韩非经典语录

韩非经典语录

韩非经典语录1

1、千丈之堤，以蝼蚁之穴溃百尺之室，以突隙之烟焚。--《韩非子》

2、学者须要自信，既自信，怎生夺亦不得。程颢程颐恃人不如自恃也。先秦《韩非子?外储说右下》我们应该有恒心，尤其是要有自信心，必须相信自己是有能力的，而且要不惜任何代价把这种能力发挥出来。我从来不曾有过自我怀疑。我从来不曾灰心过。

3、一个人如同时具有孔子提倡的爱心孟子的正义墨子的实践韩非子的直面老子的智庄子的慧荀子的自强，就一定能成为领袖。——易中天

4、人主无威而重在左右。韩非子

5、法分明，则贤不得夺不肖，强不得侵弱，众不得暴寡。――韩非（战国）《韩非子.守道》

6、小信诚则大信立韩非子

7、小信诚则大信立。韩非子

8、千里之堤，溃于蚁穴。《韩非子》

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10、内外相应，言行相称。韩非

11、巧诈不如拙诚。《韩非子.说林上》

12、侈而惰者贫，而力而俭者富。--韩非子

13、千里之提，溃于蚁穴。韩非子

14、第部《韩非子》韩非(战国公元前-前)

15、巧诈不如拙诚。——韩非

16、恃人不如自恃也。（恃，依靠。）——先秦《韩非子外储说右下》

17、言行而不轨于法令者，必禁。韩非子

18、千里之堤，溃于蚁穴。（《韩非子》

19、立志难也，不在胜人，在自胜——韩非子

20、法分明，则贤不得夺不肖，强不得侵弱，众不得暴寡。——韩非《韩非子守道》

21、赏罚不信，则禁令不行。韩非子

22、思虑熟则得事理得事理则必成功。韩非

23、一个人如同时具有孔子提倡的爱心孟子的正义墨子的实践韩非子的直面人生老子的智庄子的慧荀子的自强，就一定能成为领袖。“

24、恃人不如自恃也。《韩非子》

25、侍人不如自侍，人之为己者不如之为人者也。韩非子

26、小信诚则大信立韩非子

27、千里之提，溃于蚁穴。韩非子

28、家有常业，虽饥不饿。韩非

29、侈而惰者贫，而力而俭者富。韩非子要创新需要一定的灵感，这灵感不是天生的，而是来自长期的积累与全身心的投入。没有积累就不会有创新。王业宁

30、内外相应，言行相称。--韩非，战国哲学家教育家

31、恃人不如自恃也。——先秦《韩非子外储说右下》

32、寄治乱于法术，托是非于赏罚。韩非子

33、先秦诸子中，孔子让我读到一颗仁爱之心，以和为贵孟子让我善养浩然正气，平治天下墨子让我涌出一腔热血，救助苦难韩非让我看到一双冷眼，直面人生老子让我初识艺术人生观荀子让我读到科学进取心。

34、小信诚则大信立韩非子我宁愿以诚挚获得一百名敌人的攻击也不愿以伪善获得个朋友的赞扬裴多菲

35、侈而惰者贫，而力而俭者富。——韩非FOT

36、恃人不如自恃也。（恃，依靠。）--先秦《韩非子外储说右下》自信与骄傲有异；自信者常沉着，而骄傲者常浮扬。--梁启超

37、寄治乱于法术，托是非干赏罚。韩非

38、家有常业，虽饥不饿国有家法，虽危不亡。韩非《韩非子》

39、文王拘而演《周易》仲尼厄而作《春秋》屈原放逐，乃赋《离骚》左丘失明，厥有《国语》孙子膑脚，兵法修列不韦过蜀，世传《吕览》韩非囚秦，《说难》孤愤》诗三百篇，大抵贤圣发愤之所作也。司马迁

