状态和陷入主观任意性的困境中解放出来，实现天人和谐和人伦和谐的人类合理生存状态。基督教通过个人与上帝爱是人的道德情感之所需“爱”是人的一种道德情感，爱由敬重感、责任感等情感要素构成，是人类最圣洁的情感和最为积极的精神动力形式之一。首先，爱包含着道德上的敬重情感，能够把人融为一体，实现个人与社会、人类与自然的和谐。这种“敬重感”主要是指人内在的对道德法则的肯定情感，是意志对道德法则敬仰和礼赞的快乐情感。敬重情感产生于对道德的敬重，因此“爱”也必须把敬重情感作为自身必不可少的内在要素时才具有伦理合理性。“爱”只有出于道德才是真正的爱，如果离开了对道德准则的敬重情感，那么这样的爱就是虚而不实的、倏忽即逝的。

4、爱是克服人与人之间的疏远、拯救人的生存意义之所需。现代文明不仅给人类带来了巨大的物质利益,而且不可避免地影响着人类的情感生活以及人类爱的能力和价值取向。人在现代文明中沦为制度机器和技术机不是说我们离不开基督教，也不是说我们要站在宗教的立场上对基督教爱的伦理进行形而上的维护，而是说这种爱的精神对我们现代人所探寻的价值理想仍然具有不可忽视的意义。在现代社会重新审视基督教爱的思想，无疑是给我们这个时代输入新的精神血液。基督教爱的伦理对我们的启示，正是通过对如何才能有效合理的运用基督教爱的伦理思想为我们的道德发展与道德教育育一些启发，以期对当前道德教育的实施有所帮助。

第四篇：破碎重生读后感

《破碎重生》读后感

只有转身面对生活的阴影，主动跃入痛苦的火焰，把阻碍自己活出精彩生活的东西统统烧掉，我们才可以破碎开来，重生为全新的自己。

生命的本质就是改变，但人类的本性却抗拒改变，这件事真是奇妙。而是讽刺的是，每个人担心会毁灭我们的艰难时刻却可能让我们破碎开来，绽放成为自己应该是的模样。

不是每一个人都能意识到这个时刻，而有的人快速准确地把握住每一次改变的机会。这些人虽然一生会遇到不同的艰难，但是他的人生旅途必定精彩。

你有没有过这种感觉，就是你感觉有种模糊的不安心情，或是有一股摆脱不掉的推动力，或是轻轻地把你推往某件事物的方向，如果真的有就说明你正处于转变的开始。

在身边的同学当中，好多同学都处在相对一段期间的茫然，不知道毕业后如何选择，也没有大的方向。不过，好多同学都在努力地学习，学习专研专业课程或是英语六级，这就是一个转变的开始，虽然在这学习过程中困难重重，但大家不也是坚持下来了吗？长久的坚持，转变为知识的不断积累，最后转化为人生的一个方向。

然而在这本书最打动我的，还是作者本人的诚实告白与勇敢面对。不管是遇到感情上还是作为母亲的困难，她敢于突破自己的心，改变自己，把自己从火焰中涅槃重生。

想想我自己这二十多年，如果根据书中，我也有好几次让自己重生改变的机会。可是我连一次机会都没有把握住，当我看完这本书时，才发现自己曾经是多么的接近。但是，毕竟是过去的事情，眼前我就有一道难过的关，遇到了一个新的难题，它就是感情。面对这种事的时候，以前基本上都是选择的逃避或是懦弱。这也是一次难得的机会，首先我得摆正自己的心态，不要为感情而去烦恼，我觉得要去感恩，正因为有了感情才让我更完整，每一个都不能没有感情，我承认我离不开它。所以，我会好好的处理这份感情。在以后的生活中，可能还会有许多改变的机会，我必须要学会把握机会的能力和感知机会的嗅觉，这样，才能不断改变自己，提高自己，让自己的人生变得更好，更加精彩，更加充实。

还有，我的感触就是，连如此著名的大师都要经过这样的谷底经验，才能真正展现他的自我，我们是否也该无惧地往前，接受人生所有的挑战？心灵成长不是光靠拜师、磕头、诵经等修为就可以有所成的，最重要的是还是看你在困境当中的表现。当生命把我们不想要的事物带到我们面前，或是夺去我们不想失去的珍宝时，我们能否有凤凰重生的勇气，去欲火赴死而战？其实我们要战的不舍困境，而是与困境的排斥与抗拒。愿意让自己的小我死去，愿意让自己的渴望、执着死去，就像歌德诗中所说：“只要还没经历过这件事：赴死以成长。你就只是这个黑暗尘世里，一个不安的访客。”

这本书，带给我很多很多。这是一条引领我们回家的路。路上有很多前人的足迹，他们都回家了，我也可以！

第五篇：破碎的记忆

破碎的记忆

从小时自己就在老城，在那里度过了自己的童年，少年，直至离开老城到周口求学，求学期间陆陆续续在老城居住，可以说，老城是自己的第二故乡。

小的时候，一群小伙伴常在书院坑里的苇台上玩耍，揪一杆杆的芦苇嫩芽；芦苇渐渐长大时，用小刀小心的削开，露出里面的苇膜，吹一吹，发出“呜呜”的笛声；夏天的夜晚，芦苇丛中有很多的虫子，每到夜晚，或叽叽喳喳，或窸窸窣窣的叫着，间或有翠鸟的鸣叫。秋天，芦花绽放的季节，空气中飘着芦花的味道，风吹来，芦苇在空中飘摇着；冬天，苇台的主人把芦苇收割下来，芦花来到集市上，芦苇杆也来到集市上，芦花可以做草鞋，保暖性特别好。等到苇台上面没有什么的时候，这里成了伙伴们玩耍的天堂，临近春节的时候，渔人在苇塘里面穿行，捞出一网网的肥美的鱼。偶尔还有鱼窜到池塘边的苇根从里，用手就可以捉到。

昨天下午，因为一些事情来到阔别已久的老城，街道依旧熟悉，还是那条街，那棵饱经风霜的老槐树，枝叶还是那么的苍翠。走在拥挤的街头，街道中间也摆满了小摊，让人感觉举步维艰。坑坑洼洼的路面，总是感觉和自己记忆中的不一样，记忆，就这么破碎了？