穿越语言隧道,研读文化沉淀

第一篇：穿越语言隧道,研读文化沉淀

穿越语言隧道，研读文化沉淀

喻语言如茗，品味中西语言文化之浓香

张素芳

（辽宁工程技术大学职业技术学院 辽宁阜新 123000）

摘要： 把语言比作一杯浓浓的茶，让我们品尝那来自远古的大洋两岸之茗香。在浩淼的语言海洋中，比较中西文化沉淀的斑斓碎片。觉感到是两种语言的脉息、文化的网络、理念的构建都有着各自的自然规律。从中西语言赋予礼貌的意识里评味两种语系间彼此多彩的文化寓意，仿佛跨越大洋，穿过两条心路隧道，捡拾文化沉淀的点滴斑斓的碎片，探索心灵的秘密。从而得到对语言的把握。一种文化对外界万物的注意与忽略，选择与舍弃通常是无意识的，对周围事物赋予的意义也各不相同，文化感知的结果通过语言表达出来。当我们走进语言宝库研读中西方语言表层的后面，看到的是文化风俗的巨大差异。

关键字：语言，文化，礼貌

语言是文化的承载，文化是语言的基石。无论言语方式如何本该无可厚非。语言是文化的符号，文化隐射出语言的轨迹。1．孰是孰非——称谓有异

1.1 社交称谓

倾听中西两种语言的称谓，朔源文化之别。中国人的社交社交称谓有职务、职称、职业等名称。有时真的不知道加何桂冠以取悦一人。即使毫无桂冠也要加一老字以示尊敬，如：“老张”、“老爸”、“老首长”或“老大哥”等，这是尊老之美德，谦和之祖训，礼貌之惯俗，这对于东方人来说蕴意重要即使这种称谓语复杂的程度让国人自己都有几分畏惧。

英语的称谓简单了许多。一般不用行政职务、职业等名称。在姓氏前加“Mr、Mz、Miss”等足以。“头衔”并不重要。但姓氏前加“Professor”(教授)和“Doctor”(博士)等专业称呼以示对专业人员的尊敬还可多见。西方很随意，学生可以直呼老师的名字，员工可以直呼上司的名字，年纪小的直呼年纪大的名字。在西方文化里，“老”(old，senor，elderly)却是“无为”“无用”“走向衰败与死亡”的象征。所以千万注意不可用来称呼年长者。

走向两类称谓的后面，探其文化之源，中西称谓体系的不同展示了价值观的不同。中国人的头衔那般不可忽视，是因为那象征着权势、级别，社交能力和管辖领域。这是中国社会现实折射的语用真谛。那是几千年来儒家思想统治的结果。西方是法制国家，权力、地位淡泊很多，强调平等，人权大于职权。不过，今天的中国也在走向进步。1.2 亲属称谓

中国的亲属称谓次第分明，体现了古老中国的长幼之级、男女之分、内外之别、亲疏之理。如称父亲的父母为“祖父、祖母”，称母亲的父母为“外祖父、外祖母”。以及孙子，孙女，外孙，外孙女等。

在英语中只有“Grandfather”和“Grandmother，Grandson 和Granddaughter”统称。“堂亲”和“表亲”也只有“cousin”一词。甚至在家庭中，子女可直呼长辈的名字。这在中国岂敢有此妄为。

文化基源，因为中国自古以来男尊女卑。从历代皇亲贵族便可了然。而西方强调人权与人格平等便少了几多称谓的繁杂与麻烦。

2．异彩纷呈——关注问候 2.1 相见问候语

中国人见了面一般问:“你去哪里?”(Where are you going?)1 “你去某地吗?”(Are you going to„?)

在西方，此类问候不如不问。反倒弄得尴尬。即所谓侵犯了他人的隐私权。他们以为 你在追踪别人的行踪，窥探别人的私事。

2.2 别后问候语

“好久未见，你一点没变。”（Haven' t seen you for ages!You haven' t changed at all!）

“你还是那么年轻!”(You still look young!)。

中国的别后语体贴，热情，赞美，或许有几分虚伪。西方人对那样的问候并非认同。甚至会让外国朋友很不高兴。因为西方人追求进步、变化、发展。所以他们接受不了如此美好的赞美。如果他们已经老了，还会觉得茫然不知何处此言。2.3 校园问候语

中国校园的简易问候语是见到老师时，直呼某某老师，师生都知道这是在打招呼。可是，外教却误以为你需要帮助，他会停下脚步回答:“Yes?”意思是有事吗？

其实，在英语中，问候很简单：“Hi!”或“Hello!”或“Hi”和“Hello”后面加上对方的名字。也可用含有祝愿性质的见面语“Good Morning！Good Afternoon！Good Evening！”Nice to meet you.等等。

