庄子教案

第一篇：庄子教案

初三语文下册第27课《庄子故事两则》教案

一、教学目标 ：

1．了解《庄子》及庄子生平、思想。

2．积累常用的文言词语，丰富文言知识，培养学生阅读文言文的自学能力。

3．欣赏《惠子相梁》的趣味性，把握比喻的深意；感受“游濠梁”中反映的庄子生活的诗意，了解庄子的志趣。

4．拓宽学生的阅读视野，增加他们对传统文化经典的了解，提高阅读品位。

二、教学重点：

1．理解“惠子相梁”中的比喻，把握故事的主旨。2．感知庄子思想，理解庄子的志趣。

三、教学难点

1．理解两则故事的寓意。

2．引导学生鉴赏庄子寓言的艺术特点。

四、教学方法：

比较法、延伸拓展法、讲授法、谈话法、讨论法

五、课时安排：一课时 教学过程：

一、导语设计

你怎样看待“嗟来之食”故事中的“廉者”呢？ 见解1：有骨气的典范，有骨气之举，值得学习；

见解2：生命重于面子，“留得青山在，不怕没柴烧”云云。

引导学生：故事可以多角度分析、理解、审视，下面让我们带着理性的思维，一起来解读《庄子》故事两则。

二、整体感知

1．作者及作品简介（学生介绍，教师补充，展示课件）

庄子（约公元的369～公元前286），名周，战国时宋国蒙人，我国古代著名的思想家（哲学家）、文学家。道家学派的代表人物之一，与老子并称为“老庄”。庄子生活在一个社会矛盾极其尖锐的时代，他不满现实，不与统治阶级合作，其对后人的影响主要是《庄子》一书。

《庄子》 具有很高的文学价值。其文汪洋恣肆，想象丰富，气势壮阔。在先秦诸子中，无论就他的思想或文风来说，都是属于南方一系，即楚国文化的代表，所谓“庄狂屈狷”，正道出了他们独具的浪漫主义精神。

2．疏通文章大意

①学生自读课文，借助课文注释和工具书翻译。②学生质疑，小组互帮互助。请一位学生通译课文。教师强调重点词翻译。

3．教师归纳总结重要词语的意义和用法。多媒体显示：

解释下列句子中的加点词。(1)惠子相梁

(2)于是惠子恐，搜于国中三日三夜(3)非梧桐不止

(4)子非鱼，安知鱼之乐(5)于是鸱得腐鼠(6)鱼出游从容(7)是鱼之乐也

学生明确：(1)相：名词用作动词。做宰相。(2)国：国都、京城。(3)止：栖息。(4)安：疑问代词，怎么。(5)于是：在这时，与现代汉语中表意不同。(6)从容：安闲自由；现在多指“在危险面前冷静不慌忙”。(7)是：这。

三、深入阅读

1．理解两则故事的寓意，过好寓言关。(1)庄子讲鹓雏故事的用意是什么?(2)庄子坚持认为“出游从容”的鱼儿很快乐，表现了他怎样的心境? 小组讨论回答后集体明确：

(1)鹓雏的故事里，鹓雏比喻志向高洁之士。鸱比喻醉心利禄猜忌君子的小人。庄子将自己比作鹓雏，将惠子比作鸱，把功名利禄比作腐鼠，既表明了自己的立场和志趣，又极其辛辣地讥讽了惠子。庄子没有直言痛斥惠子。而用讲故事的方式绕着弯子骂人，收到既尖锐痛快又余味不尽的效果。

(2)庄子认为鱼“乐”，其实是他愉悦心境的投射与外化。

教师引申：《庄子;秋水》中还有这样的故事：楚王打算让庄子做国相。派人去请他。庄子却借乌龟的故事表示。他宁愿在荒泽草野间过自由自在的生活。《庄子》从不干巴巴说教，而是通过一个个生动形象、幽默机智的寓言故事说理，把哲理和诗情艺术地交融在一起。

2．比较庄子与惠子思想、性格、气质等方面的差异，理解庄子的人生态度。学生讨论明确：

《惠子相梁》中，惠子利欲熏心，薄情寡义，以自己的心思猜度庄子，却不知庄子清高自守，视爵禄如“腐鼠”，避之惟恐不及。

《庄子与惠子游于濠梁》中，惠子好辩，重分析。对于事物有一种寻根究底的认知态度，重在知识的探讨。庄子智辩，重观赏，对于外界的认识，带有欣赏的态度，将主观的情意发挥到外物上而产生移情同感的作用。如果说惠子带有逻辑家的个性，那么庄子则具有艺术家的风貌。

3．师生一起归结：

《惠子相梁》这则故事富有趣味。情节出人意料：朋友来贺，不喜却疑；搜捕在即，不躲自迎；义愤填膺，泰然相答；委婉相叙，一针见血。人物形象鲜明：惠子利欲熏心，庄子清高自守。比喻巧妙贴切：巧借鹓雏故事尖锐地批评了惠子的卑劣。描摹生动传神：鸱卫护“腐鼠”，丑态十足，让人如见其形，如闻其声。

《庄子与惠子游于濠梁》轻松闲适，趣意盎然。一力辩，一巧辩；一求真，一尚美；一拘泥，一超然；让人读后会心一笑而沉思良久。

四、延伸拓展

教师分发文字资料，资料内容如下： 逍遥游(节选)北冥有鱼，其名曰鲲。鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥。南冥者，天池也。齐谐者，志怪者也。谐之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。”

