j童乐舞公开课2008、12

第一篇：j童乐舞公开课2008、12

童乐舞公开课

（附件一）

尊敬的家长朋友： 童乐舞的课程重在培养孩子的创造力，根据孩子的学习特点是从一个主题的介入引发出若干线索的发现问题、思考问题、解决问题，这样一环扣一环，最后涉及到多方面的学习。有创造力的人和普通人的最大区别就在于他能从一般人眼里的不同之处知觉到某种相似性的存在，那么这个不同之处的培养，就需要我们给孩子提供艺术创造的空间。假如我们只关注孩子们在舞蹈中的专业化、技术化的标准如何，在一个情景中只有老师的动作表现是唯一的情感表达方式，评价孩子舞蹈的唯一标准是模仿老师动作的标准与否。其结果形成的思维方式就只有你教我学，凡是老师没教过的舞蹈，孩子们就是听到音乐也不会跳舞，不是“情动于中，而形于言。言之不足，故嗟叹之；嗟叹之不足，故咏歌之；咏歌之不足，不知手之舞之足之蹈之也。”孩子们是在机械地、僵化地、徒有其表的、被动地理解着、学习着舞蹈。

许多家长认为只有练习基本功或跳那种一招一式都很专业的动作才叫舞蹈，而这种刻板的练习会使得孩子们由于没有“心”的参与，只是身体跟随着他人的模仿，而身体的动作虽然很像他人了，却没有心灵产生的共鸣。如果不能在自己的心中“创造”出自己的身体动作来，就只能机械的重复他人的动作。因为我们没有让孩子们从熟悉的生活经验中来获取学习、来表达自己的情感、来创造自己认为的动作，没有空间让他们获取自发的舞蹈经验。忽略了孩子的想法，忽略了孩子自我学习经验的获取。而一个好的课程体系所要达到的学习目的应该包含孩子的主动性、好奇心、探索的能力、创造性、积极的情绪体验，童乐舞正是把教材变成了能与孩子们对话、交流的“文本”了，孩子们可以根据自己的想法去解释、发展、发挥教材，而每一次的对话就是一次妙趣横生的旅行，每一次的表演就是一次生命的体验，一个有能力的从事舞蹈艺术教育的老师并不只是要求孩子

中国舞蹈家协会社会舞蹈教育委员会

们去表演一些准确的几何式样的外部特征，而是能够提供孩子们在积极的情绪体验中获得身体的收缩、放松、协调、弹跳等肌肉方面的经验，从而表达出身体对环境产生的感觉。

要尊重孩子的探索和创造性就是在探索过程和创造过程中不过分强调给孩子一个唯一正确的标准答案，过分强调单一的标准会抑制和束缚孩子的思维发展。因此我们让孩子在故事情景中有自己的想法，做自己认为的动作，让孩子以不同与他人的方式有个性的来运动，来表达自己的观点，认识更多的身体语言符号，学会美、创造美，这种舞蹈经验的积淀是自己不断地在表演中修正、改进、调整后表现出来的一种主动学习的外化特征，它使得孩子自己是在轻松、投入的积极情绪的状态中达到主动学习，孩子们的创造力、个性以及表现力也正是在这样的方式中得到培养。由此我们希望通过童乐舞的学习使幼儿的动态变为“千人千面，而不是千人一面，请积极支持鼓励您孩子的独特的创造性吧！

一、教学汇报内容

1、小蜗牛画画

2、洗手练习

3、小笨熊过桥

4、请家长朋友谈谈您孩子学习后的变化，以及对童乐舞教学的意见及建议

二、教学汇报过程

1、小蜗牛画画

教师准备材料：小蜗牛实物或小蜗牛图片和道具（或其他资料）

 在情境中想故事---教师创设情境

教师展示小蜗牛的图片，并讲解小蜗牛的形象特征以及生活习性，并描述小蜗牛走到哪里就把自己的小房子（问孩子）怎么样？并且走过的地方会留（问孩子）什么？

中国舞蹈家协会社会舞蹈教育委员会

 教师在情境中讲故事

（1）教师讲小蜗牛画画的故事，让孩子进入情境中

故事大意：有一只小蜗牛记性特别差，它的身上随时都带着一只小蜡笔，它一边爬一边画，画只小狗没尾巴，画只小鸟没翅膀，它画呀画的，谁也不知道它都画了些什么，因为它的记性太差了，它画着画着就睡着了。（2）教师启发孩子做出小蜗牛故事中的主要情节 小蜗牛是怎样爬的？

