“名师讲坛”之《禅道与人生》讲座资料

第一篇：“名师讲坛”之《禅道与人生》讲座资料

说明：正文中黑色字体为老师PPT上内容，红色字体为个人批注。如有失误，欢迎大家批评指正~

在开始正文内容之前，我们先来了解一下这场讲座的主人公——厦门大学信息科学与技术学院院长周昌乐教授。

以下摘自百度百科：

周昌乐，男、汉族，1959年11月生于苏州太仓，1990年毕业于北京大学理论计算机科学专业，获理学博士学位。现为厦门大学信息科学与技术学院院长、教授、博士生导师，长期从事人工智能、多学科交叉领域的研究工作，并做出了众多学术贡献。先后被聘为浙江大学计算机科学与技术（工学）、厦门大学人工智能基础（理学）、上海中医药大学中医诊断学（医学）、浙江大学语言学与应用语言学（文学）、厦门大学逻辑学（哲学）等五个不同学科门类的博士生导师。是中国人工智能学会理事兼福建省人工智能学会理事长、中国计算机学会人工智能与模式识别专委会委员、中国自动化学会机器人专业委员会委员、清华大学智能技术与系统国家重点实验室学术委员会委员、《心智与计算》国际网络学术期刊主编、仿脑智能系统福建省重点实验室主任。

然后是一些“江湖”上的传说，并在当天讲座开始前由我向老师确认过确实是事实的“八卦”消息~~

周昌乐老师本科就读于大连理工大学，学的是计算机专业，但业余爱好是哲学。（之前计算机牛人TT教主曾说过：“计算机说白了其实就是哲学+数学”。当时我还以为他开玩笑的= =现在看来确实是有根据的）本科四年他读完了大连理工大学图书馆所有馆藏哲学类书籍，并且过目不忘，烂熟于心。1990年北大理论计算机科学专业博士毕业后，至浙江大学任教。期间认识了一位高僧，在其指点下将《楞伽经》细读三遍，便悟出真谛，即所谓禅宗中所说的“开悟”。此后，他一边任教，一边随此位高僧修行，一直持续了三年。

他现在的妻子，就是当时听了一场他的讲座而爱上他的。那时他的妻子还只是一名本科生，而且，类似他妻子那样的痴心女子有很多，每个人都在奋不顾身地追求他，想嫁给他，可无奈他的人生境界已经达到一种常人难以理解的水平，坚持要保持单身，终身不娶。最终，“由于她的坚持，我们还是走到了一起。”（具体什么情况我不方便问，老师仅用“坚持”这么一个简单的理由带过了。或许，爱情真的就是这么简单。）

下面就让我们进入正题。开始之前让我们澄清一个概念，所谓禅道，和佛教是两码事。周昌乐老师不信仰任何宗教，也希望我们不要把禅道和所谓宗教混淆到一起。

周昌乐教授国故新论之五

禅道与人生

启迪智慧，觉悟人生  开篇：

中国传统文化的精髓，可以归纳为三句话：

1、知天道：启迪智慧

2、致中和：觉悟人生

3、躬亲民：幸福生活

其宗旨，便是追求优良的生活。



一、禅宗思想的简要论述

早期禅法：《心经》、《楞伽经》

三祖僧桀与《信心铭》

牛头禅系：《心铭》

六祖惠能：《坛经》、《金刚经》

石头系与马祖系

所谓一花五叶

这里老师提到了《西游记》，说真正懂《西游记》的人知道，它其实描写的是一个修行者的心路历程，师徒四人与小白马这五个形象的合体是一个修行者。唐僧是这个修行者的肉身（这个从《西游记》中各路妖怪天天嚷嚷着要吃唐僧肉不难看出）；孙悟空是这个修行者的灵魂，也就是心；猪八戒代表修行者的所要遵循的一些戒律；沙僧代表做功、积德；小白马是“意”的象征。从中亦可得出成语“心猿意马”的来源。

《西游记》中师徒四人西天取经取的是《金刚经》；六祖惠能所著《坛经》是唯一一本中国人写的经。

下图为禅宗宗风分流示要

随着年代的流逝，当前仅存临济和曹洞两派，分别位于湖南和江西。俗语“奔走江（西）湖（南）”即来源于此。

以下是老师举出的一些禅宗公案，供大家思考。大家有没有顿悟的呢？O(∩_∩)O…

i.宣州刺史陆亘大夫问南泉：“古人瓶中养一鹅，鹅渐长大，出瓶不得。如今不得毁瓶，不得损鹅，和尚作么生出得?”泉召大夫，陆应诺。泉曰：“出也。”陆从此开解，即礼谢。

