在谷氏五修六修族谱发放会上的讲话2017.5.1

第一篇：在谷氏五修六修族谱发放会上的讲话2017.5.1

在丰润谷氏五修六修族谱再版发行

暨七修宗亲联谊会上的讲话---大杨庄谷氏第19世孙士禄（2017年5月1日）

各位丰润和远道而来的宗亲们大家上午好。我是丰润大杨庄谷氏19世孙士禄，今年67岁。祖籍披霞山，80年前迁到大杨庄的。种过地、当过兵、做过工，如今已经退休。去年，我从网络上得到了丰润谷氏七修族谱的信息，感到非常兴奋，因为80年一遇不容易。自此我先把大杨庄五代族谱整理完毕，然后积极参与到七修族谱活动中。经过了解丰润谷氏家族史，得知丰润谷氏裕祖是600多年前从河南息县迁来的，同时理清了世系及支系全部状况，激动之心难以言表，自此也可以告慰奶奶的在天之灵了。今年春节后，我荣幸的接受了七修筹委会的安排，并圆满完成了丰润谷氏五修族谱卷三卷四的打印校对和卷六的校对工作，撰写了五修再版前言。孝满、孝佐、守磊都让我讲讲，我谈几点感受吧。

一、赶上并参与七修族谱是一件非常荣幸的事

大家知道，自隆庆五年（公元1571年）由六世峤祖首次创修的丰润谷氏族谱，到民国27年（公元1938年）由十六世芳苓祖完成第六次续修，间隔了367年，平均每61年续修一次。十六世芳苓祖完成六次续修至今年整整过去了79年。经过这漫长的岁月，再不续修，就会发生信息丢失断档，难以准确接续的问题。庆幸的是，孝佐、孝满、守磊等后人扛起了丰润谷氏七修族谱的大旗，在

这面旗帜下，丰润谷氏后人们接过了79年来谷氏宗族繁衍生息信息的接力棒，开始了把谷氏家族发展脉络延续下去，把博大精深的谷氏家族文化传承下去的工作。这是一件十分有意义的大事。我们看到，在整个七修族谱活动中，涌现出了一大批主动捐钱捐地、义务收集资料、义务编辑文字、义务谋划重建家庙重立祖碑、义务宣传七修族谱信息的人。丰润谷氏族人七修族谱的消息在族人的奔走相告中，在传媒辅助传播下已经传遍唐山大地，也辐射到了周边省市，这是整个丰润谷氏家族的荣耀和骄傲，也是丰润谷氏家族兴旺发达的表现。我认为，在丰润谷氏族人们的共同努力下，七修族谱的任务一定会圆满完成！家庙一定会重新建起来！祖碑也一定会再次矗立起来！二、六修、五修族谱再版发行功德无量

六修族谱至今已过近80年，特别是经历过“文革”、“大地震”两次劫难，后人们很难有保存完整的版本。为弘扬我谷氏文化，让更多的族人阅读、收藏六修族谱，商务庄21世孙孝佐踏破铁鞋费尽周折，寻到了一套完整的丰润谷氏六修族谱，在丰南东河沽谷钟满和谷家套谷劲松的帮助下历时2年多，自学电脑打字排版，完成了30余万（繁体）字的丰润谷氏五修族谱的电子版打印编排工作。自此，完全拉开了丰润谷氏七修族谱的大幕。今天是二次再版发行六修谱，以成本价提供给族人们学习研究和收藏。对谷孝佐等族人这种以弘扬谷氏家族文化为己任，甘愿吃苦、义务奉献的精神我深表敬意！

寻找近80年的《丰润谷氏六修族谱》难，寻找220多年的《丰

润谷氏五修族谱》更难。巾帼不让须眉。正当筹备七修族谱的人们为寻找五修族谱一愁末展时，谷氏女性族人20世孙女雅芬被孝佐等族人们的行动所感动，主动把珍藏30余年的丰润谷氏五修族谱奉献出来，为《丰润谷氏五修族谱》的再版提供了可能。今天，丰润谷氏族谱五修再版发行，这是谷雅芬、谷孝佐、谷孝满、谷劲松、谷守磊等许多人共同努力，辛勤劳作，无私奉献的结果。从丰润谷氏五修、六修族谱中，可以追溯到我祖先之根本，我谷氏血源文化、家庭文化、谱牒文化之渊源。卷中详细记载着祖先们的出生年月、殁葬归宿。为后人寻根溯源，访古认祖，赐名排辈，了解世系状况及支系谱规提供了准确的依据；为子孙后代承前启后，不断开拓进取，贡献于国家提供了强大的精神动力；为后人不间断的续谱工作奠定了坚实的基础。所以我认为，丰润谷氏五修、六修族谱再版发行功德无量！