第一次：请出三名小朋友依次做自己的小蜗牛是怎样爬的动作 第二次：三名小朋友同时一起做自己的小蜗牛是怎样爬的动作 小蜗牛是怎样画画的？

第一次：请出三名小朋友依次做自己的小蜗牛是怎样画画的动作 第二次：三名小朋友同时一起做刚才自己做的小蜗牛是怎样画画的动作（3）教师让全体小朋友同时做以上两个动作练习

（4）教师再次讲小蜗牛的故事，小朋友同时用自己的动作表演该故事  教师启发孩子在情境中演故事

第一次：教师依次请出三名小朋友各自讲述一个关于小蜗牛的故事边讲边做动作 第二次：请全体小朋友一起讲各自的故事，边讲边做动作 A、全体小朋友边讲故事，边做动作

B、教师放音乐，让孩子在音乐中表达自己的故事

注：教师讲述在平时教学中孩子们完成这个部分有趣的小故事，主要是孩子们如何赋有创造性表现的故事。

 教师在情境中教孩子-----舞故事

第一遍：教师带领全体孩子完成整个小蜗牛画画的舞蹈 第二遍：让孩子自己完成

中国舞蹈家协会社会舞蹈教育委员会

2、洗手练习

 教师创设情境：

教师提问：小朋友们平时在家是自己洗手吗？什么时间需要洗手？是怎么洗的？ 第一遍：教师带领全体孩子一起完成

第二遍：一名家长与自己的孩子带领大家一起完成

注：教师评价该家长平时在家是怎样辅导孩子，比如帮孩子记录故事，与孩子一起玩洗手的游戏，以此来培养孩子良好的生活习惯。

3、小笨熊过桥

教师带领其他小朋友完成

第一遍：教师带领全体孩子完成整个小笨熊过桥的舞蹈 第二遍：让孩子自己完成

注：教师总结评价课程中孩子们的表现，感谢家长对课程的理解以及对孩子的支持，课程还在继续，希望家长随时与教师沟通孩子的学习情况。

三、请家长朋友谈谈您孩子学习后的变化，以及对童乐舞教学的意见及建议

1、教师请出几位家长谈谈自己是怎样帮助孩子记录、完成孩子自己编的故事

2、教师请出几位家长谈谈自己孩子学习童乐舞后的变化或自己的体会

请家长朋友留下宝贵的意见及建议

注：该段红字教师看后可删除，公开课上再复印并发给家长，教师可根据自己上课的情况自行选择两段给家长汇报，目的是让家长了解整个教学的情况，以达到支持、理解教师的教学。汇报程序就按此程序进行。

中国舞蹈家协会社会舞蹈教育委员会

第二篇：好汉查理公开课12

《好汉查理》教学设计 教材简析：

这篇略读课文写的是自称好汉的调皮孩子查理，在帮助一个残疾女孩的同时，也得到女孩的理解和尊重，在两个人的互相友好、互相帮助中，查理也改变了自身弱点的故事。教学目标：

1、正确、流利的朗读课文，学习默读。

2、读懂课文，能说说课文中的小男孩发生了哪些变化，和同学交流对课文中人物的看法，说说自己的读后感。从中体会到朋友之间的帮助、信任和尊重也是爱的表现。教学重难点：

重点：读懂课文，懂得朋友之间的帮助、信任和尊重也是爱的表现。难点：和同学交流对课文中人物有的看法，说说自己的读后感.一、谈话揭题

1、板书 “好汉”

