书中自有黄金屋[大全五篇]

第一篇：书中自有黄金屋

书中自有黄金屋

现代的社会，媒体纷繁。电视，可以轻轻松松地欣赏；广播，可以悠闲地收听；报刊，可以随心所欲地浏览„„相比之下，读书显得有些“沉重”。字要一个个去认，句要一句句去理解，意思要一段段去思索，没有形象画面，没有伴奏音乐，没有旁白点拨，真有点“难”。

但是，大家可要记住：成功靠的是“千方百计”。每一种媒体都要接触，但每种媒体都不能替代书籍，不仅因为它是这一“大家族”的“老祖宗”，更因为它在锻炼思维、培养能力、丰富文化内涵、提高语言文字运用能力方面有着特殊的功能。

我这一生就把书籍当作不可缺少的营养品，看见有价值的书就像饥饿的人扑在面包上一样，爱不释手。

书，可以教育我们做人。很小的时候，因家里穷买不起书，一看到同学有小人书，我就会千方百计的借来翻看，有时一本书看几遍也不觉得烦。从那时起书中那些勤劳、善良、坚强的典范就已在我心里生了根，开始为我成长的道路铺垫路基。

书，可以丰富我们的精神世界。记得上初三的时候有次语文课上，老师教我们学习诸葛亮写的《出师表》，尽管是文言文，但我读得泪流满面，我被诸葛亮的忠诚打动，从那时起我就下决心:将来我无论干什么工作都要做到精诚所至。老师还借此教育同学们：读书就应该这样用心读，才能有所收获。

书，还可以教育我们怎样为人处事。我的一个同事曾经对我说过：以前他经常发脾气，和老婆三天一吵，两天一闹，孩子对他很反感。后来他读了不少《妇女生活》，明白了怎样经营家庭。从此以后，他家里笑声不断，其乐融融。他由衷地说：“真得感谢《妇女生活》”。

书，还可以帮助我们提高写作能力。最近两年，我就是因为爱看书，才有了写作兴趣。每当我看了书中的优秀人物或者感人故事，我就会想在我们周围有没有类似的人和事？就是这种念头督促着我留心观察周围的一切，从中发现写作素材。

书籍是人类进步的阶梯，书籍是屹立在时间的汪洋大海中的灯塔，书籍是开启智慧的金钥匙，书籍是全世界的营养品，书籍是一盏神灯„„古往今来，许多名人都抒发了自己对书籍的看法。在我看来书籍是我的精神食粮。莎士比亚说的不错：“生活中没有书籍，就好像没有阳光；智慧里没有书籍，就好像鸟儿没有翅膀。”读书给人以乐趣，给人以启迪，给人以才干。员工朋友们，书默不作声，却带着神秘的笑容等着我们。当你打开一本书的时候，马上就会听到许多声音：有智者娓娓的谈心，有成功者频频地招手，有善良者循序地引导，让我们一起走进书---这座黄金屋里去吧！

第二篇：书中自有黄金屋 书中自有颜如玉

书中自有黄金屋 书中自有颜如玉

——《劝学》读后感 孙权是三国时期东吴的君王。赤壁之战后因为大家都把周瑜和诸葛亮相提并论周瑜于是留下一句“既生瑜何生亮”就与世长辞了。孙权手下武将就只剩下了吕蒙。可是吕蒙乃一介武夫有勇而无谋。作为一个君王当然希望手下部将能有勇有谋。可眼睁睁地看着失去了一员大将眼下又只有一位有勇无谋的吕蒙自然着急。但他并没有将吕蒙撤职而是悉心地劝他要多读些书。且不说这个故事的史学价值就在文学上来说其价值也是不可估量的。它突出了我国古文的特色。只有短短100来字却清晰具体地记述了一件事而且中间跨越的时间非常之久。读完这文章给我最大的启发那就是书的价值。作为一个君王每天有忙不完的国家大事况且那是三国时期各个国家的局势都还不太稳定随时可能发生战争。可是孙权却常常读书还劝自己的属下要多读书。由此可见书的价值的确很大。也许“书中自有黄金屋书中自有颜如玉”就是这个道理。其实凡是读过书的人都应该会有一种感觉。书可以满足一个人的精神需要。您是否孤独过丧失信心过彷徨过。那么书也不失为你开的一剂良药呀当你在百忙之中抽出空来看看书时那时你就会领略到书的真正含义。不知是谁说过这样一段话“你们看到自己的不足可那不是镜子的错呀”其实每一本书都是一面镜子照亮了你的不足因而反射出智慧的光芒。“开卷有益”你读万卷书那么万卷书便会教您领略人生的真谛。高尔基曾说过“我读书越多书籍就使我和世界越接近生活对我也变得越加幸福和有意义。”的确一人读的书越多就越能明白事理也就更能读懂人生更加珍惜人生。我们

