第一篇：世界旅游文化论文 - 中西方宗教民俗文化差异
考试序列号____
通识教育课程考试
考试题目： 中西宗教民俗文化
课程名称 世界旅游文化 学 院 计算机学院 专业班级 计算机科学与技术10（5）学 号 3210006075 姓 名 钟柳贤 联系方式 jdfgh@tom.com 任课教师 俎喜红
2012年4月18日
人类几千年的文明历史，因地域风土、气候环境、物产矿藏、历史背景的差异而衍生出不同的文明。因沟通交流，争端冲突而使一些民族和文明消失或灭亡，抑或产生出更加新鲜而先进的文明。
宗教是原始社会发展到一定阶段，人具有抽象思维能力的时候才出现的。原始宗教的产生是由于原始人类社会在极端低下的生产力条件下维护自己的生存，无法抗拒强大自然力的压迫，由于原始人的愚昧无知，不可能说明一系列自然现象和人的心理现象，因而对之产生的一种恐惧感和神秘感，认为自己周围的自然物和自然现象具有生命、意志、灵性和神奇的能力，主宰和支配着自己的生活。这样原始人就将自然现象人格化为众多神灵加以膜拜，以祈祷、祭祀、法术等形式祈求神灵消灾降福。
每种宗教都有与宗教信仰中的上帝和诸神有关的一套教义和信条，或多或少都有一些繁琐的宗教仪式，通过这些仪式表达其信仰。这样的仪式往往在生活中的重大事件时举行，如生与死、成年、结婚。很多还按常规方式有规律地出现，如多数西方国家都有礼拜天，有的人在日出日落、晚上睡觉早上起床、用餐时都要祈祷。
一、历史背景和地理环境的差异形成的宗教文化
作为西方文明发源地的古代希腊，一方面农业生态条件恶劣，粮食不能自给；另一方面手工业比较发达，海路交通便利，促进了这个地区频繁的商业往来和人口流动。古希腊的地理环境的特点在于“小而多”，它由许多各自独立，结构各异的小地域组成，彼此易于互相交通但却难以融为一体。这个特点是这片土地上的人们产生这样一种感觉：世界是“天外有天”。
基督教相传是由耶酥及其门徒在巴勒斯坦创立起来的。事实上，耶酥创立基督教一系列的过程也只能是一种传说，体现了早年基督教的思想方向和意志。它宣扬原罪论，认为人生来即有罪，只有相信上帝，用一生去忏悔、赎罪，死后才可能进天堂；否则就会下炼狱。这一点也决定着基督教信徒同佛教信徒一样要具有对世间万物的宽容和忍耐；由于这一点，基督教逐渐受到西方统治阶级的操纵，成为了体现统治阶级意志的工具。从2世纪末起罗马帝国内忧外患，局势动荡，人们从捉摸不定的现实中逃离，投身宗教以求得心灵上的慰藉；同时统治阶级也急需为即将倒塌的帝国大厦寻求一根强大的思想支柱，这在无形中也就为基督教的生长提供了优良的环境。罗马帝国统治者开始大力扶植基督教，并使之变成罗马帝国国教。从此，基督教一步步的迈上了西方社会统治的最高峰。在这块土地上产生的基督教信仰上帝和这个自然地理特点有着密切的联系。西方文化由于长久受基督教的影响, 其传统节日起源带有浓厚的宗教色彩, 如情人节(纪念名叫瓦丁的基督教殉难者)、复活节(基督教纪念耶稣复活)、万圣节(纪念教会所有圣人)、圣诞节(基督教纪念耶稣诞生), 这些节日的起源大多与宗教有关系。
但是中国就不一样，中国地理环境的特点是“大而一”，黄河、长江将生活在各个支流流域的社会连为一体，这个大地域的四周则是难以逾越的天然屏障。因此站在这个大地域来看世界，便自然会认为这里乃是四海之中的唯一大陆，乃是整个天下。这种地理环境适合于农业的发展孕育了辉煌的农业文明。中国长期以来处于男耕女织，自给自足的小农经济。
东汉末期统治阶级腐化无能，各种自然灾害频发，致使靠耕作的老百姓生活于水深火热之中，于是爆发了黄金大起义，从此中原地区陷入连年混战局面，广大农民苦不堪言。在这种社会背景下，佛教所主张的“人生无常，众生皆苦”的思想便很容易为大众所接受，且佛教的教义反对把人分成等级，反对不平等的现象，同情不幸的人。同时，佛教还宣扬因果报应，主张逃避严酷的现实，用自我解脱的方法削除烦恼，而否定斗争。中国历代的统治者因为这一点而广泛宣扬佛教。魏晋南北朝时期，佛教在中国盛极一时，影响波及各个阶层。佛教逐渐由“外来方术”变成了一支很有影响的意识形态和社会力量，引起代表中国传统文化的儒、道两教的关注。在不断的冲突当中，三教相互渗透，它们冲突的过程也正是融合的过程。
我国古代长期在生产力和农业技术不发达的情况下, 十分重视气候对农作物的影响。在春种、夏长、秋收、冬藏的过程中认识了自然时序的复杂规律, 总结出四时、二十四节气, 形成了以节日为主的传统节日。在古代, 春节叫过年，年是古代的计时单位，年的时间概念最初是古人根据农作物生长周期循环而逐步认识的，最早对年的解释为“谷熟也”。除此之外清明节等都是重要的农事节日。
二、传统节日体现的宗教传统和民俗文化差异
