2009-2010学年度山东省临沂高二年级质量检测

第一篇：2009-2010学年度山东省临沂高二年级质量检测

2009-2010学年度山东省临沂高二年级质量检测

政治试题

第Ⅰ卷（选择题。共50分）

一．选择题（在每小题给出的四个选项中，只有一项最符合题目要求。每小题2分，共50分）

5月23日至29日，“2009年宁夏（香港）经贸文化旅游活动周”在香港成功举办。回答1~2题。

1．“2009年宁夏（香港）经贸文化旅游活动周”的主题是“加强宁港交流合作，促进经贸发展共赢”。这表明

A．文化是经济的反映 B．经济是文化的基础

C．文化反作用于经济，给予经济以重大影响 D．文化具有相对独立性 2．下列关于文化的理解，正确的是

①文化现象无处不在，无时不有②文化是相对于经济、政治而言的人类全部精神活动及其产品③文化促进社会的发展④文化是人类社会特有的现象

A．①②③

B．①②④

C．①③④

D．②③④

3．中国文化在对外交流获得可喜成绩的同时，也有一些国外文化媒体对我国的一些事件进行歪曲报道和形象丑化，比如BBC、CNN、BTV等外国主流媒体对西藏“3·14”打砸抢事件、新疆“3·15事件”等进行歪曲报道，使中国国际形象受损。这说明

A．国际间文化的渗透和交流是不可阻挡的趋势 B．在经济全球化的浪潮中，不同民族文化相互交融 C．西方价值观的传播，不利于促进文化的发展

D．要反对文化霸权主义，这是当代国际政治斗争的重要内容

4．在2009年全国“两会”开闭幕式上，“奏国歌”程序被改为“唱国歌”。不少代表委员指出，将奏国歌改为唱国歌，更能凝聚人心、鼓舞斗志。这说明文化作为精神力量

A．决定着社会发展

C．都能促进社会发展

B．对社会发展具有深刻的影响 D．是物质力量的反映

5．次贷危机对美国华人社区几乎没有影响，这要归功于华人的文化传统和消费方式。华人在美国仍保持着勤劳节俭的好传统，而且习惯于不借钱不欠债。这表明

A．文化影响人的思维方式和行为方式 B．文化根源于经济，又高于经济

C．中华文化具有源远流长、深远持久的特点 D．文化影响人的世界观、人生观和价值观 6．成语“耳濡目染”表达的是文化对人影响的

A．潜移默化的特点

C．相对独立性的特点

B．深远持久的特点 D．差异性的特点

7．“一切爆发都有片刻的宁静，一切死亡都有冗长的回声。”一代文学巨匠巴金永远离开了我们，但在他身后给我们留下了1500万字的文学作品。也许，追寻和纪念巴金的最好方式就是阅读他的优秀作品。因为唯有阅读，才能让我们感受到那属于他的永恒的青春。优秀文化作品能增强人的精神力量，是因为它

A．能丰富人的精神世界

C．使人深受鼓舞、力量倍增

B．具有特殊的感染力和感召力 D．激励人们不断创造美好幸福生活

8．广东省今年将“南海1号”和省内其他“海上丝绸之路”的遗址和文物，一起打包“申遗”（申请世界文化遗产保护）。这有利于

A．促进世界各民族文化的融合 C．保护人类共同的文化财富

B．维护民族文化的稳定性 D．借鉴其他民族文化的成果

9．秦灭六国之后，派兵平定南越。为了巩固其统治，将大批故六国的人流放到南越之地。这些人到了南越之地后，便长期与越人共同生活。长期的共同生活诞生了一种特有的文化现象——客家文化。这说明

A．商业活动是文化交流的重要方式 B．人口迁徙是文化交流的重要途径 C．教育是文化传播的重要途径

D．人际交往是文化传播最直观、最常见、最丰富的形式

10．在社会生活中，能够用精炼的语言传达丰富多彩的内容，不仅具有娱乐性，还具有情感性、艺术性和哲理性特点的文化传播方式是

A．手机短信

B．电视广播

C．互联网

D．人际传播

11．徽派建筑作为徽文化的重要组成部分，历来为中外建筑大师所推崇。它以黛瓦、粉壁、马头墙为表型特征，以砖雕、木雕、石雕为装饰特色，以高宅、深井、大厅为居家特点。如果你是一位游客，参观徽州古民居时，应有的感悟是

①一方水土，一方文化②“徽文化”遗产是中华民族独享的文化财富

③建筑是凝固的艺术④中国古代建筑已成为展现中围传统文化的重要标志

A．①②③

B．①③④

C．②③④

D．①②④

12．在对待传统文化的态度上，有人这样比喻：“传统文化好比一捆干草。人们像驴子一样驮着它走，各人的驮法不同，聪明的人把它们化为养料轻松地走向未来，愚蠢的人把它当作祖传宝贝，永远是沉重的负担。”这种观点说明

①人们需要批判地继承传统文化②人们需要把外来文化做养料吸收③人们对待传统文化有不同的观点④人们需要把传统文化当做养料吸收 A．①②④

B．①③④

C．①②③

D．①②③④

13．达·芬奇说：“艺术借助科技的翅膀才能高飞。”这表明

A．科技是艺术发展的源泉

C．科技是艺术创新的动力

B．科技是推动艺术发展的重要因素 D．艺术是科技发展的结果

从5月28日开始，中国人第二次迎来了为期3天的端午节“小长假”。中央文明办决定端午节期间在全国广泛开展“我们的节日”主题文化活动。回答14～16题。

14．屈原故里端午民俗是中国上古楚文化、端午礼俗等的活态见证，这一节日民俗还传承了《楚辞》与其他民间文化的表现形式，具有丰富的文化内涵。下列对屈原故里端午民俗理解正确的是

①端午民俗具有继承性②端午民俗作为民族精神的火炬应给予保护③端午民俗等传统习俗对人们的物质生活和精神生活产生了持久的影响④端午民俗等传统民俗是传统文化的基本形式之一

A．①②③

B．①②④

C．①③④

D．②③④

15．端午节这一天，不管是中国大陆、港澳台地区，还是旅居国外的华人家庭，都有挂艾草、吃粽子、赛龙舟等习俗。这种现象说明传统文化

A．具有相对稳定性和鲜明的民族性 B．是促进民族生存和发展的决定力量 C．成为展现中国传统文化的重要标志

D．对中国人的价值观念、生活方式具有深刻的影响 16．国家增设民族传统节日为法定节假日的主要目的在于

A．弘扬主旋律，促进社会主义文化大发展大繁荣 B．提高人民的科学文化素质

C．保护传统文化，增进民族情感和凝聚力

D．继承、发展与创新我国的传统文化

17．2009年1月23日，英国首相布朗向英国华人发表新年致辞，祝愿华人牛年愉快、成功。他说，在牛年，只有发扬华人一贯吃苦耐劳的“牛的精神”。英国才能在这种富有挑战的时刻取得成功。这说明

A．民族文化具有开放性

C．文化是民族的也是世界的B．民族文化具有包容性

D．走出去的民族文化才是世界文化

18．有一位艺术家说过：“艺术是喜新厌旧的，任何重复必然会使人产生疲倦”。这句话对艺术工作者的启示是

A．创新是文化富有生机与活力的重要保证 B．实现文化创新就要抛弃一切旧的文化形式 C．促进民族文化繁荣是艺术创作的根本目的 D．实现文化创新就要避免出现任何与过去重复的东西

19．当人们忙于对经典翻拍之时，《亮剑》、《历史的天空》、《士兵突击》等原创作品却非常热播。有人认为，与其频繁向经典作品“借光”，还不如多花点心思，让今天的原创成为明日的经典。这种观点认为

A．文化创新必须立足于社会实践

C．否定传统文化才是真正的发展

B．文化创新有利于促进民族文化的繁荣 D．大众文化真正需要的是原创作品

20．辽阔的草原上最适合游牧民族的居舍是蒙古包。蒙古包，这种游牧民族特有的文化模式伴随着蒙古民族走过了漫长的年代。蒙古包的色泽洁白，整个形体为圆状，套瑙与乌尼连接，呈日月射光状，是蒙古族尚圆、尚日月的审美心理的表现。这说明

A．文化是一种社会精神力量

B．民族文化源远流长

C．民族文化是一个民族文明程度的重要标志 D．民族文化具有鲜明的特色

21．2010年广州亚运会会徽是“一只火凤凰顶着一个火红的太阳”，核心理念是“五羊圣火”，会徽设计融人了奥林匹克精神，中国特色和岭南标志性文化元素相映成趣。2010年广州亚运会亚运会会徽将为广州、中国、亚洲乃至全世界留下一笔宝贵的亚运遗产。这说明

①亚运会会徽是世界文化遗产②文化的发展离不开继承和创新③不同区域的文化有各自的特色④中华文化具有特有的包容性

A．①②③

B．①③④

C．①②④

D．②③④

22．为推动社会主义文化的繁荣与发展，我国高度重视文化典籍的整理工作。这是基于

①文化典籍是中华文化一脉相传的重要见证②优秀的文化典籍可以直接转化为物质力量③整理文化典籍有利于挖掘和保护传统文化④阅读文化典籍可以帮助人们认识中华文化

A．①②③

B．①②④

C．②③④

D．①③④

蕴含着中华民族精神的名言、格言在各种影视片中，在报纸、杂志，以及各种演讲，乃至学校的课本中，都有很多体现，起到了很好的教育引导作用。回答23～24题。

23．在中国格言的海洋里，有两个意义相近的古老成语：“四海之内皆兄弟”（子夏），“四海之内若一家”（荀子）。这主要体现了中华民族

A．不畏强暴、英勇顽强的优良品格 B．以礼仪之邦享誉于史

C．开拓进取、自强不息的民族精神 D．注重团结、呼唤统一的民族意识和民族精神

24．在全国高考作文中，学生在使用名言、格言时常出现错别字，为此全国高考考试大纲规定，语文作文“每错一个字扣一分，重复不计”。这体现了国家对规范汉字的高度重视。国家重视规范汉字

①有利于中华文化的传承②有利于提高我国学生的母语水平③加重了学生的学习负担，不利于文化创新④有利于促进人们思想文化的交流

A．①②④

B．①③④

C．①②③

D．②③④

25．伟大的事业孕育伟大的精神。70多年过去了，那场伟大远征的亲历者，正带着他们的红色记忆一个个离去。但他们所创造的伟大精神，早已融进中华民族的血液。从延安精神、大庆精神、“两弹一星”精神，到三峡精神、青藏铁路精神、载人航天精神„„这表明

①民族精神随着时代的变化而不断丰富和发展，具有鲜明的时代性和先进性②中华民族精神是我国社会主义事业发展的精神动力

③发扬中华民族精神必须立足于发展中国特色社会主义的伟大实践④爱国主义是中华民族精神的核心

A．②③④

B．①③④

C．①②④

D．①②③

第Ⅱ卷（非选择题。共50分）

26．2009年9月10日《大众日报》报道，山东省临沂市罗庄区建设百余处“校外大课堂”。2008年以来，该区投入1600多万元，建成了罗庄区文化中心，设立了青少年活动中心、儿童图书馆、少儿阅览室、青少年绿色网吧等场所，还投资100多万元建成了罗庄区科技馆和少儿大剧院。目前，区内所有街道都建立了未成年人综合文化活动站，80％以上的村居建成了社区未成年人文化活动室，全区6．9万未成年人享受到了丰富的精神文化生活。

