穿越横店赏析后清宫文化z中英对照

第一篇：穿越横店赏析后清宫文化z中英对照

还记得这些年热播的古装大剧吗？你知道她们都是在哪里拍摄的吗，看到剧中的优美风景和古香古色气势磅礴的宫殿建筑，是不是有一种熟悉感呢？这就是横店影视城的拍摄基地，横店作为亚洲最大的影视拍摄基地，拥有最完备的设施，下辖秦王宫，明清宫苑，广州街和香港街，清明上河图等多个大型拍摄基地，近年来横店可谓是飞速发展，并被外媒称为中国好莱坞。这些热播的古装剧大都在这里取景，广受观众朋友的喜爱，纵观中国宫廷史，多是关于男人之间的争权夺利，刀光剑影，叱咤风云的记载，女人不过是这些男人的陪衬物，但在事实上，宫廷里面的女人的斗争才是最残酷的斗争，而后宫才是最残酷的密集地，这些红颜女子或有绝色容颜，或有显赫家世，或有出色才识，或有高明心计，她们因不同的品性，所处环境的不同扮演着不同的角色，制造了许多令人荡气回肠的壮举，令人额回味无穷的韵事，令人痛恨的奸计，或导致了社会的进步，或导致了宫廷政变，或导致改朝换代，她们各有各的精彩，各有各的悲剧，一个个离奇跌宕的身世和不可复制的命运，都带着血和泪的痕迹，无不是宫廷史的精彩缩影。

Do you still remember the costume drama major which is broadcasting hotly?

Do you know where the filming location is? The beautiful scenery the ancient style of decoration, and the palace is very grand and magnificent.Do you have a familiar feeling?

It’s the shooting base of Hengdian.It is Asia's largest film base, Hengdian is very well resourced, it next administer Qin Palace ,The Ming and Qing Dynasties Palace ,Guangzhou street, Hong Kong Street, Riverside Scene at Qingming Festival and so on.Over the years, the rapid development of Hengdian, Foreign media called it “China Hollywood”.Many hit TV series are shot here.They are well received by the audience friends.Throughout the history of Chinese Palace, there records the history about man's fight for power and the interests, the sting and clash of battle and the earth shaking’s things.On the record ,the women is just set off by contrast of these men, but in reality ,in palace the woman's struggle is the most brutal struggle, and the harem is the a dense place.These Confidante women having Stunning appearance, glorious family or excellent talents, clever scheming.They or have different characters, different surroundings, so they placed different roles.They did many almost heroic which agitated in mind, led up to meaningful afterthoughts and vile or hateful machination.They make the progress of the society, the palace revolution, or make substitute a new regime for the old.Each one of them have their own wonderful, and tragedy, each strange ups and downs of the life experience and the fate which can not copy, with tears and blood trace, they are the history miniature of Chinese Harem.These historical events are recorded in detail in historical books.近年热播剧甄嬛传更是突出了这一点。甄嬛传改编于流潋紫的同名小说，故事讲述了清朝雍皇帝后宫中妃嫔间的阴谋斗争。单纯的17岁少女甄嬛选为秀女，进入后宫后，她发现自己陷入了后宫的激烈权利斗争中，看清了后宫的尔虞我诈的真面目后，不得不使用一些卑鄙的手段来求得生存，通过他的智慧和才能，甄嬛成功的得到了皇上的宠爱，变成后宫最有权利和最受宠幸的妃子，她的荣耀和财富一时无人能及，在击败所有的对手后，她也树敌无数，几乎没有真心的朋友，甄嬛从一个不谙世事的单纯少女成长为一个善于谋权的深宫妇人，凝结了千百年来无数后宫女子的缩影。

The Legend of Zhen Huan emerged the opinion;the series is adapted from a novel of the same name by LiuLanzi, and the story focus on the schemes between Emperor YongZheng’s concubines in the imperial palace during the Qing Dynasty.The pure and innocent 17-year-old girl Zhen Huan is chosen for the emperor’s harem, and after entering the palace, she finds herself caught in the fierce infighting between the empress and the concubines.Realizing that the palace is

actually a cruel and harsh place, she has to learn to survive on her own, sometimes by unscrupulous method.with her wits and talents, Zhen Huan fight her way through and wins the emperor’s affection, ultimately becoming in the imperial place and ascending to unparalleled glory and wealth.However, she also becomes a woman with few true friends at her side ,even after she is rid of all her enemies.Zhen Huan grown form an unworldly pure girl for a good right to seek the deep palace lady, Condensed epitome of numerous harem women for thousands of years.清后宫文化解读篇

甄嬛传毕竟只是一部小说改编的电视剧，那么真实的清朝后宫并非这么简单，下面我们通过清朝后宫的等级分化、服饰、礼仪来解密真实的清朝后宫。After all, the Legend of Zhen Huan is just the TV series that adapted from novel.However, the real Qing Dynasty harem is more to it.Then let’s show up the real Qing Dynasty harem.through the grade differentiation, dresses, etiquette.清初时期，当时后宫嫔妃等级制度尚未分明，皇帝的一些侍妾也称格格、福晋。孝东陵内还葬有十七个格格、四个福晋，这些格格和福晋都是清世祖福临的嫔御。清圣祖康熙以后，重新制定施行了妃嫔等级。皇后，一名。皇贵妃，一名。贵妃，二名。妃，四名。嫔，六名。贵人、常在、答应，人数不定。

At the primary of the Qing Dynasty, when the imperial concubines hierarchy system is not yet clear.Some of the emperor's concubine, called as princess.Also there are twenty-one princess was buried in Eastern Royal Tombs of the Qing Dynasty.After Kang xi in Qing Dynasty, Re-enacted and underwent concubines hierarchy.One Empress, one Vice Impress, two Senior Queen, four Queen, six Lady, Miss isn’t counted.不仅后宫嫔位等级制度分明，清后宫着装礼仪也有着严格的等级。