中国的传统节日体现了中国传统宗教的强烈的宗法性，它的组织活动与宗教家族结为一体，紧密为宗法制度服务，表现为对祖先的崇拜。就如春节，据说其很可能起源于商代的“腊祭”。腊是中国古代一种祭祀的名称，这是劳动人民辛勤耕种，喜获丰收，到年底举行的一种对天神、地神和祖先的答谢祭。祭礼时，人们欢快起舞，气氛非常热烈。春节时人们开展各种庆祝活动, 一直持续到元宵节。春节是全家团聚的日子，春节前一天的晚上的除夕，是除旧布新的意思，在这一年的最后时刻，一家人要团聚在家中，吃一度年夜饭。春节的习俗繁多, 如大扫除、吃团圆饭、拜年、舞狮子等。拜年时先家拜然后近邻远亲。春节时必不可少的礼节还有上祖坟和除夕夜最盛行的活动——放鞭炮，这是为了驱散邪魔，祈求全年吉祥。
西方的传统节日就不同了, 更多的是表现出人们的互动性、集体性和狂欢性, 以自我为中心, 崇尚个性张扬，这与中国节日的家族性恰好相反。西方崇尚的是过公历新年, 即元旦。在除夕之夜晚会，各地区的人民涌上街道，进行盛大的狂欢, 到了深夜接近零时时, 数十万人会聚集于一起, 诚心地祈祷, 为新的一年的到来倒计时。之后的化装晚会也特别受欢迎，来宾会打扮得稀奇古怪，大家无拘无束，尽情玩乐，与平日的行为大相径庭。又如复活节，它是基督教为纪念耶酥“复活”而设的节日。在其习俗中，既有宗教仪式，也有特殊的节日食品——彩蛋。在复活节前夜或当天都有宗教纪念活动，不仅在教堂举行弥撒，有的城市还举行盛大的宗教游行。
中国北方地区在除夕有吃饺子的习俗,象征团聚合欢，也带有“招财进宝”的吉祥含义。南方有过年吃年糕的习惯, 象征新一年生活甜蜜蜜, 步步高升。另外元宵节还有吃元宵，端午节有吃粽子，中秋节有吃月饼的习俗„„
而基督教认为贪吃是一种罪过。基督教中他强调的是逻各斯（圣灵），是逻辑推理，信仰客观世界的有序性、规律性。这一思想影响下的西方节假日的饮食习惯比中国更重视营养的合理搭配。
宗教是一种社会现象，是人们长期创造形成的产物。同时又是一种历史现象，是社会在一定历史背景下人类思想的依托。在人类社会经济文化水平相对较高的今天，宗教作为一种思想和文化的体现，在人类社会中仍起着不可忽视的作用，我们很有必要了解中西方宗教文化差异。
第二篇：中西方文化差异的论文题目
中西方文化差异的论文题目：
中西方时间观念的比较
中西方饮食文化的比较
中西方教育的比较
中西方问候语的比较
中西方餐桌礼仪的差异
中西方宗教文化对比
中西方儿童文学的差异
从文字比较看中西方文化差异
礼貌中的中西方“面子文化”差异
论中西方激励机制的差异比较和在医疗管理中的应用 英语教学中的文化教学——中西方文化差异对比分析 中西方价值观差异对交际模式的影响
从历史中透视中西方经济差异形成的原因浅谈跨越中西方文化障碍
日常生活中的中西方文化差异
浅析中西方隐私观的差异
中西方古代体育和谐思想比较研究
中西方传统犯罪控制思想之比较
土地与海洋的对话——中西方文化与人格差异之浅见汉英商标翻译与中西方文化差异
中西方孝文化探析
从文化视角看中西方教育思想的差异
中西方语言与文化的差异
中西方哲学语言观的差异
浅析中西方文化差异对翻译的影响
从素质教育看中西方教育的差异及思考
中西方立宪文化差异比较——以价值观为视角
影响跨文化交际的主要因素——中西方价值观念差异 中西方股票期权制度实际操作的差异性分析 英语词汇学论文论文题目
英语语言的特征
试论英语逆序构词法
论英语主谓一致
The Change of English word Meaning:
Factors and Types
英语词汇意义变化的影响因素与类型
运用“发散思维”来扩大学生的词汇量
现代英语词汇迅速发展的源泉
网络英语的词汇类型及其特点
广告英语的词汇特点
英语教学中词汇的处理
英语词汇意义的特点与词汇教学
论中英文中动物词汇的文化差异
英汉文化内涵在动物词汇上的体现
试论篇章词汇衔接的语义基础
英汉词汇文化内涵探析
女性相关词汇及其文化内涵
动物词汇的应用及其隐喻性的探索
就词汇空缺谈旅游英语翻译技巧
汉英语姓名文化对比研究
英语颜色词的词义及文化对比研究
论提高大学英语词汇教学
浅析词汇的记忆与词的形态理据之问的关系
试析英语中的歧义现象
大学英语词汇教学的有效方法 2095英语词汇教学新探
英语词汇的联想与搭配探析
英汉词汇比较中文化内涵的展现
英汉词汇的文化差异
隐喻对英语词汇演变的影响
隐喻认知理论对英语词汇教学的启示
论英语词汇搭配的特征
言语听辨中的词汇提取
英语词汇的认知与活用
英美社会与文化论文
1.The Contrast and Analyses of Customs in Britain and China
英国和中国习俗之研究
2.Cultural Connotation of English Names
英语姓名的文化内涵
3.Black Culture and American English
黑人文化与美国英语
4.The Phenomenon of “Political Correctness” in American English
论美国英语中的政治正确现象
5.English Euphemism and Culture
文化因素与委婉语
6.Cultural Differences in Address Terms: English and Chinese
英汉称呼语中的文化差异