说人生是一条路而这条路确实有无数本书铺成的呀如果没有了书那么它就失去了本身的意义就会永远只是一条普通得不能再普通的路甚至会变成一条被人们遗忘了的路一条被人们丢弃了的路。培根的一段话尤为精彩“读书使人明智读书使人聪慧数学使人思维精密哲理使人思想深刻伦理学使人有修养逻辑学使人善变……无非就是让我们博览群书。如果我们能做到这一点相信我们的生活就一定会充实幸福。至于我自己平常也酷爱读书。但不像一些文人捧着书就不肯放手了。我从不刻意的花几个小时来看书除非那时比较清闲。我喜欢挤小时间因为我觉得那样利用会比较节省时间。这样一天算下来我最起码可以有两个小时看书。但是我知道在文学方面我还要更将努力所以我会读更多的书。最后以高尔基的一句话来结束这篇文章吧书籍是人类进步的阶梯。君子说“学习不可以停止”。《诗经》上说“不要总想贪图安逸小心谨慎地做好你的工作爱好这种行为神明知道了就会赐给你莫大的幸福。最高的修养莫过于精通道理使得自身起变化最大的幸福膜过于用原无灾无难。”我们每天都在认真、拼命的工作为的是以后也许是为了以后的以后的收获却不知正如《劝学》中所说的整天的冥思苦想却不知学习片刻有收获只要你在生活中在工作中稍有用心稍有留心的话你会发现每时每刻你都会有或大或小或多或少的收获的积少成多、积土成焉日久无常你就会发现你已成为一位知识的富有者尽管每个人的先天资质有所差异但着差异是微乎的只要聪明能干多去凭借和利用客观事物你也会成为君子的。积土成为高山风雨从山里兴起积水成为深渊蛟龙就在渊中成长积累善行养成美德人就

能情操高尚、智慧日增也就具备了圣人的思想品质所以每一步都要踏踏实实地走这样才能到千里之外就象前面所说的留心生活中的每一点滴日久天长的坚持下去就会成为富有者但是具备了“财富”还应专心致志、刻苦钻研、戒骄戒躁你才会成为真真正正的“富有者”只有这些都做到了你才是真正地会学习懂学习的人你才可能为人师。《劝学》 原文 君子曰学不可以已。青取之于蓝而青于蓝冰水为之而寒于水。木直中绳輮róu以为轮其曲中规。虽有yòu槁暴pù不复挺者輮使之然也。故木受绳则直金就砺则利君子博学而日参省乎己则知明而行无过矣。故不登高山不知天之高也不临深溪不知地之厚也不闻先王之遗言不知学问之大也。干越夷貉之子生而同声长而异俗教使之然也。诗曰“嗟尔君子无恒安息。靖共尔位好是正直。神之听之介尔景福。”神莫大于化道福莫长于无祸。吾尝终日而思矣不如须臾之所学也。吾尝跂而望矣不如登高之博见也。登高而招臂非加长也而见者远顺风而呼声非加疾也而闻者彰。假舆马者非利足也而致千里假舟楫者非能水也而绝江河。君子生xìng非异也善假于物也。南方有鸟焉名曰蒙鸠以羽为巢而编之以发系之苇苕风至苕折卵破子死。巢非不完也所系者然也。西方有木焉名曰射干茎长四寸生于高山之上而临百仞之渊木茎非能长也所立者然也。蓬生麻中不扶而直白沙在涅与之俱黑。兰槐之根是为芷其渐之滫xiǔ 君子不近庶人不服。其质非不美也所渐者然也。故君子居必择乡游必就士所以防邪辟而近中正也。物类之起必有所始。荣辱之来必象其德。肉腐出虫鱼枯生蠹dù。怠慢忘身祸灾乃作。强自取柱柔自取束。邪秽在身怨之所构。施薪若一火就燥

也平地若一水就湿也。草木畴生禽兽群焉物各从其类也。是故质的张而弓矢至焉林木茂而斧斤至焉树成荫而众鸟息焉。酰酸而蚋聚焉。故言有招祸也行有招辱也君子慎其所立乎 积土成山风雨兴焉积水成渊蛟龙生焉积善成德而神明自得圣心备焉。故不积跬步无以至千里不积小流无以成江海。骐骥一跃不能十步驽马十驾功在不舍。锲而舍之朽木不折锲而不舍金石可镂。蚓无爪牙之利筋骨之强上食埃土下饮黄泉用心一也。蟹六跪而二螯非蛇鳝之穴无可寄托者用心躁也。是故无冥冥之志者无昭昭之明无惛惛之事者无赫赫之功。行衢道者不至事两君者不容。目不能两视而明耳不能两听而聪。螣蛇无足而飞鼫鼠五技而穷。《诗》曰“尸鸠在桑其子七兮。淑人君子其仪一兮。其仪一兮心如结兮”故君子结于一也。昔者瓠巴鼓瑟而流鱼出听伯牙鼓琴而六马仰秣。故声无小而不闻行无隐而不形。玉在山而草润渊生珠而崖不枯。为善不积邪安有不闻者乎 学恶乎始恶乎终曰其数则始乎诵经终乎读礼其义则始乎为士终乎为圣人 真积力久则入学至乎没而后止也。故学数有终若其义则不可须臾舍也。为之人也舍 之禽兽也。故书者政事之纪也诗者中声之所止也礼者法之大分类之纲纪也。故学至乎礼而止矣。夫是之谓道德之极。礼之敬文也乐之中和也诗书之博也春秋之微 也在天地之间者毕矣。君子之学也入乎耳着乎心布乎四体形乎动静。端而言蝡而动一可以为法则。小人之学也入乎耳出乎口口耳之间则四寸耳曷足以美七尺之躯哉古之学者为己今之学者为人。君子之学也以美其身小人之学也以为禽犊。故不问而告谓之傲问一而告二谓之囋。傲、非也囋、非也君子如响矣。学莫便乎近其人。礼

