浅谈妈祖文化给莆田带来的益处

第一篇：浅谈妈祖文化给莆田带来的益处

浅谈妈祖文化给莆田带来的益处

姓名：黄丽萍 【摘要】

妈祖是福建莆田湄洲岛上的一位海边姑娘，因为洞晓海上天气，熟知水性，懂得海上暗礁，所以海里遇难船只得到他的帮助都能化险为夷。因为她的出生和去世都带有传奇色彩，在世时期乐善好施，积德行善，是海上工作者的保护神。因此，人们将她神化了，颂扬他的功德，进行褒封，被称作“海上和平女神”。妈祖信仰遍布世界各地受到亿万民众的尊崇。有相关的历史记载自宋至清，妈祖就受到历代的褒扬诰封。妈祖信仰在人们的心中根深蒂固也正是由于妈祖传说因此给莆田带来了文化上，经济和政治的益处，对莆田的发展有着积极地推动作用。关键字：

妈祖传说

乐善好施

文化发展

经济繁荣

两岸关系

【引言】

发源于莆田的妈祖传说有着不同其他信仰的特质，具有很大的流传性。因此有着一批批坚定不移的妈祖信徒，也正因如此落户于莆田的妈祖祖庙对这些信徒有着特殊的情结。妈祖积极行善的行径让人由衷佩服，因此朝拜祖庙的行为是妈祖信仰的最高理想，也因此带动了莆田的发展。

【概论】

一、妈祖生平

妈祖是莆田望族九牧林氏后裔，其父希望再诞一麟儿，因此早晚祈求。他的行为感动了观世音菩萨，因此托梦给他说“你家行善积德，今赐你一丸，服下当得慈济之赐。”北宋建隆元年三月二十三日傍晚，王氏分娩时，西北处一道红光射入室内，并且伴有隆鸣之声，妈祖降世。因为妈祖生的奇异因此家人对她疼爱有加，但是妈祖自出生后一个月不曾啼哭，也不苟言笑，因此其父将其命名为林默，人们又称她林默娘或者默娘。默娘天资聪慧，读书可以过目不忘，自己通晓其义，而且好善乐施，而且她精读医书，经常为人们治病消灾。她为人顺和，热心，只要能为他人排忧解难她都乐意去做，因此她的善行被人广为称颂。

生长在大海之滨的妈祖熟谙水性，也深知海峡边的礁石，因为经常观察天象，因此还懂得天文气象。每当人们要出海捕鱼，贸易都要询问她是否天气允许出航，因为她的未卜先知，所以人们称她为“龙女”“神女”。为了专心于她的慈善公益事业，妈祖决定终身未嫁，因此人们对她更为尊敬。

然而在987年重阳节的前一天，妈祖对家人说“我好清静，不愿居于凡尘世界。重阳要去登高。”家人们以为她要去登高远眺，不知她将要成仙。次日妈祖便早起诵经为祷告，告别家人。然后前往湄峰最高处，此时这里浓云重重，妈祖化作了一道白光冲入天空，乘风而去。这就是著名的湄屿飞升的传说1。虽然对于妈祖升天还有一个说法是妈祖是在济世救难是不幸牺牲的，但是此后妈祖经常显灵，护国佑民的事迹却比比皆是。因此人们给她建起了祠庙，虔诚供奉。

二、妈祖传说带来的文化

妈祖不仅是海上人们的守护神，她的事迹被人们广为传颂，因此，在人们的对她的赞扬和美誉中出现了种种的文化迹象，如楹联文化，祭祀文化，封号文化比比皆是，这些在不知不觉中丰富了中国的文化。

（一）各地的楹联文化

由于妈祖受到亿万民众的信仰与尊崇，因此妈祖庙宇遍布了世界各地，而妈祖庙的楹联却是妈祖庙中的点睛之作，妈祖庙的楹联涉及得内容多，数量多，品位高，艺术成就突出，堪称是楹联文化中的一枝奇葩。

楹联又称对联，一般是是写在纸、布上或刻在竹子、木头、柱子上的对偶语句。言简意深，对仗工整，平仄协调，是一字一音的中文语言独特的艺术形式。自宋至清，妈祖历代受到褒扬，由“夫人”“妃”“天妃”“天后”其地位由人及神，妈祖的神格也得到了很大的提升。妈祖庙的楹联显示了妈祖的显赫崇高的人文地位，是人们表达对妈祖的敬意之情。以下就列举一些例子：

1.妈祖祖庙即莆田湄洲祖庙楹联是：顺风天意涉川利，济险神功护国灵。宋宣和五年(公元1123年)，徽宗皇帝赐“顺济庙”额，故此联冠顶“顺济”二字。这是赞扬妈祖济世救人，护国护民的美好品德。