运用文化影响人的有关知识，分析建设“校外大课堂”的必要性。（16分）

27．2009年10月16日晚8时，第十一届全运会开幕式在济南奥体中心隆重举行。在开幕式的文艺表演中，“山东元素”得以淋漓尽致地体现，“雄峙天地”、“长河入海”、“圣贤之光”三个部分表现了泰山拔地而起、黄河磅礴入海、孔子圣洁降生，充分体现了山东“一山一水一圣人”的恢弘气势和独特文化氛围。这些独具山东特色的元素与现代科技相结合，以艺术化的形式将齐鲁文化的优秀部分展现给广大观众，让中国人乃至世界人都为之震撼，进一步推动了齐鲁文化走向世界。

（1）有人认为“全运会开幕式的成功得益于回归传统文化。”对此请谈谈你的看法。（8分）

（2）依据材料说明全运会开幕式成功举办的文化意义。（6分）

28．材料一：目前，以《越狱》、《绝望的主妇》、《迷失》等为代表的美国电视剧在中国越来越受欢迎，尤其在年轻人中有大量的拥趸。最新数据显示，今年第一季度的中国对外贸易顺差超过160亿美元。而来自政府文化部门和专业公司的一系列数据表明，中外文化产品的进出口逆差至少是10：1。

材料二：在全球化的国际环境中，国产电视剧要“走出去”。但国产电视剧难以在国际市场上分一杯羹，除了制作上普遍粗糙，一个重要原因就是国产电视剧过于自我，缺乏全球化视野。比如现在的武侠题材越来越狭窄，英雄性格过于单一，从头到尾都是义气，无法和现在的观众取得共鸣。甚至相当一部分外国观众认为，相比之下，武术、皮影戏、中医药、旅游地理等及其相关的音像制品，反而更能直观地表现出中国文化的魅力。

文化的传递，是通过作品来潜移默化地实现的。真正的“走出去”，不只是剧卖出去，而是文化输出去，我们的思想、文化被对方接受。

（1）材料一反映了什么文化现象?（4分）

（2）请结合文化生活有关知识，为中国国产电视剧“走出去”提几条合理化建议。（16分）

第二篇：山东省即墨创新学习高二语文质量检测(三)

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（二）2010年4月14日 第Ⅰ卷（共36分）

一、（15分。每小题3分）

1.下列词语中的加点字，读音与字形全都正确的一组是

A．咀(jǔ)嚼，诅(zǔ)咒 狙(zū)击手 人为刀俎(zǔ)．．．．B．谥(shì)号 讣(fù)告 敲竹杠(gàng)强(qiǎng)人所难 ．．．．C．歼(jiān)灭 媲(pì)美 流水帐(zhàng)戞(jiá)然而止 ．．．．D．馈(kuì)赠 蒙(méng)骗 悭(qiān)吝人 风流倜(tì)傥 ．．．．2．下列各句中，标点符号使用正确的一项是

A．京剧的生态环境，包括传统审美观念、表现手段等如今已发生了巨大变化；而京剧艺术在多年探索、实践中，也积累了丰富经验、获得了新的活力。

B．去都江堰，一进入成灌高速公路，“上善若水”的巨型横幅扑面而来，这是指水吗，是褒扬都江堰吗，还是借水喻人，弘扬一种文化精神? C．从确立教育优先发展战略，到实施科教兴国战略，再到人才强国战略„„我国教育实现了一次次历史跨越，为经济发展和社会进步奠定了坚实基础。

D.近几年的名人故里之争，让大家看得眼花缭乱。正如一网友所言，“伏羲东奔西走，黄帝到处安家，女娲遍地开花，诸葛四处显灵。”

3.依次填入下列横线处的词语，最恰当的一组是

①这次因美国次贷危机引起的金融风暴，不对世界经济产生影响。②有关材料显示，“神七”的研制成功，带动了许多高科技产品的。③最近MSN服务将要收费的消息在媒体和用户中流传。微软在华的MSN负责人告诉记者，这是由于中美商业模式差别造成的，基于个人计算机的MSN将 免费下去。

A．难免 面世 误解／一直 B.不免 面市 误解／始终 C．不免 面世 曲解／始终 D．难免 面市 曲解／一直 4.下列各句中，加点的成语使用最恰当的一句是

A．遗憾的是，因临时有事我未能去汉江码头送行，这是我第一次也是唯一一次对先生失约，对此我一直耿耿于怀。．．．．B．鳞次栉比的高楼，玻璃山的城市，浮光掠影的夜生活，以及笑靥如花的容颜，在那个时代，．．．．“南边”俨然成了繁荣昌盛的代名词。

C．20lO年广州亚运会会徽设计，是以柔美上升的线条，构成了酷似火炬的五羊外形轮廓；构图以抽象和具象相结合，两者相得益彰，在灵动、飘逸中不失稳重。．．．．D．中国高等教育用不到十年的时间实现了从精英教育到大众教育的历史性跨越，这期间难免会泥沙俱下，出现一些问题。．．．．5.下列各句中，没有语病的一句是

A．2010年山东高考采取网上报名。此举大大降低了招办的工作强度，提高了考生信息采集的准确性，受到社会各界的一致好评。

B．在高一高二时，我们对于打好知识基础和提高基本技能的认识是何等肤浅，何等简单，现在我们对于这些的认识是丰富得多，深刻得多了。

C．专业人士告诫说，18岁以前是孩子长高的重要时期，请家长们在起居、饮食、运动及心理等方面应该为孩子的健康成长做好相应的准备。

D．经过复杂博弈和艰难谈判，哥本哈根会议于12月19日闭幕，最终仅达成不具法律约束力的《哥本哈根协议》，未确定具有约束力的减排目标。

二、（9分，每小题3分）

阅读下面的文字，完成6—8题。

中国古代的礼乐文明

①早在夏商周时期，古代先贤就通过制礼作乐，形成了一套颇为完善的礼乐制度，并推广为道德伦理上的礼乐教化，用以维护社会秩序上的人伦和谐。

②中国古代的“礼”和“乐”起源于远古的原始崇拜。《礼记》曰：“夫礼之初，始诸饮食，其燔黍捭豚，污尊而抔饮，蒉桴而土鼓。”其贡献礼品、击土鼓而作乐，便是最早的礼乐仪式。到了传说中的五帝时期，虽然帝王的领袖地位和递相禅让产生了“礼”的意识，但是礼的制度还未产生。到了夏朝，由于“天下为家，各亲其亲”，于是“礼义以为纪”，礼仪制度才逐渐建立起来。但夏礼因文字记载和考古材料的缺乏，已难知其详。商礼由于殷墟考古的大量发现，以及《史记》有较多的记载，则已彰彰可考。到了周代，礼制集前代之大成，逐渐完备和成熟起来，因为这时不仅形成了系统的礼乐制度，而且赋予礼乐以丰富的人文内涵。“乐”在周之前也已有不少歌舞产生。到了周代，“乐”的内容不断丰富，形成了相应的制度，设置了专门的机构来规范和管理乐舞。

③在礼乐文明形成的过程中，周公是一个重要的人物。他制礼作乐，不仅将远古至殷商的礼乐加以改造和发展，形成系统化的典章制度和行为规范，而且注入“德”的因素，使其具有道德伦理的深刻内涵。孔子是发展中国古代礼乐文明的另一个重要人物。他继承、推广和宣扬礼乐文明，整理、传播了记载古代礼乐文明的儒家经典“六经”，并且，他以礼乐为解说对象，着力彰显礼乐文明的精义，强调礼乐文明的人伦教化和治世功能。

④“礼”是人性的基础。《礼记》曰：“鹦鹉能言，不离飞鸟；猩猩能言，不离禽兽。今人而无礼，虽能言，不亦禽兽之心乎？„„是故圣人作，为礼以教人，使人以有礼，知自别于禽兽。”“礼” 是人类文明社会最主要的特征之一，是区别人与动物、文明与野蛮的标准。礼使人明确自己在社会中的位置，懂得尊敬和谦让；使人区别事物或行为的是非，懂得什么是该做和不该做的。“礼”也是一种道德规范，引导人们向善和自律。孔子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。”因此，礼乐文明更强调通过礼教，使社会规则内化为人的内心尺度，通过让他们知礼、守礼，达到社会和谐的境界。

⑤“乐”的社会作用重在和谐精神。《礼记》曰：“故乐者，审一以定和，以和合父子君臣、附亲万民也。是先王立乐之方也。”“乐”是协调世间万物的纲纪，它的作用是使人们各安其位，和谐相处。“乐”也有陶冶情操，移风易俗的功用。《孝经》说：“移风易俗，莫善于乐。”即乐教有陶冶心性，使人快乐安宁，生命长久之功。因此，孔子要求人们要听雅乐，远淫音。

⑥“乐者，天地之和也。礼者，天地秩序也。”秩序与和谐是礼乐文明的主旨。“乐者为同，礼者为异。”是说乐的作用在于协调上下，礼的作用在于区别次序。然而，礼和乐虽有形式、功用上的不同，但却是相辅相成的。在远古传统中，礼即人文，是涵盖一切，包括乐在内的。到了周代，礼、乐虽各有制度，但是乐毕竟仍是礼制的一个方面，乐的“和”也是为实现礼而辅助、服从于礼的。乐之“和”能够弥合礼之“分”所造成的心理差距。孔子等儒家常将“礼”、“乐”相提并论，就是因二者之结合，能起到平衡与调和的作用。

⑦先秦礼乐文明经历代沿革，具体内容有变而主旨不变。摒弃旧礼中的贵贱之分，汲取礼乐文明的秩序、和谐理念，对于中国，对于世界，都具有现实意义。

（选自《光明日报》，有删改）

6.下列有关“礼乐文明”的表述，符合原文意思的一项是

A．古代先贤为了维护社会秩序上的人伦和谐制礼作乐，逐步形成了一套礼乐制度，并推广为道德伦理上的礼乐教化。

B．中国古代的礼乐文明是在周代完备、成熟起来的，原因是当时就产生了大量的礼乐歌舞形式。C．周公是礼乐文明形成过程中的重要人物，他继承了殷商的礼乐形式，并注入了“德”的因素，使其有较大的发展。

D．先秦的礼乐文明经历代继承发扬和变革发展，其内容不断丰富，主旨却变化不大。

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7.下列对于“礼”与“乐”的相关解说，不正确的一项是

A.“礼”是人性的基础，能够引导人们向善和自律；“乐”是协调世间万物的纲纪，能陶冶人们的情操。

B.“礼”的作用在于使人明确在社会中的地位和关系；“乐”的作用在于使人们各安其位，和谐相处。

C.远古时期，“礼”“乐”并存，涵盖一切；周代以后，“乐”成为礼制的一个重要方面。D.由于“礼”、“乐”的结合，能够起到平衡与调和的作用，所以孔子常常将其相提并论。8．下列表述不符合原文意思的一项是

A．我国的礼乐文明源远流长，早在远古时期就已经有了礼乐仪式。

B．后世许多文字材料都记载着夏朝时期的礼仪，表明礼仪制度在那时就已初步建立。C．孔子不仅整理、传播了儒家经典“六经”，还强调礼乐文明的人伦教化和治世功能。D．礼乐文明强调通过礼教，让人们知礼、守礼，达到社会和谐的境界。