三、读我族谱，践行祖训

丰润谷氏宗族最具有代表性的家规祖训就是大中丞相公六世峤祖题写的庭训和霖苍公應泰祖撰写的“十不”谱训。

大中丞相公六世峤祖题写的庭训是“忠于君，孝于亲，敬于长，慈于幼，合于夫妇，信于朋友，爱于百姓，惜于物力”。（用现代语言讲：忠于领袖，孝敬父母，尊老爱幼，夫妻互敬互爱，做事讲究诚信，不搞铺张浪费）

霖苍公應泰祖撰写的“十不”谱训是“一不可乱人妇女（不调戏妇女），二不可负人钱榖（借东西要还），三不可占人田地，四不可夺人玩好（不得强抢别人贵重物品），五不可望人财物（不眼热

别人的好东西），六不可责人（索取）饮食，七不可拣择便利（占别人便宜），八不可訾(zi)毀尊长（非议诋毁长辈），九不可酣饮游荡（喝大酒东游西逛不务正业），十不可好胜争讼（不争强好事而引官司）”。

这些庭训、谱训，既是对我丰润谷氏族人具有高尚道德情操的总结和肯定，又是对我丰润谷氏族人必须遵从的道德规范。

纵观我谷氏先人600余年足迹，不乏精忠报国、心系百姓、孝亲敬长、诚实守信、遵纪守法之人。更有礼让宅院，为后人做出榜样，至今还在丰润城内西街保留的“仁义胡同”。

然而，在我谷氏族人中，祖训家规并非人人都做的很好，要把祖训家规真正落到实处还任重道远。为此，我倡议：以再版发行五修、六修族谱和七修族谱为契机，在全体族人中掀起一个“读我族谱，践行祖训，做文明族人”的活动。以促进我谷氏族亲们读家谱，学祖训，践行祖训家规。盼我族后人永远牢记先人训导，以英雄模范的先人为榜样，弘扬谷氏家族文化，为中华民族的伟大复兴多做贡献。谢谢大家！

第二篇：李氏续修族谱序

李氏续修族谱序

夫族谱所以谱一族之传承，既有作之于前，尤前述之于后。非作之于前，则先世远近所出之源何由而知？非述之于后，子孙蕃衍世派之详何自而见？所谓家之有谱，犹国之有史也。国之经纶事业，百代可见者，以其有史存焉；家之源流支派而百代知者，以其前作后述之谱存焉。颖尝读祖父谱序有曰，后之子孙审我作谱之意而世述之，庶不失其祖宗之所自派。颖三复斯言，垂口感发而起兴焉。因阅谱图，自始祖火德公至于吾祖八世矣。吾祖所谱，序其尊卑，别其疏密，而凡宗之庶，一览可知矣。由祖而至于颖，又历三世矣，时近百年，若祖而父而我，固可知也，则别支长幼将又不可知也。颖于谱乌不可以续于是？拳拳服膺，夙夜匪解，惟恐不克继述先人之志。是以实心推访，颇得知上同所出之祖，而下别所出之派，亲亲之道，由是而笃；孝弟之心，由是而生。则其所关，不已重乎？虽然，是谱之述也，非要誉也，一以重吾祖作谱之意，一以启来世尊祖之心。后之子孙苟能因前人之志，嗣而修之，珍而宝之，则先世之所出，世世而明。由是导乎百世之前，俟乎百世之后，而祖宗之所出所传，皆可得而知矣。孔子曰：“虽百世可知也。”信乎！