7．Influence of Greek Myths to British and American Culture
希腊神话与英美文化
8.An Investigation on Intercultural Communication Competence and Intercultural Sensitivity Among Chinese College Students
关于中国大学生跨文化交际能力和跨文化敏感度的调查
9.Cross-Cultural Awareness in Translating Tourist Materials
中国旅游资料翻译中的跨文化意识
10.Cross-Cultural Training in Chinese Universities
中国大学中的跨文化培训
11.Acculturation Strategies among Chinese Overseas Students
中国海外留学生的文化适应策略
12.On Tour Commentary Translation---An Intercultural Communication Perspective
从跨文化角度看导游词翻译
13.Intercultural Communication on the Internet
互联网上的跨文化交际
14.On the Application of Theatrical Tricks to the Shakespeare’s Dramas
论莎士比亚戏剧中的舞台技巧的应用
15.The Bible and Western Festivals
《圣经》与西方节日
16.On Culture-loaded Animal Words in Cross-Cultural Communication
跨文化交际中的动物文化词研究
17.The Cultural Differences Between Chinese and English from the Cultural Attached Meaning of Animal Words
从动物词汇看汉英文化的差异
18.On Plants Words and Culture
论植物词汇与文化
19.On the Cultural Connotations of Color Words in English and Chinese
中英颜色词文化内涵研究
20.Cross-cultural Communication on the Translation of the Chinese “Long”
从中国“龙”字的翻译看跨文化交际
21.On English and the Chinese Borrowing Words and the Cultural Differences
论中英借用词与文化差异
22.A Contrast of the Symbols of American and Chinese Culture
中美文化象征比较研究
23.The Contrastive Study on the Courteous Expressions in English and Chinese
英汉礼貌用语对比研究
24.Body Language in Non-verbal Communication
浅谈非语言交际中的身势语
25.Culture Consciousness in the English Language Teaching
英语教学中的文化意识
26.Reinforcing Equality in Cultural Communication in Cross-cultural Communication 跨文化交际应加强文化平等交流意识
27.Cross-cultural Difference on the Non-verbal Communication
非言语交际的跨文化差异
28.Improper Cultural Transferences in Cross-Cultural Communication
文化负迁移对跨文化交际的影响
29.On Cross-Cultural Communication Phenomenon
论跨文化交际现象
30.The Difference of Cultural Thinking Between English and Chinese and the Intercultural Communication
英汉文化思维差异与跨文化交流
31.Chief Factors Affecting Cross-Cultural Communication---Difference Between Chinese and Western Values
影响跨文化交际的主要因素---中西方价值观念差异
32.Taboos in Cross-Cultural Communication---Probing into the Difference Between Western and Chinese Culture