三、（12分。每小题3分）

阅读下面的文言文，完成9—12题。

是岁也，大将军（指卫青）姊子霍去病年十八，幸，为天子侍中，善骑射，再从大将军，受诏与壮士，为剽姚校尉，与轻勇骑八百直弃大军数百里赴利，斩捕首虏过当。

其秋，单于怒浑邪王居西方数为汉所破，亡数万人，以骠骑之兵也。单于怒，欲召诛浑邪王。浑邪王与休屠王等谋欲降汉，使人先要边。是时大行李息将城河上，得浑邪王使，即驰传以闻。天子闻之，于是恐其以诈降而袭边，乃令骠骑将军将兵往迎之。骠骑既渡河，与浑邪王众相望。浑邪王裨将见汉军而多欲不降者，颇遁去。骠骑乃驰入与浑邪王相见，斩其欲亡者八千人，遂独遣浑邪王乘传先诣行在所，尽将其众渡河，降者数万，号称十万。既至长安，天子所以赏赐者数十巨万。封浑邪王万户，为漯阴侯。

骠骑将军为人少言不泄，有气敢任。天子尝欲教之孙吴兵法，对日：“顾方略何如耳，不至学古兵法。”天子为治第，令骠骑视之，对日：“匈奴未灭，无以家为也。”由此上益重爱之。然少而侍中，贵，不省士。其从军，天子为遣太官赍数十乘，既还，重车余弃粱肉。而士有饥者。其在塞外，卒乏粮，或不能自振，而骠骑尚穿域蹋鞠。事多此类。

骠骑将军自四年军后三年，元狩六年而卒。天子悼之，发属国玄甲军，陈自长安至茂陵，为冢象祁连山。谥之，并武与广地曰景桓侯。子嬗代侯。嬗少，字子侯，上爱之，幸其壮而将之。居六岁，元封元年，嬗卒，谥哀侯。无子，绝，国除。

（节选自《史记·卫将军骠骑列传》）

9．对下列句子中加点的词，解释有误的一项是

A．欲诏诛浑邪王 诛：指责 ．B．浑邪王裨将见汉军而多欲不降者 裨：副（将）、偏（将）．C．遂独遣浑邪王乘传先诣行在所 传：传车，古代驿站上专用的车 ．D．有气敢任 任：担当 ．10．下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一项是 A．①乃令骠骑将军将兵往迎之 ②乃设九宾礼于廷 ．．B．①斩其欲亡者八千人 ②其闻道也固先乎吾 ．．C．①天子所以赏赐者数十巨万 ②石之铿然有声者，所在皆是也 ．．D．①然少而侍中，贵，不省士 ②闻道有先后，术业有专攻，如是而已 ．．11．以下五句话分别编成四组，全都表明霍去病“少而侍中，贵，不省士”的一组是 ①匈奴未灭，无以家为也 ②既还，重车余弃粱肉 ③对日：“顾方略何如耳，不至学古兵法。” ④卒乏粮，或不能自振，而骠骑尚穿域蹋鞠

⑤无子，绝，国除

A．①② B．②③ C．②④ D．④⑤ 12．下列对原文有关内容的理解和分析，不正确的一项是 ．．．

A．霍去病是大将军卫青的姐姐的儿子，受到皇帝的赏识，在十八岁时，做了皇帝的侍中。

B．霍去病擅长骑马射箭，两次跟从大将军卫青出征，卫青奉汉武帝之命，拨给他壮勇之兵，任命他为剽姚校尉，他率八百骑兵追击敌军数百里，去夺取战功，杀俘敌人很多。

C．霍去病为人寡言少语，敢作敢为。天子曾想教他兵法，他却说：“打仗只看战略如何就够了，不必亦步亦趋地学习古人的兵法。”

D．霍去病死后，皇帝很悲痛，为他建立的坟墓，外形就像祁连山。他的儿子霍嬗在很小的时候就死了，因此，他的后代断绝了，他的封国也就被废除了。

第Ⅱ卷（共114分）

四、（24分）

13．把文言文阅读材料中加横线的句子翻译成现代汉语。（10分）①单于怒浑邪王居西方数为汉所破，亡数万人，以骠骑之兵也。（5分）

②子嬗代侯。嬗少，字子侯，上爱之，幸其壮而将之。（5分）

14．阅读下面这首唐诗，然后回答问题。（8分）

听筝 柳中庸

抽弦促柱听秦筝，无限秦人悲怨声。似逐春风知柳态，如随啼鸟识花情。谁家独夜愁灯影? 何处空楼思月明? 更入几重离别恨，江南歧路洛阳城。

（1）这首诗题目是“听筝”，首联写的就是诗人在凝神细听。那么颔联主要运用什么艺术手法来描写音乐给听者带来的感受?请作简要分析。（4分）

（2）有人说，颈联中“独”与“空”堪称诗人炼字的典范，请对这两个字作简要赏析。（4分）

15．补写出下列名篇名句中的空缺部分。（任选3个小题）（6分）（1）明月松问照。（王维《山居秋暝》）

悲夫!有如此之势，日削月割，以趋于亡。（苏洵《六国论》）（2），枯松倒挂倚绝壁。（李白《蜀道难》）

，又岂在朝朝暮暮。（秦观《鹊桥仙》）（3）晓来谁染霜林醉。（王实甫《长亭送别》

落日楼头，江南游子。（辛弃疾《水龙吟·楚天千里清波》）（4），池鱼思故渊。（陶渊明《归园田居》）

穷则独善其身。（《孟子·尽心上》）

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五、（12分）

16．仿照画线句子，再写两个句子，使形成一个完整的排比语段。（4分）

雪中送炭总能给人以心灵的温暖：为受窘的人说一句解围的话，让他走出尴尬； ； ；为无助的人说一句支持的话，让他看到希望。17．海南人伯畴是田代状元，人称“海南才子”，能诗善文。传说有一天，他路过一家酒店。店老 板热情欢迎，客气有加，求伯畴给酒店写几句吉利话。伯畴答应，挥笔而就下面的诗：

一轮明月挂半天，淑女才子并蒂莲。碧波池边酉时会，细读诗书不用言。老板说：“您给我写首诗管用吗?”伯畴说：“我这是字谜诗，其实是四个字。”老板恍然，万分感谢。说起来，这也是一个绝妙的广告运作。

这四个字分别是：、、、。（4分）18．阅读下面一段文字，按要求在横线处填写适当的内容。（4分）

背景材料：释永信，这位嵩山少林寺1500年来最年轻的一位方丈，中国第一位修得MBA学位的僧人，被命名为第三批国家级非物质文化遗产少林功夫项目的代表性传承人，被聘为河南大学教授。释永信，引发了人们对他的争议。为了与世界接轨，他允许少林小武僧业余时间玩电脑，打游戏，听周杰伦的歌。’同时，圈地，盖楼，办公司，商业演出，一个千年的佛门圣地，如今却成为文化产业的典范。

根据以上背景材料，写出人们对其“争议”的内容。（1）对释永信表示理解：

（2）对释永信提出质疑：

六、（18分）本题为选做题。考生须从所给

（一）（二）两题中任选一题作答。不能全选。

（一）阅读下面的文字，完成19—22题。（18分）

清明 姚化勤

还是唐人的清明雨，纷纷斜斜，销人魂魄；还是宋代的杨柳风，微微徐徐，迎于不妻。“风雨梨花寒食过，几家子孙上坟来。”一个古老的节日，仿佛仍在家乡——古老的豫东平原上氤氲着，一如遍野的麦苗，苍苍郁郁。

然而，这已经不是家乡传统意义上的清明了。相似的惟惟有迷蒙的雨，缠绵的风，以及相沿成俗的祭祖形式．它的灵魂伴着父亲一代人的谢世，恐怕早就丧失殆尽了。

此刻，我站在葬着爷奶的祖坟前，不禁想起儿时跟随父亲前来扫墓的情景，想起当时的清明节。那是怎样的一个节日啊!绝非仅仅添坟烧纸、摆设供品的祭祖形式,也绝非单单“清明前后,种瓜种豆”的耕耘劳，它更多地凝聚着先人遗传的美德，该是“谁言寸草心，报得三春晖”的千古诗句，是幼苗对阳光，子女对父母、对祖辈的深深感恩。

进入农历二月中下旬，清明节莅临了。乡亲们对已故亲人的怀念，就像自然地向着阳光生长的禾苗，也泛青拔节、萌发葳蕤起来。到了清明节的当天，子孙们则早早地赶到祖茔。当虔诚地祈祷已故的亲人们“尚飨”的时候，便油然地想起了他们的恩德，想起了自己的责任，甚至会反躬自问：我们的行为有无玷污祖先的地方？不能建功立业，起码可以做一个真正的人，让列祖列宗们放心地享用自己的祭品吧？

听母亲讲，父亲青年时，正赶上家乡闹黄水爷奶讨饭在外地，曾经念过几年“子曰”“诗云”的父亲，几次放过被人聘为教师的机会，推车贩盐，扛活打工，拼命地多挣钱以养家糊口。累死累活十多年，终于实现了爷奶的遗嘱——拉扯着三位年幼的叔叔成家立业。等黄水过后，又起回爷奶的遗骨，安葬自己归来开垦的田土。为此，他做出了多大的牺牲！以至肚里的墨水全变成了汗珠，滋润出一个大写的长子长兄的形象。

一种古老绵文化，仿佛润物无声的雨，悄悄地潜入禾苗的根部，将后辈们滋养成一茬茬泥土般忠厚的庄稼人。父亲时代，村里的民风淳厚，温馨和谐，也可以用两句唐诗来形容：野老念牧童，倚杖候荆扉。老人们的生活闲适而安逸，虽然不够富裕，但一户户篱笆小院里父慈子孝，爷孙相乐，并不乏浸濡着古典意味的殷殷亲情。休说作奸犯科或伤风败俗了，即使轻浮放浪都是一种过错，至于不赡养父母的不肖子孙，更会遭人吃唾弃。

可如今，尽管风雨依旧，时令依旧，而实质上，昔日的清明节已经徒具其表了，犹如失去灵魂的人，仅剩下了一具行尺走肉。依旧的风里，你再难寻见“杖藜扶我过桥东”的悠然老人，他们被子孙当作包袱抛在了外边。爹住瓦房儿住楼，爷爷奶奶住村头——住进村头的小屋里，打发着凄凉的暮年。依旧的雨中，你也再难觅到“遥指杏花村”的牧童了，他们也逐渐进化为城里的孩子，变成金丝笼里的鸟，囚起天真，囚出对“龙”“凤”的期望，又小皇帝般地颐指气使，因为他们的父母大多做了亦城亦乡的打工族，他们丢掉了泥土的本色，不伦不类地嫁接起城里人的新潮和作派，于是，偏僻的乡村里也出现了烫发描眉的女孩，出现了未婚先孕的村姑，更出现了宝贵儿女、奴仆老人的现象。试想，谁会舍得自己的小宝宝去做什么牧童呢?