《五灯》：217

ii.昔有老宿，畜一童子，并不知轨则，有一行脚僧到，乃教童子礼仪。晚间见老宿外归，遂去问讯。老宿怪讶，遂问童子曰：“阿谁教你?”童曰：“堂中某上座。”老宿唤其僧来，问：“上座傍家行脚，是甚么心行?这童子养来二三年了，幸自可怜生，谁教上座教坏伊。快束装起去。”黄昏雨淋淋地，被赶出。《五灯》：36iii.昔有婆子供养一庵主，经二十年，常令一二八女子送饭给侍。一日，令女子抱定，曰：“正恁么时如何?”主曰：“枯木倚寒岩，三冬无暖气。”女子举似婆。婆曰：“我二十年祗供养得个俗汉!”遂遣出，烧却庵。

《五灯》：366

iv.师有一日向七岁兒子云：“老僧尽日来心造，与你相共论义。你若输，则买糊饼与老僧；老僧若输，则老僧买糊饼与你。”兒子云：“请师立义。”师云：“以劣为宗，不得诤胜。老僧是一头驴。”兒子云：“某甲是驴粪。”师云：“是你与我买糊饼。”

兒子云：“不得和尚，和尚须与某甲买糊饼始得。”师与弟子相争，断不得。师云：“者个事军国事一般，官家若判不得，须唤村公断。这里有三百来众，于中不可无人。大众与老僧断：宾主二家，阿那个是有路？”大众断不得。师云：“须是具眼禅师始得。”三日以后，沙弥觉察，买糊饼供养和尚矣。《祖堂》：592

v.温州净居尼玄机，…乃往参雪峰。…峰曰：“汝名甚么?”师曰：“玄机。”峰曰：“日织多少?”师曰：“寸丝不挂。”遂礼拜退，才行三五步，峰召曰：“袈裟角拖地也。”师回首。峰曰：“大好寸丝不挂。”

《五灯》：94 vi.师问二新到：“上座曾到此间否?”云：“不曾到。”师云：“吃茶去。”又问那一人：“曾到此间否?”云：“曾到。”师云：“吃茶去。”院主问：“和尚，不曾到，教伊吃茶去即且置。曾到，为什么教伊吃茶去?”师云：“院主!”院主应诺。师云：“吃茶去。”

《古尊》：244

vii.有僧侍立，师（黄龙慧南）顾视久之问曰：百千三昧，无量妙门，作一句说与汝，汝还信否？对曰：和尚诚言，何敢不信！师指其左曰：过这边来。僧将趋，忽咄之曰：随声逐色，有甚了期，出去！一僧知之，即趋入。师理前语问之，亦对曰安敢不信。师又指其左曰：过这边来。僧坚住不往。师又咄之曰：汝来亲近我，反不听我语，出去！

《指月》：935 总结何为禅宗心法~~ 清凉澄观国师云：

至道本乎一心，心法本乎无住。

注：即所谓《金刚经》所云：应无所住而生其心。六祖闻此言而解悟。



二、你的生活圆满幸福吗？

古希腊哲学家在《政治学》中论及幸福人生时指出：不管是人类还是个人，幸福的生活是一种闲暇优良的生活，具体包括三个方面的满足：

（1）物质丰富

（2）身体健康

（3）精神愉悦

并强调三者缺一不可，三位一体。

（德）叔本华的生存空虚说

第一，在生存的全形式中，“时”与“处”本身是无限的，而个人所拥有的极其有限；第二，现实惟一的生存方式，只是所谓“刹那的现在”的现象；第三，一切事物都是相关联、相依凭的。个体不能单独存在；第四，世上没有“常驻”的东西，一切都是不停的流转、变化；第五，人类的欲望是得陇而望蜀，永远无法餍足；第六，人类的努力经常遭遇障碍，人生为了克服它，必须与之战斗，予以剪除。



三、解脱我执的人生

“夹山与定山同行，言话次，定山曰：“生死中无佛，即无生死。”夹山曰：“生死中有佛，即不迷生死。”互相不肯，同上山见师(大梅法常)。夹山便举问：“未审二人见处那个较亲?”师曰：“一亲一疏”夹山复问：“那个亲?”师曰：“且去，明日来。”夹山明日再上问，师曰：“亲者不问，问者不亲。””（《五灯》：147）

学会认识自我

在宗教生活中的一切较高形式中，“认识你自己”这句格言都被看成是一个绝对命令，一个最高的道德和宗教法则。……。赫拉克里特就确信：不先研究人的秘密而想洞察自然的秘密那是根本不可能的。（德）卡西尔

人的社会性

一个单独的人代表者整个人类，他是人种的一个范例。他既是“他”，又是一切；他既具有他所特有的个性，并在这一意义上是独立的个体，又具有人类所普遍具有的共性，他个人的人格则是由所有人共处的人类生存环境的特点所决定的。（美）弗洛姆