牡丹花色的器物只得皇后使用，海棠花色的器物只得上皇贵妃、贵妃使用，其余花色的器物嫔、贵人、常在都可使用。

皇后：明黄色 正红色旗装，可戴凤钗（九尾凤），皇贵妃：正紫色，可戴侧凤簪钗（七尾凤），贵妃以上可穿红色（红色必须为偏色，如橙红、海棠红），可佩戴金步摇，嫔、贵人以上可穿蓝色（蓝色必须为偏色，如宝石蓝，靛蓝），可佩戴宝石翡翠为材质制成的首饰

答应以上可穿除了黄色，红色，紫色，蓝色之外的所有颜色，颜色必须为偏色。可佩戴金银为材质制成的首饰

Not only the imperial concubines’ hierarchy system is very clear, but also the Qing Imperial dress etiquette also has a strict hierarchy.Empress use the peony flower color artifacts, Vice Impress use the begonia color artifacts, concubines had to use other colors, artifacts, and elegant, often can use.Lady and Miss use the other colors.The Empress can dresses the bright yellow or red color embroidery cheongsam, wears the phoenix hairpin(nine tail Phoenix);the Vice Impress can dresses purple color embroidery cheongsam, wears one side phoenix hairpin(seven tail Phoenix);the Senior Queen can dresses red color embroidery cheongsam(red color must be partial color, such as orange, red Begonia), wears the gold step shake;the Queen and Lady can dresses blue color embroidery cheongsam(blue color must be partial color, such as sapphire blue, indigo), wears jewelry which made of Diamonds and emeralds material;the Miss can dresses all color embroidery cheongsam except

the yellow, red, purple, blue colors, the color must be partial color , wears jewelry which made of gold and silvers material;后宫里日常生活方面的礼仪大致是 “道万福”礼，“参见”礼“颔首”礼三种。皇后：当遇到众嫔妃时，行“颔首礼”；遇到太后，皇帝时行“参见礼”

夫人—妃（含）：当遇到比自己品级低妃子时，行“颔首礼”；遇比自己高品级的嫔妃，太后皇帝时行“参见礼”

封号嫔—嫔（含）；当遇到比自己品级低妃子时，行“颔首礼”；遇比自己高品级的嫔妃，太后皇帝时行“参见礼”（见到固伦公主，固山贝子行礼）所有嫔妃请安时均行“万福礼”，不行“参见礼” Life in the harem，there are three basically etiquette.Ave, visiting, greeting.When the empress meet the other concubines, could use the etiquette of the greeting, meet the emperor and emperss dowager, use the etiquette of visiting, towards the imperial concubine, when she meet the others who is lower of the grade than herself, she could use greeting, when meet emperor, empress dowager and someone who’s grade is higher than hers, use the visiting.Who are referred to as concubines, when they meet low grade concubines, just give a greeting etiquette;and when they meet Higher grades of concubines or emperor, Empress Dowager ,use visiting etiquette , all the concubines use Wan Fu etiquette to pay respects to emperor, Empress ,Dowager.清代有一套独特的选秀女制度，每三年选一次，入选的都是满洲八旗女子，汉女则不得入选。清廷规定，凡是年龄13—17岁的八旗满籍少女，都须按年向户部具呈备案，入选秀女时则送进后宫，供皇帝、太后、皇后挑选。备选之前，不得擅自抢先婚配。清代京师和各地参选的女子，都要在规定时间前聚集宫城北门神武门，按年龄顺序分批排班，然后由太监引领，过顺贞门，由帝后选看。当选的秀女，有的成为皇帝的妃嫔，有的则指配亲王、郡王、皇子、皇孙，其他的则值役宫廷。贵人以上的名号，必是选自世代官宦之家的秀女，非常严格，所以清代皇子之母多出自贵族名门。挑送之前，外任旗员的女儿要先送到京城，再与京应选女子一同送阅，备选的汉族秀女严禁穿戴汉族女子的装束。她被选中入宫的秀女，如果得到皇帝的封号，直到死也不能出宫另嫁。秀女初得的封号一般是答应、常在或贵人，以后可以逐级晋封。

In the Qing dynasty have a unique talent system, choose once every three years, selected is the Manchu eight banners woman, Han women are not selected.The Qing court rules, every age 13-17 of the eight banners girl, must be according to the fact is for the record, in selected XiuNv to the harem, choose by the emperor, the empress , the queen.Alternative before, shall not, without first mating.All the Xiunv should gathered at the Shen Wu gate Within the specified time , by age order batch scheduling, and then be guided by the eunuch, Shun Zhen gate, by the emperor after watching.Elected XiuNv, some become the emperor's concubines, and others are assigned to the prince, prefecture prince, emperor’s son or grandson, others value minister.Elegant above the name, will be selected from the generations of the official family, is very strict, so the prince's mother is always from the Qing Dynasty’s noble families.Before the distribution, as a flag outside member of the daughter sent to Beijing, then send with the Xiunv who are elected in Beijing.It’s not allowing the XiuNv to wear the Han nationality women's costume.The XiuNv who selected into the palace, if neither get the emperor's titles, until death nor out of the palace to get marry with others.Early XiuNv titles are Miss , Lady ,later can be made step by step, such as Queen, Senior Queen, vice Empress and Empress Xiao Zhuang wen(28 March 1613 – 27 January 1688), better known as Empress Dowager XiaoZhuang, was a concubine of the