阅读上面片断，进一步体味《庄子》散文的艺术特色。

学生思考，明确：《逍遥游》意象雄奇，想象神奇，文风恣肆。教师总结：从我们了解的《庄子》散文的几个片断来看，《庄子》散文善于通过寓言故事说理，想象神奇，语言灵动而有气势，幽默、诙谐，是诸子散文中的精品。

五、布置作业

1．阅读下面一段文字，谈淡你的理解。

庄子送葬，经过惠子的坟墓，回头对跟随他的人说：“楚国郢人捏白垩土，鼻尖上溅到一滴如蝇翼般大的污泥，他请匠石替他削掉。匠石挥动斧头，呼呼作响，随手劈下去，把那小滴的泥点完全削除，而鼻子没有受到丝毫损伤，郢人站着面不改色。宋元君听说这件事，把匠石找来说：‘替我试试看。’匠石说：‘我以前能削，但是我的对手早已经死了!’自从先生去世。我没有对手了，我没有谈论的对象了!”(《徐无鬼》)提示：惠子死后，庄子再也找不到可以对谈的人了。在这短短的寓言中，流露出纯厚真挚之情。能设出这个妙趣的寓言，来譬喻他和死者的友谊，如此神来之笔。非庄子莫能为之。

2．课外阅读《庄子》选段。

六、板书设计 1．惠子相梁

庄子形象：鄙视富贵 清高自守

惠子形象：热衷于功名富贵 无端猜忌

2．庄子与惠子游于濠梁 惠子力辩、求真、拘泥 庄子巧辩、尚美、超然

第二篇：庄子二则教案

《庄子》二则教案

教学目标

了解庄子的作品及其思想主张；积累常用文言词语〃整体把握课文大意。

课时：两课时 教学过程：

第一课时

《北冥有鱼》

一、情境导入

庄子生活在社会矛盾及其复杂的乱世。战时〃诸侯征战不已〃暴君奸臣杀人如麻。他的志向抱负无法在现实中实现〃他无法获得生命的自由。于是〃他以追求精神上的自由来逃避纷乱的现实〃在想象上天马行空〃神奇瑰丽〃达到一种超然物外的境界。

二、检查学生课前准备情况。

1、作者介绍

庄子〃姓庄〃 名周〃战国中期著名的思想家、哲学家和文学家。创立了华夏重要的哲学学派——庄学〃是继老子之后〃战国时期道家学派的代表人物〃是道家学派的主要代表人物之一〃与老子齐名〃被称为老庄。

庄子的想象力极为丰富〃语言运用自如〃灵活多变〃能把一些微妙难言的哲理说得引人入胜。他的作品被人称之为“文学的哲学〃哲学的文学”。

2、相关作品资料。（教师补充）

《庄子》又名《南华经》〃是道家经典之一〃是战国中期庄子及其后学所著〃与《老子》《周易》合称“三玄”。《庄子》一书主要反映了庄子的批判哲学、艺术、美学、审美观等。其内容丰富〃博大精深〃涉及哲学、人生、政治、社会、艺术、宇宙生成论等诸多方面。

庄子的文章〃想象奇幻〃构思巧妙〃多彩的思想世界和文学意境〃文笔汪洋恣肆〃具有浪漫主义的艺术风格〃瑰丽诡谲〃意出尘外〃乃先秦诸子文章的典范之作。庄子之语看似夸言万里〃想象漫无边际〃然皆有根基〃重于史料议理。鲁迅先生说：“其文则汪洋辟阖〃仪态万方〃晚周诸子之作〃莫能先也。”被誉为“钳揵九流〃括囊百氏”。