发现人生的真谛

固然，探索人生意义，会引起人的内心紧张，而失去心情平静。但是，这种紧张恰恰是精神健康不可或缺的前提。在这个世界上，我敢讲，能如此有效地帮助人们在恶劣的逆境中坚持下来的，莫过于对人生意义的认识。

（奥）弗兰克尔 无处不在的主观性

这是一幅主观性画谜，单看这两幅图，你能看出来什么？

如果告诉你答案，你再来看，又会是什么样的结果呢？人的主观性就是这么强大~~

Ps:老师给的答案是左图是一只爬柱子的小熊，露出了四只脚；右图是一个女跳水运动员的屁股。

何谓五蕴皆空（师徒和尚公案）

师徒和尚过河背女子的公案。一座寺庙有师徒两人，一天师徒两人下山购置日常用品，回来的路上遇到一位女子过河不得，于是师傅就背起女子过了河，告别了女子，师徒俩继续赶路。一路上小和尚对刚才师傅背女子的事一直耿耿于怀，出家人不得亲近女色，师傅居然犯了色戒，越想越觉得不对，忍不住就问师傅：“师傅您刚才背了哪位女子，岂不是犯了清规？”师傅答到：“我早已放下这位女子了，你怎么还没有放下！”

关键是生活态度

对于人来说，重要的是他对于失落的态度：……。人类对其失落所能采取的方法决定了他将成为什么。……因此，交流才是哲学的目的，所有其他的目的——如对存在的意识，从爱中得到的领悟，安宁境界的达到，无一不是根源于交流。（德）雅斯贝尔斯



四、幸福生活在当下

现代人已经失去其中古时代兄弟们所有的心理信心，现代人的信心都已为物质安全、幸福及高尚等理想所替代。可是这些理想要能实现，所需要的乐观成分当然更多。……科学甚至于已经把内心生活的避难所都摧毁了。昔日是个避风港的地方，如今已经成为恐怖之乡了。（瑞士）荣格

骄傲与自信（八风吹不动）

一日，苏东坡在打坐当中写了一首诗：“稽首天中天，毫光照大千，八风吹不动，端坐紫金莲”，喻指自己定力很深，可谓“八风吹不动”。让人送给隔江而住的佛印和尚。佛印看完之后，写了一个“屁” 字，就把它送回去了。苏东坡看是一个「屁」字，火冒三丈，马上气冲冲地要去找佛印理论，结果还没进门，只见到佛印在门口写了两行字，「八风吹不动，一屁打过江」，苏东坡看了，顿感惭愧，就连忙回去了。

超越理性的局限性

理性是人的福音，但也是他的祸根。理性迫使他永无止境地从事解决那永远解决不了的“两歧” ……能够解决其问题的惟一途径是：面对真理，了解在一个冷漠无情的世界上之所以会陷于孤独与寂寞的根本原因，懂得只有依靠自己的力量才能解决自己的问题。（美）弗洛姆

荣辱不惊：弘相禅师的故事

明代西溪弘相禅师：一日雪后路峻石滑，师年已老，力不持足，一跌翻堕巨壑中。同行者失声，不能救，直下数十尺，碍大树而止。众惊问。师神色不变，徐曰：学禅四十年，脚跟乃为石头所勘。闻者皆惊笑。

从容、宽容与形容

生活境界之一：高洁清白境界

芙蓉楼送辛渐 王昌龄

寒雨连江夜入吴，平明送客楚山孤。洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。

生活境界之二：优雅闲暇境界

问刘十九 白居易

绿蚁新醅酒，红泥小火炉。晚来天欲雪，能饮一杯无！

生活境界之三：逍遥洒脱境界

山中问答 李白

问余何意栖碧山，笑而不答心自闲。桃花流水窅然去，别有天地非人间。

生活境界之四：任性空灵境界

纶钓 船子和尚

千尺丝纶直下垂，一波才动万波随。夜静水寒鱼不食，满船空载月明归。

任运自在的境界

山居诗（元）石室清珙

柴门虽设未尝关，闲看幽禽自往还。白璧易埋千载恨，黄金难买一身闲。云消晓嶂闻寒瀑，日落秋林见远山。古柏烟消清昼永，是非不到白云间。



五、俗世生活中的准则

鸟窠和尚嗣径山国一禅师，白居易在杭州时，前往参拜。白舍人问：“一日十二时中如何修行，便得与道相应？”师云：“诸恶莫作，诸善奉行。”舍人曰：“三岁孩兒也解道得。”师曰：“三岁孩兒也解道得，百岁老人略行不得。”