2.台北松山区慈佑宫楹联是：圣母普慈衷，海邦一体；斯人皆赤子，锡口咸宁。这里赞扬了妈祖遍施慈爱，天下同体，因为妈祖内心纯洁广降福宁。3.泉州天后宫的楹联是：浯浦汇流，门迎德济，神名昭海甸； 湄洲降世，庙立温陵，灵誉播闽台。这是指妈祖的乐善好施，因此香火不断，圣名远传。4.北京莆阳会馆天后神殿的楹联是：神力云帆济沧海，帝京香火似湄洲。这是指妈祖的在海上保驾护航，保护海上航行人员的平安。对于妈祖海上救世济人还有一个传说就是挂席泛槎，相传妈祖在世时，有一天，海上起风浪，妈祖想要渡海，海边船只没有桨没有船篷，船手不敢开船，妈祖叫人将草席做船帆。神奇的事情发生了，船只乘风破浪，飞驰而去。因此在我们莆田现在还有人称妈祖会乘席救人2。

5.莆田平海天后宫的楹联是：一勺甘泉，实济云屯万旅；半袍浪湿，克清日孽全台。这是赞扬妈祖的显灵即甘泉济师，据记载康熙二十一年十月，清军水师提督施琅奉旨率领三万水兵驻扎平海，等待乘风东渡台湾。当时正遇干旱，军中缺水。平海天后宫旁有一被填废井，施琅命令挖掘，并向妈祖祈祷，没想到一股甘泉涌出，官兵百姓解决了饮水问题，这井水从此常涌不竭。施琅认为这是神赐甘泉并且亲自书写“师泉”二字3。

6.广东省樟林天后宫楹联：海不扬波，稳渡星槎道迩；民皆乐业，遍歌母德恩深。这里是赞扬妈祖法力无边，使得四海风平浪静，百姓安居乐业，颂歌妈祖深恩厚德。

7.山东烟台天后楹联是：地近蓬莱，海市仙山瀛刻话；神来湄渚，绿榕丹荔故乡心。两句言简意赅的描写了庙宇所在的奇丽景象，行宫是海市蜃楼，琼玉仙山，祖庙是蓬莱仙境。

妈祖楹联反映了妈祖的恩德浩荡，普施人间，造福百姓的杰出功绩，大慈大悲，救苦救难，是护国庇民之神，受四海民众的爱戴。同时反映了因为妈祖法力无边，因此人们祈求妈祖赐福。各地庙宇的楹联各有特色，文字精湛，言简意赅，寓意无穷，具有很高的艺术水平。在楹联的世界中，妈祖庙宇楹联无疑是一颗璀璨的明珠，也是妈祖文化的一大特色。

（二）妈祖的祭祀文化

在我们莆田妈祖的节日庆典，妈祖的诞辰日，妈祖升天大典以及元宵节等都有对妈祖进行供奉朝拜，祭祀妈祖，以此来表示对妈祖的感激尊敬和祈求安康。

一般祭祀的时候，信徒们便从四面八方涌来莆田湄洲妈祖祖庙，参加仪式的时候，要求沐浴更衣后才可以，女的例假期是不允许出现在圣驾周围，甚至要躲开。祭祀妈祖的祭器与仪仗是十分讲究的。民间供奉妈妈祖的主要群体是渔民和船工。因此人们用日常的海产品祭祀如用一些罕见的大蛤壳、海螺壳，大龙虾壳等，作为贡品陈列在案。大小节日庆典，另外人们还用面粉捏成各种形状的祭品，然后染上颜色，摆在供桌上在许多宫庙中还藏着为数众多的船模，这是航海者和船工们奉献给妈祖的供品。祈求其航船能受到妈祖的护佑顺风顺水。妈祖庙中的神龛，供桌及烛台、香炉、钟磬、鼓号和其他祭器，都是要求是漆金木刻工艺品。供桌的制作，不仅雕工精细，构思奇巧，且金光闪烁，令人世间炫目。至于供奉妈祖的各种祭器，如盘龙烛台，果盒、馔盒等也都是漆金木刻的珍品。在这些宫庙中，妈祖神像的装饰也极为华丽，有精镂细雕的银冠、铜冠、绚丽多彩的龙袍、霞帔、珠靴及朝珠、玉圭等。