时正统十二年（1447）丁卯孟冬日十世孙颖再

拜谨书

第三篇：熊氏续修族谱倡议书

**熊氏续修族谱倡议书

各位宗亲：

熊氏家族全国人口约400多万，绵延了三千八百余年，有国必有史，有姓必有谱，而**西乡马井熊氏上次修谱（四修）于1921年，距今已92年了，欣逢国运昌盛，政通人和，国泰民安之时，熊氏宗亲合议，拟续修**西乡马井熊氏族谱，其目的是以免长幼不分、亲疏不明、遗忘先辈之功绩。尊宗敬祖是华夏传统美德，修谱是为了宗族世代繁衍有据，激励子孙后代，进而丰富发展，传承家族文化、增强家族的亲和力和凝聚力，也有利于家庭和睦、民族团结、社会和谐、国家安定，更为全面建成小康社会奠定基础，为此，经二0一三年六月二十九日在**城区召开的第一次**马井熊氏宗亲会联谊会讨论，决定续修马井熊氏（五修）族谱，倡议如下：

一、为调查、挖掘修编好宗谱，希望家族成员无偿提供有关熊氏家族的历史资料，如谱书、手本、字画、图片、碑文及祖坟墓地位置，上述资料经拍照复印后原件奉还；

二、凡我族不论何支或何地，都要配合修谱工作人员走访登记，做到所提供的文字、数据、实物等准确无误；

三、修谱是个复杂、庞大的工程，因家族居住分散，在族谱成书之前，需相当的人、财、物力，如车船之旅，打印资料，拍照等费用之需，望族人慷慨解囊，奉献爱心，无私捐款，捐款者功绩将载入新修族谱，此外，每位族人在登记之时凭工作人员开具的专用收据交纳工作费用20元；

四、为便于工作，特成立**马井熊氏续修族谱组委会，其人员组成如下：

主 任：菊禧

顾 问：正炎、席成副 主 任：尚理、水芳、熊剑（建平）

秘 书 长：熊剑（建平）

总联络员：小平

各地联络员名单见附表

五、专门成立财务小组，由熊剑（建平）任组长，小平任会计，展新任出纳，收取费用采用加盖专门印章的收款收据，修谱结束后，进行财务审查并公布；

六、为方便工作，办公地点设在：**市北正北路228号人和家居

宗亲们，此次修谱，功在当代，惠及子孙，望大家同心同德，尽自己应尽之责，由于家族大，居住分散，本倡议书难以逐户送达，敬请相互传阅，以达家喻户晓之目的，另外，因各种原因可能思虑不周，差错难免，敬请谅解的同时提出宝贵意见和建议，以使续修族谱工作圆满成功。

**马井熊氏续修族谱组委会

2013年6月29日

第四篇：萧氏永和公族族谱第一次续修工作会上的讲话

萧氏永和公族族谱第一次续修工作会上的讲话

萧承雄（2014年4月2日）

尊敬的各位宗亲：

大家好！通过几年努力，今天终于召开正式工作会议了。我能参加萧氏永和公族族谱续修工作，感到非常高兴。我想在坐的各位心情应该和我一样。在这里，现有几点感想和工作建议向大家汇报一下。

一、提高思想认识，明确族谱功能

族谱、县志、史记，是构成中华民族历史的三大支柱。族谱是中国特有的文化遗产，是亿万炎黄子孙的根系所在，是所有华夏儿女的精神故乡。族谱是一个家族的发展史。一个家族要发展壮大，除了需要雄厚的物质条件外，还需要足以“强宗固族”的精神条件，而良好的家风的形成，正是这种精神条件的基础和内容之一。族谱文化源远流长，博大精深。族谱是以记载一个血缘家族的世系与事迹为主要内容的史类文献，也是记录家族的正面历史、经验、技术和文化的史实资料，是给后人留下的一步优秀教科书。

那么，族谱有何功能呢？我认为至少有五方面：一是寻根留本。就是让谱告诉你，你是谁?你从哪来。古人云：“雁过留声，1 人过留名。“名”是人之本，”人生一世死了，连一个名字都没有留在世上，若干年之后自己的子孙连祖先是谁都不知道，那不是枉活一生，白活一世?树高千丈，叶落归根，你的根底在哪里? 一个人连自己的根源都不了解，岂不负先人养你? 修谱，可以帮你查清你的祖先是谁，让你的名字与先祖一起流芳千古，让你的后人代代相传，永远知道你们是他们的先祖，将来和他们一起流芳千古。