3.题目解说

《北冥有鱼》选自内篇中的《逍遥游》〃《庄子与惠子游于濠梁之上》节选自外篇中的《秋水》〃题目是编者加的

三、初读课文（读课文时注意正音、句读、节奏〃把握人物对话的语气、表情〃体会语感）〃 结合书下注释〃疏通文意（采用圈点勾画的方法记录不理解的词句）。

1、把握重点字词：

（1）北冥有鱼 ：冥：同“溟”〃海

（2）怒而飞

怒：振奋〃这里指用力鼓动翅膀。

（3）抟扶摇而上者九万里〃去以六月息者也：抟：盘旋飞翔；扶摇：旋风；息：气息〃这里指风。

（4）野马：山中的雾气〃奔腾如野马。

（5）志怪也

志〃记载

2.古今异义：海运则将徙于南冥。（古义：海水运动；今义：用船舶在海洋上运输。）

野马也〃尘埃也（古义：山中的雾气〃奔腾如野马；今义：一种动物的名称。）

3.一词多义：

名：北冥有鱼〃其名为鲲（名词〃名字）

莫名其妙（动词〃说出）

其：其正色耶＜（连词〃表示选择）

其视下也

（代词〃指大鹏）

4.词类活用：

《齐谐》者〃志怪者也。（形容词用作名词〃怪异的事物）

5、文言句式：南冥者〃天池也（判断句“„„者〃„„也”〃表判断）

去以六月息者也（倒装句。介词结构后置〃正常语序为“以六月息者去也”）

四、再读课文〃探究问题。（采用自主、合作探究的学习方式〃由学生质疑、讨论、解疑〃教师巡回指导。）

1、文中讲了哪几层意思〃作者笔下的“鹏”是个什么样的形象。

（主要写了两层意思〃一是鱼变为鸟〃鲲变为鹏〃描绘了鹏的变化和展翅高飞的情景；

二是“鹏南飞”有所待

“鹏”的形象：形体硕大无朋〃变化神秘莫测〃奋飞气势壮美。）

2、“鹏之徙于南冥也〃水击三千里〃抟扶摇而上者九万里〃去以六月息者也。”赏析这一句的表达效果。

（此句运用了丰富的想象〃奇特的夸张〃刻画了鲲鹏振翅拍水〃盘旋飞向九万里高空的形象〃这一形象能激发人的豪情壮志〃具有强烈的艺术感染力。）

3、“野马”、“尘埃”的运动依靠什么＜

（野马、尘埃的运动依靠气息）

五、写作特色

（1）善用比喻、寓言故事来说理〃富有感染力。

（鲲鹏之变这一寓言〃本身就是一个大的比喻〃而小的比喻只有一句或几句〃如野马、尘埃等〃将抽象的道理讲得非常具体形象。）

（2）想象丰富〃意境开阔〃富有浪漫主义特色。

（一开始描绘了大鹏展翅而九万里的雄姿和青苍辽阔的天空〃展现出一个广阔壮丽的意境〃显示了庄子奇特丰富的魅力〃极富浪漫主义气息。）

六、主题归纳 本文通过对鲲变为鹏〃鹏展翅高飞去南海的神奇想象〃表达了一切事物都要凭借一定的外界条件才能活动的观点。

七、布置作业

《综合练习》同步训练

八、板书设计

鲲?鹏

（怒而飞〃翼若垂天之云）

北冥有鱼

“万物皆有所待”

鹏徙南海（水击三千、扶摇九万）

第二课时 《庄子与惠子游于濠梁之上》

一、复习导入

1、有感情的朗读全文〃梳理上节课内容

2、导语：上节课我们学习了《北冥有鱼》领略了庄子丰富的想象、奇特的夸张〃今天我们学习另一则庄子的文章〃体验一下庄子的机智与幽默。

二、初读课文（读课文时注意正音、句读、节奏〃把握人物对话的语气、表情〃体会语感）〃 结合书下注释〃疏通文意（采用圈点勾画的方法记录不理解的词句）

1.把握重点字词：

（1）是鱼之乐也 ：是：这。

（2）全矣：全〃完全、肯定。

（3）子之不知鱼之乐：子〃你；之〃结构助词〃用于主谓之间〃可不译。

（4）请循其本：循：追溯。

（5）云者：助词用于句末。

（6）既已：已经。

2.古今异义：安知鱼之乐。（古义：怎么；今义：安全。）

3.一词多义：固：我非子〃固不知子矣（副词〃固然）

子固非鱼也（副词〃本来）

之：庄子与惠子游于濠梁之上（助词的）

鹏之徙于南冥也(助词〃用于主谓之间〃可不译)

我知之濠上也（代鱼〃鱼之乐）

4.文言句式：是鱼之乐也（判断句。“„„也”〃表判断）

三、复述课文〃探究问题。（采用自主、合作探究的学习方式〃由学生质疑、讨论、解疑〃教师巡回指导。）

1.庄子与惠子的论辩十分巧妙〃试说说巧妙在哪里。

（一妙在换角度思考问题。从逻辑上说〃惠子本来不肯定庄子是否知鱼之乐〃且有不知鱼的快乐的意思〃而庄子却说惠子已经说过〃知道他是知道的〃可以说是扭曲了惠子的愿意

二妙在转换问题的角度。“我是在濠水上知道的”〃把惠子“你怎么知道鱼的快乐”的问题变成了“你在哪里知道鱼的快乐”的问题〃在逻辑上可以说是偷换概念的诡辩〃是答非所问。这正展示了庄子善用语词上的巧妙在逻辑上回避了矛盾的机敏。）

2.庄子为什么说他知道“鱼之乐”＜谈谈你的理解。

（庄子转换了问题的角度。庄子回转话题〃把“安知”（怎么知道）理解为“在哪里知道”〃然后回答说“在濠水上知道的”。）

3.二人辩论了很久〃你认为在这场辩论中谁占据了上风＜ 探究①：从故事本身看〃庄子占据了上风。结尾处〃在惠子巧妙援引庄子的反驳建立起符合逻辑的推理后〃庄子似乎应该无言以对而就此认输〃可是他却又返回争论的起始〃借偷换概念而避重就轻地将惠子的发难化解了。所谓偷换概念〃指他把惠子说的“安知”〃解释成“在哪里知道”〃而惠子的本意却是“怎么（能）知道”。

探究②：从逻辑上看〃惠子是胜者。前面说过〃庄子是靠故意曲解惠子的意思〃才在争论中得以维持自己最初的判断〃而这种说法显然是有悖于逻辑判断规则的〃所以说〃惠子才是胜者。