如果遇上周年的庆典，妈祖出游，这时场面更为壮观。此时祖庙内秘须演奏五锣鼓，放铳炮，演木偶戏，奏八乐鼓吹，演莆仙戏。演戏时规定必须先跳加官、演八仙、状元游街，以后才正式开演节目。祖庙内还清经师、和尚各九人做道场法事，而经师和尚还得配备自己的吹鼓手演奏。庙内供品有：五牲、五汤、十锦。五牲，即全猪、全羊、鸡、鹅、海味。五汤，是用桂元干、芡实、莲子、红枣、柿饼五种果实做面汤点。十锦，是用白豆着色，排出十种花样及文字，分别放在十个小碗内，是干品。此外，还有烧金、“表礼”。庙外的人们身穿特定的服装佩戴饰物，其中有刺绣人物、花卉、龙虎图案的清道旗；还凉伞、凤辇；漆金木刻的香亭、銮驾、鼓亭、伙食担、香火担；龙眼木雕的硝桶、黄杨木雕硝角、起马牌；斩怪刀、驱妖牌、龙头牌、龙头仗及“天上圣母”衔牌，“肃静”“回避”牌等；铜号、铜镜、雪花槌、大刀、钺及鲤戟、犀角画戟、凤凰牧牡丹烛屏等铜器。此外，还有大小灯笼、火铳及其他器物。每当妈祖出巡或谒祖进香，所有这些仪仗器物由著装打扮的侍神、中军、文曹、武判、随人等各色人物或执肩或抬，按一定的顺序相间排列，前呼后拥，无异是妈祖民俗文物大展示。然后抬着妈祖神像开始走街串巷，每到一处都是鞭炮连声不断，在屋旁点起旺火，意思是迎接圣驾。人们手拿着点燃的朝拜了妈祖后，去交换香炉里面的香，寓意是互相传递平安，迎祥接福。当游完了街头巷尾后，意为妈祖恩泽广布，施恩布泽，平安吉祥，然后妈祖的神像又会被抬回祖庙，人们便在祖庙上进行朝拜，往往朝拜的人来自五湖四海，人们怀着虔诚的心，行五体投地大礼。礼毕了人们把已经包好的红包，或者打造好的金锁银锁挂在妈祖的脖子上，表示对妈祖的孝敬和对祖庙的修缮贡献一份力量。这就是很有民间气息的妈祖祭祀活动，反映了信众们对妈祖的坚定信念，是人们对妈祖这种海神（实际上是对妈祖其人）的敬仰、尊崇，或寄托某种愿望。妈祖的圣名远近闻名，朝拜的人们蜂拥而至来到有着“海上布达拉宫”之称的莆田祖庙，由于信仰人众之多，朝拜景象之盛，因此又有“东方麦加”之称。随着社会心理的需要，信仰的内涵得到逐步发展和扩大，妈祖信仰属于民间信仰范畴，它兼有儒、佛、道、巫各方面的色彩，是自然神崇拜一类。妈祖信仰最精华最有生命力在民俗方面。很多民俗活动都来自仿效古人的习惯，或纪念古人的礼俗，或根据神话传说而产生，久经盛传后，就赋予这些民俗以强烈的民族气息，丰富优美的文化内容。

三、妈祖传说拉动莆田经济发展

妈祖的祖庙位于福建莆田湄洲岛上，由于历代船工、海员、商人、旅客和渔民都把她奉为共同的神祗，把安全的希望寄托于神灵的保佑，因此妈祖信仰由来已久。借助妈祖的传说带动了湄洲的经济发展。朝拜时期众多人来到祖庙，人们的衣食住行，使得当地的第三产业即服务业的发展呈现出蒸蒸日上的局面。

（一）妈祖传说拉动了旅游业的发展

“妈祖文化信仰热”带动了莆田旅游业发展。在有利政策下实现了三通，使得台湾妈祖信众渡过海峡前往莆田进行妈祖朝拜。因此这个有利政策使得湄洲不但是个朝拜圣地也是个旅游胜地，人们慕名来到“南国蓬莱”之乡。其中湄屿潮音、黄金沙滩、鹅尾神石园、升天古迹等等，都是美丽的景区。据有关数据统计2000年7月，台湾2000多人赴湄洲岛举行“千禧祈福”大典；2002年，金门县天后宫及乌丘岛信众搭乘恭迎湄洲妈祖圣驾的“太武”轮首航湄洲谒祖省亲，2005年4月，金门县各界代表380多人直航湄洲岛朝拜妈祖，迎请祖庙董事会赠送的妈祖石雕；2005年3月，彰化市南瑶宫主委、彰化市长温国铭率先领1079人进香团来湄洲岛朝圣，在台湾岛内掀起了到湄洲岛朝拜妈祖的新热潮；同年5月，湄洲岛举办妈祖诞辰1045周年纪念系列活动，吸引了1000多名台胞信众还有随性的150名记者； 9月9日，台湾苏澳南天宫330名信众直航湄洲岛朝圣，实现马祖与湄洲岛的首次通航；此外，先后还有台“中华郑和学会”及农渔民交流访问团、“立法院”经济及能源委员会考察团、台“中华青年交流协会”、企业家等各界人士来岛参观，考察、朝圣，据统计，2005年湄洲岛全年共接待台胞团队达1000团次（不含散客及非接待游客）；2006年由台湾大甲镇澜宫牵头的台湾妈祖联谊会50个宫庙4300人及在大陆的部分台胞信众共7000人组成的台胞谒祖进香团赴湄洲进香，在海峡两岸引起重大反响。