提问：你认为什么样的人可以称得上好汉？

2、补充板书课题

师：今天我们来认识一条好汉，他的名字叫——查理（加板书），音译名字可以轻读,更亲切,齐读课题。

二、检查预习，感知全文。

师:昨天请同学们预习了课文,到底学得怎么样呢?我来检查一下.1、检查字词

：指名读

2、检查课文内容

（1）课文写了一件什么事呢？请同学们快速默读课文，用自己的话概括一下。

（2）指名概括后出示填空帮助概括。

三、再读感悟

（一）感悟“好汉”。

1、查理最后变成了一个好汉，你从哪些词句可以看出查理是个好汉呢？请默读课文，画画句子。

2、交流反馈，随机学习句子。

（1）出示句子，感悟好品质。

A、“不，好汉查理从来不随便拿别人的东西。”（不随便拿别人的东西）

B、“谢谢！”查理显得彬彬有礼。（有礼貌）C．“当然可以。”（爽快、乐于助人）

D．查理虽然调皮，但说话是算数的。整整一个暑假，他每天都陪杰西在草地上玩。镇上的人们发现查理没有再搞恶作剧。（乐于助人、说话算数或守信用、能坚持到底，重点词：整整 每天）

E．“杰西，我会做个好汉。”（自信）

3、指导朗读。让学生体会说话人的神态和心理活动。采用多种形式读出人物说话的语气。

小结：通过上面这些词句，我们知道查理是一个诚实、守信、有爱心的好孩子，确实可以称得上是一条好汉。

（二）感悟变化原因

1、学习课文第一段

师：但是，同学们，查理是从一开始就是好汉的吗？他是个怎样的孩子？（１）出示第一自然段，自由读，说说读懂了什么？

（２）理解“爱搞恶作剧”，你能联系你所知道的谈谈他会做些什么吗？ 出示：当老爷爷拉着满满的一车菜时，查理（）。

当大姐姐在专心看书时，查理（）。当老奶奶在前面走路时，查理（２、学习第3段

师：查理是多么的调皮啊！你还从课文哪里能看出查理是个调皮的孩子？ 当小妹妹在吃棒棒糖时，查理（）。

（１）出示并学习第三自然段

“从窗户爬进” 看出不是好汉所为。

（2）这个自然段里有描写查理动作的词，请圈一圈。你看，抓住人物的动作，就把查理的调皮写得更具体、生动，以后你也可以采用这种方法，让自己的作文更生动。

（3）朗读读第三自然段。

过渡：是什么原因让这样一个调皮的查理变成了诚实、守信的好汉呢？你觉得查理的变化跟哪些因素有关呢？

3、研读杰西的话

（1）画一画杰西说的话，指名说。（2）师重点出示句子：

A．“你会的，我从来就相信。”（信任）

B．“你可以拿下来看看。好汉查理，我叫杰西。”

你体会到了什么？杰西称查理“好汉查理”，之前有人这样叫他吗？如果别人可能会叫他小偷，而杰西却把他当作一位朋友，看见他很喜欢这把刀，就让他 2 拿下来看看，体会到杰西尊重、理解查理。