二是亲缘备查。姓氏是一种血缘关系的标志，人与其它动物区别，就在于人对于有血缘关系的本族人，有一种生生相息的寻根意识，使这个族群有强大的凝聚力和生命力。一个人不管漂泊多远，总是忘不了自己的家乡，因为那里埋葬着他们的祖先。中华民族五千年来，人们有着他自己祖宗的事迹记录下来传给后人的习惯，这就是谱。

三是增知育人。几十年来由于人们对自己子女缺乏家族观念的教育，导致现在有很多人没有家庭观念和人伦的教导，不懂家庭美德和社会公德。用什么教育他们呢？谱书中有很好的教材，家训族规中有规范后人的言行。谱书中收录了历代经典，就能很好的陶冶人们的情操，鼓舞族人热爱生活，奋发向上，为族争光，为国贡献。

四是结亲联情。通过联宗族谱，本族同一血脉的同胞就能更进一步加深了解，相互提携、帮助；有了谱书，哪怕你走到天涯海角，哪怕相见恨晚，只要是同姓萧，血肉亲情一定会让你获得 更多的帮助和支持。

五是承前启后。先人千辛万苦创业、育人，为我们留下萧氏族谱，为中国历史的发展、社会的进步创造了伟绩，我们必须通过修谱，为他们立传，把他们的精神，一代一代的传下去，作为永久的纪念，这也是我们的历史使命。对后人来说，我们应该给他们留点什么?是金钱、美女或房屋?古人云：“书中自有黄金屋，书中自有颜如玉。”先人只有给后人留下精神财富，特别是留下祖宗的品德，儿孙们才能全面发展。这些精神财富都溶聚在我们的谱书之中，只有把这些留给后代，才能上对得起祖宗，下对得起后人。

二、明确修谱宗旨，坚持六大原则

我们修谱的宗旨可归纳为十二句话四十八个字，即：尊宗敬祖，理顺世系；明辨昭穆，缅怀祖先；弘扬祖德，激励子孙；结亲联谊，密切感情；增进团结，凝聚民心；促进和谐，共建家园。因此，我们编修工作的指导思想，就是要坚持辨证唯物主义和历史唯物主义史学观，客观公正地叙述各个时期的萧家人物和事件，记录全部人口状况，形成完整的、系统的、清晰的宗族发展史，让子孙铭记列祖列宗，弘扬萧氏皇族精神，增强使命感，承担历史重任，为实现中华民族的伟大复兴作出贡献。

在编修工作中，应注意掌握以下原则：一是人人入谱原则。凡永和公后裔男丁女丁，无论他（她）是否在本行政区域内居住，即使侨居国外，改变国籍；无论他（她）世居还是客居，只要姓 萧，不论世系，一律入谱。修谱，只讲姓氏，讲血统，讲宗族，它不同于人口普查，户籍登记，不用问户籍关系。各庄门必须告知迁往外地的住户或在外地工作的人丁，要把他们的人口资料搞清楚，编入谱中。二是贡献对等原则。写入人丁篇的内容，一般要记载八个要素，即：名字、性别、生辰、文化程度、政治面貌、职业、职务、婚姻、生育。配偶另增加对方父亲姓名、籍地。已故的增加去世时间、寿数、墓葬地。但要根据其贡献大小，决定笔墨的多少。业绩越大、奉献越多的重点叙述，除此以外只作一般叙述。三是尊重个人意愿原则。在人丁的叙述上，本人或亲属要求隐讳的不强行录入。改姓的是使用现姓还是原姓由本人或其父母确定。未按辈份取名字的使用现名，以维护公民姓名权。过继于他人名下的愿继续承祧的，在嫡系下叙入，在承祧者下注明，本人及父母不愿意的不予注明。四是实事求是原则。严格尊重历史事实，不夸大，不缩小，不歪曲，不虚构，不猜测。对旧谱资料的使用，采取扬弃方法，取其精华，去其糟粕。五是只叙亮点原则。从上世纪二十年代至今，我国社会经历了许多重要的历史时期。在各个时期中，涌现了许多可歌可泣的人物和事迹，其中涉及萧氏宗亲的，应该着重加以搜集整理，录入谱中，防止遗漏失落。凡是人生亮点的都要记载，如担任过基层以上职务，受过县市级表彰，而又不符合上名人录的应在其基本情况中叙入其所担任的职务和获奖情况。凡是有污点的一律迴避，如被判刑，均不在谱中记载。七是详略得当原则。宜详则详、宜略则略，可详 则详，难详则略。