（二）妈祖传说带动莆田会展业的发展

莆田市一个工艺城市，有着许多的工艺美术作品，有着精美的雕刻艺术品，有闻名遐迩的红木家具，有“中国木雕之城”，“中国古典工艺家具之都”，“中国银饰之乡”，“中国珠宝玉石首饰特色产业基地”，“田径之乡”，“戏曲之乡”，“绘画之乡”，“中国摄影之乡”因此借助妈祖传说，利用文化搭建的平台，政策的支持，加上来莆田的游客相对集中，而且以消费能力相对比较高的台湾游客为主。这种情况下，旅游团的团购规模比较大，对当地经济的拉动也就比较明显。每年妈祖文化旅游节期间，大批香客以组团方式出现，使得湄洲岛乃至整个莆田的酒店经常出现床位一位难求的情况。为了满足这些游客在当地的吃、住、行、购物等多方面的需求，莆田市政府投入巨资改善当地基础设施，此举也带动了民间资本兴建酒店、饭店，修建道路等，这些在很大程度上促进了莆田旅游业的发展。妈祖的传说带动的不仅是旅游业和会展的发展，还有餐饮业，文化创意产业，建筑业等等第二、三产业的发展，还提高了当地的就业率。因此妈祖传说带来的妈祖信仰还带动了当地经济的发展4。

四、妈祖文化拉近了海峡两岸的距离

台湾群众大多数是从福建省移民过去的，因此两岸人民有着血肉联系。妈祖是海峡两岸人民的共同信仰，在人们的心中有着坚定不移的地位，因此对促进两岸的关系有着积极的作用。在一系列政策的鼓励支持下，如两岸实现三通，海西建设的进行等等都有力的推进了两岸的关系。

妈祖作为一种民间信仰，延续传播已久，影响之深，是其他民间信仰未曾有过的，是一种奇特的现象。但是按照比例划分台湾是除了莆田外信徒最多的一个省，台湾岛到湄洲分香的妈祖庙就超过2000座，信徒有1600多万人，占台湾人口的三分之二5。可见妈祖对台湾民众影响之大。妈祖是台湾民众的寻根文化，和平文化和美德文化。妈祖传说是两岸文化交流的思想基础，是将祖国和台湾紧密相连的感情纽带，有着很大的向心力、凝聚力为两岸人民搭起个沟通的平台。两岸人民通过妈祖的感召超越了世俗党派，政权政治，是相互祈求幸福安康的心灵寄托。促进了两岸人民日益紧密的联系，相互沟通，拉近彼此距离。

【结语】

作为保驾护航，护国庇民的妈祖，以她的慈悲赢得世人对她的尊重和信仰。而且妈祖传说更是给莆田带来巨大的有利之处，不仅是妈祖带来一系列文化丰富和促进了文化的多样性；妈祖还带动了莆田经济的发展，借助妈祖传说打造了莆田的特色经济发展之路；妈祖传说更是作为两岸沟通交流的有利纽带，为祖国的统一贡献了功不可没的力量，有着独特的对台优势，是解决两岸关系的和平途径。妈祖信俗更是作为一种非物质文化遗产的宝贵财富。因此我们不仅要把妈祖传说代代相传，把妈祖善良，积极向善的事迹广为传颂，还要把妈祖的各种价值开发出来，更好的传承和弘扬属于中国特色的民俗文化。

【参考文献】

1.《湄洲屿志》 2.《天后志》 3.《天妃显圣录》

4.《妈祖文化产业与莆田经济发展》 5.《台湾地区神明》

第二篇：莆田妈祖文化[范文]

莆田妈祖文化

妈祖是人们对“海上女神”的褒称。妈祖姓林名默。她是一位普通的渔家姑娘。林默幼时聪明颖悟，胜于姐妹，八岁入塾师读书，勤学强记且过目成诵。她年小志弘，不满封建婚姻，立志不嫁。自小钻研医道，妙手回春，教人防疫消灾。她性情和顺、热情，排难解纷，行善济世，均乐事为。传说林默二十八岁时，一次在海上搭救遇险船只不幸被桅杆击中头部，落水身亡，后人缘以“人行善事，死后为神”，视她升天为神，专门到海上抢险助人去了。此后妈祖经常显灵，乡亲亦时常见她于山岩水洞之旁，或盘坐彩云雾霭之间，或朱衣飞翔海上，常示梦显圣，救人急难，嗣后，乡里之人便在湄峰建起祠庙，虔诚敬奉，后人前来朝觐祭祀者络绎不绝。

妈祖一生奔波海上，救急扶危，济险拯溺，护国庇民，福佑群生，航海人敬之若神。死后，她仍以行善济世为已任，人们最终将妈祖奉为名副其实的“海上女神”。

妈祖牺牲之后，移动图片人们就按自己的愿望和理想，进一步把她塑造成为一位慈悲博爱、护国庇民、可敬可亲的女神，其目的仍是为了化育子孙后代和弘扬民族精神。“传闻利泽至今在，已死犹能效国功”──这是宋代状元黄公度的诗句；“但见舢舻来复去，密俾造化不言功”──这是宋代学者陈宓的诗句；“扶危济弱俾屯亨，呼之即应祷即聆”──这是明成祖永乐皇帝的题诗。以上这些名诗既是对妈祖精神的高度概括，而又说明历代政治家、思想家和文学家都很重视发挥妈祖的教化功能，希望使这一民间信仰成为促进国家昌盛、民族团结、民生富饶的推动力。从这个意义上说，妈祖精神无疑是中华民族的优秀文化遗产之一。