C、朗读，读出人物说话的语气

师：是啊，这几句话，看上去很普通，却很温暖，它温暖查理的心。让查理变成了一个（）的好汉。指板书

D．出示句子： 这个暑假，如果（）

4、假如现在你就是这个镇上的人，你会怎么评价查理呢？

四、拓展延伸，升华感情

1、读了这个故事，你有什么感想？

2、请同学们再读读这首小诗，说说自己读后的感想。

3、小结课文：

同学们，正是因为杰西的信任、理解和尊重，让调皮的查理改正了自己的缺点，变成了一个诚实、守信、乐于助人的好汉，可见，爱的作用可真不小啊！

第三篇：童区寄传公开课教案

《童区寄传》柳宗元

导入：在中国古代，有许多少年的优秀事迹。孔融四岁让梨，骆宾王五岁咏鹅，曹冲六岁称象，司马光九岁砸缸，甘罗十二岁被拜为秦国上卿（相当于丞相）。学习目标：

1、了解作者及相关文学常识

2、认读生字词，正确流利的朗读课文☆

3、疏通第一段段意，掌握第一段重点文言字词的意思☆ 生字新词：区寄传 ōu zhuàn郴州 chēn荛牧儿 ráo布囊其口 náng 恐慄 lì微伺 sì大骇 hài遽曰 jù为两郎僮 tóng 疮手勿惮 chuāng dàn大号 háo岂可近耶 yē

作者信息：⑴柳宗元(773～819)，唐代文学家，字子厚。河东解(今山西运城西南)人，世称柳河东。晚年被贬柳州，并卒于柳州刺史任上，又称柳柳州。与韩愈共同倡导唐代古文运动，主张文以明道，并称“韩柳”，同列“唐宋八大家”之席。其诗与刘禹锡齐名，并称“刘柳”，与韦应物并称为“韦柳”。柳宗元因擅长山水游记，被称为“游记之祖”。著作有《柳河东集》，代表作品有《永州八记》《捕蛇者说》《黔之驴》《封建论》等。

⑵唐宋散文八大家：“唐宋八大家”是唐代的韩愈、柳宗元和宋朝的欧阳修、王安石、苏洵、苏轼、苏辙、曾巩。其中苏洵、苏轼、苏辙并称为“三苏”。韩愈、柳宗元、欧阳修、苏轼又被称为“千古文章四大家”。背景资料：⑴《童区寄传》是在柳宗元第二次贬官柳州时所作。这时他再次失意，然而他并没有放弃政治热情。柳州当时人烟稀少且蛮荒落后，是个民不聊生的地方，且社会非常不平等，许多人被贩卖当奴隶。然而当政者却只顾私利而不顾百姓的痛苦，因此他希望改变这种状况。本文就是在这种情况下写成的。

⑵“传”记录某人生平事迹的文字。一般只为有声名、有地位的人立传。这篇“传”却是为一个孤苦伶仃的穷孩子写的。课文朗读：课文详解：

⑴童寄者，郴州荛牧儿也。童：儿童荛牧儿：打柴放牛的孩子荛：打柴 翻译：儿童区寄，是郴州打柴放牛的孩童。句式：判断句，“……者……也”表判断

⑵行牧且荛，二豪贼劫持，反接，布囊其口，去逾四十里，之墟所卖之。行：做，从事荛：打柴豪：强横的贼：强盗

反接：反背着手捆起来布：名词作状语，用布囊：名词作动词，捂住 之：动词，到，往墟所：集市之：代词，代指区寄

翻译：他一边放牧，一边打柴时，两个强盗将他绑架了，把他的双手反背着捆绑起来，用布捂住他的嘴，带到四十多里以外的集市上准备卖掉。⑶寄伪儿啼，恐慄，为儿恒状。

伪：假装慄：发抖为：装出，装作恒状：常有的那样恒：平常

翻译：区寄假装像小孩似的啼哭，害怕的发抖，像小孩子常有的那样。⑷贼易之，对饮酒，醉。易：轻视之：代词，代指区寄 翻译：两强盗便对区寄很轻视，两人面对着喝酒，喝醉了。