Qing Dynasty ruler emperor Taizong, She was the mother of emperor Taizong successor, the Shunzhi Emperor, and grandmother of Shunzhi's successor, the Emperor Kangxi.She wielded significant influence in the Qing imperial court during the reigns of her son and grandson.Known for her wisdom and political insight, Empress Xiao Zhuangwen is a respected figure in the history of the Qing Dynasty.Empress Xiaozhuangwen was born of the Mongol Brigit clan.Her father Zhaisang , was a descendant of Hussar, a younger brother of Genghis Khan.Although her personal name was “Bumbutai”(布木布泰), she is also referred to as “Dayu'er”(大玉儿), although it is unclear whether it is simply a product of folktales, or a name used by Empress Xiaozhuangwen herself.[1] Bumbutai became Hong Taiji's concubine in 1625 when she was 12 years old.She and Hong Taiji have three daughters and a son, Fulin.Her aunt Jere was Hong Taiji's empress consort, and she also became an empress dowager after Hong Taiji's death.Throughout her life, Bumbutai disliked living in the palace despite its luxurious conditions.She also refused to hold any birthday celebrations as she felt that it would be costly.When Bumbutai fell sick in the autumn of 1687, the Kangxi Emperor personally took care of his grandmother.[2] Bumbutai died a year later in 1688 and was interred in the Zhaoling Mausoleum in Shenyang, Liaoning.孝庄文皇后（1613年3月28–1688年1月27），称为孝庄太后，是清朝统治者皇太极的一个妃子，她是顺治的母亲，康熙的奶奶。清朝在她的儿子和孙子的统治时期她拥有重要影响。她有智慧和政治洞察力，xiaozhuangwen皇后在清朝的历史上是令人尊敬的。

孝庄太后蒙古博尔济吉特氏她的父亲，一个Zhaisang，贝勒的科尔沁蒙古人的后裔，成吉思汗的哥哥。虽然她个人的名字是“bumbutai”（布木布泰），她也被称为“dayu'er”（大玉儿），尽管目前尚不清楚这是一个简单的产品的民间故事，或是，事实上，一个由皇后xiaozhuangwen自己使用的名称。1625她12岁的时候，[ 1 ] bumbutai成为皇太极的妃子。她和皇太极有三个女儿和一个儿子，福临。她姑姑杰瑞是皇太极的皇后，在皇太极去世后而她也成了皇太后，在她的一生中，她不喜欢生活在皇宫。她也拒绝举行生日庆祝她觉得这是浪费的。当她在1687年秋生病的时候，康熙皇帝亲自照顾她的奶奶。[ 2 ] 在1688年孝庄太后去世的一年后，葬于昭陵在沈阳，辽宁。

Empress Dowager Cixi, of the Manchu Yehe Nara Clan, was a powerful and charismatic figure who became the de facto ruler of the Manchu Qing Dynasty in China for 47 years from 1861 to her death in 1908.Selected by the Xianfeng Emperor as a concubine in her adolescence, she climbed the ranks of Xianfeng's harem and gave birth to a son who became the Tongzhi Emperor upon Xianfeng's death.Cixi then consolidated control and established near-absolute rule over the dynasty.Because during the 48 years of rule, in addition to the chaos of the taping heavenly kingdom in China, also suffered from foreign invasion, China's national strength gradually decline.Its controversial ruling ability, combined with Chinese traditional for the women of the ruling negative opinions, the evaluation of the past to the empress dowager Cixi is almost entirely negative.Recently, with the story gradually began to someone from the point of view of historical limitations, the empress dowager Cixi's diversified evaluation is put forward.But in most people's heart, she is still a negative figure.Because a few famous female politicians, often were compared with the tang dynasty empress Wuzetian in China 孝钦显皇后（慈禧太后），叶赫那拉氏，是一个强大的、有魅力的人物，成为了清朝在中国47年从1861到她的死亡1908事实上的统治者。清文宗咸丰皇帝的妃子，清穆宗同治皇帝的生母，以皇太后身分或垂帘听政或临朝称制，为自1861年至1908年间大清帝国的实际统

治者，咸丰六年，生下了咸丰帝的第一个儿子，亦是唯一成年的儿子。咸丰帝逝世于避暑山庄后，叶赫那拉氏则以新皇帝生母“圣母皇太后”的身份住西暖阁，故得“西太后”之称谓慈溪然后统一控制,建立了近乎绝对的统治王朝。

由于在其48年的统治期间，中国除了太平天国之乱外，还饱受外国侵略，中国国力日渐衰败。其执政能力颇受争议，加上中国传统对于女性执政的负面意见，过去对慈禧的评价几乎是完全负面的。近来，史学界逐渐开始有人从历史条件局限的观点，对慈禧当政提出多元化的评价。但她在大多数人的心中，依然是一位负面人物。因为是中国少数享有盛名的女性政治人物，而常被人和唐朝的武则天相提并论。

第二篇：生态文化赏析

《生态文化赏析》论文

光污染与暗夜公园

院系: 数学科学学院年级: 12级专业: 数学与应用数学姓名: 张湖鑫日期:2014年7月4日

【内容摘要】本文介绍了光污染的产生原因以及相应的治理措施，并由此引出国际暗夜公园的由来、作用，它是一种公共保护区，是治理光污染的较为先进的举措，并简单介绍了全世界四所著名的暗夜公园，以及目前暗夜公园在中国的现状。

【关键字】光污染 治理 生态 暗夜公园 中国现状

一、光污染的由来和治理

在为了让城市亮起来，美起来，越来越多的城市将“光亮工程”作为一项重要任务来抓，而在实施的过程中，越亮越好的错误观念却蔓延开来，“光亮工程”成了“比亮工程”，城市在亮起来的同时伴随而来的是光污染。另一方面，随着我国城市建设的不断发展。大面积采用玻璃幕墙的建筑已随处可见，这种镜面式的装饰材料除了美观、气派之外，其反射的眩光也给人带来了很大的麻烦。诚然，人的生活离不开光，但在城市建设中如果只顾照亮和气派，超过了适当的度，过多的、不适当的光反而产生了污染。

光害，或称光污染，是人类过度使用照明系统而产生的问题。最显而易见的影响是城市夜空里的星星被众多大厦的灯光所覆盖而消失了。这使得观察宇宙的研究受到影响，而且亦破坏了生态平衡。自1980年代初以来，全球黑暗天空运动开展，这个运动的目的正是为了鼓励人们减少使用照明系统以减少光污染的问题。