三、突出萧氏特点，统一内容体例

萧氏家族是中华民族的一个重要组成部分，《萧氏族谱》的内容，首先要体现本族皇族的精神，即自强不息、刚健进取；厚德载物，阴柔包容的精神；其次要突出萧氏特点，体现皇族精神，即爱国忠君、仁义礼信、自强不息、积极进取的精神。我个人意见，姓氏源流、堂号、世系表、家训、家传、艺文著述、族谱图像等都要保留，因为这些内容反映了一个家族兴衰存亡、繁衍生息的历史。特别是世系表，萧氏通谱从大心公记起。族谱中的艺文著述，在体例上有艺文志、辞源集、文征集等。

四、讲究编修方法，提升编纂水平

1、要进一步建立、健全族谱续修理事会或编委会，做到分工明确，各司其职，上下配合，通力协作。

2、要做好族谱资料收集与整理工作。认真整理老族谱上记载下来的家族传统文化。尤其注意世系衔接，祖坟葬地、碑文记载等情况，了解清楚自己房系祖籍那里，因何原因，在什么时候迁居来此。各房族人要把该房有家族文化的传说、故事、当地名人传奇、优秀族人简介等写成文稿，便于及时收编入谱或编入系列丛书。在资料收集中，力争能够用较短的文字，较详实地反映每一个人的出生、居住地点、文化程度、工作情况、坟墓葬地、配偶姓名等情况，记录入谱，便后人查实。对于资料没有收集到的地方，当地族人在听到或看到我们的相关资料后，可由当地尊 长者组织召开家族会议，本着对历代祖宗、对自己、对子孙后裔负责的精神将当地世系资料进行收集整理。

3、虚心听取宗亲的意见，取长补短，同心合力编修族谱。要精心策划，周密安排，结合实际，各出奇谋，各创奇法。要充分吸取各地的好经验，宗亲的好意见，不固执己见，不武断专行，力争把族谱修成“传承历史，宗亲全面，卷本适宜，内容扼要，文字简洁，花费较少，便以查看”的一本好谱书。

4、在编修中应做到“六突出”：即突出历史上的特殊地位和在中国社会发展史上产生的特殊历史作用；突出各宗支开基祖的历史功绩；突出各世系的人口繁衍发展状况；突出历史人物和当代人物；突出宗亲在改革开放中创造的业绩和享受到的成果以及对编修本谱的贡献；突出时代特色，反映社会文明和科技进步，反映新时尚、新风貌。在文字表述上，除原有史料保留原貌外，新编的内容一律用白话文体。排版实行自左至右横排，精装本。各位宗亲：编修萧族谱功在当代，利在千秋。回顾过去，我们可以想象到多少热心于家族文化发展的前辈先灵，在那特定的年代，为了家谱的编修付出多少艰辛和心血。为我们保存了大量的萧氏家族文化史，为我们今天编修《萧氏族谱》留下了宝贵的资料。希望我们萧氏宗亲能秉承皇族精神，励精图治、凝心聚力，为修出一部有影响、有意义、有历史研究价值的新谱，为弘扬萧氏皇家文化，为实现中华民族的伟大复兴作出应有的贡献。

五、各房各派具体工作安排如下：

1、谱序：总序编写由秘书处承雄负责，大字辈、各自然村分序由各房自行编写，开基立业的长辈宗亲要立传记。具有影响力的宗亲到承字辈愿意立传的可以立传，各村先报名单，但要由编委会集体讨论确定。活着的由本人书写也可委托他人写但要注编写人姓名。故去的由他的后代编写。

序怎么写1）.序言名称：***重修家谱或支谱，一般用支谱。2）.说明原因：为什么重修家谱或者续修家谱。3).叙述现状：现在本族是什么情况，在****以后家族的发展情况，如今社会有志青年各奔东西等。为了让本族以后永远保持联系，勿忘祖宗等。4).修普贡献：***为本次修普信息作出贡献，***提供经费，***撰写等5).结尾：说点立谱的重要性，写个日期（干支纪年和公元纪年都要写）6).落款：a.撰修***（从有谱以来你是第多少代）世孙***（名字不要写姓氏）；b.缮写***世孙***等