4.本文中〃惠子认为每个人无论如何都不会知道别人的心理状态〃对此〃你是否赞同〃为什么＜

（开放题〃言之有理即可）

四、写作特色

（1）精彩的论辩艺术。

通篇采用对话形式〃两人一句接一句〃用“以子之矛攻子之盾”的方法〃把这场辩论深化〃显示了精彩的诡辩艺术。

（2）笔法轻松〃充满机智与幽默。

围绕庄子是否知道“鱼之乐”的小辩论〃本是深奥的逻辑问题〃但论辩过程辩论过程笔调轻松、闲适〃二人语言不乏幽默〃令人感受到日常生活的诗意。

五、拓展延伸

《庄子》一书中有许多内容已衍化为寓言和成语〃保留在现在汉语中的有：

鹏程万里

扶摇直上

望洋兴叹

朝三暮四

东施效颦

涸辙之鲋

邯郸学步

六、主题归纳

本文通过庄子与惠子围绕着“鱼之乐”而展开的论辩〃表现了庄子的机智与巧妙的论辩风格〃也表现了庄子的“万物与我为一”的思想。

七、小结

本文通篇采用对话形式〃两人一句接一句〃“以子之矛〃攻子之盾”。一力辩〃一巧辩；一求真〃一尚美；一拘泥〃一超然。让人读完会心一笑而沉思良久。

八、布置作业

背诵课文〃完成课后研讨与练习

第三篇：《庄子 秋水》教案

《庄子 秋水》

教学目标：

1.理解和掌握文中常见的文言实词和虚词的意义与用法。2.学习对比的方法。

3.了解庄周及他的哲学思想，准确把握文章的思想内容, 使学生懂得“山外有山，天外有天”的道理。教学重点 难点：

1、借助语境推断文言词语的意义。

2、理解河伯对海神若的那番感叹。

教学方法：

1、朗读法。

2、问答法。

3、探究拓展法。指导学生阅读《庄子》中有关篇目。开拓视野，深入了解庄周及他的哲学思想。

一、导入新课：

唐朝诗人王之涣在《登鹳雀楼》中有“欲穷千里目，更上一层楼”。说的是想要穷尽目力遥望千里，还需再登上一层高楼。给我们的启示是“山外有山，天外有天，站得高才能看得远。如果做井底之蛙，沾沾自喜，骄傲自满，只会贻笑大方。

二、庄子其人其书

庄子，名周(约公元前369年---约前286年),战国时哲学家,散文家,道家思想的代表人物，宋国蒙人。曾任蒙漆园吏，但不久辞去。《史记》上说，“楚威王闻庄周贤，使使厚币迎之，许以为相”，可庄周并未接受，“宁游戏污渎之中自快，无为有国者所羁”，终身不仕。

庄周一生贫困，他身居陋巷，常向人借粮，自织草鞋，穿粗布衣和破鞋子，甘愿闲居独处。他继承并发扬了老子思想，和老子同是道家学派的代表人物，世称老庄。庄子认为世间一切事物并无本质区别，无论大小、贵贱、寿夭、生死、善恶、得失、荣辱都是相对的。

《庄子》，道家经典之一，共三十三篇，其中内篇七，外篇十五，杂篇十一。一般认为，内篇是庄周自著，外篇、杂篇是庄周的门徒所著。《庄子》一书，风格独特，它把深奥玄妙的哲理与生动具体的想象融于一炉；它想象丰富，构思奇特，语言丰富，善于对事物进行极细致、生动的描绘。鲁迅先生曾称赞他的文章说“汪洋辟阖，仪态万方”。书中的寓言很多。

三、庄子的思想

1、主张“天道无为”的思想

庄子天才卓绝，聪明勤奋，“其学无所不窥”（《史记•老子韩非列传》），并非生来就无用世之心。但是，“而今也以天下惑，予虽有祈向，不可得也”（《庄子•天地》）。一方面“窃钩者诛，窃国者为诸侯”（《胠箧》）的腐败社会使他不屑与之为伍，另一方面，“王公大人不能器之”（《史记•老子韩非列传》）的现实处境又使他无法一展抱负。人世间既然如此沉浊，“不可与庄语”（《天下》），他追求自由的心灵只好在幻想的天地里翱翔，在绝对自由的境界里寻求解脱。正是在这种情况下，他写出了苦闷心灵的追求之歌《逍遥游》。-----------李白、贾谊、陶渊明等

2、主张无条件的精神自由 附：《鼓盆而歌》

庄子妻死，惠子吊之，庄子则方箕踞鼓盆而歌。惠子曰：“与人居，长子、老、身死，不哭亦足矣，又鼓盆而歌，不亦甚乎！”庄子曰：“不然。是其始死也，我独何能无概！”（回到家不到一年，庄子的妻子就病死了。好朋友惠子前来吊唁，见庄子正盘腿坐地，鼓盆而歌。惠于责问道：“人家与你夫妻一场，为你生子、养老、持家。如今去世了，你不哭亦足矣，还鼓盆而歌，岂不太过份、太不近人情了吗？”庄子说：“不是这意思。她刚死时，我怎会独独不感悲伤呢？思前想后，我才发现自己仍是凡夫俗子，不明生死之理，不通天地之道。如此想来，也就不感悲伤了。”）

3、持有相对主义的认识论-----旷达超迈，看得很淡

今天我们便来学习庄子关于相对论的文章。

四、正文赏析

《秋水》是《庄子·外篇》中最重要的一篇，它以河伯和海神对话的形式，讨论了“价值判断的无穷相对性”的问题。是如何论述的呢？

第一番问答：写景，黄河秋涨图-----河伯沾沾自喜-------自惭形秽------河伯开导，小大之辩，相对的（五帝：黄帝、颛顼（专旭）、帝喾（酷）、尧、舜）（三王：大禹、商汤、周武王）（把自己看得太大）