光害是工业发展的副产品，主要是来自家居照明、广告、商业产品、写字楼、工厂、街灯及露天大型运动场。而受光害影响的国家主要是发达国家，如美国、欧洲各国及日本。

各大城市和村庄的夜空已为人工灯光所淹没。人类早已失去了观赏星空的乐趣，昆虫、鸟类和其他生物也因此而迷失了方向。人工白

昼不仅破坏了生态环境，还对人类健康造成了不利影响，文化上的损失更是难以估量。城市的居民们再也不会为璀璨的星空而心醉神迷，银河系的壮丽景观也已成为遥远的记忆。只有远行的人们才能在地球一隅窥见它的真实面貌。闪烁的星空既是自然的一部分，也是人类文化的重要元素。然而如今它已被现代商业社会“屏蔽”，24小时的人工白昼令天空变得支离破碎。

二、暗夜公园的缘由和现状

环保主义催生了暗夜公园。欧洲国家治理光污染的先驱。根据该国法律，各乡镇都必须减少灯光的散射。照明的灯锥不得越过地平线，这意味着以往向天空散射的灯光将被控制在地面。

暗夜公园是一种公共保护区，是星空和夜间动物的避难所。在的暗夜公园里，晴天，人们不仅可以尽情欣赏由数十乃至数百颗星体组成的夜空图，还能捕捉到划过天际的流星或是数年一遇的猎户星座。而在城市的上空，往往只剩下零落的星光。

目前世界上只有4座获得“国际暗夜公园”这一称号的公园，英国加洛韦公园、犹他州天然桥国家保护区、宾夕法尼亚州的樱桃泉国家公园和俄亥俄州的格奥加公园。不过，格拉斯哥的天文学家、英国候选暗夜公园的合作者史蒂夫·欧文斯仍对此持乐观态度，他认为，公园建设者以夜空为核心推行环保措施的决心不容小觑。在今后数年内，英国将出现10至15座类似的暗夜公园。

其中的天然桥国家保护区坐落于犹他州的东南部，成立于1908年，占地7636英亩，因园内世界上第二大的天然桥而知名，此外，也是世界上仅有的4座暗夜公园之一，是尽情欣赏数十乃至数百颗星体组成的夜空的最佳地点之一。

天然桥国家保护区在远古时代是古代海洋的海岸线，后来随着地质变化，间歇流过的河流经历了漫长的年代将这里切割出两个深谷，也形成了三座石桥，这三座壮观的天然石桥吸引着世界游客的来访。这个因石桥而知名的保护区还是第一个由国际夜色星空协会指定的暗夜公园，即在这样的暗夜公园里，人们可以尽情欣赏浩瀚的夜空。保护区内没有公共街灯，没有铺设道路，也没有汽车，没有任何污染，因而保护区内的夜色异常迷人，异样醉人，站在天然石桥欧瓦巧莫桥上方，感受笼罩着繁星点缀的夜空，绝对是一种至上的享受。

三、暗夜公园在中国的现状

暗夜公园在中国还是新鲜事物。暗夜公园的设立和保护还处于非常初级的阶段。令人欣慰的是，一些民间社团和天文爱好者已经行动起来，在一些地方比如山东济南南部山区的齐长城遗址、临沂沂水县荧光湖景区，浙江台州等地，都设立了暗夜公园的雏形，目前正在进行完善。相信不久我们就可以看到我们自己的暗夜公园。

【参考文献】

1.3.http://www.xiexiebang.com/night-sky-conservation/dark-sky-parks#naturalbridges

第三篇：中国旅游文化赏析

中国园林是世界上历史最久、持续时间最长、分布范围最广的园林体系，堪称源远流长、博大精深。中国古典园林不但荟集了自然山水之美，而且荟萃了各种艺术美和人工巧思，堪称是一切艺术品中最大型的综合艺术品。依其风格可分为北方的皇家园林和江南的私家园林。前者多为大型人工山水园和大型天然山水园，后者则为庭园式或小型的人工山水园，后者则为庭园式或小型的人工山水园；前者豪华富丽，规模宏大，可以颐和园、圆明园为代表，后者精巧素雅、玲珑多姿，可以苏州、扬州的园

林为典型。

中国园林像诗，因为它含蓄；中国园林像画，因为它耐看；但中国园林既不是诗，也不是画，而是由自然和人工巧妙结合的生命体，一年四季都蕴含着勃发的活力。它除去了西方园林那种无论建筑还是花坛树木造型都留下的明显的人工印迹，也摒弃了日本园林那种一味淡然的“枯山水”，而体现出一种模仿自然、艺术手段又不外露的完美境界。中国古典园林以自然山水为核心观念,集皇家园林、私家园林、寺庙园林和名胜游览区等多种形式于一体;客观反映了我国各朝代的生产生活背景、经济条件和工程技术水平;

折射出中华民族的传统美学观念。

中国几千年的园林史，佐以东方人的智慧，园林文化沉积越来越厚，其集哲学、文学、理学、工学、农学等于一体，各取其精华，为设计者所驾驭，映射于园林之中。中国园林经久而不衰，不仅因为其造园艺术功底深厚，更因中国园林文化底蕴博大精深，源远流长，其意境之美，令人叹为观止，其含蓄隽永，令国外专家高山仰止。中国园林区别于世界上其它园林体系的最大特点，在于它不以创造呈现在人们眼前的具体园林形象为最终目的，他追求的是象外之象，言外之意，即所谓“意境”。正如严羽在《沧浪诗话》中所说的：“如空中之音，相中之色，水中之月，镜中之相，言有尽而意无穷。”中国园林艺术创作中“意境”的产生与中国传统文化是密不可分的，它对中国园林的影响主要是对中国文人性格和审美情趣的渗透，折射在早期园林风格和景观意境的审美观念中。因此，无论从园林内的物质内容到精神功能，从园林的立意布局到园内景区的主体分配，从景观本身的表义内涵到景物之间的符号关系都孕育着丰富的中国园林美学思想和博大精深的中国传统文化底蕴。

