略论歌妓在宋词传播中的作用

第一篇：略论歌妓在宋词传播中的作用

略论歌妓在宋词传播中的作用

略论歌妓在宋词传播中的作用

廖修成摘要：宋词是中国文学史一个高峰之一，产量巨大质量极佳。那么，在那个时代是什么促进了宋词的发展的？又是如何传播的呢？在这个时代的我们要探究这样的问题本是极难的，不过根据一些史料和留存的一些故事，诗词，笔记，加上人们的推测也不难窥探其中一二。经专家们研究，在那个时代的传播领域中值得大书特书的却是一群让人“不耻”的歌妓，她们有极高的文艺素养和文化修养，对宋词的传播做出了相当大的贡献。

关键词：歌妓；宋词；传播

宋词是一种音乐文学，主要功能便是侑殇劝酒。是中国文学史的高峰之一。宋词的用途极为广泛，可以用来庆典、送行、结交、祝寿等，极深的融入了社会生活和朴质的情感，是宋代文化生活极不可缺少的部分。宋代词文学的发展不外乎下面几个原因：一，宋代经济富足，市民大大增加，为其享乐提供了经济条件，宴饮增加，燕乐越加流行起来。二，宋太祖为了巩固政权，以声色之娱减少大臣们的权利欲望，并鼓励他们：“择便好田宅市之，为子孙立永远之利，多置歌儿舞女，日饮酒相欢，以终其天年”《宋史.石守信传》。三，歌妓对宋词的传唱扩大了其影响范围，加速了传播速度。

宋代歌妓根据其妓籍和服务对象不同，大体分为官妓，家妓，市井妓三大类。[1]官妓包括朝廷教坊妓，军中歌妓和地方州郡歌妓，她们由各级专职官吏管理，其服务场合是王公贵族酒宴，官员迎送酒宴，各级政府酒宴。有一定经济实力的家庭蓄养家妓，用来歌舞娱乐，炫富摆阔，娱宾遣兴。有许多繁华城镇中的歌楼妓馆、瓦市茶坊、青楼妓院，拥有数量更为庞大的市井妓（又称私妓）。

那么这些数量众多分布范围极广才艺双全的歌妓是如何影响宋词的发展呢？

歌妓的职能本就是以歌舞演唱的形式劝茶延客，侑觞劝酒，歌舞娱宾，礼仪交际的应酬，正是歌妓这种演唱场合，演唱方式影响了词的传播。说及歌妓对宋词的影响，若是依曹先生所的分三类歌妓分别阐述其影响，是不全面的也是不能将其概括的，若将她们合起来说也是不够准确的。因此，我们既要说歌妓对词普遍影响的共通之处，有须得找出各自较为特殊或突出的特点来。

一，歌妓对宋词传播的普遍贡献：

略论歌妓在宋词传播中的作用

宋词的传播无外两种方式，一是口头传唱，二是书面传播。在宋代，纸张比较昂贵，书本也非常珍贵，就算有书，目不识丁者也为数不少。所以，书面传播成本比较高昂，速度较为缓慢，受众还需要较高的文化修养。这种传播方式的速度极慢，效率极低。阮元《文言说》载：“古人以简册传事者少，以口舌传事者多；以目治事者少，以耳治事者多。”所以，以歌妓为主的口头传唱是一种极佳的传播方式。歌妓凭着声似百灵的巧喉，辅以轻柔曼妙的舞姿，伴以抚琴弄弦的妩媚，既能悦人耳又能悦人目。因此，歌妓对宋词的传播具有得天独厚的优势。

歌妓歌舞伴演唱的这种视听结合的艺术表演方式更具吸引力和趣味性，对大多数听众来说就是一种视听享受。因此，在各种酒宴场合少不了歌妓的莺歌燕舞。宋词当中也有很多描写歌舞表演的场面，如晏几道的《鹧鸪天》：“舞低杨柳楼低月，歌尽桃花扇影风。”谢过《江神子》：“舞罢歌余，花困不胜春。”赵长卿《水调歌头》：“歌一曲，舞一曲，捧金樽。”袁去华《思佳客》：“纤腰曼舞萦回雪，皓齿清歌遏住云。”[2]宋代的人们喜欢用歌舞的方式演绎词句，用管弦之乐传播词句。舞蹈与演唱的结合加深了人们对词的理解，增加了词的趣味性。通过演唱的方式传播更易记忆和传诵，就算目不识丁的老者也能演唱传播。西夏归朝官云：“凡有井水处，即能歌柳词”。柴夫累了可以坐下来高唱一曲，浣者洗衣累了伸个懒腰低吟一阵，甚至连老妇晒太阳乏了也都可以轻哼几曲。这种口口相传的成本低速度快，不用纸张印刷的成本，也不用书本传输所需要的的时间，更不需要有较高的文学修养，是一种高速高效的传播方式，极大的扩展了传播范围。

歌妓的传唱不但会影响词的范围，而且还会影响本身的知名度。据胡仔《苕溪渔隐词话》载：“中秋词自东坡《水调歌头》一出，余词尽废，然后亦岂无佳词，如晁次膺《绿鸭头》一词，殊清婉。但樽俎间歌词，以其篇长惮唱，故湮没无闻焉。”[3]在东坡《水调歌头》之后，《绿鸭头》这首中秋词也写得非常好。但是歌妓嫌它太长了，不喜欢演唱，导致了《绿鸭头》湮没无闻。对此我们可以看出歌妓对词传播的重要性，也可以窥得歌妓演唱对词本身的知名度的影响力。

歌妓由于从小就受到严格的艺术训练，她们自身也有极高的文艺修养，比一般文人更精通音律，所以她们也经常创作一些词，这些词也成为了宋词的重要组成部分。名妓严蕊，盼盼，李师师，小红等都是才华横溢的词人。严蕊是宋代著名的官妓，善琴和歌舞，色艺冠绝一时，浙江天台太守唐与正令严蕊侍酒，作红白桃花诗。严蕊片刻即作《如梦令》：“道是梨花不是；道是杏花不是。白白与红红，别是东风情味。曾记，曾记，人在武陵

略论歌妓在宋词传播中的作用

微醉。”北宋黄庭坚在一个酒宴上写了一首《浣溪沙》赠给歌妓盼盼，并令盼盼唱词侑觞，盼盼即席就作了一首《惜花容》。词曰：“少年看花双鬓绿，走马章台管弦逐。而今老更惜花深，终日看花看不足。坐中美女颜如玉，为我一歌金缕曲。归时压得帽檐敧，头上春风红蔌蔌。”由此可见，那些歌妓不仅为宋词的传播做出了贡献，还为宋词的创作也做出了贡献。

二，官妓，家妓，市井妓对宋词的影响的突出特点。

Ⅰ，有特殊影响力的官妓

宋代朝廷，官府举行的各种宴会或是迎送来往官员的酒宴，甚至是某些庆典和祭祀都需要官妓来舞蹈歌唱。在种种繁忙的宴会下，她们的生活大多就和歌舞琴弦酒水打交道了，想得片刻休息时间都是极难得的，她们的自由也受到了极大的限制，其妓籍是在官府严格控制下的，没有官府的允许是不准脱籍从良的。宋代有这样一则故事：苏轼任杭州通判时，杭州太守职位空缺，苏轼暂时代理。一位叫九尾狐的歌妓因年老请求脱籍从良，苏轼批道：“五日京兆，判状不难。九尾野狐，从良便任”。有一位色艺堪称杭州城第一的歌妓听说了这件事也向苏轼提出脱籍从良的请求，这次苏轼批道，“慕《周南》之化，此意虽可嘉，空冀北之群，所请宜不允”。[4]这句话的意思就是不许她脱籍从良。由此可知，歌妓的自由牢牢掌控在官府的手里。虽然她们没有自由受人奴役，但她们都有相当高的艺术修养，正如张先所说，“哀筝一弄《湘江曲》，声声写尽湘波绿。纤指十三弦，细将幽恨传”。

官妓的演唱场合里大多都是社会地位较高的人，她们对词的传唱有极为特殊的影响力——即现今所说的“名人效应”。能听她们演唱者非富即贵，还有一些落魄文人。他们自视清高，有极强的表现欲，往往喜欢即席作词供歌妓演唱。这种创作方式刺激了词人的创作欲望，也使词人多一种创作思维。据《绿窗新话》载：秦少游寓居京师，有贵官延饮。出宠姬碧桃侑觞，劝酒惓惓，少游领其意，复举觞劝碧桃。贵官云：“碧桃素不善饮”。意不欲少游强之。碧桃曰：“今日为学士拼了一醉”。引巨觞长饮，少游即席作《虞美人》相赠，词曰：碧桃天上栽和露，不是凡花数。乱山深处水萦洄，借问一只如玉为谁开？ 轻寒细雨情何限，不道春难管。为君沉醉又何妨，只怕酒醒时候断人肠。合座悉恨。贵官云：“今后永不令此姬出来！”满座大笑。

这件事一时传为美谈，秦观《虞美人》也在民间快速流传开来，这可以说是通过社会极有地位的人物的宣传，也就相当于找名人打了个广告，其影响力也就可想而知了。Ⅱ，演唱试验的家妓