乐法而不说诗书故而不切春秋约而不速。方其人之习君子之说则尊以遍矣周于世矣。故曰学莫便乎近其人。学之经莫速乎好其人隆礼次之。上不能好其人下不能隆礼安特将学杂识志顺诗书而已耳。则末世穷年不免为陋儒而已。将原先王本仁义则礼正其经纬蹊径也。若挈裘领诎五指而顿之顺者不可胜数也。不道礼宪以诗书为之譬之犹以指测河也以戈舂黍也以锥餐壶也不可以得之矣。故隆礼虽未明法士也不隆礼虽察辩散儒也。问楛者勿告也告楛者勿问也说楛者勿听也。有争气者勿与辩也。故必由其道至然后接之非其道则避之。故礼恭而后可与言道之方辞顺而后可与言道之理色从而后可与言道之致。故未可与言而言谓之傲可与言而不言谓之隐不观气色而言谓瞽。故君子不傲、不隐、不瞽谨顺其身。诗曰quot匪交匪舒天子所予。quot此之谓也。百发失一不足谓善射千里跬步不至不足谓善御伦类不通仁义不一不足谓善学。学也者固学一之也。一出焉一入焉涂巷之人也其善者少不善者多桀纣盗跖也全之尽之然后学者也。君子知夫不全不粹之不足以为美也故诵数以贯之思索以通之为其人以处之除其害者以持养之。使目非是无欲见也使口非是无欲言也使心非是无欲虑也。及至其致好之也目好之五色耳好之五声口好之五味心利之有天下。是故权利不能倾也群众不能移也天下不能荡也。生乎由是死乎由是夫是之谓德操。德操然后能定能定然后能应。能定能应夫是之谓成人。天见其明地见其光君子贵其全也。译文 有道德修养的人说学习是不可以停止的。靛青是从蓝草里提取的可是比蓝草的颜色更深冰是水凝结而成的却比水还要寒冷。木材直得可以符合拉直的墨线用火烤把它弯曲成车轮

那么木材的弯度就合乎圆规的标准了即使又被风吹日晒而干枯了木材也不会再挺直是因为经过加工使它成为这样的。所以木材用墨线量过再经辅具加工就能取直刀剑等金属制品在磨刀石上磨过就能变得锋利君子广泛地学习而且每天检查反省自己那么他就会聪明机智而行为就不会有过错了。因此不登上高山就不知天多么高不面临深涧就不知道地多么厚不懂得先代帝王的遗教就不知道学问的博大。干越夷貉之人刚生下来啼哭的声音是一样的而长大后风俗习性却不相同这是教育使之如此。《诗经》上说“你这个君子啊不要总是贪图安逸。恭谨对待你的本职爱好正直的德行。神明听到这一切就会赐给你洪福 祥瑞。”精神修养没有比受道德熏陶感染更大了福分没有比无灾无祸更长远了。我曾经整天地思考却不如片刻学习的收获大我曾经提起脚后跟眺望却不如登上高处看的广阔。登上高处招手手臂并没有加长但人们在远处也能看见顺着风向呼喊声音并没有增强但听的人听得更清楚。借助车马的人不是脚步快却能到达千里之外借助船舶楫桨的人不一定善于游水却能横渡长江黄河。君子的本性同一般人没有差别只是善于借助外物罢了。南方有一种叫“蒙鸠”的鸟用羽毛作窝还用毛发把窝编结起来把窝系在嫩芦苇的花穗上风一吹苇穗折断鸟窝就坠落了鸟蛋全部摔烂。不是窝没编好而是不该系在芦苇上面。西方有种叫“射干”的草只有四寸高却能俯瞰百里之遥不是草能长高而是因为它长在了高山之巅。蓬草长在麻地里不用扶持也能挺立住白沙混进了黑土里就再不能变白了兰槐的根叫香艾一但浸入臭水里君子下人都会避之不及不是艾本身不香而是被浸泡臭了。所以君子居住要选择