直到15年前，沿海的村庄恐怕全现代化了，这儿仍在使用大概还是秦汉时发明的三吊弯铁犁，继续演绎着文人们称作“田园牧歌”的恬淡和清贫。没想到，自从第一对打工的青年搬回村里第一台电视机，人们思想大变，一心挣钱，日渐富裕，日渐时髦起来。“牛背横笛信口吹”的牧童，包括辘辘摇月亮的风景，尤其四世同堂的家庭全走到了尽头。从这大野的深处。我分明感觉出了古老乡村断裂的欢乐和痛苦，莫非任何变革都必须付出代价?根深蒂固的传统文化也要一步步地淡出生活?记得父亲病故时，举村皆哀，家家来人奉礼致祭。可几年后，待到四叔逝世，抬棺的青年们，竟然提出了要收“抬棺钱”!铜臭熏心，以至于此。应该说从那时起，我的纯朴的村庄也死了——死在一个灵魂泯灭、金钱至上的小楼换茅屋的时代里。

雨越发地密了，迷蒙一片；风越发地紧了，咝咝作响。想起父亲，想起四叔，蓦地也想起一句古话：仓廪实而知礼仪。可我的逐步富起来的乡村呢?礼仪哪去了?难道它只是一种上坟的形式?想着，想着，我忘了坟前的潮湿，不禁双膝下跪，心中默默地呼唤着：爷爷、父亲，我的传统的清明节啊，魂兮归来!

——（选自《散文选刊》2010年第2期）

19．作者认为，清明应该是个具有着哪些蕴涵的节日?（4分）

20．根据上下文，解释文中画线句子的含意。（4分）

（1）肚里的墨水全变成了汗珠，滋润出一个大写的长子长兄的形象。（2分）

（2）昔日的清明节已经徒具其表了，犹如失去灵魂的人，仅剩下了一具行尸走肉。（2分）

21．这篇文章使用了对比的手法，作者是如何进行对比的?通过对比表达了作者怎样的思想情感?（4分）

22．面对传统文化的逐渐淡化，我们应该持一种怎样的态度呢?请结合全文，联系实际，谈谈 你的看法。（6分）

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（二）阅读下面的文字，完成19—22题。（18分）

秋日里对春风的怀念

——代序兼记李文珍先生

冯骥才

①我已经第二次接到旅美画家王公懿的越洋电话了。她用恳切而感人的口气“逼”我为一本书写序。其实，不用她“逼”我，我已经心甘情愿要为这本关于她的老师李文珍先生的书写序。

②今世之人，尤其年轻人，肯定不知道李文珍先生是谁。然而曾经受过他绘画教育者，却刻骨铭心地记得他。究竟承受怎样的大恩大德，才能够这样记住一个人？

③大约40年前，我经常和画友岳钦忠去李文珍先生家串门。他住在窄窄的宜昌道上一幢临街的小楼里。在我眼里他家那间四四方方10多平方米的客厅是一个小小的“美术沙龙”——当然不是真的沙龙。“文革”那时谁敢私设沙龙呀。不过是些常来的访者聊一聊艺术而已。他总坐在那张带扶手的椅子上抽着烟斗。无论谁进来或走掉，也很少起身。可能因为来到这小小“沙龙”的大多是他的学生。他在耀华中学任教美术，我不是耀华的学生，但我崇拜他。他那种带着浓重的后期印象主义影响的油画，在“文革”那个文化贫瘠而苍白的年代，叫我们这些求知甚切的年轻人，如沐清风，耳目大开。

④那时代的画儿全是好似吃了兴奋剂一样怒目挥拳的造反形象。但在他的画里却都是我们身边的事物。日光下的河水、白雪覆盖的街道、葱茏或凋败的树木、默默行走着的路人，还有种种室内的“静物”„„可是这些再寻常不过的事物却莫名地神奇与迷人；尤其餐桌上那个总剩着半杯茶水的玻璃杯，晶亮夺目得叫人惊奇。他赋予这些形象何种法术？是神秘的美还是生命？

⑤从今天的角度看，如果不是那个把日丹诺夫式的“现实主义”奉若神明的时代――如果换做今天――李文珍一定是一位独立画坛的杰出的大家。可惜，他的才华被那些荒谬的岁月长久地埋没并搁置一边。

⑥然而，李文珍先生却不逢迎时尚，在寂寞中始终恪守着自己的艺术理想，几十年里一直静静地躲在自己的心灵里作画。他那些凝重刚健又颇具灵气的心性之作，不可能挂在当时任何一个画展上，但他决不会为了世俗功利而矮化自己。这恐怕是那个时代一个有气质的艺术家仅能做到、又很难做到的。

⑦李文珍先生的个子虽然不高，腰板挺直而威风，鼓鼓的脑门下目光温和又镇定。虽然他是他的家庭艺术“沙龙”的主人，可说话不多。在他的“沙龙”里谈话很自由，或是谈论谁的画，或是对谁拿来一幅近作议论一番，或是说说笑话。李先生不喜欢长篇大论，对他的话我们却十分留意。他常常冒出一句话，一语破的，道中绘画某一本质。可是他从不教训式地把这些道理硬塞给我们，而是说出来叫人感悟。每每此时，我们都如获至宝。这是不是他的一种教育方式？

⑧他不是那种用自己个人化的模子翻制学生的教师。尽管他有很执著的个人画风，却从不强迫学生学他的画。他善于发现学生的个性气质，循循善诱地把一个个独特的个性融入美的法则，化为彼此迥异的艺术。这样的艺术教育最难得，需要教师的艺术视野宽阔，并善于启发。其实这才最符合艺术的本质。因为艺术的生命就是个性。成就艺术首先是发现个性和完成个性。记得20世纪60年代，位于北京的几座国家级美术学院年年录取的新生中都有天津耀华中学的学生。他们都是李文珍的门徒，其中不少学生后来都成为很好的画家。然而，这些成功了的学生们更懂得老师的价值，不甘心老师只是一位出色的艺术教育家，还要为他在画坛找到理应得到的位置。

⑨在“文革”刚刚过去的1980年，他的学生们就自发地在天津解放路上的艺术展览馆举办“李文珍暨学生画展”。以众星捧月的阵式，将老师簇拥其间。我曾为那种情与义而感动，撰文相助。当时，李文珍先生还在世，如今李文珍先生已仙逝多年，身在天南地北的学生们又聚在一起，执意为老师再出一本图文并茂的画集，并纷纷写文章忆往事而尽心声。在1980年这些学生都正当盛年，如今多已年近花甲。依我看，1980年那次展览所努力的是为老师讨回艺术的公道，此次则是对恩师的一种悠长而不灭的怀念。今日怀念皆缘于昔日的情谊。但愿这样纯正的艺术和这种美好的情感，能为更多的人感知。

（选自《“本色人生――画家教育家李文珍”画集》，有删改。）

19.文章第一段，那样写有什么作用？试简要分析。（4分）

20.通观全文，李文珍先生有着怎样的性格特点？请简要概括。（4分）

21.试结合文章内容，解释题目“秋日里对春风的怀念”的含义。（4分）

22.结合原文有关内容，探究李文珍先生的教育方式。（6分）

七、作文（60分）23．

历史的车轮滚滚向前，历史的河流大浪淘沙，所以注定有一些东西远远地离我们而去；当今时代泥沙俱下，当今社会鱼龙混杂，所以我们注定要远远地离开一些东西。

请以“远离”为话题，写一篇不少于800字的文章。要求：题目自拟；立意自定；文体自选（诗歌除外），且文体特征明显；不得抄袭。

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（二）参考答案

编写人：周海安 2010年4月14日

1．B(A狙—jū

C帐—账

D蒙—mēng)

2．C(A项“丰富经验”后的顿号改为逗号；B项在两个“吗”后加问号；D项句号应在引号外。)3．A(“难免”和“不免”意思相近：“不免”只用于肯定式，“难免”还可以用于否定式。“面世”，(新产品)出厂，(新著作)出版，(新技术)开始应用；“面市”，投放市场。)

4．A(B浮光掠影：比喻观察不细致，学习不深入，印象不深刻。应为“流光溢彩”，C相得益彰，指两个人或两件事物互相配合，使双方的能力、作用和好处能得到充分展示。文中“虚”“实”不妥D“泥沙俱下”比喻人或事物不论好坏都—齐显现出来。语境没有出现“坏”的一面)5．D（A．成分残缺，“采取”缺宾语，或“实施网上报名”；B“何等肤浅，何等简单”与“丰富得多，深刻得多”前后不对应，语序错误C句式杂糅，“请„„做好相应的准备”与“应该„„做好相应准备”保留一种说法；）

二、（9分，每小题3分）

6．A(B项“完备成熟”的原因是“因为那时不仅形成了系统的礼乐制度，而且赋予了礼乐以丰富的人文内涵”。C项周公“继承了殷商的礼乐”解说不确，原文是“将远古至殷商的礼乐加以改造和发展”。D项原文“其内容不断丰富，主旨却变化不大”与原文“具体内容有变而主旨不变”不符。）7．C（“‘礼’‘乐’并存，涵盖一切”与原文“礼即人文，是涵盖一切，包括乐在内的”不符。）8．B．（文章“后世许多文字材料都记载着夏朝时期的礼仪”与原文“夏礼因文字记载和考古材料的缺乏，已难知其详”不符。）

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答题建模：

一、阅读第一遍，必须边读边画，画出重要的词语、句子，特别是中心句、段首句、理性的句子和不明白的句子。

二、阅读题干，确定阅读材料区间。

三、分条与原文对照，辨别句子内容的相同点与不同点，对不同点要特意关注。

四、命题人特意在中心句、理性句设题，“表述不符合原文意思的一项”大部分出于此。三

9．A（诛：杀）

10．A（A项，均为副词，就。B项，①指示代词，表示远指，那些；②第三人称代词，他。C项，①代词，指人、物、事、时、地等，相当于“„„的”，“„„的人、东西、事情”；②助词的。D项，①连词，表修饰，不译；②与“已”组合成“而已”，相当于“罢了”）

11．C（①表现霍去病的理想抱负；③体现霍去病作战的策略；⑤是说霍嬗死去，他没有儿子，因而后代断绝了，封国被废除）

12．B（是甩开大军几百里，不是追击敌军数百里）

四、（24分）

13．①（5分）匈奴单于因为身处西方的浑邪王屡次被骠骑将军率领的汉军打败，损失几万人而大怒。（“怒”“数”为“汉所破”“亡”“以”每1分，句子不通酌情扣分。）

②（5分）去病的儿子霍嬗接替了景桓侯的爵位。霍嬗年龄小，表字子侯，皇上喜爱他，希望他长大后任命他为将军。（“代”“少”“爱”“幸其壮”“将”每1分，句子不通酌情扣分。）14．（1）颔联主要运用比喻（或“通感”）修辞，通过对“柳态”和“啼鸟”的描摹写出了分别后的伤感和思念；以视觉写听觉，化无形为有形，更加形象可感。（4分）（2）“独”突出了孑然枯坐、愁对孤灯的形象，“空”表现离人远行。无所依人的情景；这两个字渲染了一种孤寂、凄清的气愤，极写了人物内心的忧郁和思念。（4分）15．（1）清泉石上流/而为秦人积威之所劫（2）连峰去天下盈尺/两情若是久长时（3）总是离人泪/断鸿声里（4）羁鸟恋旧林/达则兼济天下