妈祖为缘，莆田两岸交流近几年渐入佳境。近年来，莆田市通过丰富多彩的妈祖文化交流活动，如妈祖纪念庆典、湄洲妈祖文化旅游节、海峡工艺品博览会、海峡论坛、妈祖文化活动周、湄洲妈祖祖庙庙会等，强化了妈祖文化在两岸同胞中精神纽带作用，加深了两岸民众的情谊。妈祖文化不仅推动了莆田两岸民间交流交往，更吸引众多台商到莆田投资兴业，推动两地经贸合作迈上新台阶。

关于妈祖的传说有很多很多，但无一不是她热爱劳动、见义勇为、无私奉献的高尚情操和英雄事迹，体现了中华民族的传统美德，并形成一股巨大的精神力量。妈祖的精神一直在影响着莆田人民，是莆田人民的共同信仰。莆田人民也会共同努力，共同推动妈祖文化的发展。

第三篇：妈祖信仰与莆田地域文化

妈祖信仰与莆田地域文化

莆田地濒大海，耕海牧渔是一千多年来莆田人民最重要的生存之道。妈祖本是渔家女，她以慈悲爱民、舍己救人的崇高人格赢得了百姓的敬仰，并进而成为了海上保护神，构成中华传统文化的蓝色海洋文化组成部分，成为民族精神的重要内容，因而也是莆田地域文化的重要基因。

莆田与台湾一衣带水。借助祖先的风帆，妈祖信仰依托无数蓝色的航线，传递中华海洋文化纯朴善良勇敢决绝的优秀精神火光。台湾与我们地缘最近、血缘相近、习俗语言相通，自然成了妈祖精神最为繁衍发达的地方。改革开放近三十年来，福建省、莆田市领导审时度势、高瞻远瞩，适时保护、发掘、倡导、扶持妈祖信仰和妈祖文化，做了一系列富有成效的工作，对弘扬妈祖文化，推进海峡两岸交流，繁荣莆田经济社会文化事业起到了极大的作用。胡锦涛同志最近提出的妈祖信仰深深地扎根在台湾民众精神生活当中，既是对我们多年来妈祖文化工作的肯定，又为进一步弘扬、研究和宣传妈祖文化指明了政治方向。妈祖诞生在莆田，源于莆田，走向世界，成了莆田地域文化在世界精神丛林中的一张美丽名片。作为妈祖乡亲，我们要立足莆田、面向天下，紧紧把握追求祖国和平统一、团结广大台湾同胞的历史性机遇，认真学习深刻领会胡锦涛同志关于妈祖信仰重要讲话的精神实质，做好妈祖这一大文章，为促进和繁荣莆田地域文化作贡献。

在哲学社会科学领域，通过一系列国内国际妈祖学术讨论会，我们系统地梳理出妈祖信仰的精神内涵，整理出版了一批历史文献和资料，出版了一批专业和普及的哲学、宗教、历史、伦理学、民俗学的妈祖文化学术专著和资料读物，为进一步深化妈祖学术研究奠定了基础。现在，我们要建设一支妈祖研究队伍，深化和扩大妈祖研究的内涵和外延，培养学科带头人，朝着妈祖研究的系统化而努力，致力于妈祖学形成独立的学术体系。

在文艺创作中，我们陆续搜集整理创作出版制作推出了一系列以妈祖为题材或以妈祖故里为背景的文艺作品。形式包括文学（小说、散文、诗歌、电影剧本和民间故事）、戏剧（歌剧、舞剧、越剧、莆仙戏）、音乐、舞蹈、美术、书法和影视作品等，各种艺术门类都取得了丰厚的成果。我们要进一步动员组织和倡导广大文艺工作者，以饱满的激情、严肃的艺术态度创作出艺术精湛、内容丰厚、知识渊博的妈祖题材的作品，形成繁花似锦的文艺繁荣局面，使妈祖文化成为我们建设港口城市的文化灵魂。

在社会大文化的各个行业，要充分发挥妈祖文化的巨大辐射能力，推动宣传、史志、对台、对外、侨务和旅游工作的全面发展。要充分发挥湄洲岛和贤良港的特殊历史作用，提升其在妈祖信众、台湾同胞、海外侨胞心目中的神圣地位，搞好物质文明、精神文明和政治文明建设，提高当地干部和群众的政治素质和文化品位，优化美化人文环境，使其真正成为莆田优秀地域文化的明亮窗口。

第四篇：莆田湄洲妈祖文化

莆田湄洲妈祖文化

各位团友，大家好。

首先我代表康辉旅行社欢迎各位团友来到莆田。我是你们的导游员

，大家可以叫我“

”，为我们开车的是刘师傅。刘师傅开了十几年的旅游车，技术娴熟，所以大家可放心乘坐我们的旅游大巴。我和刘师傅非常愿意为大家提供满意的服务，所以在未来几天里，各位如果有需要我们的就尽管提出来，我们会竭尽所能为大家服务。最后，衷心祝福大家旅途愉快愉快。