好的环境交友要选择有道德的人才能够防微杜渐保其中庸正直。事情的发生都是有起因的荣辱的降临也与德行相应。肉腐了生蛆鱼枯死了生虫懈怠疏忽忘记了做人准则就会招祸。太坚硬物体易断裂太柔弱了又易被束缚与人不善会惹来怨恨干柴易燃低洼易湿草木丛生野兽成群万物皆以类聚。所以靶子设置好了就会射来弓箭树长成了森林就会引来斧头砍伐树林繁茂荫凉众鸟就会来投宿醋变酸了就会惹来蚊虫所以言语可能招祸行为可能受辱君子为人处世不能不保持谨慎。堆积土石成了高山风雨就从这里兴起了汇积水流成为深渊蛟龙就从这儿产生了积累善行养成高尚的品德精神就能达到很高的境界圣人的思想也就具备了。所以不积累一步半步的行程就没有办法达到千里之远不积累细小的流水就没有办法汇成江河大海。千里马一跨跃也不足十步远劣马拉车走十天也能走得很远它的成功就在于不停地走。雕刻一样物品但最后放弃了它了那么腐烂的木头也刻不断。如果不停地刻下去那么金石也能雕刻成功。蚯蚓没有锋利的爪牙强健的筋骨却能向上吃到泥土向下可以喝到泉水这是由于它用心专一啊。寄居蟹有六条腿和两个蟹钳但是如果没有蛇、鳝的洞穴它就无处存身这是因为它用心浮躁啊。因此没有刻苦钻研的心志学习上就不会有显著成绩没有埋头苦干的实践事业上就不会有巨大成就。在歧路上行走达不到目的地同时事奉两个君主的人两方都 不会容忍他。眼睛不能同时看两样东西而看明白耳朵不能同时听两种声音而听清楚。螣蛇没有脚但能飞鼫鼠有五种本领却还是没有办法。《诗》上说“布谷鸟筑巢在桑树上它的幼鸟儿有七只。善良的君子们行为要专一不偏邪。行为专一不

偏邪意志才会如磐石坚。”所以君子的意志坚定专一。古有瓠巴弹瑟水中鱼儿也浮出水面倾听伯牙弹琴拉车的马会停食仰头而听。所以声音不会因为微弱而不被听见行为不会因为隐秘而不被发现。宝玉埋在深山草木就会很润泽珍珠掉进深渊崖岸就不会干枯。行善可以积累哪有积善成德而不被广为传诵的呢 学习究竟应从何入手又从何结束呢答按其途径而言应该从诵读《诗》、《书》等经典入手到《礼经》结束就其意义而言则从做书生入手到成为圣人结束。真诚力行这样长期积累必能深入体会到其中的乐趣学到死方能后已。所以学习的教程虽有尽头但进取之愿望却不可以有片刻的懈怠。毕生好学才成其为人反之又与禽兽何异《尚书》是政事的记录《诗经》是心声之归结《礼经》是法制的前提、各种条例的总纲所以要学到《礼经》才算结束才算达到了道德之顶峰。《礼经》敬重礼仪《乐经》讲述中和之声《诗经》《尚书》博大广阔《春秋》微言大义它们已经将天地间的大学问都囊括其中了。君子学习是听在耳里记在心里表现在威仪的举止和符合礼仪的行动上。一举一动哪怕是极细微的言行都可以垂范于人。小人学习是从耳听从嘴出相距不过四寸而已怎么能够完美他的七尺之躯呢古人学习是自身道德修养的需求现在的人学习则只是为了炫耀于人。君子学习是为了完善自我小人学习是为了卖弄和哗众取宠将学问当作家禽、小牛之类的礼物去讨人好评。所以没人求教你而去教导别人叫做浮躁问一答二的叫罗嗦浮躁罗嗦都是不对的君子答问应像空谷回音一般不多不少、恰到好处。学习没有比亲近良师更便捷的了。《礼经》、《乐经》有法度但嫌疏略《诗经》、《尚书》古朴但不切

近现实《春秋》隐微但不够周详仿效良师学习君子的学问既崇高又全面还可以通达世理。所以说学习没有比亲近良师更便捷的了。崇敬良师是最便捷的学习途径其次就是崇尚礼仪了。若上不崇师下不尚礼仅读些杂书解释一下《诗经》《尚书》之类那么尽其一生也不过是一介浅陋的书生而已。要穷究圣人的智慧寻求仁义的根本从礼法入手才是能够融会贯通的捷径。就像弯曲五指提起皮袍的领子向下一顿毛就完全顺了。如果不究礼法仅凭《诗经》《尚书》去立身行事就如同用手指测量河水用戈舂黍米用锥子到饭壶里取东西吃一样是办不到的。所以尊崇礼仪即使对学问不能透彻明了不失为有道德有修养之士不尚礼仪即使明察善辩也不过是身心散漫无真实修养的浅陋儒生而已。如果有人前来向你请教不合礼法之事不要回答前来诉说不合礼法之事不要去追问在你面前谈论不合礼法之事不要去参与态度野蛮好争意气的别与他争辩。所以一定要是合乎礼义之道的才给予接待不合乎礼义之道的就回避他因此对于恭敬有礼的人才可与之谈道的宗旨对于言辞和顺的人才可与之谈道的内容态度诚恳的才可与之论及道的精深义蕴。所以跟不可与之交谈的交谈那叫做浮躁跟可与交谈的不谈那叫怠慢不看对方回应而随便谈话的叫盲目。因此君子不可浮躁也不可怠慢更不可盲目要谨慎地对待每位前来求教的人。《诗经》说“不浮躁不怠慢才是天子所赞许的。”说的就是这个道理。射出的百支箭中有一支不中靶就不能算是善于射驾驭车马行千里的路程只差半步而没能走完这也不能算是善于驾对伦理规范不能融会贯通、对仁义之道不能坚守如一当然也不能算是善学。学习本是件很需要专心至致的