略论歌妓在宋词传播中的作用

宋朝官府有官妓，家庭也有家妓。宋统治者重文轻武的政策使得士大夫阶层多为饱读诗书才华卓越之人，他们生活富裕，蓄养家妓，他们具有较高的文学修养，闲时便花前月下，扁舟江上，吟诗作画，赋曲填词，饮酒品茶。而多数家妓是从小受到严格的训练，具有良好的文化素养和艺术修养，而且姿色娇美。她们诗词歌赋，食谱茶经无所不晓；琴棋书画，度曲吹萧无所不精。于是，士大夫和家妓具有共同的艺术修养和文学情感，他们日夜置酒相欢，共同写诗作词，弹琴下棋，相互交流。为宋词发展做出了极大贡献。

周密的词中就有许多描写家妓的，比如他在《忆旧游 次韵贫房有怀东园》写到：“记花阴映烛，柳影飞梭，庭户东风。彩笔争春艳，任香迷舞袖，醉拥歌丛。画帘静掩芳昼，云翦玉璁珑。奈恨绝冰弦，尘消翠谱，别凤离鸿。莺笼。怨春远，但翠冷闲阶，坠粉飘红。事逐华年换，叹水流花谢，燕去楼空。绣鸳暗老薇径，残梦绕雕栊。怅宝瑟无声，愁痕沁碧，江上孤峰。”他非常怀恋昔日与家妓一起“彩笔争春艳，任香迷舞袖，醉拥歌丛。画帘静掩芳昼，云翦玉璁珑。”共同写诗作赋，舞蹈演唱的美好日子。

文人士大夫闲来无事，便喜欢舞文弄墨写诗作画。所作之词必先遣家妓演唱，邀请朋友来鉴赏。经过这样演唱检验的词有两大的好处，一是可以检验词是否有音律美感，二是可以借鉴他人意见加以删改，这样就极大提高了宋词的创作水准和宋词的音律美感，造就了一批写词高手。

《词钞》曰：幼安每开宴，必命侍妓歌所做词。特好歌《贺新郎》，自诵其警句：“我见青山多妩媚，料青山见我亦如是，不恨古人吾不见，恨古人不见我狂耳。”顾问坐客何如，既作《永遇乐》“千古江山，英雄无觅孙仲谋处”，特置酒召客，使妓送歌，自击节，遍问客，必使摘其疵。[5]晏几道《小山词自序》中道：“始时，沈十二廉叔、陈十君宠家，有莲、鸿、萍、云，品清讴娱客，每得一解，即以草授诸儿，吾三人持酒听之，为一笑乐而已。”家妓与词人合作，通过演唱检验，使得所作词音律更为完美和谐。Ⅲ，升华词人情感的市井妓

青楼酒馆，瓦市茶坊的市井歌妓是宋朝最为庞大的歌妓群体。“据孟元老《东京梦华录》载：北宋都城汴京，御街宣德楼向西去都是妓馆，当时被称为‘院街’；御街朱雀门以东，大抵也都是妓馆；御街东朱雀门以外、西通新门瓦子以南杀猪巷，更是林立。其他如东鸡儿巷、西鸡儿巷等处，也是妓馆密集之所。”[6]可见私妓市场繁荣程度。那么这个市井妓群体又是如何对宋词发生作用的呢？

这些市井妓境遇悲惨，生活艰辛，有很多歌妓是贫困得无以为生，不得不卖身妓院的，略论歌妓在宋词传播中的作用

有的歌妓是被拐骗卖身的，被迫应强笑酬客人。生活中来来去去的客人没有一个能供她们依托，她们在现实中挣扎了很久，看到的和经受的苦难太多，所以需要感情上的一种慰藉。这个歌妓群体接触的人群是极为复杂多样的，有士大夫，有文人，有商人，有工人，有市井无赖，甚至还有农民。在这当中，失意文人和她们的情感趣味和艺术修养又是极为相契的。中国文人大多以出仕为读书的目的，当然，也不是每个人都可以如愿以偿的。因此，一些在仕途失意的文人便会放纵声色，借酒消愁。往往青楼女子由于自身的遭遇也极同情那些失意文人，文人和歌妓在苦难中擦出爱的火花。他们都是诗人般的情怀，都是苦难中的漂泊者，相互依靠相互慰籍。于是一些文人和歌妓发生了可歌可泣的故事，产生了难分难舍的恋情。宋人恋情诗中有很多直抒文人缠绵之情，或代言歌妓缱绻之意。然此种种，莫不与歌妓有关，歌妓在失意文人的世界出现又为宋词注入了新鲜的血液。

写歌妓之词主要以四类为主，一是歌妓的曼舞轻歌，二是歌妓的凄苦人生，三是歌妓的情感纠葛，四是文人恋妓。若要在宋词中寻找文人与歌妓的佳话，最具代表性的的便是柳七了。歌妓最为钟爱柳七词，为得柳七新词，不惜以千金购之。据罗烨《醉翁谈录》载：“爱其有词名，能移宫换羽，一经品题，身价十倍。”柳永长期混迹于烟花柳林之地，接触文艺卓绝的歌妓，擅长写音律和谐适于传唱的市井之作。他与歌妓产生了许许多多纠缠不清的爱情故事，留下许多，咏妓，恋妓，怀妓的优秀词作。

柳永落第后写道：“烟花巷陌，依约丹青屏幛。幸有意中人，堪寻访。且恁偎红翠，风流事、平生畅。青春都一饷，忍把浮名，换了浅斟低唱。”柳永年少时寻花问柳，放荡不羁浪迹天涯，在此期间与歌妓交往甚深，可以说那些歌妓是柳永的红颜知己，他们共同演绎了落魄的才子和忧伤的佳人的爱情故事。正是那些娇媚妖艳却又孤独寂寞的歌妓给了他灵感，正是那些身份卑贱却又多才多艺的歌妓给了他慰藉。他深切的同情并理解她们，以平等的态度去追寻爱情的。他写道：“万里丹霄，何妨携手同归去。永弃却、烟花伴侣。免教人见妾，朝云暮雨。”他在妓群之中的感情跌宕起伏，时而大喜时而大悲，极大加深了他的情感体验，感受了人情冷暖，见识了花柳场的残酷无情，对真挚爱情的执着追求，才能创作出那么多优秀的缠绵的爱情作品。

除了柳永之外，还有仕途失意的秦少游、晏几道等人，他们也和歌妓产生了可歌可泣的爱情故事，秦少游说，“柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路。两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮”。晏几道吟，“记得小蘋初见，两重心字罗衣。琵琶弦上说相思，当时明月照，曾照彩云归”。那些感人肺腑动人心魄的爱情故事，给文人以无限的创作灵感和创作素材，那些微妙的感情通过他们的笔端流淌出来，汇成词文学的长河。

略论歌妓在宋词传播中的作用

Ⅳ：结语

不管是官妓，家妓还是市井妓，她们都拥有姣好的身材，曼妙的歌舞，婉转的歌喉，极高的文艺修养。这一群孤苦的时代音乐精灵，创造了宋词的传奇。歌妓一身高超的歌舞演唱技艺为词的发展传播做出了极大的贡献。浪荡才子与孤苦歌妓的情感感故事为宋朝词文学的发展提供了创作动力和创作题材，极大拓展了词的发展空间和深度。

参考文献：

[1] 宋代歌妓略论.曹明升

[2]宋词传播方式研究.谭新红，武汉：武汉大学出版社，2010年11月第一版，第34页 [3]唐圭璋《词话丛编》，中华书局1986版，第17页

[4]宋词说宋史.诸葛忆兵，北京：中华书局，2008年12月北京第一版，第27页 [5]古今词话.沈雄著，上海古籍出版社，2009年8月第一版，第42页

[6]宋词说宋史.诸葛忆兵，北京：中华书局，2008年12月北京第一版，第23页

第二篇：“酒”在宋词中的意象

翻开宋词，你是否注意到，“酒”这种意象在宋词中如野草，遍地都是，令你目不暇接。

酒，本意是粮食，水果等含淀粉或糖的物质经过发酵制成的饮料，如白酒，红酒，啤酒，烧酒等。

在宋词中，你会发现，酒却成了才子佳人们忧愁的代名词。每当他们“载不动许多愁”的时候，就以酒代愁，酒实际上象征着忧愁。

首先，酒在宋词中是“相思之愁”。例如，范仲淹的《苏幕遮》中“明月楼高休独倚，酒入愁肠，化作相思泪。”是因为，不能与自己思念的恋人相见而凄婉，因此以酒代愁肠。他并不直接说出自己多么思念亲人，而说“酒入愁肠，化作相思泪。”从表面上看，似乎是酒使他忧愁，而实际上是他的忧愁无法排解而借用了“酒”这个意象来掩饰自己柔情似水，肝肠寸断的相思之情，遂成绝唱。又如柳咏的《凤栖语》中“似把疏狂图一醉，对酒当歌，强乐还无味。衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。”本来他想借酒这种意象消除相思之苦。酒却使他“衣带渐宽，人憔悴。”成了千古之愁的害人之物。还有，李清照的《鹧鸪天》“仲宣怀远更凄凉，不如随分尊前醉，莫负东篱菊花黄。”用“酒”来代解脱思念丈夫的痛苦忧愁，但又怎解脱得了？像这样在宋词里把“酒”看作相思之愁的有很多，这里不一一细举。