怎样层层推进？

第一层：说明人的认识必然受到客观条件的限制

第二层，说明大小、多少都是相对的，与天地阴阳相比，大海也是微不足道的，所以海若也不敢自满。

第三层，进一步阐述世间万物大小、多少都是相对的，四海和天地碧、中原和四海比都是小的，人和万物比、人和九州比也都是小的

第四层，从这方面看来，儒家所尊崇的五帝、三王、志士、仁人所从事的事业都是小的，并以为据，对伯夷、仲尼的“自多”（自满）进行嘲笑。

第二番问答：河伯陷入小不如大的新成见，海若从量、时、分、终始四个方面，说明小与大各有其不可穷尽的复杂性，小大都是相对的，其间没有绝对的界限。------小也许还有更小，大也许还有更大的事，所以不要看得太重，因此得出“得而不喜，失而不忧”，“生而不悦，死而不祸”的旷达超迈的人生哲学。

小与大根本无法具体界定，相对的，可以互相转化的，所以认为小不如大是不对的。因为都是人为进行界定的。（大小，贵贱等全是人为界定的，对宇宙来说是没有分别的）

五、小结：这篇文章的寓意是什么？你赞同他的观点么？

明确：这篇寓言，说明了个人的见识是很有限的，只有经过的别人的比较，才能显示出自己的不足。如果盲目骄傲自大，就难免会贻笑大方。下述观点均可：

人贵有自知之明

个人的见识是很有限的 谦受益，满遭损

自大源于无知

知耻近乎勇

克服主观性防止片面性

六、简论《庄子》寓言的艺术特色

1、善用寓言，这是《庄子》一书很重要的艺术特点。

庄子在其《寓言》篇中自叙其著述特点时就明言“寓言十九”，司马迁在《史记．老庄申韩列传》中亦指出其“著书十余万言，大抵率寓言也”。《庄子》全书大小寓言共计二百多个，其短者或二十多字，其长者或千余字；有些篇目全部由寓言排比而成，有些篇目干脆通篇就是一个寓言。如此大量采用寓言来传达自己的思想的即便在整个中国文学史上也是罕见的。

《庄子》的寓言又是非常与众不同的。先秦其他作家如孟子、韩非子等人亦可谓善用寓言的，但孟子多采用民间传说故事来加强自己的论辩，韩非多利用历史传说与典故以佐证自己的说理。而《庄子》的寓言却大多“皆空语无事实”(司马迁语)，为庄子本人所虚构而成，正如刘向所云，其“作人姓名使相与语，寄辞于其人”。可以说，庄子是第一个自觉地运用虚构手法的作家。

《庄子》寓言的独特性，还在于它的“多义性”。庄子在创造了如此大量、丰富多彩、变化多姿的艺术形式棗寓言之时，其寓意却是比较隐蔽、模糊的。他在讲故事时，并没有明白、精确地点明他要说明的道理，而是靠那卓异的形象思维，通过故事自然流露出来。这样，其寓言的寓意就变得多面、模糊，具有“形象大于思想”的特点。一个寓言，需要读者再三体味，才能领悟其深层含义；或者同一寓言，不同的人读之会有不同的理解。这种含蓄的“暗示”手法的运用，正与庄子“道”之玄虚空灵的精神实质相吻合。这种寓言的背后，包藏的是无穷的万象，不尽的意蕴，让人能够捕捉一二却也难以全部领悟，因而也是增加它内涵的丰富和模糊的美。可以说，庄子在创造这些寓言时，本身所运用的，就是一种直觉的形象思维，因而也要靠读者的智慧加上灵悟的直觉才能通彻明察。所以单凭直接的、明白的逻辑理性，是无法全部理解体会到那种“神”和“道”的境界。正因为如此，历来对庄子寓言的解释，众说纷纭。

2、逐层推进

3、运用排比、反诘的修辞手法

秋水翻译：

秋天的雨水按季节及时上涨，众多大川小溪的水灌注黄河。水流汹涌河面这样宽大，两岸与河中沙洲之间，分辨不清牛马。于是河伯欣然自得，认为天下 的美景都集中在自己这里。他顺着水流向东而去，到了北海边。朝东面一望，看不见水的边际。于是他才改变了自己得意的脸色，望着海洋对着海神叹息道：“俗话有这样的说法：‘听到不少道理，就以为没有人比得上自己’，说的就是我这样的人啊。而且我曾听到有人认为孔子懂得的知识少，伯夷的节义不值得看重，起初我还不相信，现在我看到了您的水流浩瀚难以穷尽才明白，我如果不是来到您的家门前，那就危险了。我将永远被有见识的人所耻笑。”

北海若说：“井中的青蛙不可能同它谈论大海的事，因为受到居住地方的局限。夏天的虫子不可能同它谈论冰的事，因为受到时间季节局限。孤陋寡闻的人不可能同他们谈论大道理的原因，是他们受到教育的束缚。现在你从河中出来看到了大海，才明白你自己的浅陋。这时才可以同你谈论大道理了。//天下的水，没有比海更大的了，万千条河流都归向大海，不知什么时候停止但不会漫溢；海水从尾闾泄流出去，虽不断地永无停止地流但流不完。春天、秋天都不会有变化，无论洪水、大旱也不会有感觉。这大海的容量超过长江、黄河的水流，简直不能用量器计算。但是我未曾因此自满，自以为从天地那里接受形体并汲取阴阳二气。我存在于天地之间，犹如小石小林在大山上一样；只存在被人小看的念头，又怎么会自满?//计算一下四海在天地之间，不是像蚁穴在巨大的冰泽里吗?计算一下中原在四海之内，不是像小米在大粮仓里一样吗?号称物类的数量说它有万类，人类只是占其中之一。人类聚集于天下，谷物所生长的地方，车船所到达的地方，个人占其中的一员罢了。把这—人与万物相比，不就像一根毫毛存在于一匹马身上吗?//凡五帝所运筹的，三王所争夺的，仁人所忧虑的，贤人所劳碌的，全不过如此罢了。伯夷以辞让君王位置而取得名声，孔子谈论以显示渊博，他们这样自我夸耀，不就像你刚才对河水暴涨的自夸一样吗?”