无际大师心药方

石头希迁

大师论世人曰：凡欲齐家、治国、学道、修身，先须服我十味妙药，方可成就。何名十味？好肚肠一条，慈悲心一片，温柔半两，道理三分，信行要紧，中直一块，孝顺十分，老实一个，阴德全用，方便不拘多少。此药用宽心锅炒，不要焦、不要燥，去火性三分，于平等盆内研碎，三思为未，六波罗密为丸，如菩提子大。每日进三服，不拘时候。用六和气汤送下，果能依此服之，无病不瘥。

切忌言清行浊，利己损人，暗中箭，肚中毒，笑里刀，两头蛇，平地起**，以上七件速须戒之。前十味若能全用，可以致上福上寿，成佛作祖。若用其四五味者，亦可灭罪延年，消灾免患。各方俱不用，后悔无所补。虽有扁鹊卢医，所谓：病在膏盲，亦难疗矣。纵祈天地、祝神明，悉徒然哉！况此方不误主顾，不费药金，不劳煎煮，何不服之？偈曰：此方绝妙合天机，不用卢医扁鹊医。普劝善男并信女，急需对治莫狐疑！

学会舍得：非洲猴子的故事

非洲有一个部落，水源奇缺，于是寻找水源就成为人们非常重要的事情。在长期的生活中，部落的人们发现，部落周围经常有猴群出没，这些聪明的猴子似乎有神灵相助，总能找到新的水源。因此，如果能够让猴子引路去寻找水源，就可以解决部落的用水问题。那么如何才能够让猴子心甘情愿带领人们去寻找水源呢？根据长期的观察，人们发现猴子还有一个弱点，就是一旦抓住了东西，就不会放手。于是，巧妙的人们就想出了一个绝招，每当需要寻找水源的时候，就在一棵树上挖一个小洞，洞里放上一点猴子最喜爱吃的东西，洞的大小刚好能够容纳猴子手伸直状态进去，但一旦抓住了东西，变成拳头就出不来了。这样，由于猴子不知“放下”，于是每每就成为了人们的俘虏。一旦成为了俘虏，部落的人们就给俘虏猴子灌饮咸物，然后放掉猴子。猴子灌饮了咸物，就急于寻找水源解渴，于是人们只须跟随猴子，就能够顺利找到水源。

佛与粪

一日东坡到佛印禅师那里闲坐，苏学士问：“大师，你看我坐在这里像什么？”佛印答曰：“像一尊佛。”苏说：“但我看你倒像一堆粪。”佛印答曰：“哦，是吗？”苏说：“你尊我为佛，而我说你是粪。你不生气吗？”佛印道：“我应该高兴，怎么会生气呢！”学士惊讶道：“大师何意？”佛印说：“自己是佛，所以看别人也是佛；自己是粪，看别人也是粪。”



六、生活，享用您的生活

养成积极向上的生活态度，是人生幸福的总原则。（英）学者库比特在《生活 生活》一书中讲：“一切生活都是神圣的，我们必须对生活有信仰。我们所有人都要热爱生活，过完满的生活，信仰生活，让自己委身于生活，并且在生命中充分享用它。”

珍惜生命力展现的道德

生活是一个过程，你只须enjoy life，充分展现你的生命力即可，而生命力展现的最高表现是“爱”，所谓仁者爱人。

“全部律法可一言以蔽之曰：要爱人如爱己”（《加拉太书》第5章第14节）孔子曰：仁者爱人，也一样意思。

其实，爱也是生命力保存和展现发现的最高体现，即使考虑“自我实现”，也不过是生命力展现的一种等价物。

爱对于人生的意义（美）弗洛姆

爱是人的一种主动的能力，是一种突破使人与人分离的那些屏障的能力，一种把他与他人联合起来的能力。„„爱主要是“给予”，而不是“接受”。„„在爱的行为中，在奉献我自己的行为中，在洞察另一个人的行为中，我找到了我自己，我发现了自己，我发现了我们两个人，我发现了人类。

在物质领域内“给予”意味着富有。富有，并不是说拥有很多财物的人才富有，而是慷慨解囊的人才富有。从心理学角度讲，担心损失某样东西而焦虑不安的守财奴——不管他拥有多少财产，都是穷困的、贫乏的。谁能自动“给予”，谁便富有，他体验到自己是一个能够“给予”别人帮助的人。

讲到这里的时候，老师说“真正幸福的是爱，而不是被爱；爱别人可以让我们获得幸福，而被爱只是满足了人类的虚荣心”；关于爱的问题，周老师还有很多自己的感悟和体会，“我爱你是我的事情，与你无关，你爱不爱我无所谓，只要我爱你就够了”；“夫妻两人之所以天天吵架，就是因为太讲道理了，什么事情都要拿道理来说事。而实际上，遇到这种情况，无需任何道理，只需要简单的一句话，那就是我爱你。” 另外，周老师对于每次赈灾捐款的排行榜上，总是按照捐钱数量多少来排列名单十分不满。他认为，一个乞丐将仅有的两块钱捐掉一块，和一个亿万富翁从自己的亿万资产中捐掉100万，前者的爱才是真正的大爱，后者的九牛一毛不值一提。