审园林之美，我们不仅要赏其空间之旷、花木之美、山石之秀，更要赏其深处，感受其境界之深美，因为在构成园林整体的诸要素中，文化底蕴是最有味道的一环，如若不能用一种旷达与超逸的审美观来审视园林，那么你将看不到真正意义上的中国园林。中国园林艺术有着丰富的主题思想和含蓄的意境，我们只有通过研究其文化内涵、历史背景、创作意图等等方式来感悟其奥妙所在，来挖掘园林真正的艺术魅力所在。

第四篇：穿越语言隧道,研读文化沉淀

穿越语言隧道，研读文化沉淀

喻语言如茗，品味中西语言文化之浓香

张素芳

（辽宁工程技术大学职业技术学院 辽宁阜新 123000）

摘要： 把语言比作一杯浓浓的茶，让我们品尝那来自远古的大洋两岸之茗香。在浩淼的语言海洋中，比较中西文化沉淀的斑斓碎片。觉感到是两种语言的脉息、文化的网络、理念的构建都有着各自的自然规律。从中西语言赋予礼貌的意识里评味两种语系间彼此多彩的文化寓意，仿佛跨越大洋，穿过两条心路隧道，捡拾文化沉淀的点滴斑斓的碎片，探索心灵的秘密。从而得到对语言的把握。一种文化对外界万物的注意与忽略，选择与舍弃通常是无意识的，对周围事物赋予的意义也各不相同，文化感知的结果通过语言表达出来。当我们走进语言宝库研读中西方语言表层的后面，看到的是文化风俗的巨大差异。

关键字：语言，文化，礼貌

语言是文化的承载，文化是语言的基石。无论言语方式如何本该无可厚非。语言是文化的符号，文化隐射出语言的轨迹。1．孰是孰非——称谓有异

1.1 社交称谓

倾听中西两种语言的称谓，朔源文化之别。中国人的社交社交称谓有职务、职称、职业等名称。有时真的不知道加何桂冠以取悦一人。即使毫无桂冠也要加一老字以示尊敬，如：“老张”、“老爸”、“老首长”或“老大哥”等，这是尊老之美德，谦和之祖训，礼貌之惯俗，这对于东方人来说蕴意重要即使这种称谓语复杂的程度让国人自己都有几分畏惧。

英语的称谓简单了许多。一般不用行政职务、职业等名称。在姓氏前加“Mr、Mz、Miss”等足以。“头衔”并不重要。但姓氏前加“Professor”(教授)和“Doctor”(博士)等专业称呼以示对专业人员的尊敬还可多见。西方很随意，学生可以直呼老师的名字，员工可以直呼上司的名字，年纪小的直呼年纪大的名字。在西方文化里，“老”(old，senor，elderly)却是“无为”“无用”“走向衰败与死亡”的象征。所以千万注意不可用来称呼年长者。

走向两类称谓的后面，探其文化之源，中西称谓体系的不同展示了价值观的不同。中国人的头衔那般不可忽视，是因为那象征着权势、级别，社交能力和管辖领域。这是中国社会现实折射的语用真谛。那是几千年来儒家思想统治的结果。西方是法制国家，权力、地位淡泊很多，强调平等，人权大于职权。不过，今天的中国也在走向进步。1.2 亲属称谓

中国的亲属称谓次第分明，体现了古老中国的长幼之级、男女之分、内外之别、亲疏之理。如称父亲的父母为“祖父、祖母”，称母亲的父母为“外祖父、外祖母”。以及孙子，孙女，外孙，外孙女等。

在英语中只有“Grandfather”和“Grandmother，Grandson 和Granddaughter”统称。“堂亲”和“表亲”也只有“cousin”一词。甚至在家庭中，子女可直呼长辈的名字。这在中国岂敢有此妄为。

文化基源，因为中国自古以来男尊女卑。从历代皇亲贵族便可了然。而西方强调人权与人格平等便少了几多称谓的繁杂与麻烦。

2．异彩纷呈——关注问候 2.1 相见问候语

中国人见了面一般问:“你去哪里?”(Where are you going?)1 “你去某地吗?”(Are you going to„?)

在西方，此类问候不如不问。反倒弄得尴尬。即所谓侵犯了他人的隐私权。他们以为 你在追踪别人的行踪，窥探别人的私事。

2.2 别后问候语

“好久未见，你一点没变。”（Haven' t seen you for ages!You haven' t changed at all!）

“你还是那么年轻!”(You still look young!)。

中国的别后语体贴，热情，赞美，或许有几分虚伪。西方人对那样的问候并非认同。甚至会让外国朋友很不高兴。因为西方人追求进步、变化、发展。所以他们接受不了如此美好的赞美。如果他们已经老了，还会觉得茫然不知何处此言。2.3 校园问候语

中国校园的简易问候语是见到老师时，直呼某某老师，师生都知道这是在打招呼。可是，外教却误以为你需要帮助，他会停下脚步回答:“Yes?”意思是有事吗？

其实，在英语中，问候很简单：“Hi!”或“Hello!”或“Hi”和“Hello”后面加上对方的名字。也可用含有祝愿性质的见面语“Good Morning！Good Afternoon！Good Evening！”Nice to meet you.等等。

如何问候无需褒贬。那是由于不同文化的人，其人生观、道德观、价值观、社会行为规范不同而已。只要增进了解便可相互接受。

3．思源析语——承接赞美

3.1 回馈赞美

中国人对别人赞美回馈是，习惯上先否定对方的恭维，再贬低自己一番，如： A：You look beautiful.(你好漂亮。)B：No，I’m old and not beautiful.(不，我老了，也不漂亮了。in Chinese)。

在英语中，被称赞人直截了当地否定对方的评价，违背了话语规则，违背了社会规范，破坏了交际双方的关系，甚至导致交际无法和谐进行。所以致“Thanks!”(“谢谢!”)以示接受。如： A：You look beautiful.(你好漂亮。)B：Thank you!(谢谢你!in English)；