河神说：“这样，那么我把天地看作是最大把毫毛之末看作是最小，可以吗？”

海神回答：“不可以。万物的量是不可穷尽的，时间的推移是没有止境的，得与失的禀分没有不变的常规，事物的终结和起始也没有定因。所以具有大智的人观察事物从不局限于一隅，因而体积小却不看作就是少，体积大却不看作就是多，这是因为知道事物的量是不可穷尽的；

证验并明察古往今来的各种情况，因而寿命久远却不感到厌倦，生命只在近前却不会企求寿延，这是因为知道时间的推移是没有止境的；

洞悉事物有盈有虚的规律，因而有所得却不欢欣喜悦，有所失也不悔恨忧愁，这是因为知道得与失的禀分是没有定规的；

明了生与死之间犹如一条没有阻隔的平坦大道，因而生于世间不会倍加欢喜，死离人世不觉祸患加身，这是因为知道终了和起始是不会一成不变的。

算算人所懂得的知识，远远不如他所不知道的东西多，他生存的时间，也远远不如他不在人世的时间长；用极为有限的智慧去探究没有穷尽的境域，所以内心迷乱而必然不能有所得！由此看来，又怎么知道毫毛的末端就可以判定是最为细小的限度呢？又怎么知道天与地就可以看作是最大的境域呢？”

第四篇：庄子逍遥游教案

庄子《逍遥游》教案

一、教学重点与难点

1、疏通文意，把握文章的内容

2、鉴赏本文运用比喻、夸张、拟人等修辞手法，借用寓言说理的写作技巧

3、鉴赏本文想象丰富、意境开阔的艺术特色

4、对庄子的“逍遥之游”主旨的理解

讲解：

一、导语设计

高一时，我们曾经学过庄子的一篇散文《秋水》，领略了庄子散文想象丰富、意境开阔的艺术特色。今天，我们来看庄子的另一篇散文，再次体会他汪洋恣肆的艺术风格。

二、作者简介

庄子（约前369——前286），我国战国中期思想家。名周，字子休，宋国人。大体与孟轲同时而稍后。他出身于一个没落的贵族家庭，一生大都从事于讲学、著述，但从游者不多。在诸子百家中，他继承并发展了老子的思想，成为战国中期道家学派的代表人物，世有“老庄”之称。

学习第一段

思考

1、大鹏飞往南冥，需要什么？

2、野马、尘埃在空中浮游，需要什么？

3、蜩与学鸠不能远走高飞，是因为什么？

说明

这三个问题比较浅显，让学生细读课文，力求用原文中词语回答。

明确

1、大鹏飞往南冥，需要“海运”。

2、野马、尘埃在空中浮游，需要“以息相吹”。

3、蜩与学鸠不能远走高飞，是因为“枪榆枋而止”。

一、如何理解作者塑造的大鹏形象？

明确

作者从原则上否定了大鹏，认为它的展翅高飞还要凭借海运，并非真正的逍遥。但是，作者又义正辞严地驳斥蜩与学鸠的嘲笑，强调指出有“小大之辩”，并且三次浓墨重彩，不避重复地描绘大鹏的雄伟形象，热爱之情跃然纸上，这是为什么呢？也许作者在才能无双、向往着逍遥却又无法逍遥的大鹏形象里，正隐藏着自己难言的苦情。什么苦情呢？我们不妨作出这样的比较想象：一只大鹏在茫茫北冥中冲天而起，一颗心灵在深深苦闷中挣扎而出，幻想的翅膀张开了，怒而飞向“无何有之乡”；有所待的大鹏失败了，那么心灵呢？有所求的心灵能在那污浊黑暗的广漠之野找到慰籍吗？答案显然是否定的，那雄伟的大鹏形象所体现的正是作者欲飞的理想和无法飞走的悲哀。

二、什么是作者所谓的“逍遥游”呢？

明确

“逍遥游”如果望文生义地解释这三个字，就是自由自在地遨游。而读完全文后，大家不免会产生疑问，如何才是“自由自在地遨游”？怎样才能做到呢？下面从两个方面来浅析一下：

1、解“逍遥”之含义。

“逍遥”二字旧作“消摇”，郭庆藩《庄子集释》引文云：“消摇者，调畅逸豫之意。夫至理内足，无时不适，止怀应物，何往不通。以斯而游天下，故曰消摇。”是一种闲适自得的心理状态。细品课文之后，不难发现，“游”主要有两层含义：①无限的思维空间。既然摆脱了仁义是非的束缚，思想就可以自由遨游了，庄子称之为“游心”，是超脱功利和现实境遇的神游；②自由无碍的心境。“逍遥”之“游”，没有世俗的羁绊，也没有孔子那种不得已而“游”的不平情绪，就可以真正做到无所忌惮，“安时处顺”的畅达，保持淳朴真实的自然心态。摆脱了世俗标准，心理状态成了惟一的尺度，如此自由的心境，人何以能不“逍遥”呢？