其次，酒在宋词中是“闲愁”。例如：张先的《天仙子》中“《水调》数声持酒听，午醉醒来愁未醒。送春春去几时回？临晚镜，伤流景，往事后期空记省。”作者把酒看作解除自己孤独、闲愁的好东西，而酒并没有使他高兴，却成了“云破月来花弄影”的孤独郎中。再如，晏殊的《清平乐金风细细》，也是把酒当作“闲愁”这种意象来写：“金风细细，叶叶梧桐坠。绿酒初尝人易醉，一枕小窗浓睡。”

再次，酒在宋词中是“春愁”。在宋词中把酒当作“春愁”意象的篇章也不少。例如：宋祁的《玉楼春东城渐觉风光好》“为君持酒劝斜阳，且向花间留话照。”喝酒的目的是为了留住春光，不要那么快地走。再如；欧阳修的《浪淘沙把酒祝东风》“把酒祝东风，且共从容。垂杨紫陌落城东，总是旧时携手处，游遍芳丛。”作者借酒来祈求可爱的春天留下。又如，朱淑贞的《蝶恋花楼外垂杨千万缕》“把酒送春春不语，黄昏却下潇潇雨”作者以酒来送春，实际是舍不得春天，想借酒来留住春天，谁知春天却在黄昏洒下离别的泪，真的很无奈！

最后，酒在宋词中是“自己命运之愁”。

在宋词中，有一部分诗句是把酒看作“自己命运之愁”的意象。例如，苏轼的《念奴娇赤壁怀古》“多情应笑我，早生华发。人间如梦，一尊还酹江月。”这里作者把酒看作消除自己被贬的愁苦工具。又如周邦彦的《六丑正单衣试酒》“正单衣试酒，帐客里光阴虚掷。”以酒抒发自己的失意遭遇。

综上所观，可以看出宋词中酒这种意象沾满忧愁味，让人心中滴泪如血，肝肠寸断，不能自持。而在当今社会中，酒多作为“交际喜庆”之寓出现在苍穹之下，这和宋词中“忧愁”意象，是对立的。而交际之中有很多是乐极生悲。为什么不能把酒当作《水浒传》中“英雄豪气”的意象那？我非常赞成在新文学中，酒成为一种“不醉的豪爽”意象，我认为这才是我们炎黄子孙的血脉。

第三篇：柳永词中的歌妓形象分析

柳永词中的歌妓形象分析

摘 要：柳永是词史上声名最显赫的词人，也是词史上最有争议的词人，后人对他的褒扬和贬抑千百年绵绵不绝。柳永备受争议的原因在于他所写的词

露骨、俗化，他从她们的体态、装扮、艺伎、情感等方面，给我们呈现了歌妓的具体形象。透过柳永的俚俗词，我们看到才子佳人的“双美遇合”。

关键词：柳永；歌妓；形象

柳永既是词史上声名最显赫的词人，也是词史上最具争议的词人。柳词的流传速度极快、范围极其宽泛，“凡有井水饮处，即能歌柳词”。柳永声名显赫在于他作词数量之多、流传之广，以及他越过封建道德底线所创作的露骨艳词，同时也是他最具争议的原因所在。在他中进士以前，他终日混迹青楼，过着浅斟低唱的浪漫生活，中进士以后又游宦漂泊各地，他的这种特殊经历造就了他在词坛的先锋地位，歌妓便成为他词作中的重要组成部分。在他绝大部分的艳词中，除了对歌妓各种妩媚姿态的细致描写，还有他与不同歌妓所建立的缠绵悱恻的情感。本文就柳永所创作的俗词，论述柳永所处时代，歌妓得以繁盛发展的原因；并对柳永词中的歌妓形象进行具体而微的分析；最后总结歌妓存在对柳永一生的影响，以及他们之间相辅相成的关系。

一、歌妓繁盛的“前因后果”

北宋真宗、仁宗时期，社会进入了全面繁荣时期，结束了五代的乱离，社会生产力得到恢复和发展。尤其一些大都市出现了百业繁庶的景象，孟元老在《梦华录》中对当时的汴京描写道：“举目则青楼画阁，绣户珠帘，雕车竟驻于天街，宝马争驰于御路。金翠耀目，罗绮飘香。新声巧笑于柳陌花衢，按管调弦于茶坊酒肆”。[1]所以，歌妓蔚然成风的原因在于：

首先，宋朝是中国历史上经济最繁荣、科技最发达、文化最昌盛、艺术最高深、人民生活水平最富裕的朝代。宋代的经济发展、都市繁荣为奢华享乐的生活提供了一定的物质条件，处于一个安稳盛世，人民百姓自然更多地趋于精神享受；

[2]其次，宋太祖建国初就鼓励大臣“多置歌儿舞女，日饮酒相欢”，于是北

宋的官员们享乐成风，达官贵人自不待言，就连一般官员家里也普遍蓄养歌妓。于是，宋代士大夫在官府有官妓歌舞助兴，在家则蓄养家妓，每逢私人聚会或自娱自乐之时，便由这些精心调教的家妓来唱词娱乐——这无形中就为歌妓的繁盛准备了温床；

最后，柳永顺应这样一个歌舞升平的时代发展的社会需要，进行写词手法的改革，以适应市井民间的要求，创作大量表现国家、首都繁庶，以及描写歌楼舞榭和歌妓舞女生活的词。柳永以慢词见长，铺叙刻画，情境交融，语言通俗，音律谐婉，在当时流传很广，对宋词的发展有一定影响。

二、歌妓形象在柳永词中的体现

宋代各种文献在论及柳永时，多指出其词的尘俗淫靡即在于他出入秦楼楚馆 与市妓偎红倚翠浅斟低唱的产物。陈师道《后山诗话》云：“柳之乐章，人多称

[3]之，然大概非羁旅穷愁之词，则闺门淫媟之语。”歌妓是柳永词作中非常重要的一个文学形象。柳永科场失意后终日于烟花巷陌之中与市妓恣纵狂荡、风流畅

快，所以，对于歌妓，他颇有些“同是天涯沦落人”的感同身受。于是他开始真心真意与之谈心交友，开始设身处地地理解歌妓的悲苦。于柳永而言，歌妓不仅是一种玩物，而是他的知己、朋友。宋玉有“曲高和寡”之喻，以比知音难求，柳永通过写词与歌女结缘，同时也是表现出他寻求知己的情结，因而其闺情也多升华为知音之赏爱。

柳永以男性作为抒情主人公的艳词在一百首以上，占此类作品的绝大部分。他以男性独有的视角，细致刻画了歌妓的花容月貌、华丽服饰、超群技艺、感性情怀。以下根据词的内容细化分析：

其一，花容月貌。惊人的美貌和婀娜的身材是作为一名歌妓的最基本条件，只有具备吸引人的外在，她们才能有迷人的魅力。

“应是西施娇困也，眉黛双颦。”（《浪淘沙令》）[4]

将歌妓的一个困乏举动比作“西施娇困”，眉黛双颦，如此娇羞的一美人儿，怎能不惹人怜爱？ “算何止、倾国倾城，暂回眸、万人肠断。”（《柳腰轻》）[5]

一个回眸的瞬间竟叫“万人肠断”，“倾国倾城”得叫人爱不释手，如此惊人的美貌，难怪柳永日夜迷恋、终日混迹青楼。

[6]“香靥融春雪，翠鬓秋烟，楚腰纤细正笄年。”（《促拍满路花》）

又白又润的脸蛋像春天就要融化的雪，低垂的乌发如秋烟般地飘逸，纤纤细腰，这般温柔情态着实迷人。

其二，华丽服饰。窈窕身材，轻轻舞姿，更需要服饰的衬托，以突出舞女们的惊艳之处。所以，歌妓们的装扮是她们赖以生存的歌舞环境的组成部分，也是她们必备的基本素质和技能，这也是词人欣赏的内容之一。

“锦衣冠盖，绮堂筵会，是处千金争选。”（《柳腰轻》）[7]

《柳腰轻》描写的是一位擅长舞蹈的美妓，名叫英英。她身穿锦绣衣衫，在华美的厅堂宴会上，翩翩起舞。华美的衣衫更是衬托出歌妓的优雅舞姿，叫人神魂颠倒。

“宝髻瑶簪，严妆巧，天然绿媚红深。绮罗丛里，独逞讴吟。”（《瑞鹧鸪》）[8] 秀美的头发上插着玉簪，梳妆打扮齐整，身着绮罗，在美女群中讴歌吟咏的歌妓，让贵族子弟们白白地掏心掏肺地牵挂了一番。衣着华丽、多才多艺的美人儿，即便是皱着眉头回头瞥一眼的表情，也能倾倒众生啊！

其三，超群技艺。在世人眼中，她们只是歌妓，带着世俗眼光，她们是荒淫邪恶的群体。但在柳永的笔下，她们是才女，有高超技艺，她们的表演，令人倾倒。

“见说兰台宋玉，多才多艺善词赋。”（《击梧桐》）[9]

在这首词中，柳永形容自己喜爱女子的才艺有如当年的才子宋玉，“多才多艺善词赋”，可见作为一名歌妓，虽然过的是忍辱负重的生活，叫人侧目而视，但她们身上独有的才艺，却也让人赞服。