传记怎么写,传记真实可信，首先必须全面搜集、占有丰富翔实的资料，使传记所反映的人物生平事迹准确无误，完整无缺。这些资料一般包括五个基本方面的内容：

（1）人物的姓名、性别、籍贯、民族。

（2）人物的生卒年月。

（3）人物的学历、简历、党派、职务。

（4）人物的贡献功绩、科技成果、著作。

（5）能反映人物思想风貌本质特征的典型事件。

2、各自然村情况介绍包括以下内容：自然村名村、位置、历史源流、人口组成、基础设施、重要历史人物、文化、习俗、土地范围。各村的委员负责自写。

3、各类图纸和证件。交通位置图、村庄平面布置图、重要基础设施图，土地山林权属证，村庄彩色照片及电子档。各房自行提供，由文盛负责汇总。

4、祖训：内容涵盖族规、族约、祠规、祠约、家规等。由秘书处承雄写，大家讨论通过。

5、典制：记录家族重要仪式礼仪，如祭祀、婚丧嫁娶等仪式的规矩、程序。由各房自写。

6、世系：包括世系图和介绍家族历代人物简历的文字，要详细写清楚每个人的名、字、号、生卒时间、居住地点、婚姻情况、子女情况等。这部分内容是家谱的核心。由各村委员、宗长负责。具体怎么做按万假要求做，并交万假宗亲汇总。

7、名贤录：记叙本家族在发展历史中涌现的值得后代学习的优秀人物及其主要生平事迹。由各村委员、宗长负责统计填写，交代喜汇总。

8、墓茔：记载家族坟茔的地理位置，供后人管理维护并祭奠瞻仰。统计到承字辈，位置图、照片和电子档由各村委员、宗长负责，由文盛负责汇总。

9、章程、制度、凡例由编修委员会负责。具体由劲光、代喜、国元、成龙负责。

10、经费凑措与管理。必须严肃财务纪律，量入而出，经费 各项开支必须由主任会议通过，报秘书长备案后方可开支。经费凑措由各房按人头派和宗亲自愿捐助。

第五篇：聂豹-聂氏二修族谱旧后序

聂氏二修族谱旧后序

聂豹

在昔先民甲乙氏族谓：“族莫重于世德，亦莫重于世业。”予读六一欧阳公之训，而窃有所感也。公尝序予家旧谱云：“予观聂氏之谱，功业、文章、爵位、科名之显，他姓类过之。若世以忠厚相传，耕读相承，而家无刑辟之人，则未有能或之先者。”噫！确哉，训也！盖德以肇庆、业以裕世，岂惟承家？虽开国亦然。自有生民以来，多历年所，惟成周为盛，而麟趾七月之诗，咏歌反覆，亦惟以忠厚农桑为重。谓其植本固而发源深也。我聂氏之迁于永丰也，五百有余岁。拏埠而上又不知其几何世，是可以幸而致哉。予固窃有所感也。

是谱也，一修于有宋之熙宁，再修于我明永乐、宣德之间，俱未有梓而行之。梓而行之则自正德之戊辰始。其修于熙宁者，已磨逸其名氏。永乐、正德之所修，则从高祖敏惠、族祖汝舟，盖尝后先留心。而戊辰之梓，实惟族父宜鑑倡之首也。兹役也，笔削大义，使疑信可传，以不负我先大夫授受之意。豹不敢以衰病辞其责。若夫考校磨、编誊勘对，三易稿而后成。则兄子给事中静、子侄軰若、生员琬环、克成、典沦、有善、乾概、靛锡、凰策、琼等盖尝勤心于期

月之久。而经费、董工、若节、秀儒、宰逵、坦子、材等亦劳矣。（此处皆为人名，双字单字无法证实，可参考其他资料勘定）。谱有序旧，凡十有八篇，具载则惧其繁，今略之。盖亲亲一体之义，著于篇端者，谆谆告诫，炳若丹青。自有当代立言，诸君子在凡我族人愿相与勖之，以光大我先公以来德业。相传之旧，岂惟鄙人之幸哉。九原有知，将亦为之一快也。

作族谱后序。

嘉靖丁未仲春二月之吉

赐进士第中宪大夫山西按察司副使 前监察御史

侍经筵官裔孙双江豹谨著