跨文化交际中的禁忌问题---中西方文化差异之探讨
33.Cultural Differences in Cross-Cultural Communication Between Chinese and English Language
谈英汉跨文化交际中的文化差异
34.The Difference of the Eastern and Western Mode of Thinking and Cross-Cultural Communication
中西思维模式差异与跨文化差异
35.Cross-Cultural Communication in Interpretation
口译中的跨文化交流
36.The Cultural Perception and Memory in Intercultural Communication
跨文化交流中的文化感知和文化记忆
37．Cultural Factors of English Catchwords
英语流行语的文化因素
38．The Epitome of Contemporary American History and Culture---Interpreting Forrest Gump 当代美国历史和文化的缩影---解读《阿甘正传》
39.Body Language in Non-verbal Communication
浅谈非语言交际中的身势语
40.Differences and Resources of Addressing in English
英汉语中称谓的差异及其成因
41.Cultural Interpretations of English and Chinese Names
英汉姓名的文化阐释
42.Different Body Languages in Different Cultures
身势语在不同文化下的差异
43.Functions of Non-verbal Behavior in Intercultural Communication
非言语行为在跨文化交际中的功能
44.The Contrastive Study on the Courteous Expressions in English and Chinese
英汉礼貌用语对比研究
45.The Presentation of Different Thinking Modes in Chinese and Western Religious Cultures 中西方宗教文化中的不同思维模式
46.The Breath of American Slang
美国俚语初探
47.The Influences of Western Festivals on Chinese Society
西方节日对中国社会的影响
48.Cultural Migration of Western Festivals
西方节日的文化入侵
49.The Influence of Borrowing Words on English and Chinese Vocabulary
英汉词语互借对语言文化的影响
50．Cross-Cultural Communication in Business World
商务领域跨文化现象
51．Christianity and American Culture
基督教与美国文化
52.The Studies of Chinese Movies and Culture
中国电影与文化
53.Cultural Implication of Chinese Cuisine
中国饮食文化的内涵
54.Diversities of Chinese and Western Culture from the Sources of English and Chinese Idioms从汉英习语来源看中西方文化的差异
55.The Social Status of the Blacks in America after the Civil War
美国内战后的黑人社会地位
56.A Comparison of Garments Culture between the East and the West
中西服饰文化对比
57.A Research on Cross-Cultural Difficulties in Reading Comprehension
影响阅读理解的跨文化因素研究
58.The Reasons of Ancient Greek Mythology Influencing the English Language
古希腊神话故事对英语语言影响的原因
59.A Cultural Perspective on Chinese and Western Trademarks
中西方商标的文化视角
60．English Idioms and the Western Culture
英语习语和西方文化