五、（12分）

16、（４分）答案示例：为沮丧的人说一句鼓励的话，让他鼓起勇气；（２分）为疑惑的人说一句点醒的话，让他找到出路。（２分）

17、有、好、酒、卖（4分。每字1分）18．（4分）示例：（1）保护文化遗产，要以人为本，以人的生存条件和生活环境的改善为根本。没有人，即使守着那么一堆破铜烂铁，又有什么意义呢？

（2）作为一个佛教弟子，当以弘扬佛法为宗旨，佛教追求的六根清静、一尘不染在释水信那里变成了铜臭逼人，少林寺犹如都市市场一般。

六、（18分）

（一）19．①祭奠先人；②耕耘劳作的开始；③对父母、对祖辈的深深的感恩；④想起自己的责任，对自己的行为反躬自问。⑤滋养淳朴民风，营建温馨和谐生活。（每点1分，答对4点即可得满分）

20．（1）父亲在爷奶去世后，牢记爷奶嘱托，舍弃了轻松的生活，用自己的辛苦劳作拉扯着三位年幼的叔叔成家立业，并重新安葬父母，他成为孝敬父母、爱护幼弟的典范。（2分。意思对即可）

（2）现在的清明节已经不具有原本的内涵，失去了实际意义，成为了一种上坟的形式。表达了作者对清明节文化传统丧失的遗憾之情。（2分。意思对即可）

21．①过去父慈子孝，爷孙相乐，同住一院，亲情浓浓；现在老人们独居陋室，暮年凄凉。②过去民风淳朴，人心单纯；现在却本色尽弃，人心不古。③过去孩子们田野放牛，自由快乐，天真野性；现在被圈养溺爱，颐指气使。④过去有着“田园牧歌”般的恬淡和清贫；现在铜臭熏心，灵魂泯灭、金钱至上。（2分）

通过上述对比，表达了作者对传统文化的深深眷恋，对现在传统文化逐渐淡出人们生活的遗憾、惋惜。（2分）

22．（示例）传统文化是我国几千年文明的积淀，有着丰富的意蕴，深刻的内涵，是我们每个

炎黄子孙要去继承和发扬的。（2分）像清明节这样的一些传统节日，它能使人们不忘先祖，感恩父母，反思自我，它植根于中国传统文化的沃土中，吸收了中国传统文化的合理成分，才形成和发展起来的，它是我们宝贵的精神财富。（2分）然而，近年来这些传统节日、传统文化在渐渐退去往日的色彩，虽然现在经济发展了，人们生活富足了，但很多人却丧失传统美德，长此以往，会造成我们整个民族精神的迷失。（2分）（如果从反面作答，言之成理亦可。）

（二）（18分）

19.（4分）①一个“逼”字突出了学生对李文珍先生的由衷的爱戴和怀念之情；一个“心甘情愿”突出了作者对李文珍先生人格的敬佩和赞美之情。（2分）②交待写作缘起，为下文写李文珍先生奠定了感情基调。（2分）

20.（4分）为人低调朴实，做事从容淡定；（2分）恪守自我，崇尚艺术个性，不逢迎时尚。（2分）

21.（4分）“秋日”果实累累，文中指的是李文珍先生学有所成的学生们。“春风”指的是李文珍先生对学生的谆谆教诲和人格光辉；（２分）秋天的果实包含着春天雨露的滋润，学生对李文珍先生的充满深深的感激和怀念之情。（2分）

22.（6分）循循善诱，重视启发，引导学生感悟；（2分）尊重学生个性气质，不把自己的喜好强加给学生；（2分）坚守自己的本色人生，以自己的人格魅力感染学生。（2分）

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第三篇：厦门市2016-2017学第一学期高二年级质量检测 政治试题

厦门市2016－2016学第一学期高二年级质量检测

政治试题

（考试时间90分钟 满分100分）

注意事项：

1．答题前，考生务必先将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上，并将准考证号条形码粘贴在答题卡上指定位置。

2．选择题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑，如需改动，用橡皮擦擦干净后，再选涂其它答案；问答题答案必须使用0.5毫米的黑色中性（签宇）笔或碳素笔书写在答题卡的相应位置上，不能答在试题卷上，否则不能得分。

一、选择题（下列各题只有一个最符合题意的答案，请选出。共24题，每题2分，共48分）1．人们的生活离不开文化。下列属于文化现象的是 A．思明区第17届人大代表换届选举 C．第31届奥运会在里约热内卢举办

B．第20届中国国际投洽会在厦召开 D．厦门天空惊现美仑美奂“鱼鳞云”

2．“你点亮一盏盏温暖的灯，让路人告别无边的黑暗，你以一己之力鼓与呼，让迷途之人找到回家的路。总有一颗灵魂让我们感动，你是时代的楷模，平凡的英雄”。这是央视对“2016法治人物”厦门好警察陈清洲的颁奖词。由此我们感悟到 ①人生观、价值观具有确定的方向性 ③要通过文化知识教育培养文化素养 A．①②

3．公益广告是一盏灯。

B．①③

②时代的楷模给人以感染力和感召力 ④价值观对人的全面发展起决定作用 C．②④

D．③④

以上公益广告（图l、图2）旨在 ①潜移默化影响人的行为，培育文明风尚 ②通过健康向上的文化活动，获得专业知识 ③构建社会主义和谐社会，统一价值观念 ④影响人的认识和思维方式，引导实践活动 A．①②

B．①④

C．②③

高二政治试题

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D．③④

4．树倒了、墙塌了、路淹了、水停了„„“莫兰蒂”台风过后，厦门满目疮痍。在重建家园的过程中，“泡水哥”赤裸上身，在浑浊冰冷水下，快速抢修输水管道；某中学师生无惧烈日，一颗颗拾捡散落在草地上的玻璃碎渣；社区居民纷纷拿起手锯，切割搬运断树、徒手清理砂石淤泥„„这一幕幕风雨中的厦门故事，生动诠释了“战台风精神”。这种精神 ①诞生于人民群众的社会实践活动 ③能为实现中国梦凝聚强大的精神力量 A．①②

B．②④

②是社会主义意识形态的本质体现 ④能在改造世界中直接转化为物质力量 C．①③

D．③④

5．“文章合为时而著，歌诗合为事而作。”衡量一个时代的文艺成就最终要看作品。推动文艺繁荣发展，最根本的是要创作无愧于时代的优秀作品，才能真正深入人民精神世界，触及人的灵魂，引起思想共鸣。这说明

①文艺工作者要把创作流行文化作品作为最高价值追求 ②优秀作品能丰富人的精神世界，增强人的精神力量 ③优秀作品来源于文化创新，能够陶冶人的情操 ④文艺工作者要牢牢记住文化责任和社会担当 A．①②

B．①③

C．③④

D．②④

6．互联网时代，网红借助网络平台展示自己，有的在彰显个性中传递正能量，有的鼓吹拜金主义、享乐主义，传播低俗内容。产生上述现象的原因是 A．网红立足市场需求，引领时代的精神生活 B．互联网技术的腾飞，社会主义市场经济的发展 C．网红以社会效益为目标，满足了大众的娱乐需求 D．网红丰富了民众文化生活，保障了人民基本文化权益

7．鼓浪屿长期以来停留在“著名的旅游风景名胜”层面，其深厚的文化底蕴和历史人文价值若隐若现，并没有得到充分的释放和善用，也没能形成强有力的保护体系’而申遗则是汇聚各方力量、重塑鼓浪屿的必要手段。2017年，鼓浪屿代表中国申报世界文化遗产。鼓浪屿申遗的主要价值在于

A．厘清开发与保护的关系，提高经济效益 B．提供典型古迹，研究人类文明演进 C．挖掘传承历史文化，凸显独特人文底蕴 D．形成文化认同，集中表达民族情感

8．牛郎织女鹊桥相会的美丽爱情传说，寄托了人们对幸福家庭的企盼和对美好生活的向往。面对中国现在颇高的离婚率，全国人大代表建议把每年农历七月初七定为法定假日，大力宣扬爱情忠贞、家庭和睦的传统美德。这是基于民族节日有 ①历史的继承性 A．①②

②鲜明的民族性 B．①③

③相对的独立性 C．②④

④独特的包容性 D．③④

9．书院作为儒家文化的一种载体，曾在历史的浮沉兴衰中几近消失。现在呈星火燎原之势的礼区书院，集国学传播、教育、展览和休闲为一体，以弘扬中国优秀传统文化为主旨，坚持学

高二政治试题

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术性与普及性相结合，弥补了现代教育“批量化、标准化”而产生的不足。这说明 A．书院若能顺应社会的变迁，会对社会和个人发展起促进作用 B．要全面复古传统文化，发扬传统文化的教育魅力

C．书院文化的建设，要以我为主、为我所用，永葆文化生命力 D．漠视对传统文化的承袭，会失去文化创新的根基

10．针对经济领域的供给侧结构性改革，也同样适用于文化领域。提升文化消费品品质，鼓励企业开展个性化定制、柔性化生产，培育精益求精的工匠精神，需要 ①文化创造者要有文化创作的天赋和灵感 ②人民群众成为先进文化创作的方向引导 ③坚持文化发展百花齐放、百家争鸣的方针 ④实现文化产品的创造性转化、创新性发展 A．①②

B．①③

C．②④

D．③④

11．在“倡导全民阅读”的背景下，以电子科技为依托的电子阅读备受青睐，有人担忧以纸质阅读为载体的传统阅读会逐步走向没落。下列理由能够支持传统阅读不走向没落的是 A．纸质书籍比电子读物能更好地记载和传播文化 B．电子阅读是现代社会快节奏下的一种文化需要 C．电子阅读快捷方便，更加具有体验性、趣味性 D．纸质阅读系统深刻，利于研读知识、品味细节

为纪念英国莎士比亚和中国汤显祖在戏剧方面做出的卓越贡献，中英两国共同举办了传统戏剧交流活动。回答12-13题。

12．活动的开展加强了中英两国人文交流，加深了两国人民相互理解，促进了各自文化的繁荣。二者得以完美对话，是因为中英戏剧文化 ①都是各自传统文化的重要标志

②在交流与借鉴过程中达到趋同

④在社会实践中既具有③都是人民智慧的结晶、人类文明进步的财富 个性、又有普遍的规律 A．①②

B．①④

C．②③

D．③④

13．作为此次活动的主要参与者，中国青年学生能说出很多莎士比亚的作品，却对汤显祖的作品知之甚少。为摆脱这种尴尬，我们应 A．加强传统艺术的普及和宣传教育 C．将传统文化作为现代艺术发展的源头

B．在文化交流中坚持一律平等的原则 D．发挥传统文艺对国人价值观的积极影响

14．“同”字入选2016年“香港汉字”候选字。香港市民认为，面对不同社会矛盾和政治议题，行政机关、立法机关、司法机关以及700万香港市民要紧握求同存异、同心同德的精神，保持香港社会繁荣稳定。此项评选活动的意义在于 ①凝聚社会共识，传承中华文明 ③维护团结统一，增进港人福祉

②记载历史轨迹，标识文明程度 ④见证一脉相承，促进世界和平

高二政治试题

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A．①② B．①③ C．②④ D．③④

15．2016年9月20日，北京市大兴区人民法院对邱少云一般人格权纠纷案公开宣判，判决被告公开道歉，并赔偿原告邱少云烈士之弟精神抚慰金。此判决以公益诉讼维护了民族英雄形象。这警示我们