明察其源，赞美语是各种语言不可缺少的成分。美国著名作家Mark Twain说过:“我可以靠一句赞美的话生活两个月。” 英国戏剧大师Shakespeare也说过:“对我们的赞扬就是付给我们的酬劳。”可见，善于使用恭维语，会给交际双方带来益处。而承接赞美的语言却风格迥异。原因在于中国人对别人赞美是谦虚原则，谦虚是中国人一种根深蒂固的传统美德，在接受他人赞赏时，应表现出谦虚的姿态以示礼貌，以免被认为骄傲自满缺乏修养。

西方人遵循Leech的“一致原则”即减少自己与对方在观点上的不一致，迎合对方的恭维，3.2 谦虚语

中国人邀请客人去家中晚宴常说: “诸位，星期天晚上可否赏光到寒舍吃顿便饭?”即“Would you honor me by coming to my humble home to a simple meal on Sunday evening?”这常常让西方人难以接受甚至引起他们的不快和误解。比如，美国人会觉得是一种侮辱，因为既然房子不好(humble home)，菜不好(simple meal)，为何还要请我们去?而去后一旦发现房子好，菜好，却偏要说得那么糟糕，岂非虚伪? 西方人更喜欢直白，如，“I' d like to have you come over for dinner Sunday evening.”(请你们星期天晚上到我家吃饭。)”。

这或许源于美国哲学家Grice言语方式准则(Manner Maxim)，他明确指出了在人际交往中，为了使交际的过程朝着默契和合作的方向发展，说话人说的话要简洁、清楚。中华民族是个谦虚谨慎的民族。话语中富含谦卑感。谦虚本是人际关系中的一种礼貌。但是，过分的谦虚就会使人感到虚伪、不真诚，会冲淡彼此之间的感情。

4、各有千秋——话语与修养 4.1 致谢与道歉

中国素有“礼仪之邦”的美称，但在致谢道歉语的使用频率”上远远逊于西方人。在西方国家，无论级别辈分，不论场合怎样，人们常把“Thank you!”挂在嘴边。家人之间、朋友之间、同事之间、甚至师生之间都常说“Thank you!”。

按中国人的传统，下级为上级办事，晚辈为长辈效劳是应尽的义务，上级和长辈无需致谢。“上”犯了“下”也无须道歉。

原因何在？西方人拥有个人权益至上和强烈的价值理念。凡为你做事的人都花了时间、精力，而时间、精力就是金钱。西方人的致谢道歉行为是以言辞方式认定他人的权益和价值，维系良好的交际关系，包括亲密的人在内。中国的传统是“上尊下卑”理念即权利至上辈分至上。那是儒家伦理道德观的传承。

4.2 道歉场合

在中国请客吃饭或参加活动结束时，宾主道别是以相互道歉的形式进行，主人说:“招待不周，请多多见谅。”客人道:“真不好意思，给你们添了不少麻烦。”等，在英美通常是主人感谢客人参加，客人感谢主人的款待，如:“Thank you for a lovely evening.”。

国人与西方人所用的收授礼物的客气语亦大不相同。英美人收授礼物重在形式，不在礼物的价值，往往是道个谢欣然受之。而国人却常常看重礼物的价值，以“埋怨”客人不该破费之类语词和拒绝与无奈形式受之。道歉者似乎是客人:“东西不好，不成敬意，烦请收下”。

这所体现的是不同的文化风俗和礼仪方式及礼貌原则。5．文化排斥——话语小忌

语言禁忌作为一定社会的习惯现象，其背后所依托的是一个民族文化的深厚蕴藏。英汉禁忌语具有相似的“外观”却根植于相异的“内涵”。5.1 询问语

当我们看见朋友好像生病了，按中国传统的方式会问: “你病了？”，“你该去看医生。”或者“你该去买些药”表示关心、友好。

西方人避免说：“Are you ill?” 甚至说:“You should go and see the doctor.”，“You should go to buy some medicine.”，这会让他们难堪，还会伤了人家的自尊心，似乎有些侮辱。而询问健康的口气委婉、诚恳些倒可接受。如说:“You look rather pale.Are you all right?”（你看上去脸色不好，还好吗？），“You seem tired，are you OK?”（你似乎有些累，还行吗？）。

道理是在西方世界，个体价值得到广泛认可，没有人赋予他人关心别人的义务和权利，反之亦然。中国却以扶老携幼，关照他人为己任。

此外，询问年龄、工资、物品价格、婚否等是中国人谈话的主要内容。在西方却是禁忌语。

在美国，询问某人的宗教信仰和政治倾向是无礼的表现，所以美国人不会问一个中国人：Are you a Party member？在中国这样的问题似乎随时都会遇到，甚至人们更希望炫耀自己的党员身份。因为“党员”应是中华民中的先进分子，往往高于普通百姓。中国基于其特殊的体制文化，把权势、政治、信仰、伦理融为一体，伦理是政治的伦理，政治信仰与市民生活密切相关。这主要是因为美国是一个移民组成的国家，来自不同国家的人带来了不同的宗教信仰，忌讳这些问题是为了避免冲突。其次，美国人认为选择宗教信仰和政治党派是个人的自由，别人无权过问。

6.结语

语言承载着各族文化的流程。语言反映一个民族的特质，是文化的一部分，蕴藏着该民族的生活习惯、思维方式和对人生的看法。了解一点中西语言的差异可以克服从自己的视角 3 看待英语文化的狭隘和局限，以致从学习中获得跨文化交际的本领。

当我们潜心品味中西文化差异之时，可谓英语研学的点缀。俨然在翻阅中西文化的篇章，在两种语言与文化的庭院中徜徉。

第五篇：烟标文化赏析论文

院系：食品与生物工程学院

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烟标文化赏析

烟标作为卷烟文化的载体之一，其命名、设计往往具有浓重的民族文化色彩。我国目前卷烟的注册商标有2000余种，其设计形式、内容异彩纷呈。设计形式讲求寓意，如以体现民族庄严与崇高精神的华表为图的咝华牌商标，以代表婚姻幸福美满的“囍”字为图的红双喜牌商标。烟标内容广泛，凡动物植物、山水名胜、历史事件、人物古董等等无所不烟标是卷烟制品的标志，俗称烟盒。烟标能折射出不同时代卷烟制品的历史背景，凝聚着历史、地理和文化知识。烟标有其浓厚的通俗文化色彩，迎合人们祈盼美好的愿望。烟标还是一种艺术品，具有宣传性、纪念性和欣赏性，它与邮票和火花同为世界三大藏品。