事情学一阵又停一阵那是市井中的普通人。好的行为少而坏的行为多桀、纣、拓就是那样的人。能够全面彻底地把握所学的知识才算得上是个学者。君子知道学得不全不精就不算是完美所以诵读群书以求融会贯通用思考和探索去理解效仿良师益友来实践去掉自己错误的习惯性情来保持养护。使眼不是正确的就不想看、耳不是正确的就不想听嘴不是正确的就不想说心不是正确的就不愿去思虑。等达到完全醉心于学习的理想境地就如同眼好五色耳好五声嘴好五味那样心里贪图拥有天下一样。如果做到了这般地步那么在权利私欲面前就不会有邪念人多势众也不会屈服的天下万物都不能动摇信念。活着是如此到死也不变。这就叫做有德行、有操守。有德行和操守才能做到坚定不移有坚定不移然后才有随机应对。能做到坚定不移和随机应对那就是成熟完美的人了。到那时天显现出它的光明大地显现出它的广阔君子的可贵则在于他德行的完美无缺。作者简介 荀子xúnzi前325年前235年名况字卿后避汉宣帝讳改称孙卿。战国末期赵国猗氏今山西安泽人著名思想家、文学家、政治家儒家学派代表人物世人尊称“荀卿”。曾三次出齐国稷下学宫的祭酒后为楚兰陵今山东兰陵令。曾在齐国稷下讲学后游历秦国晚年任楚兰陵令。今存《荀子》 荀子与《荀子》 荀子前313年前238年名况字卿后避汉宣帝讳改称孙卿。战国时期赵国猗氏今山西安泽人著名思想家、文学家、政治家儒家学派代表人物时人尊称“荀卿”。曾三次出齐国稷下学宫的祭酒后为楚兰陵今山东兰陵令。名况战国时期思想家、教育家、文学家时人尊为荀卿.荀况是孔、孟之后的一位儒家大师也是战国后期儒家学派最大的代表人

物。汉代著作因避汉宣帝刘洵讳写作孙卿。战国末期赵国人。曾两度到当时齐国的文化中心稷下现在山东临淄西门游学任过列大夫的祭酒学宫领袖还到过秦国拜见秦昭王后来到楚国任兰陵现在山东枣庄东南令。公元前238年失官家居逝世葬在兰陵。韩非子和李斯都是他的学生。荀子是先秦儒家的最后代表人物同早于他的孟子成为儒家中对立的两派。荀子认为自然界的存在不以人的主观意志为转移但人类可以用主观努力去认识它顺应它运用它以趋吉避凶。他提出“制天命而用之”的思想。在认识论方面他认为人对客观事物的认识首先要通过感觉器官和外界事物接触强调“行”对于“知”的必要性和后天学习的重要性。他的许多提法代表新兴地主阶级利益反映当时人民的要求有朴素的唯物思想。在政治上他针对孔子、孟子效法先王的思想提出“法后王”主张应该适应当时的社会情况去施政要选贤能明赏罚兼用“礼”“法”“术”实行统治。他的许多思想为法家所汲取。在人性问题上他不同意孟子的性善论主张性恶论认为后天环境可以改善人的恶的本性所以他主张“明礼义而化之”。他很重视教育的作用强调教育功能的重要。荀子的思想主张 荀子是先秦儒家的最后代表人物他批判总结了先秦诸子的学术思想对古代唯物主义有所发展。荀子不同意孟子的quot性善quot说主张性恶论认为人、物皆可改变。能“知明而行无过矣”。他反对迷信天命鬼神肯定自然规律是不以人的意志而转移的并提出“制天命而用之”的人定胜天的思想。强调教育和礼法的作用主张治天下既法制有兼用“礼”治。荀子散文的特色 《荀子》一书绝大部分是他自己的作品。荀况学问博通对过去学者多有批评长于论

辩故其文多长篇大论必发挥尽致畅所欲言而后已。荀子的散文说理透彻结构谨严气势浑厚语言质朴句法简练绵密多作排比又善用比喻如《劝学篇》比喻层出不穷前半篇几乎全用譬喻重叠构成辞采缤纷对后世影响很深远。他一生“序列著数万言”。《荀子》内容涉及哲学思想、政治问题、治学方法、立身处世之道、学术论辩等方面。荀子的《劝学》是历来为人们所传诵的名篇其中有些警句已成为勉励学习常用的成语。这里节选三段在原文中本不相连但是意脉一贯可以独.