①尊重历史、敬畏英雄、有底线意识是公民的基本操守 ②培育和践行社会主义核心价值观，维护民族英雄形象 ③政府要对抹黑英雄这种落后文化坚决抵制、依法惩处 ④维护中华民族文化尊严需要克服封闭主义和守旧主义 A．①②

B．①④

C．②③

D．③④

16．奥运之美，在于永攀高峰；人类之善，在于自强不息。中国女排在比赛中不畏强手、奋力拼搏，展示出高超的运动技能和顽强的意志品质。下列与“女排精神”最一致的是 A．海内存知己，天涯若比邻 C．穷且益坚，不坠青云之志

B．苟利国家生死以，岂因祸福避趋之 D．业精于勤荒于嬉，行成于思毁于随

17．“北冥有鱼，其名为鲲，鲲之大，不知其几千里也。”十二年磨一剑的国产动画影片《大鱼海棠》，通过浓浓的古老东方哲学意味，使国学之美再次“燃”于当下，绽放出独有的时代新彩。这揭示

①耗时越多的作品越能博得观众的喜爱 ③中华文化在世界艺术宝库占重要位置 A．①③

B．②④

②中华文化源远流长、博大精深 ④国学之美独树一帜、独领风骚 C．①②

D．③④

18．“志于道，据于德，依于仁，游于艺。”——《论语·述而》。在孔子看来，人在思想上要志存高远，做事要依据德行，心中常怀仁爱，各类知识要融会通晓。由此可见 A．思想道德建设是文化建设的中心环节 B．思想道德修养比科学文化修养更重要

C．提高思想道德修养根本意义在于学习科学文化知识 D．科学文化修养和思想道德修养相辅相成、相互促进

19．2017年金砖国家领导人会晤将在全国文明城市“四连冠”的厦门举行。要向世界展示有大爱、有品格、有力量的文明厦门，广大市民要 ①大力发展教育、科学和文化事业 ③坚持依法治国和以德治国相结合 A．①③

B．②④

②争做精神文明建设的践行者 ④弘扬新风，争做“四有”公民 C．②③

D．①④

20．党的十八届六中全会审议通过了《关于新形势下党内政治生活的若干准则》和《中国共产党党内监督条例》，提出坚定推进全面从严治党，坚持思想建党和制度治党紧密结合，集中整饬党风，严厉惩治腐败，净化党内政治生态。这 ①印证了文化与政治相互交融，推动民主政治的发展 ②确保了在多元文化交织中理性选择，杜绝党内腐败

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③提高了抵御腐朽文化侵蚀的能力，增强党组织战斗力 ④凸显了共产党代表先进文化前进方向，是文化发展的主体 A．①②

B．①③

C．②④

D．③④

21．王阳明问弟子：“什么是天地的心？”弟子说：“人是天地的心。”又问：“什么是人的心？”弟子说：“只是一个灵明。”王阳明解释说：“我的灵明就是天地鬼神的主宰，天没有我的灵明，谁去仰他高？地没有我的灵明，谁去俯他深？鬼神没有我的灵明，谁去辨他吉凶灾祥？”可见，王阳明

A．认为人的心是世界的本原 C．对世界物质本原作了猜测

B．对世界可被认识提出质疑 D．对天人合一思想作了论证

22．“密涅瓦”是古希腊神活中的智慧女神雅典娜，栖落在她身边的猫头鹰则是思想和理性的象征。黑格尔用密涅瓦的猫头鹰在黄昏时起飞比喻哲学，在他看来，如果把“认识”和“思想”比作鸟儿在蓝天中翱翔，那么在夜幕降临时起飞的猫头鹰的使命，就是认识“思想”，认识“认识”。黑格尔的这一比喻，旨在说明哲学 A．是具体科学研究的基础 C．源于人们对世界的思考

B．是对具体科学知识的概括和升华 D．是科学的世界观与方法论的统一

23．哲学的基本问题是一切哲学都不能回避、必须回答的问题，下列哲学命题能体现哲学基

本派别对立的是

A．天地合而万物生，阴阳接而变化起——形存则神存，形谢则神灭 B．人的能力不能超出感觉经验或现象的范围——万物皆备于我 C．人不能感知和证明物质实体的存在——世界是理念的影子 D．仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱——人是万物的尺度

24．习近平强调，“坚持问题导向是马克思主义的鲜明特点。只有聆听时代的声音，回应时代的呼唤，认真研究解决重大而紧迫的问题，才能真正把握住历史脉络、找到发展规律，推动理论创新。”马克思主义哲学必须研究我国发展和我们党执政面临的重大理论和实践问题，是因为马克思主义哲学是 A．“解释世界”的科学 C．“改变世界”的科学

B．被实践证明了的正确理论 D．随实践发展而发展的理论

二、非选择题（根据下列各题的要求回答问题，共52分）

25．我国自然科学家墨子最早对光直线传播作出科学解释，为量子通信的发展奠定了基础。2016年8月16日，我国成功将自主研制的世界首颗量子科学实验卫星发射升空并用“墨子”命名，以纪念墨子的伟大贡献。

材料一量子卫星的成功发射运行，将对经济社会产生巨大影响。

（1）结合材料一，运用文化生活知识，分析量子卫星技术应用对我国经济社会发展的积极作用。（9分）

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材料二墨子是我国战国时期著名哲学家，墨家创始人，其思想在中国哲学史上产生过重大影响。他主张“兼爱”，即君臣、父子及人与人之间无等级差别的相互友爱；主张“非攻”，反对恃强凌弱的不义之战；主张“节用”和“节葬”，对贵族的奢侈逸乐进行无情批判，也对儒家的久丧厚葬之俗进行过抨击；主张“非命”，认为寿命、贫富和天下的安危治乱不是由“命”决定的，通过人的积极努力就可以达到富、贵、安、治的目标；主张“尚贤”，任人唯贤，认为“官无常责，而民无终贱”；墨子认为，宇宙天地万物共为一体。为了实现自己的思想主张，他身体力行，济贫扶弱，不计功名利禄，以劳动、吃苦为高尚、讲信用，长期奔走于各诸侯国宣传自己的政治主张，为后来哲学所借鉴。

（2）结合材料二，运用生活与哲学知识，对墨子的哲学思想及其价值进行简要评价。（6分）

26．曾厝垵，背靠高山，面朝大海。这里的红砖古厝和南洋风情的“番仔楼”书写着闽南渔村的古朴和华侨遗风，多元的宗教文化和妈祖地方信俗诉说着原生态村落过往的历史和包容，风声伴以水起，轻吟和以门轴，如梦如醉。自由、开放的文化氛围吸引着全国各地5000多名的画家、雕塑家、音乐人隐居于此创作、创业，经营着1600余家的颇具文化特色的商铺和主题民宿。古旧简陋的建筑经过艺术包装：温馨复古的阁楼、细腻精致的木雕、大面积涂鸦、仿欧小镇的墙上盆栽鲜花……漫步于弯曲的小巷，置于闲适的节奏和渔村文化氛围中，人们寻找属于自己的小情调和小青春。

这里的居民有通过传统宗亲关系协商事务的基础和习惯，对社区有较强的自我认同感。在“村改居”过程中，外来艺术创作者们日渐融入传统的社区关系．社区组织举办闽南传统文化演出、音乐节、文青学堂等活动，在自媒体网络上进行“村花”、“十佳风情民宿”等评选。经过几十年的发展，曾厝垵从一个改革开放初期濒临拆除的破败渔村，蜕变为集文化创意和旅游度假为一体的“闽台文化创意休闲渔村”、“文青地”，已经形成“最文艺渔村”品牌。

（1）结合材料，运用文化的继承性与文化发展的知识，说明曾厝垵是如何实现“最文艺渔

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村”的成功蜕变的。（9分）

（2）请你为推广宣传曾厝垵“最文艺渔村”品牌设计2条广告词。要求主题鲜明，朗朗上口，每条不超过30个字。（4分）

27．2016年是中国工农红军长征胜利80周年。【红军不怕远征难】

材料一在二万五千里征程中，红军在敌人围追堵截下，忍饥挨饿，长途跋涉，身着单薄衣衫翻越空气稀薄的雪山，冒着枪林弹雨冲过大渡河上的铁索桥……将士们用鲜血和生命写下了无数动人故事，创造了许多人间奇迹，以世所罕见的艰难困苦铸造了举世闻名的长征精神。

习近平在纪念红军长征胜利80周年大会上指出，伟大长征精神，就是把全国人民和中华民族的根本利益看得高于一切，坚定革命的理想和信念，坚信正义事业必然胜利的精神；就是为了救国救民，不怕任何艰难险阻，不惜付出一切牺牲的精神；就是坚持独立自主、实事求是，一切从实际出发的精神；就是顾全大局、严守纪律、紧密团结的精神；就是紧紧依靠人民群众，同人民群众生死相依、患难与共、艰苦奋斗的精神。我们这一代人的长征，就是要实现“两个一百年”奋斗目标、实现中华民族伟大复兴的中国梦。弘扬伟大长征精神，走好今天的长征路，必须坚定中国特色社会主义道路自信、理论自信、制度自信、文化自信，为夺取中国特色社会主义伟大事业新胜利而矢志奋斗。

（1）伟大长征精神是宝贵的精神财富，在实现中华民族伟大复兴中国梦的新长征中，需要弘扬长征精神，这体现了我国高度的文化自信。运用文化生活的知识，说明这一观点的合理性。（9分）

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（2）一个不记得来路的民族，是没有出路的民族。今天，在夺取中国特色社会主义伟大事业胜利的新征程中，我们还有许多“雪山”、“草地”需要跨越，长征永远在路上。结合材料一，运用文化生活知识，谈谈我们应如何走好今天的长征路。（9分）

【革命理想高于天】

材料二长征创造了历史，也创造了毛泽东的长征诗词。长征时期，毛泽东创作长征组诗，生动地反映了红军辗转曲折的艰苦历程，艺术地再现了长征历经困苦走向胜利的光辉图景。开篇之作《清平乐·会昌》，毛泽东尽管为革命前途忧心如焚’却道出“风景这边独好。之志。湘江之战，面对数十万敌人的围追堵截，“惊回首”、“天欲堕”，但“万马战犹酣”，《十六字令》展现了红军饱满的战斗激情，为党和红军鼓舞了士气。《七律·长征》将所有困难豪情万丈地“等闲”视之，激发了红军对光明前景的信心。这些诗词绘就了波澜壮阉的壮丽画卷，不仅是长征战况的生动诠释，更是长征精神的诗意表达，感染和激励了中国和世界的千千万万人、世世代代人。

（3）结合材料二，分析毛泽东长征诗词的创作蕴含的社会实践与文化创新的关系。（6分）

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第四篇：长沙市六中高二年级第一次质量检测卷(语文答案)

长沙市六中高二年级第一次质量检测卷（语文）

本试卷分为选择题和非选择题两部分，共21道小题，计8页。

时量120分钟，满分100分。

一、选择题(第l至12小题共24分，每小题2分)

1、下列加点词语读音全部正确的一项是（）

A．壶觞(shāng)出岫(yòu)尽管(jǐn)渎（dú）于职守 B．曷不(hé)降服（xiáng）耘耔(zǐ)忍俊不禁（jīn）C．熹微(xī)鸟瞰（kàn）陶冶(yǐ)垂头丧气(sàng)D．瘦削（xiāo）西畴(chóu)盘桓(héng)载欣载奔(zài)