首先我要说烟标与地名是有很大联系的，它们大概早就结上了不解之缘。翻开某个喜好收藏烟标的人的藏品，你会发现以地名命名的烟标就不下百十种，其中不乏设计新颖，色调和谐的佳作。烟标中的地名，似可分这么几类： 一是以省的简称或直辖市名直接取名，如“湘”、“云”、“贵”、“北京”、“上海”等;二是以省会名称为名的如“长沙”、“太原”、“合肥”、“兰州”等;还有不少烟标名是以烟厂所在地区(市、县)名称定名的，如“开封”、“富川”、“安阳”、“许昌”、“南阳”、“梅州”、“南雄”、“重庆”、“宁波”、“襄阳”、“青岛”、“延安”、“青州” 等等。湖南除“长沙”外，还有“常德”、“龙山”、“郴州”、“新晃” “永州”、“祁东”、“新邵”等牌号的卷烟。

其实如果你收藏烟标较多的话，你会发现烟标上的书法也是烟标的一大特色。

卷烟商标，不仅是卷烟产品的包装，而且是一定文化的反映。我国自卷烟生产和销售以来，卷烟包装上的文字就充分展现着我国书法艺术。从古至今各家字体浩如烟海。书法的选用是依据烟标设计的结构特征，线条的运动和变化，色彩的搭配和图案的总体构成去考虑的。能与烟标兼容并蓄，意韵浓郁。

纵观我国烟标上的书法，正、草、隶、篆均广泛用之，同时还使用了大量的美术字。例如，我国正楷线条比较瘦劲，力度内蕴如棉里藏针。其行笔工整、精细，结构严谨，给人感觉是精致完美，质朴协调。烟标中南京烟厂的“雪峰”，哈尔滨烟厂的“太阳岛”，杭州烟厂的“大红鹰”，济南烟厂的“金鹤”等牌便是这样的。品味其书法给人以端庄平和中有一种简静、轻松的韵味。而篆书却是纵横奇屈，线条曲折，行笔稳重，强调对称，以奇巧取胜，太原烟厂的 “双头凤”，柳州烟厂的“碧莲”，益都烟厂的“飞龙”，重庆烟厂的“宝鼎”等烟标给人感觉便是奇姿、古朴。又例如，我国隶书线条浑厚刚劲，行笔沉着凝重，结体端正平稳，北京烟厂的“礼花”，德州烟厂的“嘉奖”，塍县烟厂的“海龙”，许昌烟厂的“双狮”等牌选用这种书法，给人以雄浑执着中有含蓄蕴藉之感。根据卷烟市场消费对象和书法特色，既要求有审美价值，也应便于识别，故草书因其变化复杂，行笔似庐山乱云飞渡，使人不识真面目，在烟标上使用较少。但行草也偶有运用，且运用得当也能起到令人拍案叫绝的效果。如滁州烟厂的“寿”牌，昭通烟厂的“ 画苑”，绥江雪茄烟厂的“云翠”，昆明烟厂的“云烟”等烟标，特别是四川烟厂的“恐龙”，看上去书法豪迈潇洒，就像烟标上的恐龙气势奔放，无拘无束。至于烟标中使用较多的变形美术字，是模拟正草隶篆书法而又有所创造，采用夸张，怪诞的手法，使人感受到有一股不可抑制的生命力。如开封烟厂的“如意”，郑州烟厂的“邙山”，南海烟厂的“劲牌”，什邡烟厂的

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“三峡”，绵阳烟厂的“奔驰”等烟标。

另外烟标文化如果离开了烟标收藏的文化，那也是不全面的，而且二者之间关系非常密切，离开了烟标收藏的文化只谈烟标那是毫无意义的。

烟标收藏中文化蕴涵折射出时代的色彩，透视着社会的景色，含盖了人类的美色。当我们想到这一点时，无不为烟标文化的递进和扩散而为之鼓与呼，为之乐而兴，当然，之所以称为烟标文化，无不与烟标收藏者有着不可分割的毗连。也就是说，烟标收藏者为烟标文化注入了活力，而烟标文化又为烟标收藏者加进了新的内容。

我们可以断言，烟标收藏中的文化蕴涵，是综合式的，是有丰富多彩内容的，当人们收集藏存烟标时，就已经和历史、社会、人类、政治、经济等等联系在一起了，这也包括烟标文化、收藏文化和烟标收藏文化。尤其在当代，衡量一个是否为成功的烟标收藏者的标志，就是看文化的印记和文化的投入。一个文盲收集烟标也仅仅是出于好奇，根本谈不上文化的投入或付出，是不可能有收藏的业绩和研究的功绩的。实际上，烟标收藏者的文化层次越高，赋予烟标文化的意义就越大。之所以研究有成就，也完全在于烟标收藏者的文化层位、品位。当一个有文化的人收藏烟标时，就意味着文化人收藏文化，文化人收藏历史，文化人收藏文化“品种”。文化人同烟草文化、烟标文化完全掺和在一起。可以这样说，毫无文化的人，就是烟标藏量可观，其意义也不大，其原因就在于烟标文化在收藏者身上体现不出来。