61.A Tentative Study on English and Chinese Euphemism
汉英委婉语研究
62．American Place Names and Their Culture
美国地名和文化
63．A Comparison of Courtesy Conventions between Chinese and English
汉英礼貌用语的异同
64．Animal Words in Chinese and English Idioms and Their Translations
中英习语动物词异同及其翻译
65.Cultural Differences on Etiquette between China and Western Countries
中西方礼仪文化差异
66．Increasing Cultural Awareness of Secondary School Students
如何提升中学生的文化意识
67．A Comparative Study of Compliments: Cross-Culture Perspectives
从跨文化的角度对比中西方问候语的差异
英语专业论文题目4跨文化研究
•包括中西文化对比(语言，宗教，价值观，物质文化，企业文化，风俗习惯, 教育等).•E.g.•多元文化背景下的美国课程改革
•不同文化对于涉及动物的语言的影响
•跨文化非言语交际的功能及文化基础
•中美儿童教育之比较
•中国与西方国家的酒文化
•全球电视文化一体化与中国的对策
•The Management for Multinational Enterprises in China: Converting Cultural Clash into Introjection
•Suggestions for Successful Intercultural Communication in the Process of Spoken English•Cultural Differences and Translation of the English-Chinese Idioms
•The Importance for International Enterprises of Understanding the Diversity of U.S.Culture •The Importance of Understanding the Cultural Characteristic in International Advertising
第三篇：宗教旅游文化
宗教旅游文化
宗教文化影响着人们的思想意识、审美观念、生活习惯等各方面，同时，对文学、艺术、建筑等方面的影响也比较深远。旅游不仅是一种经济现象，也是一种文化现象。现代旅游业的发展，促进了大规模的文化交流，对宗教文化的发展也起到了促进作用。宗教文化成为旅游资源的重要组成部分。所以，宗教文化与旅游业有着密切的关系，二者相互联系、相互影响。近年来，我国宗教旅游发展迅速，并成为旅游业发展中的一个重要实践内容，但是，在其发展过程中也出现了一些矛盾和问题。本文分析了宗教旅游的发展现状及对旅游业影响，指出宗教旅游在发展中存在的问题，并针对此提出了几点建议和解决对策
20世纪80年代，随着农村产业结构的调整，宗教观光旅游项目的设计与开发，使其成为宗教地区发展旅游业中的重要渠道，并为推动第三产业找到了一个重要的切入点。宗教旅游实现了从纯粹的朝觐到度假旅游方式的升级，并成为我国部分地区发展第三产业的一条重要途径
我国宗教旅游的发展是有供给与需求两方面因素共同推动的结果，从供给的角度来看，人民生活水平显著提高，信仰提升的需要；从市场需求的角度来看，主要是城市化进程加快的结果。旅游者选择宗教地区旅游的动机主要有： 1.回归的需求。随着城市化进程的加快，人们对恬淡的生活方式，纯朴的生活情趣，古老的风俗习惯的向往，在现代都市生活“城内人”越来越向往那种天然的“城外人”的生活。绿色、环保、健康正在成为许多人追逐的生活理念，而宗教所提倡的正好契合了人们的精神追求。2.求知的需要。现代社会的城市人群普遍缺乏对信仰的了解，宗教朝觐作为重要的修学旅游方式，受到老人们欢迎
3.复合型需要。人们的旅游行为往往是多种动机共同作用的结果，宗教旅游也不例外，旅游者选择宗教地区，有的可能处于求新、求异、求美、求乐的需要，有的可能处于身心调解的需要，有的可能处于美食或购买土特产品的需要等等。