40、欲成方面圆而随其规矩，则万事之功形矣，而万物莫不有规矩，议言之士，计会规矩也。韩非子

41、恃人不如自恃也。--先秦《韩非子外储说右下》

42、千里之堤，溃于蚁穴。《韩非子.喻老》

43、一个人如同时具有孔子提倡的爱心孟子的正义墨子的实践韩非子的直面人生老子的智庄子的慧荀子的自强，就一定能成为领袖。

44、法分明，则贤不得夺不肖，强不得侵弱，众不得暴寡。——韩非《韩非子·守道》

45、事在四方，要在中央。韩非

46、远水不救近火。《韩非子.说林上》

47、巧诈不如拙诚。韩非子

48、恃人不如自恃也。（恃，依靠。）--先秦《韩非子外储说右下》自信与骄傲有异自信者常沉着，而骄傲者常浮扬。--梁启超

49、侈而惰者贫，而力而俭者富。韩非子

50、出公理，则远者自亲;行私为，则子母相怨。——《管子形势》把亲戚朋友看得轻，把国家法律看得重，如此自然易于走到公忠方面去。——张君劢《立国之道》私仇不入公门。——《韩非子外储说左下》儿子从宦，有人来云“贫乏不能存。”此是好消息。若闻资货充足，衣马轻肥，此是恶消息。——清梁章钜《古仕进》婚姻勿贪势家。——北齐颜之推《颜氏家训止足》

韩非经典语录2

1、莫三人而迷《韩非子.内储说上七术》

2、志之难也，不在胜人，在自胜。《韩非子》

3、寄治乱于法术，托是非干赏罚。韩非

4、流水不腐，户枢不蠹。吕氏春秋.尽数千里之堤，毁于蚁穴。《韩非子.喻老》

5、事在方，要在中央。韩非

6、事以密成，语以泄败。——韩非子

7、出公理，则远者自亲;行私为，则子母相怨。——《管子形势》把亲戚朋友看得轻，把国家法律看得重，如此自然易于走到公忠方面去。——张君劢《立国之道》私仇不入公门。——《韩非子外储说左下》儿子从宦，有人来云“贫乏不能存。”此是好消息。若闻资货充足，衣马轻肥，此是恶消息。——清梁章钜《古仕进》婚姻勿贪势家。——北齐颜之推《颜氏家训止足》

8、一个人如同时具有孔子提倡的爱心孟子的正义墨子的实践韩非子的直面老子的智庄子的慧荀子的自强，就一定能成为领袖。易中天

9、侈而惰者贫，而力而俭者富。韩非子

10、恃人不如自恃也。--先秦《韩非子外储说右下》

11、千里之堤，以蝼蚁之穴溃；百尺之室，以突隙之烟焚。《韩非子集注喻志》

12、所以韩非首先就说凡说之务，在知饰所说之所敬，而灭其所丑了。”

13、立志难也，不在胜人，在自胜（韩非子）

14、内外相应，言行相称。--韩非战国哲学家教育家

15、侈而惰者贫，而力而俭者富。--韩非子

16、澹台子羽，君子之容也，仲尼几而取之，与处久而行不称其貌。韩非子《显学》

17、侈而惰者贫，而力而俭者富。——韩非子

18、事以密成，语以泄败。《韩非子.说难》

19、一个人如同时具有孔子提倡的爱心孟子的正义墨子的实践韩非子的直面人生老子的智庄子的慧荀子的自强，就一定能成为领袖。“

20、小信诚则大信立韩非子我宁愿以诚挚获得一百名敌人的攻击也不愿以伪善获得个朋友的赞扬裴多菲

21、恃人不如自恃也。——先秦《韩非子外储说右下》

22、小信诚则大信立。--韩非子

23、侈而惰者贫，力而俭者富。《韩非子.显学》

24、奉法者强，则国强，奉法者弱，则国弱。韩非子

25、天下之难事，必作于易；天下之大事，必作于细。——韩非《韩非子喻志》

26、接下来，韩非从各个方面分别举例论述道如果你自认为自己的计谋很高明，”

27、千丈之堤，以蝼蚁之穴溃。《韩非子.喻老》

28、事在四方，要在中央。韩非

29、法分明，则贤不得夺不肖，强不得侵弱，众不得暴寡。韩非《韩非子.守道》

30、千丈之堤，以蝼蚁之穴溃百尺之室，以突隙之烟焚。《韩非子》译千里大堤，因为有蝼蚁在打洞，可能会因此而塌掉决堤百尺高楼，可能因为烟囱的缝隙冒出火星引起火灾而焚毁。