因此，从一般意义上讲，烟标收藏者是有文化层位和文化品位的，这种文化层位和文化品位不一定指大专文化或大学文化，而是指只要有一定的文化层次，只要肯把文化的质量用在业余爱好上，这种文化会象自然增加一样，看来文盲是不可能收藏烟标的。这并不是说文化高的人就一定能集好烟标，而是说一般情况下，烟标收藏者都有一定的文化，或者说是有一定的文化涵养，甚至是有一定的文化层位的。至于说到烟标藏量、质量和烟标研究文论情况，那就另当别论了。但是，可以肯定的说，凡文化现象，凡文化“品种”，都必需有相应的文化人来待之，历史也是这样告诉我们的。况且，收藏文化又不同于其它文化，因为其它文化都是以物为载体而透射出文化意味的，烟标收藏中的文化则不同，主要区别在于人本身，在于人的文化品位，不仅有文化载体，还有文化现象。正是由于这个原因，烟标收藏中的文化成果是丰富多样的，尤其是近十多年来，全国烟标收藏界的烟标研究文论相当惊人，这是值得庆贺的。

许多烟标收藏爱好者，是根据自己的喜好来给烟标收藏进行分类。第一类：原始开发类

1、打样原稿：是卷烟厂和印刷厂家联合为卷烟品牌设计的“烟标”稿样，没有上机印刷。在普及计算机以前，主要依靠手工画稿和人工制版。随着时代的发展，烟标设计、制版逐渐由计算机完成，从而有了现代出品的精美烟标，主要被专业人士和行业内人士收藏保存。

2、打样标：大家现在收藏的各类烟标实际上都是由打样标演变整改而来的。打样标是在某一个品牌创建前，特别制作的几种或几百种打样烟标，专供烟草生产企业领导审查和定夺的。“样品”烟标的诞生和上市出品，是从几十种到几百种打样标中严格筛选出来的，最后一张烟标将形成正式出品产品。笔者认为其收藏价值比在产“标”要高，因为收藏就讲究“物以稀为贵”。而且打样标可以告诉大家某个烟标的产生过程，具有一定的收藏价值和研究意义。打样标主要被专业人士和行业内人士收藏保存。

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第二类：解放前后早期类

1、老标：多以拼音、外文为主，图案也主要反映当时的社会背景和文化。收藏此类标多数是通过价购，很少以交换的方式。

2、早期标：主要是软标，指建国后至中烟标出现之前这段时期的烟标。特点是繁体字较多，有公私合营标、地方国营标。

3、中烟标：是指烟盒上的厂名处只印有“中国烟草工业公司出品”，国内约有61个卷烟厂同时使用此名称。从1963年中国烟草工业公司成立，到1968年公司撤消为止。该烟标大约1000余种，因为是特殊时期的产物，受到广大收藏者的喜爱。

4、文革标：主要是软标，从1966年到1975年文革时期出品的烟标。特点以主席语录、题词标、革命口号、文革时期特定图案的烟标为主。

5、三无标：软标居多。烟标上无焦油含量、无R、无过滤嘴，生产年代为1975年至20世纪80年代中期。

6、下马标（是指已经下马的烟厂产品标）：1986年前被中国烟草总公司勒令关、停、并、转的原烟厂产品烟标。

第三类：在产烟烟标类

1、软标：主要用于低档烟，设计精美，有横、直（竖）两种，但个别高中档烟也会使用，保留自己的风格。

2、卡标：主要以现在生产的20、16、12支装、硬盒烟烟盒为主。

3、系列标：指同一名称品牌、不同图案、不同字、样、颜色的系列烟标。

4、条码标：烟标上印有商品条码的烟标。主要显示注册标志，分别代表国家、行业，如690代表中国，1028代表烟草行业。后5位代码是厂家编号，一般每个厂家有200个号，最后一个代码具有防伪功能。

5、含焦标：现在香烟产品必须加印焦油含量及高、中、低含量等字样，烟标侧面上印有焦油含量。含焦标的使用也象征着与国际接轨的开始。

6、套标：3枚以上不同图案、一个品牌的为套标，俗称3*1或10*1等，以地方风景、人物类较多。该标的收集对一般收藏者来讲比较困难。

7、色套标：指烟标上的商标名称、文字、图案完全相同，仅配色不同的烟标，色套标最少为三枚以上。

8、纪念标：主要是卷烟厂家为庆祝、纪念有意义的事件临时开发设计的，具有一定的纪念意义，如厂庆、各届运动会、国庆，香港、澳门回归等。此标一般产量较小，销售范围有限。

第四类：“发烧标”或“趣味标”

主要是收藏爱好者和烟标协会为纪念协会成立或庆典活动，大胆设计、少量印刷的烟标，供爱好者收藏。

第五类：香烟插卡、封口条、广告画类 1.香烟插卡：也叫画片，是厂家为了宣传而放入烟盒里的艺术画片。有人物、油画、风景等。

2.封口条：主要是用于香烟小盒封口和条盒两头封口，多数用于软盒包装。3.香烟广告画：由来已久，从人类开始生产香烟起，就发行广告画作为宣传。第六类：烟具附属品类

1.烟斗类：在烟斗家族中，品质、用材、造型是烟斗身份、等级的明显标志。因此，在历代制造的烟斗中，不乏制造精细、用料考究者，渐渐地突显出独特的艺术收藏价值。

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2.打火机类：现在除了市面上品种繁多的打火机外，各烟厂为搞促销活动也开始定制礼品打火机，高、中、低档应有尽有，成为收藏者的收藏对象。

3.鼻烟壶、烟缸类：精美的鼻烟壶已成为世界各地收藏家的珍爱藏品。烟缸由纯金、纯银、水晶、琉璃、玻璃等特殊材料制成。

烟标在收藏界地位的地位也是不容小觑的烟标是世界四大收藏之一，全世界都有烟标收集者。对于他们来说，烟标的设计、印刷、制作水平和风 格才是主要的，一个珍奇烟标的价值在他们心目中的价值远远高过香烟本身。他们的爱好决不是难以索解的怪癖，因为所有的烟草厂商都在为自己的产品外观不遗余力地寻求最佳设计，为香烟热销铺平道路。

烟标虽小，但烟标中有世界，有历史，有政治，有文化„„小中见大，小中见多，玩味其中，令人神往，让人陶醉。通过烟标赏析课程的学习，我对烟标的了解真的又加深了很多很多。