世界上信教人数约占世界人口的60%以上，许多国家都非常重视宗教文化旅游资源的利用与开发。宗教信徒的信仰与求知欲望转化成旅游动机，形成了以探求宗教文化为目的的旅游潮流。各国各地区形成了许多宗教圣地，如沙特阿拉伯的麦加、耶路撒冷、罗马、梵蒂冈、印度等都成为国际旅游业较为发达的国家或地区。这些宗教圣地成为旅游者到该地区必去的目的地。在我国，宗教种类齐全，佛教、伊斯兰教、基督教等外来宗教与我国的道教共同发展传播，对我国的文化发展产生了巨大的作用。据不完全统计，我国“有1亿多人信仰各种不同宗教，宗教活动场所8.5万处，宗教教职人员约30万人，宗教团体3000多个，宗教团体还办有培养宗教教职人员的宗教院校74所。”有几大宗教的很多宗教场所在我国发展中留下的文物古迹，它们已经成为现代旅游业中必不可少的人文景观。2006年，在国务院公布的第六批全国重点文物保护单位1080处中，宗教古迹就有250多处，占有相当大的比重。以佛教为例，在我国中原地区，游客可以感受到汉传佛教的魅力；到了西藏、青海、内蒙古等地，游客感受到的是藏传佛教的深邃。同时，佛教根据派别不同，地域不同，其寺院建筑等景观也有所不同。宗教文化胜迹成为现代旅游业中不可或缺的旅游资源
（1）宗教文化为旅游提供了深厚的文化底蕴
宗教作为人类创造的社会文化形式之一，对人类文化的发展起着重要作用，同时也深化了人类文化。宗教包含着众多的艺术表现形式，而这些都成为吸引游客的重要组成部分。在我国阴山山脉发现的阴山岩画是较为古老的宗教遗存，贺兰山岩画也大量地记载了中国北方的原始宗教，这对游客了解中国北方少数民族宗教信仰有着巨大帮助。现代寺庙中，各种宗教题材的绘画也成为人们了解当地宗教文化的重要环节，从远古时期的图腾石刻，中国古代遗留下来的佛教石窟到近代宗教题材的雕塑；从原始祭祀音乐到现代佛教寺庙的佛教音乐、基督教堂中的教堂音乐等。不同种类的宗教，其制度也各不相同，使得各国各地区的法律制度不仅受本地区其他文化的影响，也受到宗教文化的影响。
宗教礼仪丰富而复杂，对于普通游客来说，只有身处宗教文化浓郁的地区才能真正感受各种宗教礼仪的区别。到中亚地区，必定要接触到伊斯兰教教徒的饮食起居、社会交往、人生仪礼等，而我们必定要尊重教徒们的各种礼仪，同时也要了解不同宗教的禁忌。所以，宗教对旅游地及旅游过程的文化都有一定的制约作用。在宗教文化的组成部分中，我们不能忽视寺院教育、医疗卫生、慈善事业等。我国的各个佛学院、西方国家由教会开办的学校、神学院等构成的寺院教育；教会医院、育婴堂（孤儿院）等构成的医疗卫生机构；它们都是宗教的载体，对旅游也有特定的价值。
（2）宗教文化游已成为当今旅游中不可或缺的因素
宗教和旅游自古就有着源远流长的密切关系。从教徒们为了朝圣拜祭而离开常住地前往宗教名胜所进行的简单的前夕游历活动，到今天旅游者为了观赏宗教山川、领略宗教文化、感受宗教氛围以及学术的考察和交流等目的而进行的各种综合性旅游活动,作为一种特殊的旅游资源,宗教文化已经成为旅游的一个重要组成部分。以其独特的旅游价值,特色的旅游产品,开拓了新的旅游市场,吸引了众多的信徒和游客,带动了宗教旅游景区的发展,促进了地方经济的发展,增加了地方财政收入,提高了人民的生活水平,对旅游业的发展具有重要的意义
旅游作为人类的一种文明和文化行为,到现在的一种经济行为,是与人类历史共同演进的。旅游的本质其实是各种文化的交流。旅游资源的开发利用,反映在宗教文化方面就是吸引了更多的游客前来游览、朝圣和学术考察交流,这些不仅利于宗教文化的传播、交流和发展；且依靠宗教旅游的收入,还为修复和重建寺内景观提供了大量的资金；而良好的寺内景观和旅游基础设施的支持,又会吸引更多的信徒和游客,从而形成良性发展的循环。因而,宗教作为一种重要的旅游资源,促进了旅游业的发展；同时,旅游业在宗教名胜古迹的修复,研究和文化交流上也起到了不可忽视的促进作用。这就使宗教与旅游结缘,宗教促成旅游,而旅游又推动了宗教的发展。宗教与旅游具有双向促进和依赖作用
第四篇：法律文化作业4——中西方文化差异
看电影《刮痧》,品中西法律文化差异
电影是鲜活的，一个个细小的情节，人们不经意间的言谈举止，把中西文化之间的差异表现得淋漓尽致。
这种差异最明显地体现在中国人和西方人对刮痧这一传统中医疗法的认知态度上。一个中国老人用“刮痧”的方法给他的小孙子治病，这如果是在中国，是绝对不会有任何问题的。问题在于，这不是在中国，而是在美国，所以这个中国老人的做法是违法的，之所以违法，是因为“刮痧”这种疗法根本就不被美国的任何一本医书医典或医学专家所认同，更让他们不可容忍的是“刮痧”之后，病人的背部会暂时的留下几条看似伤痕的印记。这“伤痕”就成了小男孩受了虐待的有力“证据”。于是就有了贯穿影片始终的那场官司。官司双方的冲突实际上也就是中西文化之间的冲突。“刮痧”这件在中国人看来习以为常的事情，到了美国就得“另眼相待”了，他们无法接受这种治疗方法，因为他们没有认同这种治疗方法可以治疗某些疾病，或者说没有对“刮痧” 这种疗法予以医疗认证，没有认证，就是不合法。就是不能有所为的。这对于凡事必循法度的西方人来说是处事最基本的原则。而正是这一原则，在某些问题的处理上就显得十分的不近人情，这一点又让长期受东方文化薰陶的中国人不可理解。矛盾也就因此而生。