⑸一人去为市；一人卧，植刃道上。为市：做买卖市：买卖植：插刃：刀 翻译：其中一个去谈生意，另一个躺在地上睡觉，把刀插在路。句式：植刃道上。省略句

⑹童微伺其睡，以缚背刃，力下上，得绝，因取刃杀之。

微伺：偷偷地察看微：偷偷地伺：窥察缚：动词作名词，指捆人的绳子 背：名词作动词，背对着，靠着力：名词做动词，用力 得：使得因：于是，便之：代词，代指睡觉的强盗

翻译：区寄偷偷地窥察，见他睡着了，便把捆手的绳子靠在刀刃上，用力上下磨，割断了绳子，然后拿刀杀死了睡梦中的强盗。动脑思考：

㈠面对强盗，区寄表现了不同于一般孩子的地方，从第一段找出相关语句。伪儿啼，恐栗，为儿恒状。童微伺其睡，以缚背刃，力上下，得绝；因取刃杀之。

㈡这些语句说明区寄是个什么样的孩子？

区寄是个沉着镇定、机智灵活、果断勇敢、不畏强暴的孩子。能力提升

重点字词：①行牧且荛（打柴）②二豪贼劫持（强盗）③之墟所卖之（动词，到、往；集市；代词，代指区寄）④恐慄，为儿恒状（发抖；装出，装作；平常）⑤贼易之，对饮酒，醉（轻视）

⑥一人去为市（买卖）⑦童微伺其睡（偷偷地；窥察）⑧力下上，得绝，因取刃杀之（使得；于是，便）

词类活用：①布囊其口。布，名词作状语，用布囊，名词作动词，捂住 ②以缚背刃。

缚，动词作名词，指捆人的绳子背，名词作动词，即背对着，靠着 ③力下上，得绝。力，名词作动词，用力

一词多义：①为儿恒状（装出，装作）一人去为市（动词，做，洽谈）

②之墟所卖之（第一个：动词，到、往；第二个：代词，代指区寄）

贼易之（代词，代指区寄）因取刃杀之（代词，代指睡觉的强盗）

古今异义词：①二豪贼劫持。古义：强盗；今义：小偷 ②贼易之，对饮酒，醉。古义：轻视；今义：容易 ③一人去为市。古义：买卖；今义：集市 ④童微伺其睡。古义：偷偷地；今义：小

⑤寄伪儿啼，恐慄，为儿恒状。古义：平常；今义：恒心 ⑥ 因取刃杀之。古义：于是，便；今义：因为

特殊句式：①童寄者，郴州荛牧儿也。判断句。“……者……也”表判断。②植刃道上。省略句。“道上”前省略介词“于”。随堂检测

1、“贼易之”的原因是什么？（用原文回答）寄伪儿啼，恐慄，为儿恒状。

2、下列“之”的用法与其他三项不同的是（A）

A.之虚所卖之B.之虚所卖之 ．．C.贼易之．D.因取刃杀之．

3、对下列加点字的解释，不正确的一项是（A）

A.童微伺其睡。伺：守候B.贼易之，对饮酒。易：轻视 ．．C.行牧且荛。荛：打柴D.恐慄，为儿恒状。慄：发抖 ．．

4、翻译句子

①童寄者，郴州荛牧儿也。译文：儿童区寄，是郴州打柴放牛的孩童。

②反接，布囊其口，去逾四十里，之墟所卖之。译文：把他的双手反背着捆绑起来，用布捂住他的嘴，带到四十多里以外的集市上准备卖掉。

③以缚背刃，力下上，得绝。译文：把捆手的绳子靠在刀刃上，用力上下磨，绳被磨断了。

第四篇：乐舞社户外活动策划书

乐舞社户外才艺展示

策

划

书

主办：绵阳师范学院校团委社团部

承办：绵阳师范学院乐舞社

2014年3月28日 乐舞社户外才艺展示 一．活动主题

2014年春天，春意盎然，景色宜人。俗话说一年之计在于春，开学伊始，在这春暖花开的时刻，让我们一起走出校园，走进春天，欣赏漫山花开，感受登山之乐吧！

二．活动背景

乐舞社是一个舞蹈性质的社团，大多活动都在室内举办，而户外才艺展示的形式既新颖又能提高会员们的积极性，所以这次活动是必要的。

三．活动的目的及意义

为了让同学们锻炼自己的身体，促进同学们之间的联系，积极调动协会成员的积极性，加强协会人员之间的熟悉度，更加促进同学间的理解，从而激发出协会团队更富凝聚力，也有利于使同学更加亲近大自然，使同学们有家的感觉。