31、悬衡而知平，没规而知圆。韩非子

32、治民无常，唯治为法。法与时转则治，治与世宜则有功。《韩非子.心度》

33、)侈而惰者贫，而力而俭者富。——韩非

34、巧诈不如拙诚。韩非子

35、侈而惰者贫而力而俭者富韩非

36、法与时移，而禁与治变。《韩非子.心度》

37、千里之堤，以蝼蚁之穴溃百尺之室，以突隙之烟焚。——《韩非子集注·喻志》

38、治强生于法，弱乱生于阿。韩非子

39、千里之堤，溃于蚁穴。——《韩非子喻老》

40、立志难也，不在胜人，在自胜——韩非子

41、文王拘而演《周易》仲尼厄而作《春秋》屈原放逐，乃赋《离骚》左丘失明，厥有《国语》孙子膑脚，兵法修列不韦迁蜀，世传《吕览》韩非囚秦，《说难》《孤愤》诗三百篇，大抵贤圣发愤之所为作也。司马迁“

42、法分明，则贤不得夺不肖，强不得侵弱，众不得暴寡。——韩非《韩非子·守道》

43、侍人不如自侍，人之为己者不如之为人者也。韩非子

44、巧诈不如拙诚。韩非子

45、恃人不如自恃也。（恃，依靠。）——先秦《韩非子外储说右下》

46、一个人如同时具有孔子提倡的爱心孟子的正义墨子的实践韩非子的直面老子的智庄子的慧荀子的自强，就一定能成为领袖。——易中天

47、治民无常，唯治为法。法与时转则治，治与世宜则有功。《韩非子心度》

48、立志难也，不在胜人，在自胜。韩非子

49、小信诚则大信立韩非子

50、千丈之堤，以蝼蚁之穴溃百尺之室，以突隙之烟焚。《韩非子》

韩非经典语录3

1、夫龙之为虫也，柔可狎而骑，然其喉下有逆鳞径尺，若人有撄之者，则必杀人。人主亦有逆鳞，说之者能无撄人主之鳞，则几矣。韩非子

2、侈而惰者贫，而力而俭者富。--韩非子

3、侍人不如自侍，人之为己者不如之为人者也。韩非子

4、治民无常，唯治为法。法与时转则治，治与世宜则有功。《韩非子心度》

5、夫物有常容，因乘以导之，因随物之容。故静则建乎德，动则顺乎道。韩非子《韩非子》

6、千里之堤，以蝼蚁之穴溃；百尺之室，以突隙之烟焚。《韩非子集注喻志》

7、恃人不如自恃也。（恃，依靠。）先秦《韩非子外储说右下》

8、远水不救近火。《韩非子.说林上》

9、寄治乱于法术，托是非于赏罚。韩非子

10、钻燧取火，以化腥臊。(《韩非子蠹》)

11、小信诚则大信立。——韩非子

12、三年不翅，将以长羽翼不飞不鸣，将以观民则。虽无飞，飞必冲天虽无鸣，鸣必惊人。韩非子《喻老》不爱自己国家的人，什么也不会爱。拜伦

13、立志难也，不在胜人，在自胜（韩非子）

14、欲成方面圆而随其规矩，则万事之功形矣，而万物莫不有规矩，议言之士，计会规矩也。韩非子

15、恃人不如自恃也。——先秦《韩非子外储说右下》

16、刑过不避大臣，赏善不遗匹夫。《韩非子.有度》

17、以子之矛，攻子之盾。《韩非子.难一》

18、赏罚不信，则禁令不行。韩非子

19、志之难也，不在胜人，在自胜。战国末期哲学家韩非《韩非子》立志”