《木兰花》四首[10]，集中地描写了四个歌妓的形象，赞美她们超群的技艺。第一首写心娘，她的表演技巧高潮，“解教天上念奴羞，不怕掌中飞燕妒。”第二首写佳娘，她“唱出新声群艳伏”。第三首写虫娘，她举止温柔，善于在舞姿中显示她的美丽，“贪得顾盼夸凤韵。往往曲终情未尽。坐中年少暗消魂，争问青鸾家远近。”第四首写酥娘，她的舞姿婀娜多姿，“星眸顾拍精神峭，罗袖迎风身段小。”

其四，感性情怀。歌妓处于非人性的境遇，她们为了谋生也能够，不得不忍

受这摧残身心的非人性的遭际。可是她们是富有灵性的人，她们也要抒发情感，寻觅知音。柳永的出现，自然与她们一拍即合，有作有唱，配合默契。

《归去来》词中写道：

一夜狂风雨。花英坠、碎花无数。垂杨漫结黄金缕。尽春残、萦

不住。蝶稀蜂散如何处。殢尊酒、转添愁绪。多情不惯相思苦。

休惆怅、好归去。[11]

“萦不住”的是“相思苦”，怪是“多情”惹的祸端，让人沉溺于酒，“转添愁绪”啊！多情女子自是伤己，她们如鲜花般的美貌青春，被狂风暴雨般地蹂躏而残败凋零。最后竟是落得被人抛弃、无人过问的下场。柳永总是处于同情理解的位置，劝慰伤心人“休惆怅、好归去”。

《少年游》写一杯被抛弃的歌妓仍“暗心伤”，希望“王孙”能回心转意，而她的“一生赢得是凄凉”，“万般千种”尽是柳永对这个歌妓所遭遇种种的同情：

一生赢得是凄凉，追前事，暗心伤。好天凉夜，深屏香被，争忍

便相望。王孙动是经年去，贪迷恋，有何长。万种千般，把伊情

分，颠倒尽猜量。[12]

三、歌妓存在对柳永一生的影响

柳永是我国古代第一个市民文学家。[13]他怀才不遇，潦倒终身，亲身感受到沦落天涯的困苦和悲哀。皇帝的职责，权贵的鄙弃，世俗的毁谤，不仅毁掉了他的锦绣前程，而且深深地刺痛了他的自尊心，伤害了他的个性。面对这个严酷冰冷的现实，他反其道而行之，决心走自己的路，从自命“才子词人”、“白衣卿相”这种玩世不恭的态度，转而对现实生活有了较深刻的认识。他甘心与艺人、歌妓为伍，把毕生主要精力放在词的创作上，推动了慢词的发展。

柳永被称为“浪荡子”，他金榜无名，只能“且去填词”。他对歌妓的娇媚热情、青楼的繁华热闹十分欣赏，而他这样的行为却被士大夫文人所不齿，他们认为柳永多写风月而及于淫靡在于他常出入青楼，这的确是一个不争的事实。但是，站在我们今天的高度，对于柳永情词的俗化色彩，应当有另一番理解。柳永关于歌妓的词作，洋溢着市民阶层初步觉醒的爱情意识，表现了士大夫冲击科举禁锢的自由精神，都是值得加以肯定的。

柳永走到哪儿，哪儿的妓女就追求他、接纳他，所以，正如《鹤冲天》中所写：

黄金榜上，偶失龙头望。明代暂遗贤，如何向。未遂风云便，争

不恣狂荡。何须论得丧。才子词人，自是白衣卿相。烟花巷陌，依约丹青屏障。幸有意中人，堪寻访。且恁偎红翠，风流事，平生畅。

青春都一饷。忍把浮名，换了浅斟低唱。[14]

他之所以由科场走向情场，一方面是受封建科举的遗弃排斥，另一方面则是红巾翠袖的“意中人”“知音人”的热情吸引。柳永以尊重与理解的态度，写歌妓美丽的容颜，高超的技艺，纯洁而受伤的心灵，受践踏而又尊严的人格，并哀怜她们非人的生活。柳永是歌妓真正的知情人和同情人。而歌女们能歌善舞、温柔多情、善解人意，柳永又正是追求一种才子佳人式的理想爱情，他与歌女们堪称“双美遇合”。这种市俗化平民化的爱情理想和爱情模式，我们不能低估它对后期封建社会文人才子文化心态的巨大影响。

可见，歌妓给予柳永的精神力量，是我们所不能估量的。在他穷困潦倒的时候，是歌妓的知人情怀给了他寄托，犹如一根柱子支撑着他继续写词的生涯，作

出更多的词供歌女们吟唱。所以他可以“忍把浮名，换了浅斟低唱”，他对人生的彻悟与命运不公的愤慨，洋溢着感人至深的人格力量。欧阳修的《玉楼春》词云：“人生自是有情痴，此恨不关风与月。”[15]痴情而不关风月，是爱情生活中一种近乎圣洁的境界，是对男女情欲的超越而升华为一种纯精神性的心灵的追求。

从上所述，歌妓是柳永词作中非常重要的一个文学形象。长期的不第，羁旅，困顿的生涯，使得柳永深切体味到了人生的悲苦。他作为男性主体，细致刻画了不同歌妓身上所具有的特点，从她们的体态、装扮、艺伎、情感等方面，给我们呈现了歌妓的具体形象。通过深入了解歌妓的温柔多情，还有柳永的生平遭遇，得知柳永的不羁放荡，更多在于他对歌妓的同情理解，以及歌妓给予他的精神力量，如此相辅相成，是两两相知的结果。

第四篇：文化在交流中传播

《文化在交流中传播》教学设计（吉安三中：段飞泉，时间：2011.4.15）

一、课标分析

本框内容选自人民教育出版社高中政治《文化生活》必修3第二单元第三课第二框题，它在第二单元中起着承上启下的作用。本框题共有三目构成：第一目主要讲述了什么是文化传播，商人进行贸易活动、人口迁徙和教育在文化传播中的独特作用；第二目说明传媒技术的不断发展大大促进了文化的传播和交流，依托现代信息技术的大成众传媒已经成为文化传播的主要手段；第三目又是在第一、二目的基础上引导学生感受到历史上中华文化在为世界文化发展方面作出了自己的贡献，从而使学生油然而生产生民族自豪感。同时外域文化不断传入中国，促进了中华文化的进步。我们要自觉做中外文化交流的友好使者。

二、学生分析

文化传播就在身边，学生能够直观地体验到。但是由于学生分析归纳综合能力较弱，很难将获得文化传播的感性知识上升到理论认知水平。因此，在施教中教师要坚持“三贴近”原则，立足学生生活实际，积极引导学生自主学习、探究学习等，让学生发现、感悟与理解文化传播的方式和手段，提炼上升到理论层次，并践行传播中华文化的使命。

三、教学目标

1、知识目标：

识记：文化传播途径有哪些；文化传播的传播媒介的过程及作用。

理解：现代传媒的产生是否意味着旧的传媒的消失；中外文化交流的作用；分析通过所学内容，分析传媒的演变过程。

2、能力目标：

能例举史实说明传播中华文化的重要事件和人物；结合实际，运用知识分析中外文化交流的必要性；通过合作探究，观看不同图片、不同视频培养学生善于思考并能准确寻找信息的能力；同时可以增强学生学习的积极性，提高学生的综合能力；增强学生团结合作的精神，有利于学生进一步探索同一问题的不同答案。

3、情感、态度、价值观目标：

了解文化传播的作用，提高对加强中外文化交流的认识，从而培养学生自觉成为中外文化交流的友好使者；欢迎世界各国优秀文化在中国传播，自觉推动中国文化走向世界；通过图片、视频的展示增强学生对中华文化的认同感，并由此激发学生的民族自豪感。

四、教学重难点

1、教学重点：文化传播的主要途径；大众传媒及其特点；文化交流、传播的必要性。

2、教学难点：做传播中华文化的使者

五、教学方法：

探究分析法：教师引导，层层剖析，淡化结论，注重参与，强调过程。

实例引导法：用具有本土特色的事例，以及学生在学习生活中的事例来论证。

讨论法：通过师生互动、生生互动，来解决教材中的疑难点、同时培养学生的协作精神。

六、授课时间：一节课（45分钟）

七、教学手段：多媒体

八、教学过程：

一、导入新课（通过对话导入新课）老师；同学们，你们当中有人到过井冈山？ 学生甲：到过两次 学生乙：到过一次

教师点评：大家讲的很多，也讲得很好，佩服！从刚才大家讲的我们给它定位就是什么呢？学生5：步行街以经营商品买卖为主的地方，因此该街就是一条商业街。

教师：正确。文山步行街就是商业气息很浓的商业街。因而这条街的功能定位以商业为主，故也可称商业街、通过对商业街了解，我们知道这街的商业活动、商业贸易非常活跃。通过这条街的商业贸易活动，我们了解到来自全国乃至世界不同地方的文化：如服装文化、小吃文化、风土人情等。请问这些文化传播是通过什么途径来实现的？ 学生6：商业活动是文化传播交流的重要途径

教师：归纳的非常到位。商业贸易是文化传播交流的重要途径。那同学们学过历史，能否举 出一个有关通过商业贸易促进中西文化交流的例子来。学生：四海闻名的丝绸之路便是一个最好的例子。通过这条有名的路，使中国的瓷器、丝织 品传到欧洲、非洲；通过这条商业贸易之路，使西方的音乐、葡萄等传入中国。因此商业活动是文化传播的重要途径。教师：不错。历史知识学得不错。归纳：（1）商业贸易是文化传播的重要途径