四．活动对象

绵阳师范学院磨家校区乐舞社所有成员

五．活动时间与地点

时间：

2014年3月30日

地点：绵阳市富乐山

六.节目形式

队伍人数：40人左右

宣传方式：飞信通知

节目要求：展示一个随意的自我

七.创意阐述 1.体现特色性

2.加强互动性： 3.扩大参与性： 4.丰富欣赏性

八.应急预案 1，全程安全第一，由社长、理事长带队。

2，分小组管理，随时请点人数，活动期间不许会员单独行动。3，统一返校，有任何事情须向社长、理事长说明。4，返校后再次请点人数，确保每名会员安全抵达学校。*如遇紧急情况紧急处理。

十．资金预算

车费 160元

门票 200元

奖品小盆栽 75元（五个）小吃 30元

饮料 40元

总计：505元

绵阳师范学院校团委社团部 绵阳师范学院乐舞社二〇一四年三月二十八日

第五篇：民间乐舞专场演出主持词

民间乐舞专场演出主持词

开场白

各位来宾、各位朋友、女士们、先生们：大家晚上好！欢迎各位光临楚风湘韵——两岸民间乐舞专场演出。

中华民族有着丰富多彩的非物资文化遗产，海峡两岸蕴藏着共同的华夏文明基因。我们非常荣幸地从鱼米之乡湖南来到宝岛台湾，带来了珍藏于三湘大地民族民间独特的歌舞器乐艺术，和底蕴深厚的湖湘传统文化。今晚，我们很高兴地和台湾艺员们同台共演，原汁原味地呈现两岸绚丽多彩的中华文化瑰宝，为观众朋友们送上赏心悦目的文化大餐。

（一）苗族、土家族是湖南两个人口较多的少数民族。现在我们看到的是每逢重大节日或迎接重要贵宾时，苗族儿女才会敲响的四方鼓。它一鼓四面，可以四人同时敲打。今晚，就让苗族儿女们为大家敲响四方鼓，跳起《迎宾鼓舞》！

（二）、（三）

看完湘西大山中的欢欣鼓舞，让我们再来聆听一组湘西大山中的天籁之音。首先登台表演的是民间艺术家田隆信，他是土家族民间音乐的“国宝”级人物、国家级代表性传承人。首先，他将用自制的乐器----咚咚喹，为大家吹奏土家族乐曲：《山寨的早晨》。

【咚咚喹乐曲完，主持人紧接上场】

主持人：一曲轻快活泼的乐曲，不仅将我们带到了晨曦初露、景色秀丽的土家山寨，也引发了我们对咚咚喹极大的兴趣。请问田老师，这小小而又神奇的乐器是用什么制作的？为什么能发出那么高亢、明亮、清脆、悦耳的声音？

田：（回答 大意）咚咚喹取材方便，制作简单，以径约1厘米的细竹尾为管体，长约10—14厘米，上端留节，于节下削簧凿孔，形成三孔一筒音即成。其发音清脆、明快，具有打音、颤音兼备的特点，可以惟妙惟肖地摸拟鸟语虫鸣、风泉之声等大自然的声音。

主持人：谢谢田老师的介绍。田隆信老师不仅会演奏各种土家族乐器，还擅长演唱土家族民歌。让我们用掌声再请他演唱一首土家族民歌梯玛调《踩瓦泥》。

【《踩瓦泥》唱完，紧接桑植民歌】

（四）刚才大家欣赏了由九首民歌组成的桑植民歌联唱。其中，用白族方言演唱《唱支山歌甩过来》和《姐妹梳头》的歌者，是已经73岁高龄的谷彩花、谷大姐。她运用真假声完美结合的演唱，让人有一种钻天入云般的感觉，在当地有着 “翻天云”的美称。