如何问候无需褒贬。那是由于不同文化的人，其人生观、道德观、价值观、社会行为规范不同而已。只要增进了解便可相互接受。

3．思源析语——承接赞美

3.1 回馈赞美

中国人对别人赞美回馈是，习惯上先否定对方的恭维，再贬低自己一番，如： A：You look beautiful.(你好漂亮。)B：No，I’m old and not beautiful.(不，我老了，也不漂亮了。in Chinese)。

在英语中，被称赞人直截了当地否定对方的评价，违背了话语规则，违背了社会规范，破坏了交际双方的关系，甚至导致交际无法和谐进行。所以致“Thanks!”(“谢谢!”)以示接受。如： A：You look beautiful.(你好漂亮。)B：Thank you!(谢谢你!in English)；

明察其源，赞美语是各种语言不可缺少的成分。美国著名作家Mark Twain说过:“我可以靠一句赞美的话生活两个月。” 英国戏剧大师Shakespeare也说过:“对我们的赞扬就是付给我们的酬劳。”可见，善于使用恭维语，会给交际双方带来益处。而承接赞美的语言却风格迥异。原因在于中国人对别人赞美是谦虚原则，谦虚是中国人一种根深蒂固的传统美德，在接受他人赞赏时，应表现出谦虚的姿态以示礼貌，以免被认为骄傲自满缺乏修养。

西方人遵循Leech的“一致原则”即减少自己与对方在观点上的不一致，迎合对方的恭维，3.2 谦虚语

中国人邀请客人去家中晚宴常说: “诸位，星期天晚上可否赏光到寒舍吃顿便饭?”即“Would you honor me by coming to my humble home to a simple meal on Sunday evening?”这常常让西方人难以接受甚至引起他们的不快和误解。比如，美国人会觉得是一种侮辱，因为既然房子不好(humble home)，菜不好(simple meal)，为何还要请我们去?而去后一旦发现房子好，菜好，却偏要说得那么糟糕，岂非虚伪? 西方人更喜欢直白，如，“I' d like to have you come over for dinner Sunday evening.”(请你们星期天晚上到我家吃饭。)”。

这或许源于美国哲学家Grice言语方式准则(Manner Maxim)，他明确指出了在人际交往中，为了使交际的过程朝着默契和合作的方向发展，说话人说的话要简洁、清楚。中华民族是个谦虚谨慎的民族。话语中富含谦卑感。谦虚本是人际关系中的一种礼貌。但是，过分的谦虚就会使人感到虚伪、不真诚，会冲淡彼此之间的感情。

4、各有千秋——话语与修养 4.1 致谢与道歉

中国素有“礼仪之邦”的美称，但在致谢道歉语的使用频率”上远远逊于西方人。在西方国家，无论级别辈分，不论场合怎样，人们常把“Thank you!”挂在嘴边。家人之间、朋友之间、同事之间、甚至师生之间都常说“Thank you!”。

按中国人的传统，下级为上级办事，晚辈为长辈效劳是应尽的义务，上级和长辈无需致谢。“上”犯了“下”也无须道歉。

原因何在？西方人拥有个人权益至上和强烈的价值理念。凡为你做事的人都花了时间、精力，而时间、精力就是金钱。西方人的致谢道歉行为是以言辞方式认定他人的权益和价值，维系良好的交际关系，包括亲密的人在内。中国的传统是“上尊下卑”理念即权利至上辈分至上。那是儒家伦理道德观的传承。

4.2 道歉场合

在中国请客吃饭或参加活动结束时，宾主道别是以相互道歉的形式进行，主人说:“招待不周，请多多见谅。”客人道:“真不好意思，给你们添了不少麻烦。”等，在英美通常是主人感谢客人参加，客人感谢主人的款待，如:“Thank you for a lovely evening.”。

国人与西方人所用的收授礼物的客气语亦大不相同。英美人收授礼物重在形式，不在礼物的价值，往往是道个谢欣然受之。而国人却常常看重礼物的价值，以“埋怨”客人不该破费之类语词和拒绝与无奈形式受之。道歉者似乎是客人:“东西不好，不成敬意，烦请收下”。

这所体现的是不同的文化风俗和礼仪方式及礼貌原则。5．文化排斥——话语小忌

语言禁忌作为一定社会的习惯现象，其背后所依托的是一个民族文化的深厚蕴藏。英汉禁忌语具有相似的“外观”却根植于相异的“内涵”。5.1 询问语

当我们看见朋友好像生病了，按中国传统的方式会问: “你病了？”，“你该去看医生。”或者“你该去买些药”表示关心、友好。

西方人避免说：“Are you ill?” 甚至说:“You should go and see the doctor.”，“You should go to buy some medicine.”，这会让他们难堪，还会伤了人家的自尊心，似乎有些侮辱。而询问健康的口气委婉、诚恳些倒可接受。如说:“You look rather pale.Are you all right?”（你看上去脸色不好，还好吗？），“You seem tired，are you OK?”（你似乎有些累，还行吗？）。