另外，影片开始，许大同打他儿子的那一记耳光也是很值得思考的。如影片情形下的这一耳光，在中国，即使不能说为这一耳光喝彩这样的话，但至少是不会受到别人的批评的，更不用提会被儿童保护组织告上法庭了。就象片中许老先生所说的：“当面教子，背后教妻。”“打是亲来骂是爱，不打不骂不成才。”这些中国古老的观念虽然不能说它完全是对的，但是从某种意义来说，它们在很大程度上是被中国人所认同的。许大同在向他的好朋友兼工作伙伴约翰解释这一举动时说：“我为什么打我儿子，那是出于我对你的尊重，那是我给你面子。”这样的解释让这个典型的西方人迷惑不已，他并不知道眼前这个东方小伙子的这一耳光竟然是出于这样的逻辑，作为西方人的约翰，他是无法理解这个东方爸爸打他儿子时的那种复杂心情的，他只知道，打人是违法的，这是对人权的不尊重。这两种截然不同的观念，给我们提供了这样一种信息：由不同国家和不同民族文化背景形成的观念上的差异，在相互交织、碰撞中必然发生尖锐的冲突。这种冲突也使我们看到了世界大同的历史进程中不同民族文化所要经过的碰撞、磨合、兼容的发展脉络。
既然有不同的国家，有不同的民族，就一定存在不同的文化。对于这些不同的文化，我们能说孰好孰坏，孰高孰低吗？不能。所以，许许多多的不同文化之间的冲突是无关对错的。我们需要的是文化的包容和反省，只有这样，我们才能让自己民族的文化上升到一个更高的层次。
第五篇：世界宗教论文
基督教，是以新旧约全书为圣经，信仰人类有原罪，相信耶稣为神子并被钉十字架从而洗清人类原罪、拯救人类的一神论宗教。基督教发源于犹太教，与佛教、伊斯兰教并称世界三大宗教，估计现在全球共有15亿至21亿的人信仰基督教，占世界总人口25%-30%。最早期的基督教只有一个教会，但在基督教的历史进程中却分化为许多派别，主要有天主教（中文也可译为公教、罗马公教）、东正教、新教（中文又常称为基督教）三大派别，以及其他一些影响较小的派别。历史上基督教的大分裂：
一、东西教会大分裂
基督教大分裂是指两次的基督教分裂，11世纪第一次的东西教会大分裂分出了希腊正教（东方正统教会）以及罗马公教（罗马普世教会）两大宗教。于15世纪第二次新旧教会大分裂（或称宗教改革）中又从罗马公教中分裂出了信义教（路德教派）、圣公宗（英国教派）以及归正宗（加尔文教派）等，其后又从支派中再次得分列出各种小教派。而这两次的大分裂却是对整个欧洲基督教世界冲击以及影响最大的。
原因：西元332年，罗马皇帝君士坦丁一世迁都拜占庭，这就悄悄的埋下了东西教会大分裂的伏笔。这样的行为使得东西教会慢慢得疏远以及产生了隔阂。而君士坦丁的主教们也是温和的顺从皇帝的指使，他们倚著皇帝的权势而不是自己的德性或者基督的福音精神。西元381年，皇帝为了更加巩固自己的统治地位而召开了大公会议，这次的会议提升了君士坦丁主教的权位，而君士坦丁也提升成总主教区，仅次于罗马。到了451年的大公会议又再次的主教们的权利扩大。
621年，特劳拉地方召开会议，警告西方主教们如果不服从教会的纪律则开除教籍。此次会议中第五十五条——罗马人民於四旬期星期六守斋乃违背教会之传统，如神父为此将废逐，若为主教，则开除其教借；教宗如此时守斋亦开除其教借。教宗不签字认可，而皇帝也出兵干扰。
二、新旧教大分裂（宗教改革）这是基督教第二次大分裂，其后新教从罗马教会分裂出了圣公宗、归正宗以及信义宗这三大支派。
原因：1453年鄂图曼土耳其灭亡拜占庭帝国，逃亡到西欧的学者们带来了大量的古典。文艺复兴也随这些东罗马学者的逃亡而来。又随著文艺复兴的发展，人文主义成为当时欧洲的新思想，人们开始怀疑中世纪以神为本位的人生价值，而开始认真思考以人为本位的新观点。就在这样的新思想下，基督教的人生观也慢慢的受到民众的怀疑。
中古世纪的欧洲大致分为教士、贵族还有骑士的上等阶级，跟农奴以及平民组成的下等阶级。随著工商业的复兴创造出了一个新的阶级——中产阶级，大多由平民商人所组成的中产阶级发展出了完善的商业组织如行会、银行等等，而之后的欧洲世界也从原本的教权转移到由君主以及中产阶级主导。但是民生问题也随之而来，像贫富差距以及阶级对立等等。人民除了要相政府纳税，教会的各项圣礼，仪式等等也都要付费。加上教廷反对借贷生息也不利工商的发展，这样的生活使的人民对教会的怨怒越机越深。再者，人民对教会的要求日渐升高，但是教会却一项也无法完成，迫使人民转向其他神秘宗教以安抚自己的心灵。在中古世纪的时候，教皇对人民心中的权利远高过国王。教会也为了自己的利益而不断的干涉政治，也引发了很多皇帝与教皇的冲突事件，如神圣罗马帝国的腓特烈三世罢逐教宗，甚至出兵罗马。到了文艺复兴时代，民族主义的萌芽让人民不在以教宗为尊，而是以国王为大。教宗的势力也慢慢的消弱了。1531年，亨利强迫教士不可向教皇宣示效忠，而逼迫他们承认他为英国教会的元首，隔年又逼迫国会立法通过没经过国王同意，不可向教廷进贡的法案。完全的脱离了罗马的掌控。基督教在11世纪发生了大分化，即在1054年，广义的基督教分成了天主教和东正教，形成以罗马城为中心的天主教和以君士坦丁堡为中心的东正教；于16世纪以后，从德国的修士马丁·路德开始，又从天主教中分裂出新教，新教包括信义会（始于德国），归正会（始于瑞士），圣公会（始于英国）等许多教派。新教各教派组织上互相独立，信仰上大同小异。