2、析“逍遥”之层次。

作为“逍遥游”的象征，庄子在文中运用他所擅长的“寓言”方式塑造了多种动物、植物和人物形象，其中具有代表性的，或者说最具有观念意义的是斥鴳、大鹏和至人，表现了庄子对“游”的三个不同层次的认识：“小知”“有待”和“无穷”。斥鴳之流不知大鹏的九万里图南之志，朝菌等“小年”之物不知“大年”，他们虽然也有“决起而飞”“腾跃而上”的快乐之游，但根本无涉于“逍遥”，这是最低层次的“游”。宋荣子、列子都是世人中的佼佼者，可谓超凡脱俗了，但仍未达到逍遥之游，原因就在于“有待”。而真正的“逍遥游”是彻底的“无待”之“游”，即“若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？”这才是真正的“无穷”之“游”。

三、学习本文之后有何启示？应该如何看待作者的思想观点？

明确

文章从高远之志、厚积之力、大小之辩到无待之游的描述，给人的启示是远大的志向应当通向超凡脱俗的精神境界，而不应局限于“一官”“一君”的现实功利，人应该有精神自由、个性解放的追求，这些都是庄子思想中的积极因素，我们应该继承和发扬。而对于庄子思想中的虚无主义、绝对自由以及遁世避患的全身意识等消极因素，我们应当摒弃。作为新世纪的弄潮儿，同学们应该积极进取、奋力拼搏，实现自己的人生价值。

四、鉴赏本文的写作技巧及艺术特点

明确

1、借用寓言说理。

鲁迅评庄子的散文的特点说：“著书十万余言，大抵寓言，人物土地，皆空无事实，而其文汪洋辟阖，仪态万方，晚周诸子之作，莫能先也。”《逍遥游》运用大量的寓言把“无所待”的思想寄托于生动的形象之中。例如本文中的鲲、鹏、学鸠、斥鷃，有的是根据神话故事加工的，有的是杜撰的，但都纳入他的寓言中，寄托他的思想，使人不知不觉进入他所创造的意境，接受感染。

2、想象丰富，意境开阔。

如文章开头写鲲的神奇变化，鹏的遨游太空，想象十分奇特。写鹏的南徙，一“击”，一“抟”，“三千里”，“九万里”，“扶摇”直上，意境何等壮阔。丰富的想象使文章汪洋恣肆，充满浪漫主义色彩。看来荒诞无稽，却是作者真实感情的流露。

3、运用比喻、夸张、拟人等多种修辞手法。

如第1段。写积水负舟是以水比风，以大舟比鹏鸟；写鹏鸟南飞“水击三千里，抟扶摇而上者九万里”是夸张；描写学鸠，赋与人的情性，是拟人。这些都增强了文章的表达效果。

第五篇：26.庄子二则教案

26、《庄子二则》教案（第一课时）

教学目标：

1.了解庄子及其思想。

2.学习《混沌之死》所阐明的道理。

教学重难点：

1.学习《混沌之死》所阐明的道理。

教学过程

一、庄子与《庄子》

1.庄子(约公元的369～公元前286)，名周，战国时宋国蒙人，我国古代著名的思想家(哲学家)、文学家。道家学派的代表人物之一。庄子生活在一个社会矛盾极其尖锐的时代，做过漆园吏。他不满现实，不与统治阶级合作，据传楚王曾以千金相邀为相，被其拒绝。庄子对后人的影响主要是《庄子》一书。

2.《庄子》具有很高的文学价值。其文汪洋恣肆，想象丰富，气势壮阔。《庄子》共33篇，分内篇、外篇、杂篇。内篇7篇为庄子所作，外篇15篇和杂篇11篇一般认为是其门人和后学者的伪作。庄子的想象力极为丰富，语言运用自如，灵活多变，能把一些微妙难言的哲理说得引人入胜。鲁迅先生称赞“其文则汪洋辟阉，仪态万方，晚周诸子之作，莫能先也”(《汉文学史纲》)。郭沫若也评价说：“以思想家而兼教学设计>文章家的人，在中国古代哲人中，实在是绝无仅有。”(《庄子与鲁迅》)因而他的作品被人称之为“文学的哲学，哲学的文学”。

3.庄子的故事：

视权贵如腐鼠

《庄子·秋水》载：惠施在梁国作了宰相，庄子想去见见这位好朋友。有人急忙报告惠子，道：“庄子来，是想取代您的相位哩。”惠子很慌恐，想阻止庄子，派人在国中搜了三日三夜。哪料庄子从容而来拜见他道：“南方有只鸟，其名为凤凰，您可听说过？这凤凰展翅而起。从南海飞向北海，非梧桐不栖，非练实不食；非醴泉不饮。这时，有只猫头鹰正津津有味地吃着一只腐烂的老鼠，恰好凤凰从头顶飞过。猫头鹰急忙护住腐鼠，仰头视之道：„吓！‟现在您也想用您的梁国来吓我吗？”

宁做自由之龟

一天，庄子正在涡水垂钓。楚王委派的二位大夫前来聘请他道：“吾王久闻先生贤名，欲以国事相累。深望先生欣然出山，上以为君王分忧，下以为黎民谋福。”庄子持竿不顾，淡然说道；“我听说楚国有只神龟，被杀死时已三千岁了。楚王珍藏之以竹箱，覆之以锦缎，供奉在庙堂之上。请问二大夫，此龟是宁愿死后留骨而贵，还是宁愿生时在泥水中潜行曳尾呢？”二大夫道：“自然是愿活着在泥水中摇尾而行啦。”庄子说：“二位大夫请回去吧！我也愿在泥水中曳尾而行哩。” 4.寓言：寓言以比喻性的故事寄寓意味深长的道理。寓言故事一般比较简短，故事的主人公可以是人，也可以是拟人化的动植物或其他事物。