湘西土家族还有一种由四件乐器组成、配合巧妙的打击乐，叫打溜子。它曲牌繁多、技艺精湛、表现力丰富。接下来给大家带来的是传统曲牌：《锦鸡出山》。乐曲抓住锦鸡善斗好动的特点，模仿了它们结队出山、溪涧戏游、众御外敌等生动活泼的情景，让您领略到湘西大山区丰富的地方色彩和浓郁的生活气息。

（五）苗族歌鼟是一种多声部、无指挥、无伴奏的合唱形式，是一颗 “养在深山久未识”的“深山珍宝”和“天籁之音”。世代生活在深山老林中的苗民，模拟大自然的和谐之声，编成高低重叠悦耳的歌声，形成优美的旋律与协和的和声。它音乐的音律和音程不同于临近的侗族大歌，自有鲜明的个性和特点。演唱者无需定调、张口就来。演唱采取由低至高，由轻至重，由少至多的递进形式，多以单人低声部起歌，其它声部先后进入，多个声部相互交替流动、和谐共鸣、悦耳动听。

下面请听靖州苗族歌鼟：《担水闹新婚》

（六）湖南是一个多民族的省份，居住在湘西南的侗族、瑶族同样有着璀璨夺目的文化遗产。

《芦笙舞》是侗族的传统民间舞蹈，源于古代春播和秋收时祈求或感谢神灵、祭祀祖先的仪典而世代相传。表演者手持芦笙，一边跳跃一边吹奏，芦笙舞步和技巧音乐层层推进，表现了人欢鱼跃、盛世丰年的喜庆场景。

请欣赏侗族芦笙舞：《鱼跃笙歌庆丰收》

（七）湖南湘潭的青山唢呐分为短管、中管和长管，三管齐奏，音色清脆柔和、刚柔相济，有着浓郁的乡土气息和鲜明的地方特色。虽然，青山地区唢呐演奏历史悠久，但是，它吹奏的乐曲结构、曲牌名称、旋律特征、表现风格、演奏技巧等等，没有被外来音乐影响或同化，至今仍保持着原汁原味的原始风貌。

请欣赏青山唢呐：《祈丰年》。

（八）财神到棕包脑到，给我糍粑进元宝。

给我酒，人长久，五谷丰登年年好

棕包脑舞是因为表演者身披稻草衣，头包棕叶，神奇诡秘而得名。它是湖南洞口县一种有近千年历史的瑶族祭祀舞。它音乐质朴醇厚，表演形式奇特。

舞蹈《祈福》，表现了古代瑶民勇敢尚武的斗争精神和祈盼风调雨顺、运道美好的心愿。

请观赏瑶族棕包脑舞：《祈福》。

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（九）呜哇山歌是花瑶一种劳动号子式的高腔山歌，因演唱时常常加以衬词“呜哇呜哇”而得名。歌手在田头一边敲锣打鼓演唱，一边用肢体语言为劳动者鼓劲加油，以便统一步伐，调节呼吸，释放身体负重的压力，达到协调和指挥劳动的功效。

演唱这首呜哇山歌的瑶族农民歌手陈世达、戴碧生，他们的声音穿云裂雾，荡气回肠；高亢明亮，清脆动听，颇显瑶家山歌之神韵。曾在全国第二届南北民歌擂台赛上，获最佳歌手奖和薪传奖。

请听花瑶呜哇山歌：《打起来，唱起来》

（十）摆手舞在土家族语言中叫“舍巴”，它集歌、舞、乐为一体，是土家族原始的祭祀舞蹈和标志性的舞蹈艺术。在丰收或节庆的日子里，成百上千的土家儿女穿着节日的盛装，齐聚在田间地头，点亮通红的篝火，擂响摆手的鼓和锣，跳起摆手舞，唱起摆手歌。

下面请观赏土家族摆手舞：《舍巴乐》。

▲ 结束语

演出到此结束。

愿我们民族艺术兴旺发达，愿我们中华文明薪火相传。

让我们共同守望精神家园，共享中华民族的智慧结晶。

感谢诸位的光临，祝大家身体健康、万事如意！

再见！