各位团友，今天，我将带你们去游览享有“东方麦加”之称的湄州妈祖祖庙。湄州妈祖祖庙是中华妈祖文化的发祥地，是世界妈祖信众的朝圣中心。

朋友们，你们听说过“灵妃一女子，瓣香起湄洲”这句话吗。话中的“灵妃”就是指妈祖。妈祖出生于湄洲湾畔港里村，由于她从出生到满月从不啼哭，父母便给她取名为“默”。其父林愿是当时的海上巡检司，使妈祖得以博览群书，特别是海洋气象方面的书籍，而且有机会随父亲出海，渐渐地她学会了掌握水性，观测天象，能够预测海上的气候变化，告诫出海的乡亲们逢凶化吉，还经常奋不顾身的抢救遇难的渔船。她精通医理，经常到悬崖峭壁采集草药，为人治病。只可惜，天妒英才。在一次抢救海难中，年仅28的林默献身了。

为纪念这位助人为乐、救苦救难的姑娘，人们在岛上建庙供奉，这就是世界上第一座妈祖庙。后来，随着妈祖信仰影响的扩大，供奉妈祖的祖庙得到不断重修扩建，规模渐为壮观。

好了，现在请各位朋友随我去游览妈祖庙。

各位团友，现在展现在我们面前的是祖庙的大牌坊，在这里可以仰望整个祖庙雄伟壮观的建筑群全貌。看，这是寺庙的第一道门，叫山门。他是皇家城阙形制，造型独特。这是因为妈祖的封号是天上圣母，代表着至高无上的女神。山门内供奉的是“千里眼”和“顺风耳”两位神明。传说“千里眼”和“顺风耳”原来是海上的妖怪，被妈祖收伏后，自愿永远效命于妈祖驾前。

沿着山门上来，我们来到了仪门，由于上面有个写着“圣旨”二字的竖匾，所以，这道门又称“圣旨门”，这也喻示着妈祖娘娘曾受到历代帝王的褒封。仪门内的这个大广场，是祭奠时大型乐舞表演的地方。左右两边分别是钟楼和鼓楼，平时，晨钟暮鼓，昭示风调雨顺。每到祭祀节庆活动时，鼓响三通则祭典开始，敲钟则礼终。

各位团友，我们现在来到的这个殿是妈祖庙的正殿，又叫“太子殿”，这是因为福建总督加太子太保兵部尚书姚启圣，把座落于此的原朝天阁改为正殿，并进行重修，因此，后人 1 便称其为“太子殿”。原本，他想用此殿作为正殿，但民间习惯上只认定旁边这座寝殿才是最原始的正殿。

现在，就请大家随我进去参观。

这里就是妈祖亿万信众心中的圣地了。看那满屋的烟雾和信众，大家就可以知道他们的虔诚。这就是殿内。大家可以抬头看一下，这座殿堂分上下殿，中间以天井相连。正梁悬挂的“神昭海表”匾额是雍正皇帝的御笔。殿前端坐的这尊妈祖像，神态安详、雍容华贵，一般称它为“出巡妈祖”，为木雕软身，也就是说她的四肢是可以活动的。在出巡妈祖像后还有一尊妈祖像，为木雕硬身的镇殿妈祖。当软身妈祖出巡时，镇殿妈祖就留在庙中接受信众朝拜。大家看左右两边，它们全是妈祖的陪神，被称为十八水阙仙班。其中，有的是古代其他地方供奉的海神，有的是被妈祖收伏的海妖水怪。

各位团友，现在，我们来到的就是传说中妈祖升天的地方—升天古迹，这里也是最早立庙供奉妈祖的地方。大家可以在这里烧烧香、拜拜妈祖。

拜完妈祖，让我们继续前行。

各位团友，现在我们来到的是朝天阁。这里是中轴线的最高点，请大家仔细观察，里面供奉的妈祖，看看它们与其他殿里的有什么不同呢。对了，细心的团友都发现了，就是这里的妈祖面像都是黑的。这是为什么呢？传说：当年台湾信徒把妈祖分灵回去的途中，在海上航行了数月，日夜焚香膜拜，虔诚的烟火熏黑了妈祖的脸，于是台湾妈祖宫庙里供奉的妈祖全是“黑面妈祖”，因为这座朝天阁是台湾鹿港朝天宫捐建的，所以里面的妈祖也只能是黑面妈祖了。

各位团友，现在我们要到山顶去看妈祖的石雕像。

你们看，前面就是“妈祖公园”了。现在我们就进去里面参观游览。你们看，随处都是栩栩如生的石雕群，讲的都是妈祖的一些生平传说。参观完妈祖故事石雕群，相信大家对妈祖有了近距离的感受，对妈祖文化也有了更深地了解了吧。