过渡：除此途径外，还有哪些途径可以促进文化传播？请同学看下面两幅图片（多媒体展示）

（三峡移民工程）

中国90年代的民工潮

合作探究：三峡移民，90年代的民工潮对促进中国文化的交流传播产生了什么影响？ 一组代表：山峡移民对中国文化交流意义很大。三峡工程的修建，需要大量移民迁移、安置。当迁移而来需安置的移民与当地居民融合时，移民与当地居民可以在语言文化、风俗习惯、生活方式相互交流，促进文化交流与传播。

二组代表：90年代的民工潮，是中国城镇一体化进程中的产物。历经风雨的“打工仔”、“打 工妹”从外地打工回到农村时，不仅带回了打工的收入，更带回了先进的文化和 城市文明的生活方式和生活习惯，引导农民更加关注信息社会的动态，更加注重科技文化知识学习、子女教育培养、少生优育等，推动了中国农村社会由封闭型 向开放型转变，由农业文明向工业文明、政治文明的跃迁。

教师归纳点拨：从这两组同学代表发言说明同学们对老师布置的作业认真查阅了资料并思 考，学习态度好，答得也出色。三峡移民与民工潮对于文化交流传播起到重要作用。因此我们从中得出一个结论：人口迁徙对文化交流产生重要影响。

（2）人口迁徙是文化交流的重要途径之一。

教师：同学们，请你们根据学过的历史知识，想想看我国历史上出现过几次大规模的人口迁 徙？并说说出它们对文化变迁产生的影响。（请几个同学来说说）学生1：永嘉之乱时期，北方地区连年战乱造成这期间造成大量汉人南迁，同时也使北方的汉文化和南方的少数民族融合。学生2：安史之乱时期，北方的连年征战，北方为各少数民族政权所控制,汉人不堪忍受,又 纷纷南逃,形成了中国历史上的第二次人口大迁徙.这次人口大迁徙根本上改变了中国人口地里分布的格局，使南方人口第一次超过了北方地区，中国人口地理分区的中 心首次由黄河流域移到了长江流域。

学生3：靖康之难时，北方广大沦陷区的人民不堪忍受金朝贵族的统治和民族压迫，被迫举 族迁移，南方相对安定的社会环境和大量尚未垦种的可耕地吸引了渴望安居乐业的各地人民，大批王族、官员、士民涌向南方,是为中国历史上的第三次人口大迁徙。

学生4：这几次人口迁徙历史就是一部汉民族和北方游牧民族的冲突史,就是一部农耕文明 和游牧文明的交替史,历史上每当中原出现一个相对统一强大的政权,北方异族必然也会出现一个相对统一的政权来与之抗衡。总体上来说,基本上都是以北方异族的胜利告终，但是,因为他们在文化上处于弱势,所以每一次军事上的胜利最终也会被强大的汉文明融化,并被逐一汉化,最终完成民族大融合。

教师总结：这几位同学讲得很到位。其实历史上每次人口大迁徙对各民族文化交流、相互借 鉴，相互融合起了不可估量作用。所以说人口迁徙是文化交流重要途径。过渡：文化交流传播还有其他途径吗？

教师：请同学看下面材料（多媒体展示）

对于中国学生来说，法国仍然是一个非常有吸引力的目的地。赴法留学的中国学生日增。统计数据显示，在2010年有1.07万名中国学生到法国留学。截止到现在，在法国留学 的中国学生总数有30 000名左右。

问题探究：（1）中国学生到法国学习，其实就是到国外受教育。通过受教育，能学到 学到些什么？（具体谈谈）

学生1：到法国学习，可以学到法文，了解异国风情。学生2：可以学到法国先进技术，思维方式。教师：还有吗？

学生：也可学到法国的巴黎的舞蹈，了解法国的历史等

教师：很好。因此到外国去接受教育，也可以达到文化的交流，因此，这种文化交流传播的 方式是什么？ 学生：受教育

教师归纳总结：教育不仅对于个人和社会发展有着重要作用，而且教育是文化交流的一条重要途径

（3）教育是文化传播的又一重要途径。

教师；除了上述三种途径外，还有文化传播途径吗？

学生：亲朋聚会、中外文化交流活动也是文化传播的途径

教师：不错。亲朋聚会、外出旅游，各种经济、政治、文化活动都是文化传播的途径。

过渡：文化传播现象在我们生活中无处不在、无时不有，大家每天都在体验着，参与着。那么，我们一般通过哪些具体的手段（工具）传递信息、情感呢？

（二）、大众传媒：现代文化传播的手段 教师：请看多媒体展示：

（1）中秋话祝福：你是怎么样表达中秋祝福的，祝福手段是什么？ 学生：一声问候，一张贺卡

学生：一条短信，一个电话，一封电邮

教师归纳：文化传播总要通过一定的媒介才能实现。传播媒介，简称传媒。1．传媒的含义：

文化传播总要通过一定的媒介才能实现。传播媒介，简称传媒。教师：古人传播信息或文化又是通过什么手段来实现的？ 学生：口语、文字

学生：烽火狼烟、鸿雁传书等

教师：回答很好。还有晨钟暮鼓、驿寄梅花也是古代传播信息或文化的重要手段。那现代传播文化的手段又是什么呢？

学生：印刷、报刊、广播、电视、网络等

教师：这些手段开始向大众传播信息的传媒称作大众传媒。

2．大众传媒含义：以印刷媒体为标志向大众传播信息文化的传播手段称为大众传媒 教师：从同学们讲的我们知道：传媒大体经历了口语、文字、印刷、电子和网络等发展阶段。

3、大众传媒的标志及方式

标志：以印刷媒体的推广为标志，方式：有报刊、广播、电视、网络等形式。

教师：同学们能否比较一下现代传媒同古代传媒比较，现代传媒有什么优势或优点？ 学生：能够最大突破时空的局限，具有强大功能 教师：回答不错。请看下面画面（多媒体展示）

合作探究：我们学校里有不少同学随地吐痰、乱扔垃圾等破坏环境的现象。

请说说有哪些办法可以在青少年中传播环保意识？（提示：借助一定的媒介实施一定的做法或传递环保意识的方式和媒介）学生讨论发言：

（1）及时提醒和制止身边的青少年破坏环境（口语）（2）学校增加环保课程，对学生实施环保教育（文字）（3）销售绿色产品并在上面标注倡导环保的图文（商品）（4）在电视上播出关于环保的公益广告（电视）（5）开设关于环保的综合网站或论坛（网络）

（6）在报刊中开辟环保专栏（印刷、报刊）

„„

教师点评：大家回答到位，非常了不起。

（过渡）中国是世界文明四大发祥地之一。我们的祖辈创造了辉煌灿烂的文化，一方面是因为我们祖先辛勤劳作的结果，另一方面就是因为我们的文化不断与外来文化相互交流借鉴，为我国文化的辉煌创造条件。因此，我们要使中国文化再创辉煌，必须做文化传播的使者。

（三）、文化交流：做传播中华文化的使者 教师：文化交流有什么作用？

1、文化交流的作用

合作探究：（多媒体播放视频）2010年 “中法文化年”活动 教师：中国与法国开展文化年活动有什么作用

学生1：为中华文化的传播和世界文化的发展作出了贡献。学生2：促进了中华文化的发展和进步。

教师：很好，那我们中学生能为传播中华文化做些什么呢？

学生：热情欢迎世界各国优秀文化在中国传播，推动中华文化走向世界。学生：吸收外国优秀文明成果。

教师：回答不错。下面我们听一曲歌曲再次感受一下文化在交流中传播，感受中华文化的独特魅力，作为学习课程内容的结束。

欣赏视频：《中华文化传播的美丽使者----邓丽君》

（四）本框知识框架

1、生活中的文化传播

（1）文化传播的含义（2）文化传播的途径

——商业贸易是文化传播的重要途径 ——人口迁徙是文化交流的重要途径之一。——教育是文化传播的又一重要途径。

2、大众传媒：现代文化传播的手段

——传媒的含义

——大众传媒含义

——大众传媒的标志及方式

3、文化交流：做传播中华文化的使者 ——文化交流的作用 ——做促进中外文化交流的友好使者

（五）课堂练习单项选择题：

1．培根说：“知识的力量不仅取决于其本身价值的大小，更取决于它是否被传播，以及传播的深度和广度。”这句话强调的是（）A．知识的重要作用

B．文化传播的重要性 C．文化交流的过程比结果更重要

D．知识的力量是巨大的2．目前，世界上有许多发达国家和发展中国家的学校都开设了汉语课程，一些国家还聘请华文教育的志愿者负责汉语的教学。从文化的角度看，这样做的益处在于（）①有利于中华文化的传播②有利于不同文化之间的交流③有利于把其他国家的文化融合到中国文化之中④有利于取长补短，实现文化的创新

A．①②③④

B．①②④

C．①④

D．①③

3．在人类文明的进程中，文字的出现、印刷术的产生，是文化发展中的两个重要里程碑，推动了人类文化的传播。而现在，网络传播是人类文化传播史上的一次空前革命。这说明（）