生活的意义（奥）阿德勒

奉献乃是生活的真正意义。

只有了解生活的意义在于奉献的人，才能够以勇气及较大的成功机会来应付其困难。

 快乐生活的小技巧

下面我们通过一组图片，来为大家提供一些快乐生活 的小技巧。

禅机偈 云庵法师

佛性天真事，谁云别有师。罔明弹指处，女子出禅时。不费纤毫力，何曾动所思。众生总平等，日用自多疑。

第二篇：禅道与企业管理

禅道与企业管理

什么是禅？拿一个故事来比方，有一个皇帝请一位著名的禅师来讲禅，所有的大臣都聚到皇宫来听，正当大家鸦雀无声、屏气凝神之际，只见那禅师静静走向前，对每个人看了看，就要走了。皇帝满头疑惑，问道：“你怎么还没讲就要走了？”禅师说：“我已经讲完了”。这是甚么意思呢？因为禅本身是：直指人心，见性成佛，教外别传，不立文字，也不立语言的。现在坊间有很多谈禅的书，是文字禅。事实上，文字禅只是方便易法门，堤的禅是要靠自己体会，努力去做的，而做要有做的方法。身体的、精神心灵的和生命的健康，都是非常重要的，缺一不可，全方位的修练方法就是禅。六祖惠能曾：“佛法在世间，不离世间觉，离世求佛法，犹如觅兔角”，世间的一切，充满禅机、禅意。我们学到的禅理，也要把它用在生活上。平常心

正如禅意所言：人最大的敌人就是内心所产生的忧虑、不安、懦弱和无知等。有一个成功的商人，他在年青时便拥有了许多的资产，他并没有因此而满足，而是去购买了大量的货物，准备经商。突然，外面传来了行情下跌的消息，于是他便想把商品脱手处理掉。这时候，有一位同行想趁他心情烦躁之际，以低价买进他的产品。此时他的心情十分低落，矛盾。

就在这时，又有一位同行愿意出高价购买他的产品。于是他那颗原本失落的心一下子又充满了欲望。他认为价格一定还会有很大的上浮空间。赚大钱的想法使他迟迟不愿将货物卖出。最后，行情暴跌，他损失惨重。

我们能够看出，其成败完全是由自己的内心造成的，真正的敌人不是他的砍价或抬价的同行，而是其内心的不安和对赚钱的执着。

俗话说，心态决定成败。在商业竞争中，管理者要让自己处于不败之地，就要忘记在此过程中的利益得失，用一平常心去对待。管理者只有自己处变不惊才能稳定并鼓舞团队士气。

因为，有一颗平常心才能够达到静观其变，看清事物的过程本质，才有助于下一步的决策。人身难得

生命有二个目的，第一个是学习，人人努力学习，提升自己的能力；第二是奉献，把学习到的奉献出来，为他人及众生创造利益。不仅个人可以奉献，企业也可以奉献，例如企业尽其社会责任，照顾员工、厂商，提供顾客产品和服务，帮助经济发展，就是一种奉献。每个人在企业中努力工作奉献，就可以使企业对社会的使命得到莫大的发展，就可以种善因得善果。因此，个人在生活中，时时可以学习，处处可以奉献。

仅仅坐禅能成佛吗？――如何因势利导使下属心服

南岳和尚听说马祖日以继夜的坐禅，便亲自来到马祖坐禅的地方，问马祖道：“你在这里做什么”？

马祖回答道：“我在这里坐禅啊！”

南岳和尚：“哦，是这样的，那你坐禅的目的是什么呢？” 马祖挺起胸膛回答道：“当然是想成佛。”

南岳和尚听后默不作声，立刻从后院捡来一片瓦，开始用磨刀石磨。马祖看了，感到很奇怪，就问道：“师父，磨瓦做什么用？” 南岳和尚泰然回答说：“磨成镜子。”

马祖觉得好笑，用微笑的口吻对师父说：“师父，瓦片是磨不成镜子的。” 于是，南岳和尚便教导说：“马祖啊，不能以为你坐禅就能成佛的。”

众所周知，坐禅的目的是想要成佛。而禅宗的修行方法是静坐默念，即坐禅。由于全心坐禅，能使自己认清世界和自我，得到觉悟而成佛。前文马祖选择坐禅也是基于这种思想。但是，坐禅和成佛有什么关系呢？