20、能去私曲就公法者，民安而国治。韩非子

21、立志难也，不在胜人，在自胜。韩非子

22、远水不救近火。《韩非子说林上》

23、巧诈不如拙诚。——韩非子

24、侈而惰者贫，力而俭者富。《韩非子.显学》

韩非经典语录4

1、无论我们怎样辛苦图谋，我们的结果却早已有一种冥冥中的'力量把它布置好了。ue004莎士比亚事以密成，语以泄败。ue004韩非子

2、小信诚则大信立。--韩非子

3、接下来，韩非从各个方面分别举例论述道如果你自认为自己的计谋很高明，“

4、侍人不如自侍，人之为己者不如之为人者也。韩非子

5、千丈之堤，以蝼蚁之穴溃。《韩非子.喻老》

6、恃人不如自恃也。（恃，依靠。）先秦《韩非子.外储说右下》

7、侈而惰者贫，而力而俭者富。韩非子

8、千里之提，溃于蚁穴。韩非子

9、家有常业，虽饥不饿国有家法，虽危不亡。韩非《韩非子》

10、侈而惰者贫，而力而俭者富。韩非子要创新需要一定的灵感，这灵感不是天生的，而是来自长期的积累与全身心的投入。没有积累就不会有创新。王业宁

11、侈而惰者贫，而力而俭者富。——韩非子

12、恃人不如自恃也。《韩非子》

13、一个人如同时具有孔子提倡的爱心孟子的正义墨子的实践韩非子的直面老子的智庄子的慧荀子的自强，就一定能成为领袖。易中天

14、千丈之堤，以蝼蚁之穴溃百尺之室，以突隙之烟焚。《韩非子》

15、恃人不如自恃也。（恃，依靠。）--先秦《韩非子外储说右下》自信与骄傲有异自信者常沉着，而骄傲者常浮扬。--梁启超

16、寄治乱于法术，托是非于赏罚。韩非子

17、三年不翅，将以长羽翼不飞不鸣，将以观民则。虽无飞，飞必冲天虽无鸣，鸣必惊人。韩非子《喻老》不爱自己国家的人，什么也不会爱。拜伦

18、小信成则大信立，故明主积于信。赏罚不信，则禁令不行。韩非子

19、小信诚则大信立——韩非子

20、一个人如同时具有孔子提倡的爱心孟子的正义墨子的实践韩非子的直面老子的智庄子的慧荀子的自强，就一定能成为领袖。——易中天

21、刑过不避大臣，赏善不遗匹夫。《韩非子有度》

22、千里之堤，以蝼蚁之穴溃百尺之室，以突隙之烟焚。《韩非子集注.喻志》

23、爱多则法不立，威寡则下侵上韩非子

24、立志难也，不在胜人，在自胜——韩非子

25、小信诚则大信立韩非子

26、恃人不如自恃也。先秦《韩非子.外储说右下》

27、内外相应，言行相称。韩非

28、千丈之堤，以蝼蚁之穴溃百尺之室，以突隙之烟焚。《韩非子》译千里大堤，因为有蝼蚁在打洞，可能会因此而塌掉决堤百尺高楼，可能因为烟囱的缝隙冒出火星引起火灾而焚毁。

29、流水不腐，户枢不蠹。吕氏春秋.尽数千里之堤，毁于蚁穴。《韩非子.喻老》

30、千里之堤，以蝼蚁之穴溃百尺之室，以突隙之烟焚。——《韩非子集注·喻志》

31、内外相应，言行相称。--韩非战国哲学家教育家

32、侈而惰者贫，力而俭者富。《韩非子.显学》

33、对此时机韩非进一步解释道等到历经了很长的时间之后，国君对游说者有了印象加深了了解看清了游说者的人品感知了游说者的才能等等”

34、天下之难事，必作于易；天下之大事，必作于细。——韩非《韩非子喻志》

35、刑过不避大臣，赏善不遗匹夫。《韩非子.有度》

36、巧诈不如拙诚。——韩非

37、)侈而惰者贫，而力而俭者富。——韩非

38、侍人不如自侍，人之为己者不如之为人者也。韩非子

39、立志难也，不在胜人，在自胜（韩非子）

40、恃人不如自恃也。（恃，依靠。）--先秦《韩非子外储说右下》自信与骄傲有异；自信者常沉着，而骄傲者常浮扬。--梁启超

41、不吹毛而求小疵。《韩非子.大体》

42、千里之堤，溃于蚁穴。——《韩非子喻老》

43、天下之难事，必作于易天下之大事，必作于细。韩非《韩非子.喻志》

44、立志难也，不在胜人，在自胜。韩非子

45、事在四方，要在中央。韩非

韩非的政治思想

王建振

韩非作为法家的集大成者，在吸取批判前期法家相关君主专制统治的思想基础上把法家政治思想推向了新的更深理论高度。从极端君主专制制度的立场看，韩非可以说是君主专制统治理论的设计大师，理论大师。他的理论回答了如何组织、实施国家权力，包括对政权的组织形式，行使政权的原则、方式及具体的技术细节等都做了深入详细的探讨和设计，可谓是煞费苦心。