A．各种文化传播方式各有其特点

B．依托现代信息技术的大众传媒是当前文化传播的唯一手段

C．新的传媒出现，旧的传媒消失

D．依托现代信息技术的大众传媒是当前文化传播的主要手段

4．美国前总统里根曾直言不讳地说：“政府要大力推动美国电影走向世界，因为好莱坞的电影走到哪里，就把美国的价值观念和商业利益带到哪里。”这表明（）A．文化产品贸易就是为了进行文化传B．文化产品贸易具有文化传播的功能

C．只有文化产品贸易才能进行文化的传播D．做中外文化交流的友好使者是我们的使命 非选择题

1．利用网络你可以用以往难以想象的速度查阅到你希望得到的资料；你可以在最短的时间内了解世界上发生的事情；你可以和远在异国他乡的朋友或陌生人进行交流、抒发情感、娱乐游戏„„

你能说明“网络传播”具有哪些特点吗？

（六）、教学反思

1、《文化在交流中传播》一课的教学尽量立足学生实际，坚持 “三贴近”原则，使课堂教学气氛浓烈，教学效果不错。

2、教学方法上，重视把学生的自主合作探究学习与教师的引导探究教学融合为一体，既要注重教师在教学中有效的引导学生合作、探究，又要注重激发学生学习的自主性，落实合作的方式、探究的过程，达到收获知识，内化为自我的目的。这符合新一轮课改提出高效教学的必然趋势。

3、在教学中过程中存在一些问题：

 在教学中发现课堂时间太紧，有时感觉课上得很仓促，无完美感，有时甚至上不完课。 本节课的合作探究要求学生在课余完成，尤其是有关历史的探究题，教师无法更多的 把握学生课余的合作探究情况，因而课堂合作探究仅成为部分学生的合作探究，不能很好的落实全体学生的合作探究。

传统文化

（2）请你就如何将古龙而深厚的宣城优秀传统文化进一步发挥光大提出合理化建议。（6分）

⑵本题为开放性试题，考生只要答出“保持先进文化前进方向即指导思想”、“立足社会实践”、“继承传统、推陈出新”、“面向世界、博采众长”、“发挥群众主体作用”五个方面中的三个方面即可给满分。其它角度言之有理可酌情给分。

8、屈原是我国古代伟大的文学家，他的诗句流传至今几千年，影响了几十代中国人。为了纪念他，形成了端午节划龙舟、吃粽子、点雄黄、对诗歌等风俗，这是中国传统文化的一个重要组成部分，更多地体现了民族文化的传承。同时，屈原一身正气，宁折不阿，是中华民族气节的象征。过端午节应着重对民族精神的弘扬，然而，现在除了吃粽子，其他的风俗已被风蚀殆尽。

结合材料，运用文化生活的有关知识谈谈我们应该如何正确认识和对待传统文化。（lO分）（1）中国传统文化源远流长、博大精深。对整个人类文明的发展作出了巨大贡献。今天，在中国特色社会主义文化建设中，中华文化正在续写更加壮丽的篇章。（2分）

（2）中华民族精神，深深植根于绵延数千年的优秀文化传统之中。类似端午节这样优秀的非物质文化遗产中蕴涵着的民族精神，始终是维系中华各族人民共同生活的精神纽带，支撑中华民族生存、发展的精神支柱，推动中华民族走向繁荣、强大的精神动力，是中华民族之魂。（3分）（3）中华文化之所以源远流长，得益于它的包容性。“求同存异”，能与其他民族的文化和谐相处；“兼收并蓄”，能够吸收、借鉴其他民族文化中的积极成分。我们必须正确对待外来思想文化的影响，既要借鉴世界各国人民创造的文明成果，又要警惕西方敌对势力对我国进行西

（4）我们年轻一代，应该肩负起中华民族强基固本的文化使命，努力铸造中华文化的新辉煌。化、分化的图谋。

请从文化生活的角度说明将三个传统节日设为法定假日的理由。（9分）

答案：①文化作为一种精神力量，能够在人们认识世界、改造世界的过程中转化为物质力量，对社会发展产生重大影响。文化反作用于经济政治，文化塑造人生。（3分）

②文化对人的影响，来源于特定的文化环境，来自于各种形式的文化活动。将传统节日设为法定假日，有利于弘扬我们民族的传统节日文化，发扬优秀传统文化的作用。（3分）③传统文化是维系民族生存和发展的精神纽带，中华民族精神，深深根植于优秀文化传统之中。传统节日设为法定假日，有利于继承弘扬我国优秀的传统文化，培育民族精神 简述中国优秀传统文化对构建和谐社会的意义。

文化对一定的经济、政治具有反作用。（2分）先进的、健康的文化会促进社会的发展，落后的、腐朽的文化则会阻碍社会的发展。中国优秀传统文化为和谐社会的构建提供精神动力和智力支持，促进和谐社会的发展。

28、近来，重新诵读“四书五经”等传统文化经典的活动在全国掀起高潮，全国已有近千万的儿童加入其中，有的地方还准备将“四书五经”等篇目列入学生的必修课程。对此，有人表示赞赏，有人认为这是开历史的倒车。

请从文化传承与发展的角度谈谈你对开展学生诵读“四书五经”活动的看法。（9分）

（1）我国传统文化源远流长,博大精深。优秀传统文化是一个民族的文化精粹，是民族生存和发展的精神根基。“四书五经”等中华传统名篇是中国优秀传统文化的重要组成部分，有必要继承和发扬。（3分）

（2）传统文化作为特定历史发展的产物有其局限性，我们要辩证地认识传统文化在现实生活中的作用，分清其精华和糟粕，不可全盘吸收。（2分）

（3）发展传统文化要在继承的基础上发展，在发展的过程中继承，用科学的观点发掘和继承传统文化的合理部分，“取其精华，去其糟粕，推陈出新、革故鼎新”；还要博采众长，广泛学习和借鉴外国文化的有益成果。（4分）

2文化与综合国力

★

3、材料一：20世纪中叶,面对超级大国的武力威胁和核讹诈,我国在技术基础薄弱而又得不到外部支持的情况下,相继制造出原子弹、导弹和人造地球卫星。

材料二：2003年10月15日,“神舟”五号载人飞船腾空而起;我国成为独立自主地完整掌握载人航天技术的少数几个国家之一。

（1）谈谈你对文化与综合国力之间的关系的理解？

（2）结合当前国际竞争的形势，谈谈材料对我国的文化建设有什么启示。（14分）①当今世界,各国之间综合国力的竞争日趋激烈。文化在综合国力竞争中的地位和作用越来越突出。文化的力量,深深熔铸在民族的生命力、创造力和凝聚力之中,成为综合国力的重要标志。（6分）

②在世界多极化和经济全球化的进程中,处于弱势地位的发展中国家,在文化发展上也面临严峻挑战。我国作为世界上最大的发展中国家,要想在激烈的国际竞争中立于不败之地,必须把文化建设作为社会主义现代化建设的重要战略任务,牢牢把握先进文化的前进文化,大力弘扬民族精神, 把文化建设作为社会主义现代化建设的重要战略任务。优先发展教育和科技，为经济建设提供正确的方向保证、不竭的精神动力和强大的智力支持。不断开发我们的传统文化,充分利用我国文化资源,不断提升我国民族文化的竞争力和国际影响力。（8分）

（1）联系当前国际竞争的形势，运用文化生活有关知识，说明我国为什么要加强文化建设。（9分）

（2）面对这种形势，我们应如何加强文化建设。（6分）

[答案]（1）①当今世界，文化与政治相互交融。世界范围内反对文化霸权主义的斗争，成为当代国际政治斗争的重要内容。②文化在综合国力中的地位和作用越来越突出。文化的力量，深深熔铸在民族的生命力、创造力和凝聚力之中，成为综合国力的重要标志。③对于发展中国家来说，文化是其在综合国力竞争中维护自身经济安全不可缺少的精神武器。（每个要点3分）

（2）我国必须把文化建设作为社会主义现代化建设的重要战略任务，牢牢把握先进文化的前进方向，大力弘扬民族精神，优先发展教育和科技，为经济建设提供正确的方向保证、不竭的精神动力和强大的智力支持。（5分）

从《文化生活》角度分析，提高江苏文化消费水平有什么重要意义？

答案：①文化作为精神力量，能够在人们认识世界、改造世界的过程中转化为物质力量。提高江苏文化消费水平对江苏社会发展能够产生深刻的影响。②文化与经济相互交融。提高文化消费水平有利于促进江苏科技、教育事业和文化产业的发展，提高劳动者素质和文化生产力水平。③文化与政治相互交融。提高文化消费水平有利于提高公民的文化素养，更好地参与政治生活，促进江苏民主和法制建设的发展。④文化塑造人生。提高文化消费水平可以丰富人的精神世界，增强人的精神力量，促进人的全面发展。(答出任意三点得6分)