第三篇：书中自有黄金屋

班组长是兵头将尾，直接与一线员工打交道，官虽不大，责任重大。企业各项规章制度的落 实在班组；各项生产任务的完成看班组；企业文化建设也是班组先行。一句话，加强企业执 行力主要靠班组。班组长是上级与下级沟通的桥梁，是班员与班员、领导与员工之间联系的 纽带，其作用不可低估。当好班组长必须具备四个“一定”。

一、有一定的业务技术水平

二、班组长的任务就是带领一班人保证完成企业的各项生产指标。因此，班组长一定要善于 学习，不断学习，掌握一套过硬的业务技术本领。俗话说，打铁还要自身硬。

二、有一定的组织能力 除专业技术外，班组长还要不断培养、提升自己的组织能力。“众人拾柴火焰高”是至理 名言，只有激发每位班组成员的积极性，班组才会生龙活虎，战无不胜。因此，班组长平时 要多与员工沟通，了解民情，取得大家的信任，树立威信。

三、有一定的工作责任感 一流员工就是要有责任感的员工，有责任感的人就重工作细节，不找任何理由搪塞应 付工作；有责任感的员工会想事，会做事，能做好事。企业认可实在、实干的员工，我们喜 欢身边实在、实干的人。纵观移动通信公司十年成长史，提拔到中层管理岗位上的人，大多 是实在的人、实干的人，是实实在在干出事业的有责任感的人。四是要有一定的创新精神。班组长的工作没有捷径可走，工作一定要创新。创新是改革、是动脑筋、是想办法。孟子说： 山径之蹊间,介然用之而成路;为间不用,则茅塞之矣。创新能开阔视野，使班组工作成效显著。如何更好地发挥好班组长的作用呢？ 一要放手管理 班组长是家长，是一家之主，在不违规违纪的原则下，企业应该放手让班组长去奋斗。放手不等于不管，企业规章制度就是约束班组长的筹码。只要班组长遵章守纪，在企业制度 下行使职权，给班组长一定的管理空间。这样，班组长可以丢下许多包袱，轻装上阵，甩开 膀子大干。二要关爱管理 管理者要随时掌握班组长的家庭、工作、生活情况，适时提醒班组长做好家庭工作。企 业一旦发现特殊情况，及时给予关照，为班组长排忧解难。让班组长知道，企业是他的坚强 后盾。三要激励管理 班组这个岗位上有想头、有奔头、有前途。同时要给予一定的奖励，如评优创先、岗位提拔 等激励措施。此外，还可以利用企业快报或请相关媒体特约班组长谈感受、谈经验，让他们 讲述自己的故事，给大家一个展示发展的空间。

第四篇：书中自有黄金屋阅读答案

书中自有黄金屋阅读答案

20．（5分）论点：我们应该广泛深入、持之以恒地读书。（论点2分）

论证思路：一是读书的目的或作用（获取更多知识，开阔自己的视野，帮助自己创造，实现自己的人生目标。）二是读书的态度（始终如一）；三是读书的方法（讲求质量、学思结合）。（归纳出三个要点即可，只答具体内容也可。每点1分共3分。）

21.（4分）引用论证（道理论证），（2分）论证了学习要始终如一的观点。（或论证了“活到老，学到老。”）（2分）

22.（3分）读书者在读书求知过程中，动脑思考，取其精华，把书本上的知识与自己原有的知识融合在一起，变成自己的学问。

23.（4分）示例：我在学数学、物理时，几乎背熟了所有相关的公式，但很少去思考某一公式应如何运用，以至在解题时我无从下手。现在我知道了学和思必须结合，才能解决问题。

第五篇：理财经典 书中自有黄金屋

理财经典 书中自有黄金屋

就像广告所说的：“你不理财，财不理你！”一样，也许到了该理财的时候了。在出版界，这几年有关理财的新书非常之多，可以说是汗牛充栋。一本好书就像是一个实现自我财富增长的好帮手，一本滥书简直就是一个图财害命的大盗，于无形中既盗走了读者一刻千金的时间，也盗走了宝贵的印刷纸张，还可能贻害无穷。所以，每当我看完书评，拿到新书阅读，每本只需看一两分钟就可断言，这本书是不是又制造出一位大盗了。

我不禁想到，那些经久不衰的理财经典情况又如何呢？可读性会不会强一点？最近，我涉猎了四本，其中三本深得我心。

有史以来最有趣投资著作――客户的游艇在哪里

作者：(美)施维德著吴全昊译

出版社：海南出版社

出版日期：1999-12-01

著名投资家沃伦•巴菲特在给伯克希尔•哈撒韦公司股东的最新信件中盛赞《客户的游艇在哪？》为有史以来最有趣投资著作。这样的评价真高，但这本书确实名副其实。

这本书出版于1940年，为佛雷得•施维德所著。他曾是《纽约时报》(NewYorkTimes)和《华尔街日报》(WallStreetJournal)的记者，在狂热的1927年转行到一家券商任职。在1929年的大崩溃中损失惨重，但是他又凭借自己的经营头脑摆脱了困境。本书对华尔街及其市民的生动刻画在今天和在1940年首次出版时一样正确。施维德把马克•吐温和H•L•曼肯的讽刺和友善天才地结合起来，语言风格轻松活泼，谈论每件事情都调侃有加,栩栩如生地介绍了包括他本人在内的银行家、经纪人、交易商、投资者、分析家和可怜的客户们。