坐禅只是成佛的一种途径，是一种外在的表现。一味地想要成佛而拘泥于这种表面化现象，这样就会偏离禅的本质。

形成一个人的观念很容易，但是要改变一个人的观念却非易事。而通过禅意智慧地以譬喻可使固执己见的对方心服。前文南岳和尚正是基于这一点，通过“用瓦磨镜”说服了马祖。因此，在现代管理中，对于下属不正确的行为和思想，通过譬喻表达出来，比起简单的斥责、说教更有说服力，更能起到和谐沟通和效果，即起到激励而不伤害下属自尊心的双重效果。企业需要包容

中国医药集团总公司董事长宋志平讲的一句：“包容既是一种智慧、也是一种胸怀、更是一种境界。”

做企业领导人得学会照顾员工，能够吃亏，做领导不能一心只想自己，有利益就上，有责任就推，那样的领导得不到大家的拥护。没有比员工对企业有信心更重要的事，没有比客户对企业有信心更重要的事，没有比投资者对企业有信心更重要的事”就是这个阶段，即企业公众化阶段。但现在做企业又进入一个新阶段，即企业社会化阶段，即不仅要注重投资者、客户和员工，也要关注整个社会、自然和资源的可持续性，注重相关者利益关系。把以人为本的思想在企业中进一步具体化。“企业是人”是说企业和人一样是个有思想、有情感的经济组织，今天做企业环境十分复杂，做领导带队伍要赢得起，也要能比较淡定地面对困难、甚至失败，但所有失败不应该出在责任心和事业心上，不能出在干部心不在焉和不在状态上。越能放下自我，越能实现更好自我

一个管理者，由于能干，有时还由于自己创造过辉煌的业绩，就很容易突出自己，甚至希望“一切都是老子说了算”。但是，正如一首歌中所唱到的“没有一个人能独自成功”。管理者过于强势，必然会挫败团队积极性的发挥；管理者过于突出自我，必然会引起团队的离心离德，甚至反对和反叛。其世界怎能不越走越窄呢？

如有时说工作压力大，便忍不住说“我烦死了！”这时，我便一念返照，问：“说‘烦死了’的是谁？”有时与人处理不好关系，忍不住要说：“我气死了！”就立即反问：“那个气死了的‘我’是谁？”这样一来，不仅工作中的烦恼越来越少，人际之间的矛盾越来越少，管理团队也越来越顺利了。

永远都是自己的错

不管面对什么外境，在你自己身上找原因，这恰恰是一个非常乐观、非常积极、非常可行的人生观。比较总是在客观环境里去找原因，这显然是更加积极，而不是消极；更加主动而不是被动；更加有希望而不是无奈。为什么说有希望呢？你开始改变自己的时候，你会发现你生活的世界改变了，你遇到的人改变了。生于忧患，死于安乐

“人要有忧患意识”，即要有“危机意识”。一个企业没有危机意识，迟早会垮台，对于个人来说，如果没有危机意识，必然遭到不可测的横逆。未来是不可预测的，而人也不是天天走好运的，正因为这样，我们才要有危机意识，在心理上及实际作为上有所准备，好应付突如其来的变化。如果没有准备，不要谈应变，光是心里受到的冲击就让你手足无措。有危机意识，或许不能把问题消弭，但却可以把损害降低，为自己找到出路。

机遇无处不在，调整好宁静的心态，用敏锐的眼光捕捉机遇，并积极行动起来，把握好危机中的机遇，前面就是一面蔚蓝的天空。

第三篇：听名师讲座之学习心得二

听名师讲座之学习心得二

一、有感于柳袁照的“诗意教育”

充满诗意的校园，富有诗意的课堂，在这样环境中的学习生活的个体会缺少诗意？“诗意教育”多么令人憧憬！孩子在这样的学校里学习家长还会担心孩子的学习吗？还会仅为孩子考试少了几分而发愁吗？

柳袁照自言，他由过去的“管理者”真正回归原点，进入教育的核心世界，他上课、写作教育故事、与师生们快乐交往，幸福地感受和体验着本真、唯美、超然的诗性教育„„

我虽没有多少诗意，但我向往诗意的生活。我佩服诗意教育的开拓者－柳袁照。我很讨厌目前的应试教育，它把多数有灵性的个体变成了考试的机器，我们教师也知道，这样的学习，考完了学生也就把知识还给了老师，在这样的功利思想的驱驶下，人变得浮躁、易怒、没有爱心，这样的孩子走出去，常常一遇到点挫折就不知所措，变成问题青年，甚至自杀和杀他人、杀父母、杀老师等。

柳袁照的讲座令人振奋，如果每一所学校都能向他的学校靠拢，少一点功利，多一点诗意该多好，那一定是孩子们的福音。

柳袁照的话录：

“教育需要诗性，诗性需要教育。”

“诗性教育的基本特征是本真、唯美、超然，表现在校园里，就是一种自由、平等的，充满爱与信任的氛围。”