简要从文化的作用说明世界各国要高度重视增强在国际交往中的文化的重要性。

（1）文化力量是综合国力的重要内容。文化在国家间综合国力对比中的分量越来越突出，当今国际间综合国力竞争的核心是文化的竞争。（4分）

（2）文化与经济、政治：在经济的基础上相互影响；在时代发展中，相互交融。文化是综合国力竞争中维护自身经济安全必不可少的精神武器。（4分）

（3）为了实现中华民族的伟大复兴，我们要努力提升中国特色社会主义文化的竞争力。（1分）

综合探究 聚焦文化竞争力

3文化竞争力

⑴含义：就是各种文化因素在推进经济社会和人的全面发展中所产生的凝聚力、导向力、鼓舞力和推动力。

⑵表现：文化创新能力、文化产业的科技含量、高素质人才

⑶重要性：①文化反作用于一定的经济、政治，给予经济、政治以重大影响。文化潜移默化、深远持久地影响着人的交往行为和交往方式，实践活动、认识活动和思维方式。优秀文化可以丰富人的精神世界、增强人的精神力量，促进人的全面发展。

②文化是综合国力竞争中的重要因素，文化的力量，深深熔铸在民族的生命力、创造力和凝聚力中，成为综合国力的重要标志。

③在世界多极化和经济全球化进程中，处于弱势地位的发展中国家，在文化发展上面临严峻挑战。文化是发展中国家在综合国力竞争中维护自身安全不可缺少的精神武器。

●发展文化产业的意义

⑴从物质生活来看：文化产业的发展，增加了经济收入，改善了人们的消费结构，提高了人民的生活水平。⑵从精神生活来看：文化产业的发展，创造了大量的精神产品，有利于丰富人们的精神世界，增强人们的精神力量和促进人的全面发展。●如何提升文化竞争力？ ⑴深化文化体制改革

⑵培育市场主体，增强微观活力 ⑶转变政府职能

⑷以数字化、信息化带动文化产业的发展 ⑸“人才兴文”战略

⑹大力推进文化创新，精心打造中华民族文化品牌

4学习型社会的内涵

全民学习，终身学习，是“学习型社会”的核心内涵。●学习型社会的特点

（1）人人是学习之人，时时是学习之时，处处是学习之所，事事是学习之机。（2）只有终身学习，才能适应现代社会发展的需要。

（3）现代信息技术的进步，为学习创造了更好的条件，人们需要学会利用现代传播技术进行学习。

●建立“学习型社会”的必要性

（1）建立学习型社会，已被确立为我国全面建设小康社会的目标之一。

（1）建立学习型社会，是科技进步的必然要求和结果，也意味着文化传承方式的新变革。

①一方面人类知识的总量激增，更新的速度越来越快，“知识爆炸”使人们不能不改变传统的教育方式。

②一方面现代信息技术飞速发展为学习方式的改进，提供了物质条件和手段。●建立学习型社会的要求

1.社会：推动教育信息化和构建终身教育体系，是建立学习型社会的内在要求 2.个人：让学习成为一种生活习惯和生活方式，实现人的自由全面发展 ●建立学习型社会的目的建立学习型社会就是要使每个人都能通过学习不断提高学习能力、就业能力和创业能力，潜能得到充分发挥，才智得到充分展示，以实现人的自由全面发展。

5文华多样性

材料二：我国著名人文学家费孝通曾说,各美其美,美人之美,美美与共,天下大同。

阅读材料,回答以下问题：在经济全球化的浪潮中，不同民族文化相互交融。

在这种情况下，人们应怎样理解和对待文化的多样性.(1)①在经济全球化浪潮的今天,人们对待文化多样性首先必须有正确的态度：既要认同本民族文化,又要尊重其他民族文化。不同民族之间,应该相互尊重,在发展本民族文化的同时,共同维护、促进文化的多样性。（4分）②承认世界文化的多样性,尊重不同民族文化,必须遵循各国文化一律平等的原则。在文化交流中,要尊重差异,理解个性,和平相处,共同促进世界文化的繁荣。只有在民族平等的基础上,世界各国人民才能相互尊重、共同发展；只有保持世界文化的多样性,世界才更加丰富多彩,充满生机和活力。（4分）（2）①文化是民族的,各民族都有自己的文化个性特征,文化又是世界的,各民族文化都是世界文化中不可缺少的色彩。对人类社会来说,文化多样性的重要作用是必不可少的。（4分）②尊重文化多样性是发展本民族文化的内在要求,又是实现世界文化繁荣的必然要求。每个民族的文化都有自己的精粹,尊重文化多样性,首先要尊重自己民族的文化,培育好、发展好本民族文化。一个民族的文化成就,不仅属于这个民族,而且属于整个世界。尊重和保存不同的民族文化,是人类生存和发展的基础。

★

11、著名社会学家费孝通针对文化多样性指出：“各美其美”，美人之美、美美与共，天下大同”。这一观点体现了什么道理？

①这说明对待文化多样性的正确态度是：既要认同本民族文化，又要尊重其他民族的文化。不同民族之间，应该相互尊重，在发展本民族文化的同时，共同维护、促进文化的多样性 ② “各美其美”说明尊重文化的多样性，首先要尊重自己民族的文化，培育好、发展好本民族的文化。因为尊重文化的多样性是发展本民族文化的内在要求。每个民族的文化都有自己的精粹。在一具民族的历史与现实中，民族文化起着维系社会生活、维持社会稳定的重要作用，是这个民族生存与发展的精神根基。(这一段可回答为什么要做到“各美其美”？）③“美人之美”就是要尊重其他民族的文化，承认文化的多样性。承认世界文化的多样性，尊重不同民族的文化，必须遵循各国文化一律平等的原则。在文化交流中，要尊重差异，理解个性，和平相处，共同促进世界文化的繁荣。（这一段可回答怎么样做到“美人之美”？）④“美美与共，天下大同”说明尊重文化的多样性是繁荣世界文化的确良必然要求。文化是民族的，又是世界的，共同推动了人类社会的进步和发展。尊重和保存不同的民族文化，是人类生存和发展的基础，只有保持世界文化的多样性，世界才能更加丰富多彩，充满生机和活力。

4、第十一届亚洲艺术节于2009年8月18日至8月26日在内蒙古鄂尔多斯市举办。据了解，第十一届亚洲艺术节以“吉祥草原，祝福亚洲”为主题，目的是向世界展示出全新的、整体的亚洲文化形象，为亚洲各国的不同艺术形式提供更多的交流机会，并促进中国和亚洲各国的文化交流和合作。

有人认为，文化唯有交流才能创新，这种说法对不对，为什么？ 答：（1）这个说法是片面的。（2分）

（2）文化的多样性是世界的基本特征，也是文化创新的基础。因此，文化要创新就必须加强不同民族文化的交流、借鉴与融合，这是文化创新必然要经历的过程。（4分）在文化交流、借鉴与融合的过程中需要有海纳百川的胸怀、熔铸百家的气魄、科学分析的态度。而且在学习、借鉴其他民族文化的优秀文化成果时必须注意以我为主，为我所用,深深植根于自己民族文化的土壤.（3分）

（3）传统文化中既有精华，又有糟粕。文化创新必须着眼于传统文化的继承，做到“取其精华，去其糟粕”，“推陈出新、革故鼎新”。（4分）

（4）文化要创新，还必须积极参加社会实践。这是文化创新的根本。（3分）；

（5）文化创新必须坚持正确方向，反对错误倾向，把握好当代文化与传统文化、民族文化与外来文化的联系，反对“守旧主义”和“封闭主义”，反对“民族虚无主义”和“历史虚无主义”（4分）

各国为什么应该维护世界文化的多样性?（8分）（１）尊重文化多样性的态度是：既要认同本民族文化，又要尊重其他民族文化，相互借鉴、求同存异，尊重世界文化多样性，共同促进人类文明繁荣进步。（２）各国维护世界文化多样性，是发展本民族文化的内在要求。有利于各民族文化的交流、借鉴和融合，学习和吸收各民族优秀文化成果，以“取长补短”。

（３）各国维护世界文化多样性，是实现世界文化繁荣的必然要求。承认文化多样性，尊重不同民族的文化必须遵循各民族文化一律平等的原则。只有这样世界才会更加丰富多彩、充满生机和活力。文化的多样性是世界的基本特征，也是文化创新的重要基础。所以，各国应该维护世界文化的多样性。（８分）

3、2008年夏季奥运会将在中国北京举行。像世界上其他国家一样，中国也设计了具有中华民族文化特色的奥运会会徽。在奥运会期间，北京将向世界各国来宾展现中华文化的优秀成果，让他们切身了解中国，感受中国文化。

（1）各国在举办奥运会时，为什么设计具有本国民族文化特色的奥运会会徽？ ①文化具有多样性，文化既是民族的又是世界的，各民族文化都是世界文化中不可缺少的色彩。

②尊重发展文化多样性是发展本民族文化的内在要求，是实现世界文化繁荣的必然要求。③这是遵循各国文化一律平等原则的体现。（6分）

2）在处理不同文化之间的关系时，如何做到“和而不同”？

①在处理不同文化之间的关系时坚持“和而不同”的原则，必须做到既要认同本民族文化，又要尊重其他民族文化。不同民族之间，应该相互尊重，在发展本民族文化的同时，共同维护、促进文化的多样性。

②承认世界文化的多样性、尊重不同民族的文化，必须遵循各国文化一律平等的原则。在文化交流中，要尊重差异，理解个性，和平相处，共同促进世界文化的繁荣。

③文化创新必须坚持正确方向，克服错误倾向。只有克服那些拒绝接受新文化和任何外来文化的“守旧主义”、“封闭主义”，以及根本否定传统文化的“民族虚无主义”、“历史虚无主义”，才能保证文化创新沿着正向的方向，采用正确的方法进行