各位团友，我们旅途将至。这期间，感谢各位团友对我工作的配合和支持。分开之际，我为我工作中的疏忽再次向各位致以诚挚的道歉，同时，也请大家相信，我不是最好的，但我会是最努力的。最后，祝大家快乐。

第五篇：课堂观察给教师带来益处

课堂观察让老师们都受益

重庆龙门浩职业中学 邱东

一、前言：“262效能课堂”教学模式在我校进一步深化也正向全市进行推广。“262效能课堂”教学模式在我校走向大众化，校园内处处可见“262效能课堂”，但要上好一堂“262效能课堂”却不容易。“262效能课堂”要求教学内容紧密联系学生的生活实际和行业的工作任务，在教学形式上要求教师组织学生在课堂上进行更多技能实训或任务活动，通过这些技能实训或活动，让学生在做中学，做中教，让课堂更加丰富、生动，让课堂活起来。“262效能课堂”有两个重点，一是教学目标是否达到。每一位教师上一堂课最关心的就是教学目标是否达到，学生最关心的是自己是否学到了知识和技能。二是课堂评价，学生对自己掌握知识的程度是陌生，因此对学生评价就显得犹为重要。

这学期校进行了全校“262效能课堂赛课”，在赛课过程中学校进行课堂观察的活动。这项活动进行非常有意义，使我们每个教师受益良多。

二、片断 1.片断1 描述：在课堂观察的课前会上，张小茹老师进行课前说课，把这一节课的教学目标、重点、难点、教学过程的设计、对学生评价的方式、对学生评价的内容进行简要的说明。并且对在课程中感到困惑的地方进行说明，张老师感到困惑的地方恰恰是“262效能课堂”两个重点，一是教学目标是否在达到，二是对学生评价是恰当。然后所有老师对张老师在教学中感到困惑的两个方面分成了两个小组进行了讨论。讨论的结果是对这两个方面进行重点课堂观察，并针对这两个方面制作了量表。把量表中的每一个任务分给每一位老师。让每一位老师进行相应的课堂观察。

分析：课堂观察开课前会的方式非常好，让每一位听课的老师都知道上公开课的老师所讲大致内容，了解的重点和难点，听课的时候也会分清轻重。第二，让每一位听课的老师有的放矢，针对老师困惑的地方去听，就能让老师把自己想听的地方听得更加真切。第三，所有老师的积极性调动起来了，因为每个老师都有事可做。听课的老师想到课后会上每位老师必须发言，就会认真去听。所以课前会这种方式很值得推广。2.片断2

描述：张小茹老师在上课之前，不仅采用了《电子测量》这本教材进行备课还针对学生的具体情况制作的学生实训指导任务书；张老师的课堂教学从复习入手讲解到新的知识，让学生明确本次课目标和任务，从理论上也基本理解了频率计的使用，在学生分组训练之前张老师还演示了实验台面板上函数信号发生器正弦波的测试。在学生分组训练后，张老师在实训室进行巡视，学生提出问题或发现学生在制作出现问题进行指导，其中针对普遍性问题，成老师让学生暂停分组实训把正确答案或操作在大屏幕上通过云课堂的形式演示给学生观看。在97%学生完成了实训任务后，对学生实训作品进行小组内自评、互评、全班展示等形式对学生这次实训课进行评价。在这一过程中从多方面客观评价学生实训过程，给予了学生肯定，也指出学生在实训中应该注意的问题。同时还讲解和这个电路相关联的实例应用。

分析：通过上述的片断仔细的观察，从中不难看出张老师的这一堂技能实训课已经完全按照学校课堂改革的要求，完全按照“262效能课堂”的教学模式在进行课堂教学，并且融入云课堂方式的信息化技术教学手段。

认真分析成老师上课的教案可以看出，在上课前张老师使用教材备课，备课过程中撰写教案时制定了知识目标、技能目标、素质目标，确定了本次课的需要掌握的技能与知识，拟定本次实训课实施的环节与步骤，还与实训室管理员一起准备教学用具、学生实训材料，还准备和这次实训课相关联的一网上资源：同时也根据学生的情况制作了学习包即学生实训指导任务书，此谓课前262。

从课堂上张老师的教学过程来讲，首先他从技能实训目标和全面素质目标为出发点，其次讲解过程严格按照新旧联系与激趣、明确目标与任务、技术定义与分析、技术分解与示范、个体与集体训练、技术展示与点评这6个步骤进行，同时也进行技术延伸教学和素质延伸教学，此谓课中262。

所以张老师的这堂课是一堂完全符合“262效能课堂”的教学模式的信息化技能实训课。在我校绝大部分教师已经把自己的课堂从传统的教学课堂改变成了“262效能课堂”。从学生的反映、教师的评价、行业的认可，“262效能课堂”是成功的课堂，从而印证了“262效能课堂”教学模式是一种核心在课堂，真正实现以学生为本，体现素质教育真谛的教学模式，同时也印证了它是一种先进的、成功的教学模式。3.片断3 描述：张老师在本次课后，按照课堂观察的要求进行了课后会。在课后会上张老师进行了简单的总结，然后是老师根据制作的两个量表进行了交流，每一位老师都进行了发言，每一个细节都得到了观察，每一位老师根据自己的观察给出可行建议对这堂课进行改良。