“考试不是我们教育的本意，考试与我们国家、民族未来的梦想无关。” “教育应该超越考试、超越功利 ”

“教育的本意，不能为了培养少数成功者而制造出更多失败者。”

“希望学生离开学校的时候能带走三件礼物：本真、唯美和超然„„就我而言，与学生长期相处以后，他们能从我这里带走什么呢？我希望他们带走正直、乐观和淡定。这是我追求的幸福梦想。”

二、有感于关景双的“师之蕴”

听了关景双的“师之蕴”讲座后，觉得个人的成长关键是“以行动演习”来发展自我。

1.要多动笔，学习了要有记录，实践了要有记录，做错了要有记录，随时都要记下教学随笔、教学后记、读书笔记；给自己要做好学期的、学年的计划。

2.要多动嘴动耳，同文课不要怕与人比较，多听同文课，多讨论，课前一分钟自己说课 3.要多与他人合作，寻找教学中的困惑，同课反思，从完成个体课例到完成课题研究

关景双的语录： “听中学，做中学”

“学了，就有思路，做了，就有方法，写了，就有底蕴” “优秀的教师，就是做做写写” “想到－－做到” “说到－－做到”

“教师是慢成长，贵在坚持，积极思考，坚持思想” “教师是思考的专业”

“从教是新人生，教学是新学习” “把教学当学问来做，在自己的教学领域找到自己的研究领域，成长为更好的我自己

教师在课堂中成长，教学在改进中成熟”

第四篇：教师培训之听名师讲座有感

教师培训之听名师讲座有感

岱山东沙中学

地理

任嫄嫄

前语：2011年对于我来讲是不寻常、不一般且值得铭记的一年，这一年我完成了十六年的学业，顺理成章地成为了一名2011应届本科毕业生，对即将面临的进入社会择业是一头雾水，相当茫然。好在，我是一名师范生，还有资格做一名人民教师，再来成为一名教师也是我从小学开始就有的理想，在我眼里，教书育人是相当神圣的事业。所以经过自己的一系列努力与上天的厚爱，一路过关斩将，终于如愿通过了教师的笔试与面试，成为了一名即将正式上岗的人民教师。在正式上岗之前的一个星期，我同舟山市的209名新教师一同接受了舟山市教育学院为期一周的2011届新教师试用期第一次集中培训，期间我们有幸聆听了教育学院的老师们为我们安排的十多位名师的讲座，受益匪浅。听完讲座后，我结合自己的实际情况，进行了反思。经过对讲座的多次回味与思考，其中五位名师对我的触发最深，今日写下自己的感悟与反思。

从19日下午到25日上午的十多场讲座中，每位名师的讲座都相当精彩，都让我受益匪浅。而陈老师要求我们写其中感触最深的五位，其实真是难题啊。不过想来也是，总结让自己印象最深的几位也是个检验我们有否认真听、有否仔细反思的好方法。于我来讲，让我感触最深的五位名师应属岱山实验学校校长邬建芬老师、优秀教师钱金铎老师、高中历史教研员詹华东老师、德育特级教师范群老师和10届优秀新教师代表严明霞老师。他们五位的讲座无论是在当时的现场还是今后的工作都让我回味无穷，都将成为我不断前进的动力与努力的方向。

用“热情洋溢”来形容邬建芬老师的讲座真是再贴切不过了。从始至末，邬老师一直都是激情饱满的讲述着，我们也是沉浸在她的讲座中浑然忘了时间的飞逝。“教书好”、“好教书”、“教好书”是邬老师在开始送给我们在座新教师的九字箴言，接着她又从教书是一门科学，教书是一种责任，教书是一门艺术，教书是一份事业四方面展开阐述。其中让我感触颇深的要数教书是一门艺术，艺术的魅力在于不断创新这一块了。在邬老师展示她制作的课件过程中，我真正感受到了眼前一亮，让人为之振奋。邬老师把数学这门让学生比较头痛的学科的课件真正的结合了学生的日常生活，结合了当今社会发生的重大事件，让学生在掌握课本要求必须掌握的知识要点的前提下，同时知晓如何运用到自身的日常生活中，更是了解了社会的时事大事，增强了许多有用知识，真正做到了新课改的民主教学，让学生自主学习。把枯燥的学科与周围的生活相联系，让学生在学习中运用，在运用中学习是我非常值得学习和借鉴的方法，我想我也应当在日后的教学过程中慢慢熟练掌握这种方法，充分调动学生的学习积极性，让他们在学习必要的地理知识中认识周围更多的值得他们探究事物，引起他们学习的兴趣，启发他们自主学习。