1、B（A.出岫xiù； C.陶冶yě； D瘦削xuē，盘桓huán)

2、下列加句中没有通假字的一项（）A．乃瞻衡宇，载欣载奔 B．云销雨霁，彩彻区明 C．三尺微命，一介书生 D．德合一君，而征一国 1．C

3、下列实词解释错误的一项是（）A．策扶老以流憩 策：拄着 B．将有事于西畴 畴：田地 C．等终军之弱冠 等：等待

D．怒而飞，其翼若垂天之云 怒：奋发 3．C

4、下列句中加点词语活用不同于其他三项的一项是（）A、悦亲戚之情话 B、时矫首而暇观 ．．C、襟三江而带五湖 D、川泽纡其骇瞩 ．．．4．B

5、下列特殊句式不同于其他三项的一项是（）A、奚以之九万里而南为 B、彼且恶乎待哉 C、童子何知 D、纤歌凝而白云遏 5．D

阅读下列文段，完成6—8题

归去来兮，田园将芜胡不归？既自以心为形役，奚惆怅而独悲？悟已往之不谏，知来者之可追。实迷途其未远，觉今是而昨非。舟遥遥以轻飏，风飘飘而吹衣。问征夫以前路，恨晨光之熹微。

乃瞻衡宇，载欣载奔。僮仆欢迎，稚子候门。三径就荒，松菊犹存。携幼入室，有酒盈樽。引壶觞以自酌，眄庭柯以怡颜。倚南窗以寄傲，审容膝之易安。园日涉以成趣，门虽设而常关。策扶老以流憩，时矫首而遐观。云无心以出岫，鸟倦飞而知还。景翳翳以将入，抚孤松而盘桓。„„

已矣乎！寓形宇内复几时？曷不委心任去留？胡为乎遑遑欲何之？富贵非吾愿，帝乡不可期。怀良辰以孤往，或植杖而耘耔。登东皋以舒啸，临清流而赋诗。聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑！

6、下列句中加点词的解释有误的一项是()A．眄庭柯以怡颜

怡：使„„愉快。B．景翳翳以将入 景：景色。C．乃瞻衡宇 瞻：看见。D．审容膝之易安 审：明白，知道。6.B 解析：“景”通“影”，日光。

7、下列各项中加点词的活用类型，与其他三项不同的一项是()A．策扶老以流憩 B．或棹孤舟 ．．C．园日涉以成趣 D．乐琴书以消忧 ．．．7．C 解析：C项，名词作状语，每天；A、B、D三项均为名词作动词。策：拄着；棹：用桨划；琴书：弹琴读书。

8、下列表述与分析，不符合文意的一项是()A．作者认为，人寄身于天地之间，不过是短暂的一瞬，应该顺应自己的心意来决定行止，不要违背自己的心愿，整日生活在痛苦之中。

B．作者表明了自己的态度，是既不愿到处奔走以求荣华富贵，也不期望到皇帝的故乡游玩。

C．作者的人生态度是顺随死生变化，一切听其自然，乐天知命地享尽其余生。D．最后一段文字虽不免消极，但确是发自内心的，包含着从庸俗险恶的官场脱身引退后的痛苦反省与体验。

8．B 解析：“皇帝的故乡”错，“帝乡”在这里应指仙境。

阅读下列文段，完成9—12题

北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也：怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥，——南冥者，天池也。《齐谐》者，志怪者也。《谐》之言日：“鹏之徒于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。”野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。覆杯水于坳堂之上，则芥为之舟，置杯焉则胶，水浅而舟大也。风之积也不厚．则其负大翼也无力。故九万里，则风斯在下矣，而后乃今培风；背负青天，而莫之夭阏者，而后乃今将图南。蜩与学鸠笑之曰：“我决起而飞，抢榆枋而止，时则不至，而控于地而已矣，奚以之九万里而南为?”适莽苍者，三餐而反，腹犹果然；适百里者，宿舂粮；适千里者，三月聚粮。之二虫又何知！

9、对下列句中加点词语的解释，正确的一项是（）A．怒而飞，其翼若垂天之云 怒：愤怒 B．北冥有鱼，其名为鲲 名：命名 C．是鸟也，海运则将徙于南冥 是：表判断 D．则芥为之舟 为：动词，作

9．D（A．努力振动翅膀 B．名字、名称 C．是：代词，这种）

10、比较下列句子中“其”的意义和用法，判断正确的一项是（）

①不知其几千里也 ②则其负大翼也无力

③天之苍苍，其正色邪 ④其视下也．亦若是则已矣 A．①②句相同，③④句相同 B．①②句不同，⑧④句相同 C．①②句相同，③④句不同 D．①②句不同，③④句不同 10．C（①②代词它 ③连词表选择是还是 ④代词，它）

11、下列加点词语的意义和用法与现代汉语相同的一句是（）A．三餐而返，腹犹果然 B．虽然，犹有未树也 C．举世非之而不加沮 D．海运则将徙于南冥 11．C（A．饱饱的，不饿 B．即使这样 D．海动）

12、下列表述不完全正确的一项是（）

A．《庄子》是庄子和他的门人及后学所著，现存33篇，包括内篇7篇，外篇15篇，杂篇11篇，是儒家的一部主要著作。

B．逍遥游是庄子的人生理想与价值追求，庄子以追求个人的精神自由作为人生的最高境界，因此，庄子的逍遥游不是简单的行动自如，无拘无束，而是精神的绝对自由。C．庄子不仅是一位哲学家，也是一位文学家，其文汪洋恣肆、仪态万方，富有浓厚的浪漫主义色彩，其文学特色在历史上影响并哺育了一代又一代的文学艺术家。

D．《庖丁解牛》是《庄子·养生主》中的篇章，几乎与《逍遥游》齐名。很多成语如“目无全牛”、“游刃有余”、“踌躇满志”等都源于此篇。12．A（“儒家”错，应为道家。）

二、非选择题（第13至22小题．共76分）

13、把文言文阅读材料中划横线的句子翻译成现代汉语（4分，每小题2分）①怒而飞，其翼若垂天之云。（(2分)译文： ②野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。(2分)译文： ①振翅飞翔起来，它的翅膀像挂在天空的云彩。

②像野马奔跑似的蒸腾的雾气，飞扬的尘土，都是生物用气息互相吹拂的结果。

14、阅读下面的唐诗，完成后面的填空题(4分)

秋风引 刘禹锡

何处秋风至？萧萧送雁群。朝来入庭树，孤客最先闻。

（1）诗歌中勾起诗人思绪的意象是、。(2分)（2）诗歌抒发了作者 的思想感情。(2分)14．（1）秋风 雁群（2）羁旅之思、思乡之情(漂泊的孤独，思家的凄苦)

15、补写下列名句的上句或下句。(8分)（1）舟遥遥以轻飏。(陶渊明《归去来兮辞》)（2）三径就荒。(陶渊明《归去来兮辞》)（3）悦亲戚之情话。(陶渊明《归去来兮辞》)（4）木欣欣以向荣。(陶渊明《归去来兮辞》)（5），烟光凝而暮山紫。（王勃《滕王阁序》）（6），穷岛屿之萦回；（王勃《滕王阁序》）（7）落霞与孤鹜齐飞。（王勃《滕王阁序》）（8）穷且益坚。（王勃《滕王阁序》）阅读下面文学类文章，完成16—19题目。(15分)

父爱陷阱

那年，他随父亲去狩猎，不慎掉进陷阱。突如其来的一阵黑暗，使他无法适应。他拼命挣扎，拼命呼喊父亲，但是这一切都是徒劳的。他清楚，不久前，父亲出猎时，耳朵受 了伤，一直没康复。他所有的呼喊，父亲可能真的听不到。

可是，他居然看见井口边，父亲正在伸头探望。他喜出望外，挥动双手，大声地喊着，爹，我在这儿！爹，我在这儿！父亲还是没听见。也许是陷阱内的光线太暗，父亲看了一会儿，没发现他，就转身离开了。那一刻，他急得哭了。

他沿着井壁走了一周，没发现任何能攀援的地方，要想离开陷阱，凭他的能力，几乎是不可能的。他绝望地坐在地上，等待救援。时间一分一秒地过去，他期待着父亲能早点再找到这里，并能发现他。

井下昏暗潮湿，坐在井底，他感到了阵阵寒意。更糟糕的是，他感觉肚子前所未用地饥饿。父亲一时找不到他，可能回村里喊救兵了。他意识到，即使父亲能以最快的速度赶回来，也需要两天的时间，那么，他能坚持两天吗？而他现在唯一能做的，只有耐心地等待。

周边非常安静，他知道，夜幕开始降临了。忽然，他听到一阵窸窸窣窣的声音，好像是井边的草丛在响，可能是危险动物向井边靠近了。他无法想象，即使是一只常见的獾子，跟他同时窝在一个陷阱内，后果也难以接受。更何况在森林里，危险的动物不计其数。

他提起警觉，掏出那把猎刀，作好了随时跟动物拼命的准备。幸运的是那声音一会儿又消失了——动物可能转个方向离开了。他松了一口气，再次坐到地上。

没多久，困意向他袭来，他闭上了眼睛。忽然那声音再次响起，他重新提高了警惕。他意识到，在井内比在任何地方都危险，他没有退路，他必须时刻保持清醒。但是坚持不了多久，他又松懈了，只有听到井口的声音，他才又振作起来。

夜深了，他不再指望父亲能来救他。如果父亲真的不来，那么，他将永远被困在井内。对于他来说，等待或许才是最危险的。想到这里，他再次站起来，沿着井壁寻找出路。他发现，井壁其实都是些松软的泥土，他掏出猎刀，在井壁上挖出阶梯，挖一步，向上爬一步。他相信，只要他能坚持住，不久就可以爬出陷阱。

他终于成功了！当他爬到井口时，黎明的霞光正照射过来，明亮而美丽。他几乎耗尽了所有力气，一屁股坐在草地上。

突然，他一跃而起，好像踩上了毒蛇一般——他发现了父亲！父亲竟然就站在一棵大 树后面，静静地看着他，身边的草丛凌乱不堪。那一刻，他几乎气晕了——父亲竟然一直守在井口，任由他在井内痛苦地挣扎。他没想到父亲竟然如此冷漠绝情。

父亲满脸憔悴，看到他，显得非常兴奋，赶忙跑过来拥抱他。

他一把将父亲推开，气急败坏地说，我没有你这个见死不救的父亲！

父亲伸出的手僵住了，愣了愣，显得很愧疚。父亲说，对不起。

他说，你知道，我在井里多么期盼着你来救我；而你，竟然就一直守在井口看着我痛苦。

父亲说，我知道你掉入陷阱，但是，我也知道，凭你的能力，能顺利爬出陷阱。因为井壁的土质很松软，只要有把猎刀就能顺利爬出来，而你身上就有一把猎刀。整个晚上，我守在井口，一步不敢离开，因为随时会有动物靠近陷阱。为了提醒你，我不得不用脚踩草丛，制造声音，幸运的是，昨天晚上一直没有任何动物出现。我知道，你习惯了等待救助，但是，更多的情况下，你等不到救援你必须学会自救！这便是我挖这口陷阱的初衷。