分析：这样的评课，确实让我们整个教研组的老师都惊呆了。这改变教研评课一人发全部听讲的方式，改变了大家不愿发言的心态。因数每一个老师都有任务，所以每位老师必须发言；并且有些细节是上课老师自己无法注意的方面，造就良好的评课氛围，让教研评课非常具有新意和实际应用价值。

三、思考与建议

1.加强教师课堂观察教学观摩的学习活动，提高教师课堂教学执教能力。

教学观摩具体说来，就是要求教师旁听其他教师的课程，用课堂观察的方式就更好。从后者的教学过程中学习和吸取教学经验及教学技巧并总结主讲教师的授课内容和特色，进行反思与感悟。

首先在教学观摩过程中听课教师，必然会接受很多刺激，如教学模式、教学课堂组织管理、教学经验、教学风格、具体题目的讲解、教学环节的设计、教学方法的运用、课堂提问的方式方法、教学机智等易成为观摩者的关注点；其次教师观摩的过程中不可避免地会接受到各种刺激，但并不是所有的刺激都能够引起教师的注意和反应，那么，教师就不可避免地会对刺激进行筛选。如：对听课教师本身在课堂上需要提高和加强的某些方面，听课教师就会特别注意并会与自身课堂教学的实施进行对比。再次，通过多次的教学观摩，引起教师本身共鸣后会引发教师主动学习的动机，并产生主动学习的行为。

就具体现像来讲，例如：有些电子专业教师在课堂教学中不愿意尝试“262效能课堂”教学模式，仍采用传统模式进行教学；在课堂教学中，放任自流型或者指令式严厉型的课堂组织和管理；在教学安排上，只愿上理论课或者只愿上实训课，不愿意用理实一体化的方式进行课堂教学等。

针对这些教学中的不良现像，通过加强教师教学观摩可以逐步解决一些问题。观摩其他教师使用“262效能课堂”教学模式进行课堂教学，成功的教学案例和良好的教学效果，都能让不愿意使用“262效能课堂”教学模式的教师认识到新的教学理念、教学模式的优势。并在教学观摩中向主讲教师不断的学习和模仿。

通过教学观摩，让教师体会、感知主讲教师对课堂管理和学生组织的方式与方法，让教师反思并对照自身在课堂管理和组织方面的优劣，并做出改进，由如照镜子一般。

通过教学观摩，让教师进行学习主讲教师在理实一体化课堂教学中教学环节的设计、教学方法的运用、课堂提问的方式方法、教学机智等，体验到理实一体化教学方式的优越性，使教师会在自己课堂教学中模仿和应用。

因此加强电子专业教师教学观摩是非常必要的，它是培养和提高电子专业教师课堂教学职教能力的重要途径。

在我校，为适应学校课堂教学发展与改革，校内的教师教学观摩活动举行是非常丰富和多样化的，既有校内优秀教师的公开课观摩也有外校教师在本校的赛课观摩活动。但本校同专业学科教师集体到本地区其他学校进行教学观摩活动较少，到职业教育发达地区的教学观摩与学习活动就很少了。建议加强本校同专业学科教师集中到本地区其他学校和到职业教育发达地区的教学观摩活动，要求教师作好教学观摩活动记录，在观摩学习活动结束后教师须在本校进行一次公开课。

2.加强举办多种形式课堂观察讲座，提高教师课堂教学执教能力。

举办课堂观察的讲座好处很多，首先让课堂教学执教能力强的教师在讲座中讲出在课堂教学中的感想与体会，让听讲座的教师取长补短与之对比，从而改进在课堂教学中的不足，这一点是教学观摩做不到的。其次举办的讲座可以用录制多媒体视频的方式保留下来，讲座的资料可以保存下来，可以反复观看不会有缺漏，对提高教师课堂教学执教能力很有帮助。

在我校，每学期都有不少的讲座，很多教师由于课程安排有不少的讲座漏听，讲座也未分类，所以教师们的教师课堂教学执教能力从教学讲座中获益较少。

建议首先针对不同学科的特点对讲座进行分类，例如对于有些教学讲座对于某一专业学科教师有益，就应组织该专业学科教师进行学习。其次进行多层次的讲座的开展，国内外名师的讲座和本校一线讲师的讲座都应该有，这样可以解决不同的问题。再次针对不同专业学科组内，应该开展组内理实一体化教学培训讲座，来切实提高教师的课党教学执教能力。

总之课堂观察这种方式是让老师们的课越来越生动、活泼，听课的老师越来越爱听课。上课的老师执教能力得到提高，听课的老师评课的能力和执教的能力也得到提高，是一件双赢的事。