道理是在西方世界，个体价值得到广泛认可，没有人赋予他人关心别人的义务和权利，反之亦然。中国却以扶老携幼，关照他人为己任。

此外，询问年龄、工资、物品价格、婚否等是中国人谈话的主要内容。在西方却是禁忌语。

在美国，询问某人的宗教信仰和政治倾向是无礼的表现，所以美国人不会问一个中国人：Are you a Party member？在中国这样的问题似乎随时都会遇到，甚至人们更希望炫耀自己的党员身份。因为“党员”应是中华民中的先进分子，往往高于普通百姓。中国基于其特殊的体制文化，把权势、政治、信仰、伦理融为一体，伦理是政治的伦理，政治信仰与市民生活密切相关。这主要是因为美国是一个移民组成的国家，来自不同国家的人带来了不同的宗教信仰，忌讳这些问题是为了避免冲突。其次，美国人认为选择宗教信仰和政治党派是个人的自由，别人无权过问。

6.结语

语言承载着各族文化的流程。语言反映一个民族的特质，是文化的一部分，蕴藏着该民族的生活习惯、思维方式和对人生的看法。了解一点中西语言的差异可以克服从自己的视角 3 看待英语文化的狭隘和局限，以致从学习中获得跨文化交际的本领。

当我们潜心品味中西文化差异之时，可谓英语研学的点缀。俨然在翻阅中西文化的篇章，在两种语言与文化的庭院中徜徉。

第二篇：穿越语言

穿越 语言

最近比较喜欢英语 苦于没有好的学习方法好的导师陪读 一直在原地踏步 没有一点突破 真的想去 报个学习班 又苦于没时间 只好等到 事业成熟了 再去塑造 因为不想让人超越 所以努力 英语是全世界的通行证 掌握住了英语 会让自己在全世界 都有本钱去闯荡 原想一直想着 大都市有多美好 可到了大都市 接触到了更多的人 又觉得 国外特别好 为了以后 可以学习更多知识 见更广的世面 获得更广的交际网 英语似乎成了唯一的法门 不知道深浅 就像老外 刚学习汉语一样 他多的词汇 疯狂的单字 词语 成语 不过我们看来挺得心应手的 貌似很有道理 老外 也是得心应手 毕竟自己的母语 天生就比较有优势 有先天的好处 以后就很好学 包括舍身在什么什么样的环境 造就什么什么样的人才 包括我们 重点说我 已经融入在汉语的包围圈中 打哪都是中文 所以社交 词汇还不错 但是英语 绝对是菜鸟中的菜鸟 连入门都算不了 我真得很绝崩溃 是能力不行 还是真的什么什么

因为非常憧憬外面的世界 所以做什么事情多想做的最好 因为只有强者才会 或者说才有资格闯荡在 世界格局之中 在没有条件 没有基础的情况之下 这一切都成了空谈 so i需要putones mind to it十月的疯狂少年 铺面袭来夹杂着刺骨的狂风 而他的内心处 却在剪辑着阳光 旧时光里我们轻狂张扬 在这新千年里 一切都面临着挑战 当然有不少机遇 现在社会需要的是文才 就是的同学好友 现在都已经是高中部的精英了 而自己也已经在社会上摸爬滚打了几年了 相比之下 真的是不甘心啊 哥们一直都是个很要强的人 从不甘心在人际中陨落 你只有付出努力 才会超越 成为让别人羡慕 追捧的存在 要做extraordinary的人 so verytrymake e greater effort chengmeng………………

第三篇：培育精神沉淀文化

文章标题：培育精神沉淀文化

培育精神沉淀文化

---塔西南职工医院努力打造优秀服务理念和核心价值观

塔西南公司职工医院(844804)作者:张自修

[找文章到☆好范文 wenmi114.com(http://www.xiexiebang.com/)一

站在手，写作无忧!]塔西南职工医院隶属塔里木油田塔西南公司，主要承担着新疆泽普石油基地各族员工群众和周边地区群众的医疗保健、卫生防疫等职能。1978年，该医院仅是一个有30多人规模的卫生所，经过几代人的不懈努力，历经改革、优化、重组、发展的历史变迁，发展成集医疗、预防、教学、科研等为一体的综合性二级医院。近30年来，他们用双手送给病人温暖和幸福，用劳动换来病人的希望和慰籍，谱写了一个个可歌可泣、鲜未人知的动人故事。

南疆石油会战时期，条件十分艰苦，他们为了尽快挽救病人，把食堂的案板当成手术台；年轻的护士为了缓解病人痛苦，不顾性别差异为男病人导尿；一位产妇把那条残疾的腿蹬在助产士肩头上，顺利产下健康婴儿；一名患者因受伤引起肝脏破裂大出血，危及生命，医护人员全力抢救、抢着献血，怀孕3个月的护士因高强度工作差一点流产……