他的双眼湿润了，他理解了父亲的苦心。他扑进父亲怀里，说，爹，对不起！父亲拥抱着他，开心地笑了。

那年，他才十三岁，却一夜间成熟得像个老猎人。

16、从“不慎掉进陷阱”到“爬到井口”，“他”经历了一个艰难的过程，这个过程可以分为三个阶段，请根据提示简要概括。（4分）

① ②警觉地应对危险③ 答：16.①消极地等待救援(被动地等待救助)。③积极地设法自救(主动地设法自救)

17、文中说，第二天早晨父亲已是“满脸憔悴”，结合故事情节说说父亲“满脸憔悴”有哪些原因。（3分）

答：17.答案要点：①父亲在陷阱边守候了一夜，彻夜未眠。②父亲整夜都在警惕动物的袭击。③父亲整夜都在担心孩子能否作出自救的决定并进行自救。

18、父亲说，“为了提醒你，我不得不用脚踩草丛，制造声音”，文章在前面为此埋下了哪几处伏笔？（4分）答：18.埋下了四处伏笔：(1)忽然，他听到一阵窸窸窣窣的声音，好像是井边的草丛在响。(2)忽然那声音再次响起，他重新提高了警惕。(3)只有听到井口的声音，他才又振作起来。(4)父亲„„身边的草丛凌乱不堪。

19、文中父亲教育孩子采用的是怎样的方式？结合文章内容和生活实际，说说你对这种教育方式的看法。（4分）

答：19.父亲采用的是情境教育(或：挫折教育、自救教育、自立自强教育等)的方式。(看法略)

20、语言表达

（1）请按以下路线告诉家住经贸学院的同学如何坐车到城东中学，要求语言简洁明了。（5分）

第301路公交车：医高专——交警大队——建设银行——十一中——华大——体育馆

第302路公交车：经贸学院——华洲——新车站——电信公司——交警大队—清源山

第303路公交车：文化宫——区政府——体育馆——海事局——火车站——城东中学 答： 乘坐（##——##方向）302路至交警大队站下，后转（##——##方向）301路至体育馆下，再搭（##——##方向）303路到终点站城东中学。括号中内容可写出，不写出也不影响得分。意思表达清楚但不简洁得1分。

21、阅读下面材料，按要求作文。(40分)我们在生活的道路上不断前行。当我们实现了自己的一个人生目标时，有些人会因满足而放慢自己前进的步伐，甚至有人会停止前进。更有一些人，他们会向着更高的目标继续奋进。这样，成功既是某一段生活的终点，又是新的攀登的起点。

请以“起点”为题写一篇文章。

要求：（1）不少于800字。（2）除诗歌外，文体不限。

第五篇：2017～2018学高二年级第二学期期终质量检测

2017～2018学高二年级第二学期期终质量检测

语文试卷参考答案

一、语言文字运用（15分）

1.B（捉襟见肘：拉一下衣襟就露出胳膊肘儿，形容衣服破烂；也比喻顾此失彼，应付不过来。相形见绌：跟另一人或事物比较起来显得远远不如。变幻莫测：变化多端，难以揣测。讳莫如深：紧紧隐瞒。不值一提：不值得提起，形容事情很轻微或者不重要。不足为奇：不值得奇怪，指事物、现象等很平常。）2.C（C项使用比拟手法。A项使用借代手法。B项使用比喻和借代手法。D项使用借代手法）3.C（“较之汉魏六朝诗歌……唐人的古诗则……” ②⑤句联系密切，排除A选项。根据标点符号和结尾，可以判断②⑤应放最后，排除B选项。选项④中“少受时空限制”对应着①中“近体诗走向定型化”。所以①④排在一起，故选C）

4.B（A项中“家父”指自己的父亲。C项“气息奄奄，朝不虑夕”形容生命垂危，用在这个语境中过于夸大，让看留言的人不安。D项“人固有一死”不合适。在老年人面前忌讳提到死亡，并且“死”与这个演出成功的欢乐氛围极不相称）

5．D（画面上，人在屋内安然地看书或作画，屋外流水潺潺，白云悠悠，云水飘渺，辽阔旷远。人虽不观景，而人与景契合无间，各自逍遥，正符合诗中云常来往而人不送迎之意。A.不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层，高瞻远瞩，意境高远。B.“寂寞”“空”，表达的是深深的愁绪，鸟去山空，又有离别之意，与画面之安居不符。C.虽然“笑”和“知心”是积极的情感，但“聊”和“自”暗示出知心而能乐我者唯有西山云草，整体意境仍是孤独的，与画面上人与山景离而有合不同。）

二、文言文阅读（18分）6．C（病：担心，忧虑）

7．B（乡试考中的称举人，第一名称解元。）

8．⑴(4分)（她）督促三个儿子读书，有了疑难问题，就拿笔记录下来，等到伯伯叔叔们来得时候向他们询问。（“课”“俟”“质”各1分，句意1分）⑵(4分)有接济自己的亲戚族人，一文钱一粒米都用簿册记下来，说“将来不能不报答他们。”（“周恤”“泉”“簿”“他日”各1分）

9．(4分)重视子女教育；勤俭持家；知恩图报；孝顺长辈。（1点1分）

三、古诗词鉴赏（11分）

10．(6分)（1）通过写梓州地外僻远、地势艰险（2分），感慨仕途艰难，羁旅漂泊（2分）（2）阴云密布之景表达作者内心的感伤压抑。（2分）11．(5分)直抒胸臆，想象（2分），写自己三年来一直抑制着思乡之泪，即将进入新的一年恐怕再也抑制不住了，写出对家乡的强烈思念之情和思归而不得的愁苦无奈（2分），和首联形成首尾呼应。（1分）

四、名句名篇默写（8分）

12.⑴江天一色无纤尘⑵危樯独夜舟⑶古来圣贤皆寂寞⑷玉箸应啼别离后⑸小楼吹彻玉笙寒⑹飞云冉冉蘅皋暮⑺莫道不销魂⑻笑谈渴饮匈奴血

五、现代文阅读

（一）（20分）

13.(4分)①内容上：写生活中工人将钉子钉入树干却无法拔出，暗含作者对这种行为的不满；（2分）②结构上：照应标题，自然引出下文对这种行为的看法，为文末抒发同情大地的痛楚做铺垫。（2分）14.(4分)①钉子被工人钉入树干、被居民钉入墙壁；②螺丝钉借助螺丝刀进入木板；③树木生长于大地；④建筑矗立于地面；⑤钉子、植物根刺进入脚底。⑥人执着于一项工作。（每点1分，答满4点即可）

15.(6分)①运用排比的修辞手法，细节描写（或动作描写），衬托（或类比）和短句，②表现木匠工作的细致、对榫卯组合技术的娴熟；③表达了木匠工作后的轻松、对自己技艺的自得以及作者对木匠技艺的赞赏。（每点2分，意对即可。若手法答“反衬，用请来的木匠木工技艺的娴熟反衬生活中的木匠技艺的荒疏”给1分）

16.(6分)①通过评述现代木匠用钉子替代榫卯结构的现象，表达对传统手工技艺没落的伤感。②通过对树木疼痛的感同身受的描写，表达对自然遭受人类伤害行为的同情，和人类破坏自然的不满。③通过现实生活中人们身心不一的表现，表达作者对朴素、简单的生活方式的向往、对非自然的城市生活的排斥和回归生命本身的反省与思考。（每点2分）

六、现代文阅读二（18分）17.(6分)首先，由美国高中生穿旗袍的照片，引发对文化交流的思考；其次，以旗袍的演变和西服的引入为例，分析当今世界文化交流的必然性；最后，表明观点：应保持宽容开放心态，在交流互动中最大程度的展现文化魅力。（每点2分）

18.(6分)文化不是抽象的概念，体现在我们生活中方方面面；文化必须通过人们的实践，表达甚至演变才会不断发展；只有在日常生活中展现中华文化，才能让我们的文化更加有魅力。（每点2分）

19.(6分)①固执和封闭会带来落后和衰败；②当今世界联系越来越密切，现实需要文化走出去。

③文化的交流碰撞往往会催生令人惊喜的作品。④在交流和碰撞中，文化魅力才能得到最大的彰显。（每点2分，答出三点即可得6分）

七、作文（70分）20.参考立意：

（1）人生应坚持追求完美。

（2）人生太过完美，有时也是一种缺憾。（3）人生是不完美的，缺憾有时也是一种美。（4）人生是不完美的，我们要坦然接受。（5）人生就是一个由不完美到完美的过程。文言文参考译文：

我的祖母白孺人，二十二岁嫁给了我的祖父张政諴。祖父才能出众且好学，通晓六艺和诸子百家之书。他的父亲张文复让他到北方学习，在顺天参加乡试。不久生了病，在京城去世了。报丧的通知送到家中，白孺人悲伤得昏了过去。当时张文复七十一岁，呼喊道：“天啊，儿子和媳妇一起死了吗？”过了一会，白孺人苏醒过来，张文复说：“我老啦，孩子们都还年幼，你会死吗？”白孺人哭泣着说：“不敢。”第二年，张文复生了重病，等到病情危急的时候，看着白孺人哭泣着说：“我快要死啦，孩子们和你相依为命，你活着一天，孩子们也就活着一天啊。”过了好一会儿，叹息道：“家里太贫穷了，没有什么可以依靠的。我死了，你能活下去吗？”白孺人哭泣着回答道：“我生死都和孩子们一起。”张文复于是就去世了。

当时白孺人有三个儿子，叫思楷、蟾宾、瑞斗。（她）督促三个儿子读书，有了疑难问题，就拿笔记录下来，等到伯伯叔叔们来得时候向他们询问。有人说白孺人家贫穷到了极点，如果让儿子从事其他的事情，可以养家糊口；现在让他们读书，书未读成就饿死了。白孺人说：“从我的公公往上数五代都是读书人，我的丈夫也是读书人，到了我的儿子辈家族的学习遗风断绝，我死后无法去见公公。”最终让儿子们学习。张文复有个弟弟叫衍黄，年龄大了，在家中教学，可怜几个孙辈的孩子，常常教他们学习。曾经对白孺人说：“你的儿子可以造就，我想要严厉地督促他们，但想到他们饿着肚子，又不忍心了。”白孺人感谢道：“有幸让您督促他们，饿着肚子又有什么忧虑的呢？”

自从张文复去世后，白孺人带领两个女儿织布来谋生。十几年间，家中平常不吃两顿饭。只有在节日和家中先人忌日的时候，才备办一些食物来祭祀。有接济自己的亲戚族人，一文钱一粒米都用簿册记下来，说“将来不能不报答他们。”张政諴在京城去世，内阁中书许宏声替他料理丧事。张文复的丧事是由张衍黄料理的。白孺人特别感动，说：“我的子孙后代们不要忘了这些大恩大德。”

白孺人在张政諴去世之后二十六年，即乾隆二十四年去世，时年六十四岁。她的父亲名叫琪，母亲是吴太孺人。白孺人在娘家还未出嫁的时候，吴太孺人生病，白孺人割下自己大腿上的肉和药一起献给母亲，母亲的病就好了。等到张文复病情危急的时候，白孺人又割下自己大腿上的肉献给他。等到白孺人去世的时候，儿子瑞斗也为她割下大腿上的肉。白孺人去世后五年，思楷及瑞斗扶着白孺人的灵柩，到加冠桥张政諴的墓地，将她和张政諴合葬在一起。