第五篇：整合营销传播在广告策划中的地位、作用和影响

整合营销传播在广告策划中的地位、作用和影响

【摘 要】在经济全球化时代，激烈的市场竞争让企业开始日益重视企业现阶段和未来战略的制定。企业要想“放长线钓大鱼”，就必须提高广告的宣传效果，做到以最少的投入达到最好的营销目标，这就不能忽视整合营销传播的价值。

【关键词】整合营销 广告策划 地位 作用 影响

一、广告策划和整合营销传播的概念及内涵

1、广告策划的概念

所谓广告策划，并非是某个企业某个时段随意的想法，或者是玩弄手段炒作，而是在企业所有部门经过周密的研究，依据本公司的实情，从战略的眼光出发，进行长远的全局的谋划，把握住机会来实现企业总的战略目标。根据广告主的营销计划和广告目标，在市场调查的基础上，制定出一个与市场情况、产品状态、消费群体相适应的有效的广告计划方案，并加以评估、实施和检验，从而为广告主的整体经营提供良好服务的活动。

2、整合营销传播的概念

整合营销传播理论是随着营销实践的发展而产生的，是由美国西北大学的唐?舒尔茨教授于1993年首次提出并随着他与斯坦利?田纳本、罗伯特?劳特朋合著的同名著作的发行面世首次流行开来，因此其概念的内涵也随着实践的发展不断的丰富和完善。一方面把广告、促销、公关、直销、CI、包装、新闻媒体等一切传播活动都涵盖到营销活动的范围之内；另一方面使企业能够将统一的传播资讯传达给消费者。所以，整合营销传播也被称为Speak With One Voice（用一个声音说话）即营销传播的一元化策略。

3、二者关系

由广告策划和整合营销传播的概念可以看出，广告主要想通过广告最大程度的影响消费者，让每一次的广告投资都是长期有效的，那就必须重视整合营销传播。广告策划与市场营销有着天然的联系，广告策划的本质就是通过对不同业务形式，采用不同的广告媒体、利用不同的信息传播方式进行整合营销传播，帮助企业完成广告信息传播的任务，达到既宣传企业产品，又让企业的品牌形象深入人心的目的。所以企业和广告主都重视整合营销传播。

二、整合营销传播在广告策划中的地位

整合营销传播理论在中国的引入是中国广告界的一大创举。整合营销传播被誉为“21世纪全新的营销理念”、“企业商战制胜的至尊法宝”、“塑造品牌的决胜武器”，但是我们知道，每一种理论的引入都必须承受住一定范围内价值观的检验。中国的国情不同于其他国家，中国特有的深厚文化历史背景是我们可以进行创新的源泉，所以在探究整合营销的本质时，不能忽略了这些问题，然后在不断地尝试中总结出适合我们自己的广告传播理论。

在探索应用中做得比较好的是蒙牛酸酸乳超女事件营销，该营销案例也给了我们很大启示。

从“打造中国乳都”→赞助春晚→神五捆绑→超级女声，事件营销已经被蒙牛运用得越来越娴熟，最终演绎成了一场整合营销传播的超级营销。随着超级女声的火爆，蒙牛酸酸乳也火了，其市场业绩由原来的7亿元蹿升到25亿元，成为举世皆惊的营销奇迹，也让蒙牛酸酸乳成了有着酸酸甜甜的梦想的青春代名词。

从广告策略来看，这是蒙牛酸酸乳进行“品牌终端形象整合和提升”，在营销传播中实现“精神”和“物质”的整合、协同互动。企业形象的背后靠的是强大的执行力，是销售的实战。而整合营销传播的一个最大的特点就是，迅速赚取受众眼球，提高企业的知名度。在蒙牛如此高知名度的今天，其整合营销传播向着两个极端发展：一个是向高处走，在企业品牌文化上加砖添瓦，让每一次营销传播活动都要升级品牌；另一个是向低处走，任何营销的最终目的都是为企业赚取利润，所以最后的销售额是不能忽视的。这样“一高一低”让蒙牛想不赢这场品牌与销量之战都不可能。

虽然蒙牛酸酸乳的独特性不足成了蒙牛的隐痛，是这场超级营销传播的软伤，但不可否认的是，通过高端和低端的整合营销传播活动，蒙牛的营销目的达到了，整个企业的利润增加，品牌形象的深入人心，为这场整合营销传播活动打上了一个完美的句号，也说明了整合营销传播的魅力。

随着经济活动的发展，人们关注的不仅仅是商品，更多的是品牌所能带给他们的消费体验，消费者的需求层级逐渐上升。广告已经不能是简简单单告知了，很多商家开始放弃最原始的叫卖赚吆喝的方式，而是全面提高产品的创意以满足受众，这样就大大提升了广告的品质与品位，而同时也就要求高质量的广告信息，这就对企业在进行广告活动或广告策划时要注意传播的方式与方法提出了新的要求，在整合媒介进行传播活动时要以“消费者为中心”，接触什么样的消费者就采用什么样的销售方式，再配之以广告、直销、公关及事件营销、产品包装、商品展示、店面促销活动等，协助达成营销及传播目的，最终为企业的整体战略服务。

三、整合营销传播在广告策划中的作用和影响

随着改革开放的纵深发展和商业经济的逐步繁荣，广告活动也出现了较为明显的阶段特征。中山大学卢泰宏教授回顾了中国广告的发展历程，提出了中国现代广告发展的“三个阶段论”：①“好酒不怕巷子深”――以生产为中心的阶段；②“有饵方有游鱼来”――以销售为中心的阶段；③“顾客就是上帝”――以消费者为中心的阶段。三个阶段分别以生产、销售和消费者为中心，但都是在“销售主义”指导下的广告发展的必经阶段，而整合营销正是第三阶段中集“销售主义”大成的广告传播模式。

如今的市场，不再是卖方市场，消费者的追求也开始变得不同，所以仅靠产品的一种优势来占领市场已经不可能，企业只有整合营销中的所有要素，让其共同发挥作用，才能获得新的竞争优势。

德芙在其在产品策略中，不断推出新奇口味的巧克力来吸引受众，满足受众对各种口味的需求；在包装上也是独树一帜，不仅有高、中、低多个档次的独立包装、小包装、塑料包装及铁盒等，而且还针对节日的礼品装，如情人节推出心形盒装的特供款；在圣诞节推出圣诞树系列包装的巧克力，这些有着节日元素的产品让很多消费者的钱包“蠢蠢欲动”，抵制不住精美的诱惑。在广告宣传策略上，德芙巧克力的广告语更加人性化，并且其宣传也更加重视消费者的感受与体验。

在渠道策略上，德芙也遇到了很多商家遇到的问题，那就是巧克力夏季防化的问题。经过厂商和超市的谈判，利用正常陈列的费用将巧克力陈列到冷风柜内，从而顺利解决巧克力在夏季的保存问题。创新的情感策略，德芙巧克力希望为所有消费者的生活带来“More Moments，More Places，More Smiles”。

通过以上营销策略，企业内外部资源协同合作，得到了最佳优化。德芙在整个营销过程中，将各个部门的优势结合，资源的整合和营销手段的一元化，使得广告策划信息达到了最大程度的传达，最终为企业整体效益的提升打下了坚实的基础，这也说明了整合营销传播在广告策划中的重要作用与影响。广告策划的成功与整合媒介进行营销传播活动息息相关，中间的任何一个环节都不可少，否则传达给消费者的产品信息将不会全面而系统，消费者的关注度就会降低，不利于企业效益的增长。

结语

整合营销传播强调营销必须要以受众或潜在受众为核心，利用公关、事件营销、广告，形成多方面的给客户传达信息，拉近厂商与受众的关系。如细分客户群，让不同需求和层级的顾客都可以来此寻求，让客户觉得企业更加人性化，带给客户更多的感动；pop广告，让客户不经意间开始关注了解自己的产品，在客户的头脑中形成“首先进入”的购买需求；细致而周到的售后服务，让客户体会企业的品牌文化和综合实力。企业要明白一点，产品的最终使用者是消费者，所以无论何种营销传播都要以消费者的需要为出发点，借助现代社会先进的调查方法，来了解目标消费群，并且通过整合营销传播来建立企业和消费者之间的关系，这样才有可能产生大量的忠诚消费者。传播的过程中，品牌形象必须是统一的，不能是一活动一品牌的散打方式，否则最终被葬送的将是企业自己。

一个优秀的传播计划是企业占领目标市场的力量源泉，也只有拥有了这样的力量源泉，企业才可以充分运用它去创造，最终实现企业所追求的营销利润与品牌的升级。所以，企业在进行广告策划时应当注重整合营销传播的重要地位和影响，能否将各种资源进行整合也将会成为企业在新时代的一个挑战。□

参考文献

①卫英军：《整合营销传播理论与实务》[M].首都经济贸易大学出版社，2006

②[美]飞利普?科特勒 著，梅汝和、梅清豪、张桁 译：《营销管理》[M].上海人民出版社，1990

③施振华：《全球品牌大战略》[M].中信出版社，2005

（作者：河北大学新闻传播学院2011级学生）

责编：周蕾