1996年5月，一位狠心的农村母亲丢弃一个2个月的女婴，处在哺乳期的护士听到孩子因饥饿啼哭声，心痛不已，眼泪不由自住地涌出来，顾不上自己的孩子还没吃奶，敞开无私的胸怀，喂哺这个刚来到人世间的可怜的孩子。医护人员有的买奶粉，有的送衣服，有的洗尿片，有的捐钱，日夜轮流看护孩子，不是妈妈胜似妈妈。

1998年7月，一位病人因车祸致重度颅脑外伤，处于生死关头，外科医生、护士经过全力抢救，病人终于转危为安，生命体征趋于平稳，但过重的损伤使他处于“植物”生存状态。在得不到家属理解、配合和支持的情况下，医护人员给予了病人更多的同情和关爱，一丝不苟、尽心尽力护理，妻子不干的活他们来干，家人不做的事他们来做。40天后，“奇迹”出现了！病人醒过来了！那一天，对每一位医护人员来说，实在是太震憾、太难忘了。当看着病人睁开双眼，用手势表达自己的情绪时，在场人员无不流下了热泪，能表达他们此时百感交集心情的只有一个字——“值”！

“疫情就是命令”。1996年12月泽普石油基地暴发流行伤寒时，在2003年抗击非典战役中，在2005年防控禽流感的战斗中,该医院广大医务人员在面对生与死、安与危的关键时刻，挺身而出，没日没夜的奋战，体检、查处、隔离、设立发热门诊、隔离留观室等，履行着光荣与职责……

2006年8月的一个夜晚,一名维吾尔族青年因误食“敌敌畏”昏迷，朋友急速呼救，“120”电话和救护车的警笛声划破了夜空。在途中,医生一边做人工呼吸，一边询问家人情况和作出诊断,因重度有机磷农药中毒，急性肺水肿，呼吸衰竭，呼吸骤停，缺氧性脑病被抬进抢救室。在抢救过程中，洗胃液及食物残渣、胃内毒物多次从患者口中喷吐而出，浓烈的毒药味在闷热的空气中凝固，医生和护士的衣服都被汗水湿透，全身溅满污秽，谁也没机会顾及。经过一夜紧张的抢救，患者于凌晨八时完全清醒，脱离生命危险，患者的家人对医生和护士投来信任和赞许的目光，在住院5天后痊愈出院，20天后如期举行了婚礼。

……

正是这些平凡的小故事，才凸显出最可爱的白衣天使们身上那些不为人知的闪光点，汇成了涓涓细流，滋润着每位病人的心田。他们用爱心和双手为一个又一个病友编织着明天的希望，正在并且还将继续演绎着昨天的故事。该医院“一切为了病人、为了病人一切、为了一切病人”的服务理念和核心价值观，蕴涵在医护人员的心里，体现在他们的实际行动中，已经成为塔西南职工医院的神圣职责和自然而然的行为。

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第四篇：中国古代文化经典研读

《论语》十则教学设计

一、教学要点

1．了解儒家、道家两家学说的基本思想，理解一些比较重要的概念，如“仁”“礼”“义”“孝”“道”“自然”“无为”等，并能有自己的体会。2．对儒道两家学说的影响及其互补性有一个整体的认识；掌握其中的学习方法和学习态度。

3．诵读、熟悉文言文的表达方式和习惯用语，形成语感。熟读、背诵一些片段。

二、课前预习内容

1、文言基础知识 A．语音

盍（hé）诲（huì）裘（qíu）敝（bì）肱（gōng）知者乐（lè）少（shào）者怀之 智者乐（yaî）山，仁者乐（yaî）水 B．通假字

①可谓好学而已（已：通“矣”）②知者乐，仁者寿（“知”通“智”）；知之为知之，不知为不知，是知（通“智”）也。

C．重点字词

①就有道而正焉（正：使自己的道德行为得到修正，使动用法）

②老者安之，朋友信之，少者怀之（使动用法，使„„安逸；使„„信任自己，使„„得到关怀和爱护）

③敏于事而慎于言（敏：敏捷，勤快）回虽不敏（敏：聪敏、聪明）

④五十而知天命（天命：有上天的旨意、自然的秉赋、人生的责任与义务等多层含义）

⑤是智也（是：代词，这）⑥盍各言其志（盍：何不）

⑦愿无伐善，无施劳（伐：夸耀，炫耀；施：表白）⑧天下归仁焉（归：称许，赞许）

⑨小人长戚戚（长：总是，常常；戚戚：忧愁，哀伤）⑩一日克己复礼（一日：一旦，表示假设关系）

D．本课中所涉及的成语与格言

①三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲 ②知之为知之，不知为不知 ③知者乐水，仁者乐山。