听一听他对保守的银行家的评价吧：保守的银行家是一个令人难忘的怪人。在困难时期，每个人都需要钱，他却极力避免贷款，通常又把美国政府视为例外。与此类似，在繁荣时期他又成了一个极其自由的贷款者，以致于多年以后当满怀敌意的调查委员会问起他当时的想法时，他都记不起来了。或者听一听他对技术分析员的调侃：在华尔街普遍有一种感觉，即报表分析者是一些很神秘的专业人士，却不知道为什么他们多数人都一无所有。“如果你当面问他为什么会如此，他将非常老实地告诉你，他只不过犯了一个人们常犯的错误――没有相信自己的报表。”

令人赞叹不已的是，施维德的这本著作并不仅仅是华尔街闹剧集，其中还蕴涵着很多的投资智慧。有些内容至今仍有现实意义。我们来看一个例子。

当人们听说某人是华尔街最成功的投资家时，他们通常认为这个大师所凭借的是技巧而非运气。施维德可不这么认为。为了证明自己的观点，他举出了一个简单的数学例子。假设有40万个人捉对参加比赛，每轮比赛都用投掷硬币的方法决出胜者，所以第一轮下来会有20万个胜者和20万个负者。有些投硬币的人会赢得很多次比赛，就像在市场上连年取胜的投资者一样。施维德强调指出，最后会有约12个人会在15场比赛中场场胜出。他们就会被推崇为专家，成为有史以来最伟大的投硬币者，他们屡战屡胜，有人还为他们立传。如此看来，由专业人士管理的共同基金总能跑赢大盘吗？

这部著作是华尔街的经典，前后出过了5个版本，售出百万册，历经60余年，多次修订，直至今日依然被奉为投资者的《圣经》。格雷厄姆的忠实的追随者沃伦•巴菲特、马里奥•回百利、约翰•乃夫、麦克•普瑞斯和约翰•波格已经成了新时代的金融大师，他们仍在使用书中阐述过的方法进行投资，不断地创造新的巨额财富。和《巴比伦富翁》一样，它是一本三到四个小时就可读完的佳作。

有史以来最经典的理财致富圣经――巴比伦富翁

作者：[美]乔治•克拉森著

出版社：地震出版社

出版日期：2004-10-1

书中的第一课就专门讲到如何勇敢面对自己的债务，在强调偿债比躲债更加容易的同时，给出了一套实用且极具参考价值的偿债计划。如果按照计划行事，任何人都可能在不过分降低目前生活质量的情况下，有条不紊地彻底偿还自己的债务。这一课讲述的是一名叫做达巴希尔的人如何为债务所迫，不得不与妻子分手，自己背井离乡并不幸沦为奴隶，而他在女主人的激励和钱庄老板的忠告之下，决心清偿自己的债务，重新做回自由人，并最终从一名“负翁”变成了真正“富翁”的故事，不禁令人感动而震撼。

将十堂绝妙的理财课细细阅读下来，发现该书的确堪称一本个人理财的完美读本。它在西方久负盛名，被誉为有史以来最经典的理财致富圣经，诸多成功励志的大师们―――拿破仑•希尔、戴尔•卡耐基、博思•崔西、罗伯特•清崎等更是对它推崇备至。

该书在西方连续畅销了近80年，再版了20余次，近年来一直在亚马逊网站销售排行榜上名列前茅。该书的一个显著特点就是澄清了我们在理财致富方面长期模糊的观念和容易犯下的常识性错误，并通过寓言故事的形式给出了一套可以遵循和实践的至理原则以及具体方法。

在金融工具不断发达和消费信贷规模扩大的基础上，我们许多人都会寅吃卯粮，花未来的钱，这也许并没有什么对错和不妥，但关键在于我们如何能够通过一套切实完善的理财方案来降低所有的不确定性和风险，《巴比伦富翁》可以说正是为这一目标而量身定制的最佳读物。它不是在某一要点或单一层面上来讲述理财致富，而是涉及到了一整套的观念原则和方法。

首先，它强调了我们如何去面对和清偿我们的债务问题。如何通过激发心灵和精神的巨大潜能来拥有自由人的灵魂并获得自尊自重。当然，书中强调所有的理财和致富的关键都在于我们能否更加辛勤地工作，这也是运气和财富惟一可靠的来源。

其次，它强调了无论是借钱给别人还是向别人借钱，一条至上的原则就是慎重，因为我们太多的人都不能严守自己的财富。一个人能否拥有不断增值的财富，往往不在于挣回来多少，而关键在于能够保存多少。所以每个人都应该为自己的财富建立一道坚固的保障，严防财富遭受损失，同时，每个人都应该花足够的时间和精力去学会理财。

最后，本书给出了一系列理财致富的具体方法，这些睿智的思想都涵盖在“治愈贫穷的七大妙方”和“关于黄金的五大守则”之中，在朴实无华的观念和原则背后，是关于理财致富的金玉良言和不朽真理，细细品来，让人大彻大悟。

在结尾，该书讨论了如何吸引并获得幸运女神的青睐，思路更是简洁明了，一语中的。任何幸运都是伴随机会而至的，而任何机会的最大敌人都是拖延和缺乏准备。因此，只有充分而快速行动的人，才能够与幸运结伴而行。