礼仪是在人际交往中，以一定的、约定俗成的程序方式来表现的律己敬人的过程，涉及穿着、交往、沟通、情商等内容。从个人修养的角度来看，礼仪可以说是一个人内在修养和素质的外在表现。从交际的角度来看，礼仪可以说是人际交往中适用的一种艺术、一种交际方式或交际方法，是人际交往中约定俗成的示人以尊重、友好的习惯做法。从传播的角度来看，礼仪可以说是在人际交往中进行相互沟通的技巧。可以大致分为政务礼仪、商务礼仪、服务礼仪、社交礼仪、涉外礼仪等五大分支。
一个学期的大学生礼仪课,对我来说受益匪浅.作为大学生的我们,要树立起自信心.,做一个懂礼仪的当代大学生树立起较强的自信心,是十分有必要的.我国历来是“ 礼仪之邦”, 礼仪不仅是思想道德的重要组成部分, 也是反映精神文明建设的重要形式;礼仪不仅反映一个人的精神面貌, 更能折射出一个单位、一个地区乃至整个社会的道德风尚。随着人与人之间、国与国之间交往的日益频繁以及东西方文化的交流与碰撞, 使得世界各地的礼仪习俗不断地融合与发展。大学应当将大学生的礼仪教育纳入培养过程。
礼仪由“礼”和“仪”组成,在《中国礼仪大辞典》中, “礼”的定义是特定的民群,人群或者国家基于客观历史传统形成的以确定和维护社会等级秩序为核心内容的价值观念,道德观念以及与之相适应的典章制度、行为方式.“仪”的含义,按《辞源》的解释有两层含义,①容止仪表 ②法度,标准.《淮南子•修度》中,仪解释为“设仪立度,可以为法则”.所谓“没有规矩，不成方圆”.礼仪本身的特点之一就是规范化。显而易见,礼仪在现代社会中,作用是规范人们的交往活动的程序和行为,借以维系和发展人际交往关系，推动社会的文明与进步.因此,理解礼仪概念可以从四点出发: 一.礼仪是一种行为规范和交往程序.二.礼仪规范和交往程序是一定社会关系中人们通过约定俗成而共同认可，成为人们自觉遵守的原则.三.礼仪活动是施礼者和受礼者相互尊重,感情互动的统一过程.四.礼仪是一种礼貌行为,是人的教养、风度与魅力的外在反映.五.礼仪活动是一种礼节、仪式.原国家教育委员会所颁布的《高等学校学生行为准则》，对大学生提出了“注重个人品德修养。服饰整洁，讲究卫生；诚实守信，谦虚谨慎，说话和气，待人有礼，男女交往，举止得体；尊敬师长，尊重他人；敬老爱幼，乐于助人;”等方面的具体要求，实际上他们涉及法律规范、道德规范与礼仪规范等几大方面。不容忽视的是，礼仪规范是大学生行为规范的一项重要组成部分。通过礼仪课程的学习，我认识到大学生礼仪这门课程，对于个人来说，礼仪可以建立自尊、增强自重、自信、自爱、为社会的人际交往铺平道路，处理好各种关系.讲究礼仪，遵从礼仪规范，可以有效地展现一个人的教养、风度与魅力，更好地体现一个人对他人和社会的认知水平和尊重程度，从而使个人的学识，修养和价值得到社会的认可和尊重。适度、恰当的礼仪不仅能给公众以可亲可敬、可合作、可交往的信任和欲望，而且会使与公众的合作过程充满和谐与成功。正如老师所讲,学习礼仪这门课,本着提高自身修养的能力,这门课程才对我们有很大的益处.在人才招聘会上，言谈儒雅、服饰得体、仪表端庄、神态大方、礼仪到位的大学生更能受到用人单位的青睐。学习大学生礼仪有助于提高大学生的文明素质。具体来说，加强礼仪训练，其作用是助于提高大学生的自身修养，促使大学生从一点一滴小事着眼，从检点一举一动自身行为着手，逐步提高其自身修养；有助于维护高校的形象。
从社会这个大角度来说，大学生个人形象往往与高校形象划等号，所以大学生对个人形象的维护将直接有助于高校形象的维护，甚至有助于对整个高等教育形象的维护；有助于增进人际沟通。大学生想在今后的工作中有所作为，必须注重人际沟通。《公民道德建设实施纲要》中明确将“明礼”作为道德的一项标准，各级政府和高校以及大学生，开始越来越重视礼仪训练。
任何一个社会组织，小到一家店铺，大到一个国家，想要广交朋友，广聚信息，想要增进相关公众对它的理解、信任、合作与支持，想塑造自身的良好形象，全面实现自己的目的，同样也一刻离不开礼仪。
礼仪不仅可以美化人生，而且可以培养人们的社会性，同时还是社会生活和交往的需要。孟德斯鸠曾经说过：“我们有礼貌是因为自尊。”“礼貌使有礼貌的人喜悦，也使那些受人礼貌招待的人喜悦。” 一个知书不达礼，知识水准和道德水准严重不协调的学生，不可能成为一个优秀人才。一个优秀人才，不仅应当有高水平的专业知识，还必须有良好的道德品质修养和礼仪修养。礼仪是良好品德修养的表现形式，也是良好道德品质养成重要途径之一，良好的道德品质需用彬彬有礼的方式去体现。追求个性是当代年轻人的特点，在追求突出个性过程中，许多不文明、不礼貌，甚至丑陋、陈腐、粗俗的东西都被当作了“新潮”、“潇洒”。
因此大学生礼仪对当代大学生的作用有以下几大点: ⑴有助于大学生的个人素质提升到更高的标准;有助于提高大学生的文明素质;有助于提高大学生的自身修养.⑵有助于提高大学生的整体素质.⑶有助于维护高校形象,甚至有助于对整个高等教育形象的维护.⑷有助于增进人际沟通,使即将步入社会的大学生更加能适应社会.
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