④不义而富且贵，于我如浮云。

⑤君子坦荡荡，小人长戚戚。⑥克己复礼

⑦非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。E．重点虚词

主要是“于”、“而”、“之”、“且”，请学生针对原文，选择例句自己归纳其用法。

2、学生根据注释，依此翻译节选各则，并思考每一则所反映的儒家的思想是什么，体会孔子思想的博大与深邃。

3、其它自学内容：

学生自学教材第19页“阅读指南”之“《论语》的核心思想是什么”了解孔子以及儒家的主导思想。教学过程

一、导入新授

“宋代有名的宰相赵普曾经对宋太宗赵匡义说：“臣有《论语》一部，以半部佐太祖定天下，以半部佐陛下致太平。”的确，我国两千年来，不论立身处世以及政治社会，皆以儒家思想为中心，而《论语》更是最精粹最可靠的儒书，所谓“半部《论语》治天下”，就是这个意思。

二、检查学生预习内容

三、孔子、《论语》简介

孔子（公元前552或551－前479）名丘，字仲尼，春秋后期鲁国人，是儒家学派的创建者，中国古代最著名的思想家和教育家。

《论语》是孔子弟子及其再传弟子追记孔子言行思想的著作，大约成书于战国初期。比较集中地反映了孔子的思想。今本《论语》共二十篇。儒家创始人孔子的政治思想核心是“仁”、“礼”、“义”。

四、文本内容讲析 1．“学而”篇 原文：

子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。” 译文：

孔子说：“君子，饮食不求饱足，居住不要求舒适，对工作勤劳敏捷，说话却小心谨慎，到有道的人那里去匡正自己，这样可以说是好学了。” 解读：

此则讲的是好学的态度、表现与要求。君子可以不求食饱、不求食好，居住环境不追求舒适，居住环境较好的话会有一种依赖性，会对个人修养道德没有帮助，反而使自己变得很懒惰；做事和工作都要勤劳、敏捷、认真，而且要小心说话，俗话说得好“饭可以乱吃，话不可以乱说”；到有道德的人那里去匡正自己，能让自己像那些有道德的人一样。

孔子认为好学，要学业精通，就必须勤奋。学会居安思危，这样就可以算是孔子所提倡的那样。这句话可谓与我们现代人的追求是反过来的，我们现在的教育制度给大家的教育，就是要读好书才能有好职业，不断拿学位才能有好的生活、“娶（嫁？）美女（帅哥？）买房买车”。

这也是现实的，能拿在手里的；但这并不是说孔夫子古板、落后，而是揭示了一个重要的道理：我们的一生，终究是精神生命的一生，物质追求和感官享受终究有限，而精神的升华才是人生的最终之道。外在的追求会导致冲突紧张而又矛盾的一生，精神的升华却会呈现心理的平安与人生的顺遂。我们并不是要把两方面对立起来，而是要把重心放平衡，人生就有无限的宽裕，而物质的追求，实在会让生命总是紧张而烦恼。

2．“为政”篇 原文：

“吾十又五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”

子曰：“由，诲汝知之乎？知之为知之，不知为不知，是知也。” 译文：

孔子说：“我童年学习，到了十五岁时立下了求学的志向，三十岁时学问和处事都可以在社会上立身了。四十岁时学问上的问题都能清楚明白，立身处事有坚定的原则，不会被外界左右。五十岁时我知道了天命，知道了天给予我的使命职责和命运。六十岁时我听到顺耳话能够分辨是非，听到逆耳话能够理解他人，对各种人的各种话都能分辨取舍。七十岁时我的心灵和行为都达到了自由王国的境地，行随心至，从不越过仁的规范。”

子曰：“由（子路）！我教诲你的知道了吗？知道就知道，不知道句不知道，这种态度才是明智的啊！” 解读：

这一则讲的是人的一生进德修业的发展过程，分为了几个阶段，真可谓“天行健，君子以自强不息”！孔子是自学成才的典范，勤奋不倦地学习是贯穿孔子一生的主题。正是通过刻苦的学习，孔子才掌握了渊博的知识，并授徒讲学，成为一位大教育家、大思想家。正是通过学习的积累，在不断的学习中，孔子一步步得到提高，从而达到了“从心所欲”的境界。孔子学习如饥似渴，不断的寻找机会充实自己，“入太庙，每事问”。孔子认为学习要有正确的态度，“知之为知之，不知为不知”（《为政》）。孔子以学习为乐，并对学习有很深的体会。

后一则强调了要正确的估量自己，不夸耀，不虚伪，人要有自知之明。

3．“公冶长”篇 原文：

颜渊季路侍。子曰：“盍各言尔志？”子路曰：“愿车马衣轻裘与朋友共，敝之而无憾。”颜渊曰：“愿无伐善，无施劳。”子路曰：“愿闻子之志。”子曰：“老者安之，朋友信之，少者怀之。” 译文： 颜回、子路侍立在孔子身旁（颜渊：名回，字子渊。季路：名由，字子路或季路）。孔子说（子：男子的尊称，这里指孔子）：“何不各自谈谈你们的志向呢？（盍：何不）”子路说：“愿将我的车马、衣服和朋友共同享用（衣[轻]裘：泛指衣服。“轻”字为衍文，是因《论语•雍也》中有“衣轻裘”而误衍。“裘”：本指皮衣。共：动词：指共同享用），用坏了也不抱怨（敝之：指把车马、衣裘用破，用坏。敝：使动用法。憾：抱怨）。”颜渊说：“（我）想的不是夸耀自己的好处（伐：夸耀），不夸大自己的功劳（施：表白）。”