当然，教学不是一成不变，是要求改革的。钱金铎老师的《愿做一个永远探索的教改志愿兵》讲座更是深刻的印证了这一点。钱老师从两方面讲解了教改的相关情况，首先学以致用，初尝甜果，认真规划自己的研究方向；其次，锐意创新，排除困难，努力展示自己的教学特色。印象最深的还是钱老师的那几道数学计算题，看似普普通通的数学计算题，其中却蕴含着耐人寻味的逻辑关系，钱老师正是以这几道数学题开始了他的第一堂课，把枯燥无味的数学变得耐人寻味，千方百计调动了学生学习的兴趣，让学生爱上了数学，提高了学习效率。由此可见，老师的第一堂课是多么的重要。好的印象是成功的一半，作为一名新教师，第一堂课我们更应当精心准备，反复推敲。当然，钱老师在强调调动学生兴趣之余不忘提醒新教师研究教学方向，注意关注学生的非智力因素等等。最后，他还对我们寄予厚望，希望我们对舟山的教育事业做出贡献。相信我们在座的新教师都不会辜负他的期望。要对教育事业有所贡献，教师的专业素养是非常必要的。詹华东老师身为高中历史教研员，在这方面更是经验丰富。他教导我们要用爱心、善心、用心去教学，不断加强自身的学习，增强知识储备，提高业务水平，时刻提升自己，同时也不忘加强自身的身体素质，总之要有自我意识，主要还是靠自己。在对我们新教师备课方面更是一个个细心点评、指导，总结我们好的方面，更多的还是提醒我们需要加强的地方，让我们在明白自身优势的同时更明确了需要改进的地方，受益颇深。备课的好坏直接影响着一堂课的质量，相信经过詹老师的指导我们会更有信心备好课，上好课。

想成为一名优秀的教师，没有当过班主任恐怕是不行的。怎样做一名班主任呢？范群老师的《做一个智慧而快乐的班主任》就很好的给出了我们答案。范老师从作为班主任应具有的修养和应采取的相应对策两方面入手，进行了对作为班主任工作的阐述。做好班主任工作，范老师有四词箴言：公平、尊重、宽容、激励。一系列真实的事例是范老师讲座的最大特色，从身边入手，以自己的经历为依据，范老师告诉我们公平对待每一位学生，尊重学生的人格与情感，宽容的实质就是教师的自信，激励学生更要激励心灵的成长，句句值得我们借鉴与反思。感悟用XIN施教，更是让我们醍醐灌顶。在如何进行学生德育教育的讲解时，更是提醒我们要抓住教育契机，敏锐、迅急、睿智、勤快、灵活地要求自我，走近学生，从而走进学生。班主任工作不容易，但是想成为一名优秀而快乐的班主任将一直是我从教的目标之一。

优秀新教师的榜样更是激发了我们前进的动力。严明霞老师是2010新优秀教师，她的发言虽然简短，但却给我留下难以抹去的印象。她只是介绍了她过去一年的从教经历与作为为一名小学班主任的经验。只是一年的时间，已经将她锻炼成一名相当优秀的教师，发言之中学生是她言语中最重要的词眼，教学是她乐于从事的事业，可以看出她是幸福的、快乐的。看着她，想着一年后的自己，希望自己也能成为像她一样合格而优秀的新教师，希望一年后也有如此多的收获与喜悦，希望自己的学生也能这么样的认可自己„„一切的一切，都需要我在今后的一年时间里好好努力，加倍学习，朝着心中的目标前进。

一口气写下来，感觉自己的想法喷涌不断，还有其他几位的名师的讲座也给我良多的鼓励，在这里我不能一一道来。总之一句话，讲座已经结束，但它给我的感触是我以后从教不断回味与反思的源泉。

第五篇：大学与人生----名师访谈

大学与人生

——记国际文化交流学院韩希明教授“名师有约”交流会 12月7日晚6:30，“名师有约”交流会在中和楼213隆重举行，各院教学质量保障信息员代表到场参与活动，国际文化交流学院韩希明教授应邀参加，结合自己的亲身经历和对大学的感悟给信息员们上了一堂生动、趣味的人生指导课。韩教授一生都与大学结下了不解之缘，她讲述了从她在公社努力学习考上大学到毕业后从市委回到高校任教的经历，教导同学们调整好心态、珍惜学习机会、学会换位思考，这些都为信息员们的学习、生活指引了方向。

韩教授的平易近人、幽默睿智使整个会场气氛格外轻松。她就毕业后的选择问题，解答了考研、考公务员和就业等方面的困惑，引发了同学们的热烈讨论。时间在洋溢着热情与欢乐的氛围中过得很快，短短两个半小时很快过去了，同学们个个意犹未尽，深感受益匪浅。

本次交流会增进了师生间和学院间信息员们的交流，对同学们学习和做人方面有很大启迪，解决了同学们在大学中遇到的困惑，推进了我校职业规划教育，将对同学们日后的发展起到不可估量的作用。