总而言之，本书无疑为我们展示了一幅宏大而真实的理财致富图景，凡是阅读过此书的人都会发现，要想在一篇短短的文字中彰显本书奇妙而丰富的价值，几乎是不可能的事情，惟一的办法就是反复地阅读和体会。可以毫不夸张地说，这本永恒不朽的经典名著握有打开读者全部欲望和希望实现之事的钥匙，揭示了如何获得金钱，保存金钱以及用金钱赚取金钱的全部秘密。它像茫茫黑夜中的一盏指路明灯，引领着无数的“穷人”和“负翁”快速奔向真正的“富翁”之路，无疑是送给所有遭遇财富困挠之士的伟大的礼物。

一本教女性掌握理财路线的经典――精明女人理财之道

作者：[美]巴赫著，朱莉等译

出版社：中信出版社

出版日期：2004-1-1

本书简直就是一张理财路线图，你可以按图索骥，找到自己的财富：确立自己的价值取向，做出明智的理财决定。集腋成裘，聚少成多，收入菲薄的人一样可以成为精明的投资者。分散投资风险，确保长期财务安全，实现一个全新的“你”――一位学会了如何掌握理财前景、把握自己命运的女性！

诚然，富有是每个人、包括每个女人的梦想，但要让每个女人、普通如你我都能实现梦想，变得富有，是不是很像天方夜谭？可是大卫•巴赫在他的《精明女人理财之道》中清清楚楚地写道：“不管你的年龄、地位和处境如何，不管你是20多岁，还是80多岁，不管你是单身、已婚、离异还是寡居，不管你是职业女性，还是家庭主妇，作为一名女性，你绝对能够管好自己的钱，把握理财前景。”

在中国，不少女性掌握着家庭的“财务大权”，另外由于工作繁忙，男人也越来越希望另一半当好家，理好财。理财，并不是简单地每月让老公把工资如数上交，而是应该通过有效的方法，让每一分钱发挥最大作用，从而让全家过上富足无忧的生活。《精明女人理财之道》就是专为女人而写的，它是一本操作性极强的理财宝典，它将教女性看穿生活中隐藏的金钱陷阱，学会为享受生活奠定基础。在这本书的指导下，你不光会拥有一份理财计划书，而且还将建立起整个人生的规划。

作者巴赫到底是何许人？他是美国一家大型上市公司的副总裁兼经济顾问，也是巴赫集团的合伙人。作为全世界著名理财顾问、作家和教育家，他是“致富”系列书籍和讲习班的创始人。他的“精明女人致富之道”讲习班火爆全美，成千上万的女性从中获益。那么，这位男士何以能摸透女性心理，让每一位参与其中的女性都获得理财的勇气、毅力、智慧？他和他的理财理论的魅力究竟在哪里？

其一，他是感性的。在巴赫看来，理财既是理性的，也是感性的，因此他认为在解决理财思路的同时，也要解决理财的心理问题。而这个观点恰恰迎合了女性的特点。在女性看来，理财可能意味着大量复杂的报表和数据，而这些正好是大多数女性所最不擅长的领域。所以，虽然有相当部分的女性已经认识到了理财的重要性，但仍然缺乏紧迫意识，也不知道该如何迈出第一步，或者因考虑不周而顾此失彼。大卫•巴赫非常了解普通女性的困惑、迟疑，也很清楚该如何抚慰、鼓励女性，引领她们走上理财之路。在《精明女人理财之道》中，他没有进行高高在上的说教，也没有列出任何高深的公式，而是以一种亲切、平等、尊重的温暖方式，力图帮助女性通过理财获得安全、独立、价值和梦想。

其二，他用事实说话。没有什么说辞能比事实更具说服力了，所以当我们在看了《精明女人理财之道》的“第二步：了解有关金钱的事实和误区”中的故事时，我们会心惊胆颤、如坐针毡；当我们在看了“第九步：阅读成功案例，获取理财灵感”中的故事时，我们会深受启发、感慨万千。故事中的主人公们都是平凡的女性，分别代表了女性的不同阶段，即我们的祖辈、我们的母亲、我们的姐妹，她们所经历的困境、挫折、无奈、追求和成功，可能就是我们正在面对或者即将面对的一切。得益于作者丰富的教学经验，这些故事将贯穿其整个“理财九步法”，为其理论体系的搭建起到了良好的辅助作用。

其三，他构筑了一个简单有效的理财体系。从“第一步”到“第九步”，他没有单纯地停留在解决心理问题上，而是教给你付诸行动的方法，使你在行动中感受成功。他将告诉你如何建立自己的财务状况文件夹、如何从自己的日常开支中节流、如何遵循“三篮子法”，甚至如何培养孩子的理财能力；他不厌其烦、耐心细致地为你列举了“目标法则”、“控制花销练习”、“财务安全防护措施”、“雇用理财专家黄金法则”，等等；他说明了价值观在理财体系中的重要性，教你建立起自己的“价值梯”，让你把握理财方向、明确理财目标。

无论你是理财白丁，还是已有一定理财基础，在读完本书、完成所有图表后，你已经拥有了一份完整的，甚至更为完善的理财计划。紧紧跟随本书的每一步，你会发现理财其实很简单，每一位平凡女性都可以在本书的指点下变得精明起来，富有起来。

(中国移动周刊)