子路说：“愿意听听您老人家的志向。”孔子说：“老年人，使他们安逸；平辈的人（朋友），使他们信任我；年轻人，使他们得到我的关怀爱护。”（安、信、怀：都作使动词用，宾语“之”分别指代“老者”、“朋友”、“少者”。安：安逸。怀：关怀爱护）

解读：

这则语录中，写的是孔子和他的两个学生以言“志”为题，讨论怎样做人和如何处理人际关系为具体内容简短的一段对话。

提出对处理“老、中、轻”三代人的人际关系的原则，代表了中华民族的优良传统和作风。在新时期，尊老敬老、真诚守信、关心青少年成长，已成为科学发展观，构建社会和谐社会的重要组成部分。谈人的立志。

4．．“雍也”篇 原文：

子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。” 子曰：“知者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿。” 译文：

先生说：“知道它不如喜欢它，喜欢它不如以它作为快乐。” 先生说：“智者喜欢水，仁者喜欢山；智者活跃，仁者沉静；智者快乐，仁者长寿。” 解读：

这里，孔子强调了学习兴趣的重要性：有了浓厚的兴趣，我们才会坚持不懈，持之以恒地去努力。孔子正是这一点的身体力行者，孔子听《韶乐》，“三月不知肉味，”即为明证。后一段话，充满了辩证法，也是孔子对人的个性的深刻体悟，很能给人启迪。“山的沉稳，水的灵动”，也许我们每个人的生命都不可缺少，也许，并非每个人都能成为智者或者仁者，但是作为目标来追求，人生就会更加有意义。

5．“述而”篇 原文：

子曰：“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其矣。不义而富且贵，于我如浮云。” 子曰：“君子坦荡荡小人长戚戚。”

译文：

孔子说：“吃粗粮，喝冷水，弯着胳膊做枕头，快乐也就在其中了。用不正当的手段使自己富有、尊贵，这对我如同浮云一般(指根本看不上眼)。”

孔子说：“君子心胸宽广坦荡，小人经常心绪不宁。” 解读：

追求吃穿享受很容易导致不义的行为。自己私欲的极度膨胀，必然要与他人争夺有限的物质资源，必然要想方设法的为了满足自己私欲而大行不义之事。但是通过不义的行为而获得的富贵是很不稳定的。你怎么得到的，最终也会怎么失去。

君子光明磊落，不忧不惧，所以心胸宽广坦荡；小人患得患失，忙于算计，又每每庸人自扰，疑心他人算计自己，所以经常陷于忧惧之中，心绪不宁。孔子认为，作为君子，应当有宽广的胸怀，可以容忍别人，容纳各种事件，不计个人利害得失。心胸狭窄，与人为难、与己为难，时常忧愁，局促不安，就不可能成为君子。

6．“颜渊”篇 原文：

颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目。”子曰：“非礼勿视，非应勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。” 译文：

颜渊问仁。孔子说：“克制自己，使言行都回复到周礼上就是仁。一旦这样做到了，天下的人都会称赞你是个仁人了。实行仁，全凭自己，难道凭别人吗？”颜渊说：“请问实行的条目。”孔子说：“不合礼的现象不看，不合礼的声音不听，不合礼的话不说，不合礼的事不做。”颜渊说：“我颜回虽然迟钝，也要求实行这些话。” 解读：

这一则，孔子论述“仁”，强调克制私欲，用礼来规范自己的言行举止，侧重强调了个人的修身。颜回是孔子最得意的弟子，从这则中，我们可以看出其对老师所学的信服，也可以看出师生关系的和谐。应该说，讲究自我表现约束，用一定的社会规范来调适自己的行为与语言，提高个人修养，使人与人的关系和谐，这种思想是值得提倡的。

7．“季氏”篇 原文： 孔子曰：“君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气依衰，戒之在得。” 译文：

孔子说：“君子有三件需要戒除的事情：少年时候，血气还没有固定，要戒除的是女色；等到壮年时，血气正旺盛，要戒除的是争斗；等到老了的时候，血气已经衰落了，要戒除的是贪欲。” 解读：

这一则，孔子从人生的三个阶段，强调了要规范自己的言行，少年戒女色，壮年要成熟稳重，做事情要凭借理智，要三思而后行；老年要淡泊，不可以贪婪。应该说，孔子说这些的出发点，还是“礼”的规范。这则对我们今天加强个人修养，很有启迪意义。