韩非认为，君主是绝对的中心，君主利益是最高利益，权力由君主发出，经由亲近大臣、朝廷百官，到各级地方官吏，像网一样层层扩展开去；民众都被网罗之中，所有官吏都只是网上的一个扭结，只有君主臵身局外，是权力之网的控制着。韩非首先声明：君主利益高于一切，是君主至上论和君利中心论。《韩非子〃外储说右下》用最直白的语言表述了这一思想，“国者，君之车也”。

在君主和国家之间的关系方面，君主是国家的主人，国家则是君主的私有财产；在君臣关系上，臣下必须无条件绝对服从君主的利益，一切妨害君主利益的臣下，都必须清除。他不厌其烦的作了细致的阐述，比如规定官吏不能兼职，使每个人都有明确的责任，便于君主和上级随时根据有关法度加以考察和监督；同时每个人必须在自己的职权范围内工作，绝不可越俎代庖，同级对上级负责，使之相互提防，以免朋比为奸。

在君主和民众的关系问题上，韩非认为，民众存在的价值就在于

能为君主所利用。臣民只有有利于君主，才有存在价值，否则应该统统扫除。《韩非子〃六反》说“君上至于民也，有难则用其死，安平则尽其力”。韩非进一步解释道，君主“喜欢”唯命是听和卖力效死的臣民，当然这种“喜欢”不是因爱而致，相反恰恰利于君主位更尊势更强。

在专制权力的行使方面，韩非认为，只有将“法”、“术”、“势”三者结合起来，相互配合着使用，才能巩固君主统治，实现其富国强兵的政治目的。韩非任势、用术、行法，即以势为凭借，唯我独尊；以术为手段，统驭大臣；以法为工具，网罗天下。行使专制权力，君主首先要假势制定法律，《韩非子〃难三》：“法者，编著之图籍，设之于官府，而布之于百姓者也。”法的作用就是告诉百姓，什么应该去做，什么不应该做。只有在法律的约束指示下，全体百姓才能有统一的行动，才会避免人与人之间的争斗。行使专制权力，君主要懂得驾驭群臣的秘诀，韩非所讲的术是维护君主专制的驭臣之方，君主是唯一的“产权人”。他的这种主张是基于对君臣关系的理解定位后产生的，他把君臣关系视为虎狼关系、买卖关系，所以除了讲考课监察方法之外，更多的要讲阴谋诡计。怎样使用“术”呢？韩非指出，君主应该把自己装扮的高深莫测，使任何人都不知道自己到底有多厉害，有多深；君主对臣下装聋作哑，以闇见疵，使臣下手足无措；离间群臣、臣臣关系禁绝朋党比周现象；故意说错话，做错事，用以检验臣下是否忠诚等诸多用术之道。这些用术之道客观上加强了君主专制的统治，维护了君主的权威。韩非为强君主之权势，对于君之臣严

格规定了许多措施，诸如，限制分封割据，去臣兵权、财权、人权和刑赏之权等。

在加强君主专制的手段方面韩非特别向统治者推荐奉献了两件法宝：刑和赏，君主必须牢牢控制住刑和赏的权力。韩非将这两件法宝看做是君主控制臣民的根本手段。刑是铁鞭子，是硬东西；赏是金龙头，是软东西。软硬结合。两手都要抓。他解释道，人都是畏惧刑罚而欢喜奖赏的，君主以此硬软两手利诱威逼，臣民就会服服帖帖地为君主效力。君主行赏罚要掌握分寸，倘若赏罚无度，就会失去效用。他用一个例子说明了这个道理。他说，有一次韩昭侯令手下人将他用过的一条裤子收藏起来，大家都很纳闷，问他为什么不随便赏赐给哪个人，韩昭侯解释说，我不是吝啬一条裤子，只是不能开无功受赏的先例，不能破坏既定的规矩。君主行赏罚要讲诚信，就是信赏必罚。该赏的一定赏，该罚的必须罚。韩非在刑赏两者关系上强调以刑罚为主，且刑罚还必须是轻罪重罚。只有这样，才能实现立法的目的，才能震慑社会的奸邪，才能实现社会的有序状态，也才能强化中央权威，巩固专制统治。

作者单位：河北大学人民武装学院