五、学习孔子有何意义。

1．儒家思想文化，是中国传统文化的主流，而《论语》则是孔子学说的主要经典。

在两千余年的封建社会里，儒家思想及文化，一直是中国传统文化的主流，而《论语》则是孔子学说的主要经典。

虽然新文化运动以来，儒家学说成了被打倒的对象，但是儒家某些思想仍然在我们的生活里或多或少地影响着。尽管西方文化一直在向我们这个东方古老的国家不断渗透，国人中受其影响甚众，但国学作为中国固有的学术和文化，仍然是占主导地位的。

近几年来，随着中国综合国力的不断增强，汉学不断成为世界各国学术界要了解和研究的对象，今年就有许多国家兴办了孔子学院，就是一个很好的例子。2．宣扬国学，宣扬儒家文化，有效地传承中华民族的传统文化

自新文化运动以来，白话文逐渐兴起，我们的传统文化的确是靠了边，试问现在的年轻人，对于国学了解多少？如果不在青年人中大力宣扬国学，中华民族的传统文化就不可能得到有效地传承，中华文明之所以没有象世界其他古老文明一样灭亡，就是因为文化传承起了很大的作用。

现在重提国学教育，宣扬儒家文化，就是文化传承的一部分。《论语》作为儒家的经典著作，代表了孔子的主要思想，虽然今天我们不可能把儒家思想和著作作为教育的主要部分，但至少要了解，相信通过了解，我们一定有所收获。

推荐阅读：①于丹《<论语>心得》；②钱穆《<论语>新解》。

六、课后作业

1．背诵《<论语>十则》，尝试全文翻译。2．预习《<老子>五章》。

七、课外拓展 关于君子

孔子所处的时代，社会上出现了“礼崩乐坏”“春秋无义战”的混乱局面。为了建设理想的社会，孔子提出了具有完美人格的知识分子形象——君子，希望通过这种最理想的人去改造现实社会。孔子把人格分为小人、士、善人、成人、贤人、君子、圣人等不同层次，分别提出了不同的要求。孔子认为一般人都可以修养为君子，他以君子人格为标准，认为君子中居于高位。为治国安民作出重大贡献的人，就是圣人；而与君子相对，只关心一己之利，心胸狭窄，不明事理，只知道随声附和，当官时骄傲凌人，喜欢吹牛拍马，穷困时便胡作非为的人就是小人。而君子人格通过历史的演绎，对中华民族与世界各国的文化与精神影响是极其深刻与广泛的。

《论语》中有关“君子”语录

君子和而不同，小人同而不和。

君子泰而不骄，小人骄而不泰。（君子泰然自若而不傲慢无礼,小人傲慢无礼而不泰然自若）

君子喻于义，小人喻于利。君子坦荡荡，小人常戚戚。君子成人之美不成人之恶。

君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。（君子思念的是道德，小人思念的是乡土；君子想的是法制，小人想的是恩惠）

君子固穷。（有教养、有德行的人安守贫穷。指君子能够安贫乐道，不失节操）君子之过如日月之食。过也，人皆见之；更也，人皆仰之。君子有三畏：畏天命、畏大人、畏圣人之言。君子责己多能，而责人专能。君子欲讷于言而敏于行。君子耻其言而过其行。

君子谋道不谋食；忧道不忧贫。君子疾没世而名不称焉。

君子病无能焉，不病人之不己知也。

君子不以人举人，不以人废言。（君子不以言论为举人标准,不以状貌为取人依据）

质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子。（一个人的内在质朴胜过外在的文采就会粗野，文采胜过质朴就会浮华。只有文采和质朴配合恰当，才是君子）君子周而不比，小人比而不周。（君子团结群众而不互相勾结，小人互相勾结而不团结群众）

君子有九思：视思明、听思聪、色思温、貌思恭、言思忠、事思敬、疑思问、忿思难、见得思义。(做一个君子，要老想着这九个方面：看到一个现象时，要想一下，是否透过现象看到了本质，是否真正理解、明白所看见和看到的东西；听到什么的时候，要考虑一下，偏听了没有，轻信了没有；说话处事时，要老想着 自己的脸色不要冰冷地板着，任何时候脸色都要温和才是；要到考虑自己的态度是否恭谨，不论贵贱，自己的态度都得恭敬；说话时，要想一下，自己是否在撒谎。是否说了实在话；做事时，要想一下自己是否在敬业、认真；有问题或疑问时，是否马上问人了，以求得正解。人非圣贤，孰能无惑？惑不从师。其为惑也，终不解矣；自己要发脾气时，要想一下所带来的不良后果。想一下你自己也反感别人发怒；若是可以不劳而获时，要想一下是否取之有道、得之有义，是否自己应该得到。)

第五篇：大断面隧道穿越水塘施工技术

大断面隧道穿越水塘施工技术

1.工程概况

武广客运专线新广州站金沙洲隧道，进口位于佛山市南海区里水镇洲村，出口位于黄岐镇沙溪村，南侧紧临广州西环高速公路的沙贝站及浔峰洲站。在隧道沿线地面，有高速公路及二、三级公路通过，交通便利。

金沙洲隧道位于剥蚀残丘与冲积平原地貌单元及剥蚀残丘陵地貌单元；地表主要为农田、鱼塘、果园及苗圃，小河渠、小涌较发育，部分地段分布农村低层房屋，山顶最大标高67.626m，相对高程67.626~1.303m。渠涌水位因季节而变化，区内河道因地表平坦，高差小，标高1.02~3.03，故水流平缓。

场区处于南亚热带海洋性季风气候区。2.穿越水塘区段的地表概况

DK2193+470横断面图DK2193+380DK2193+400DK2193+420DK2193+460DK2193+360DK2193+340DK2193+440隧道轮廓线猪圈DK2193+480DK2193+340~+510段共穿越水塘两个，DK2193+337~+398鱼塘经过征地，已排尽塘水，隧道穿越时候已干枯一个月余； DK2193+400~+448鱼塘征地滞后，造成鱼塘基本未排水，其中DK2193+440附近埋深仅3.56m，其中淤泥层厚度1m。猪圈位置如图所示，埋深10m，基础为回填土。DK2193+500以后，鱼塘鱼塘左 边 线隧道中线右 边 线-4.39DK2193+365横断面图金沙洲隧道DK2193+340~+500段线路平面图

DK2193+500-2.29 隧道穿越一座小山。3.施工方案及方法 3.1施工工序安排

DK2193+337~+398鱼塘在按照设计文件施工，安全通过。根据局指挥部的统一安排，要求我们安全快速通过DK2193+400~+448鱼塘。考虑到隧道仰拱滞后，施工危险系数加大，因此施工工序安排如下：

3.1.1 为了保证施工的顺利进行，在穿DK2193+400~+448鱼塘前，暂时停止上台阶掘进，封闭掌子面，缩短上台阶与仰拱、衬砌的距离，以增加安全通过鱼塘的安全系数；同时保证在上台阶掘进过程中，仰拱及衬砌施工紧跟，严格按照设计及规范施工。

3.1.2 加快每道施工工序的施工进度，缩短工序交接班时间。成立工作组，对工序循环时间进行跟踪，并分析工序滞后原因，确保安全快速通过鱼塘。

3.1.3 开挖支护安全通过后，仰拱施工、衬砌施工必须在15天内施工完毕。3.2 主要工序施工方法

3.2.1 超前预报

金沙洲隧道施工采取地质法（掌子面地质描述法）、物探法（TSP、红外线法）及钻探法（超前深孔钻探、炮眼孔加深钻探）等综合方法进行超前地质预测预报工作。通过地质法缝隙前方地质构造，通过物探法预报前方不良地质，通过对预测预报方法相互印证，不断总结提高预测预报的水平和标准性。隧道穿越鱼塘后，证明预报准确性较高：隧道左侧以灰岩、强风化为主，右侧及拱顶以砂岩、全风化为主，局部有渗水，渗水为黑色，带有猪圈排水异味。

3.2.2 超前支护

设计为45根长10mφ89超前管棚（搭接3m）及47根长4.5mφ42超前小导管，环向间距皆为40cm。经现场以往经验确认，按设计施工管棚角度过大，实际效果较差。更改为在覆盖层较厚处扩50cm的管棚工作室，施工30~35m长超前管棚，搭接5m。并且加密超前小导管间距及搭接，小导管间距调整至35cm，并调整至进尺1.5m施工循环3.5小导管，搭接2m。效果同双排小导管。

3.2.3开挖及支护

经过前期监控量测数据分析讨论，将开挖预留量由设计8cm调整至28cm，并加大监控量测点布置。每循环开挖进尺0.5m~0.75m，开挖完成后立即进行初喷4cm混凝土并封闭掌子面后进行支护。

支护参数严格按照设计施工，上台阶φ42锁脚锚管由设计每侧1排（2根）增加至2排（4根），保证钢架的固定，并严格注浆饱满。

3.2.3 仰拱及拱墙衬砌施工

仰拱及拱墙衬砌及时跟进，与掌子面距离分别小于40、90m。3.2.4 监控量测

监控量测是金沙洲隧道穿越鱼塘施工安全的一项重要措施，施工过程中我们加强了洞内外观察，进行掌子面地质描述，对围岩变形及支护结果应力、应变检测，及时地反馈检测信息，检测信息化施工，确保工程安全。4.结语

每一项基础工程在施工过程中都会遇到各种技术难题。在大断面隧道施工中，穿越水塘问题也是不容忽视的。隧道是动态施工的，施工处理中有很大程度的变更设计的内容，一味参照设计的施工方法或施工组织设计，往往也会使施工存在很大的难度。综上所述，通过采取优化施工组织、科学攻关、加大投入等特殊措施，克服了施工地质情况复杂、埋深浅、水塘未及时排水等困难，安全快速完成了DK2193+400~+448鱼塘的穿越，取得了良好的经济效益，为公司在浅埋施工积累了宝贵的施工经验。