二、学习《混沌之死》

（一）、生字识记

倏（shū）：<书>极快地。如：倏地。沌（dùn）：混（浑）沌。

（1）传说中指宇宙形成以前模糊一团的景象。如：混沌初开。（2）形容无知无识的样子。

（二）、词语识记 为倏：名叫，叫做

日凿：每天（名作状）谋报：谋划，商量 相与：互相 ．．．以视、听：用来

德：恩，恩情。

忽时相与遇于浑沌之地：时常，常常 ．．七窍：窍孔。人的耳目口鼻共有七孔，故称七窍。．

（三）、把下列意义相同的“之”归成两类。

南海之帝

待之甚善

浑沌之地

浑沌之德

尝试凿之

（四）、古文今译

浑沌之死

（原文）南海之帝为倏，北海之帝为忽，中央之帝为浑沌。倏与忽时相与遇于浑沌之地，浑沌待之甚善。倏与忽谋报浑沌之德，曰：“人皆有七窍，以视、听、食、息，此独无有，尝试凿之。”日凿一窍，七日而浑沌死。

（译文）南海的大帝名叫倏，北海的大帝名叫忽，中央的大帝名叫浑沌。倏与忽常常相会于浑沌之处，浑沌对待他们十分殷切。倏和忽在一起商量报答浑沌厚重的恩情，说：“人人都有眼、耳、口、鼻七个窍孔，用来看、听、吃及呼吸，惟独浑沌没有，我们试着为他凿开七窍。”他们每天凿出一个孔窍，凿了七天浑沌死了。

（五）、.结构分析

（1）划分本文层次，并概括大意。

《浑沌之死》可以分为三层

第一层（第1句）：交代主人公，巧妙有趣。

第二层（第2、3句）：倏和忽打算报浑沌之恩，要为之开七窍。

第三层（第4句）：浑沌之死。（2）结构图

┏ 开端：浑沌待倏、忽甚善

┓

浑沌之死 ┫ 发展：倏忽为报恩，为开七窍 ┣ 好心办坏事

┗ 结局：日凿一窍，七日浑沌死 ┛

（六）、《浑沌之死》如何理解？

庄子用“倏”和“忽”给“浑沌”开窍的故事，比喻人的自我感觉中常常带有不可超越的功利性，也就是说，庄子意在针砭人不能与万物自然相处。庄子主张的浑沌之境，是真朴的自然之道。庄子认为顺应自然是生命真正的归宿和最高境界。以庄子的哲学体系来理解其寓意主要是无为而治；脱离庄周哲学体系去理解，即纯粹当作寓言故事去解读，会给我们更多的启发。不按照规律办事，就会好心办坏事，这是最明显的启发。

（七）、研讨本文寓意

《浑沌之死》这篇寓言故事从一个侧面警示世人：不按照规律办事，违反了事物本性，往往会好心办成坏事，结果与愿望相悖。

（八）、这则寓言还能给我们什么启发呢？

（1）对客观事物不去做认真分析，调查研究，单凭主观热情，盲目好动，反而引出坏的结果。

（2）做事快而不加思索，结果往往会事与愿违。

（3）告诫人们遇事要多动脑筋，多思考，尽量减少和避免决策上的失误。

（4）做事虽出于好心，但违反事物发展的客观规律，可能会导致意想不到的相反结果。

（5）办事要看对象，勿把好事办坏事。

（九）、熟读课文，直至背诵

（十）、课堂练习（见学案）

26、《庄子二则》教案（第二课时）

年级：初三 编写人：陈老师 编写时间： 课题：《庄子二则》 执教时间： 教学目标：

1.学习《呆若木鸡》所阐明的道理。2.体会课文 想像奇幻、构思巧妙的特点。

教学重难点：

1.学习《呆若木鸡》所阐明的道理。

教学过程

一、导入

昨天我们了解了庄子的两个故事，那么大家知道庄子是怎样看待生死这个问题的吗？ 庄子的生死观

庄子快要死的时候，他的弟子们准备厚葬自己的老师。庄子知道后用幽默的口气说：“我死了以后，大地就是我的棺椁，日月就是我的连璧，星辰就是我的珠宝玉器，天地万物都是我的陪葬品，我的葬具难道还不丰厚么！你们还能再增加点什么呢？”学生们哭笑不得他说：“老师呀！要那样的话，我们还不是怕乌鸦老鹰把老师吃了么？”庄子说：“扔在野地里你们怕乌鸦老鹰吃了我，那埋在地下就不怕蚂蚁吃了我么？你们把我从乌鸦老鹰嘴里抢走送给蚂蚁，为什么那么偏心眼呢？

二、学习《呆若木鸡》

（一）、生字识记

渻（shěng）：古代人名用字。

恃（shì）：依赖；倚仗。如：有恃无恐。

（二）、词语识记

已：停止，这里指训练完毕。

方：正。恃：凭着，依靠。犹：仍然。应：作出反应。

响：声响，这里指鸡的啼叫。

影：影子，指别的鸡走近来。疾视：怒目而视。无变：没有反应了。德：指精神。异：别的。

应：应战。反走：转身逃跑。

（三）、古文今译

呆若木鸡

（原文）纪渻子为王养斗鸡。十日而问：“鸡已乎？” 曰：“未也，方虚骄而恃气。” 十日又问。曰：“未也，犹应响影。”

十日又问。曰：“未也，犹疾视而盛气。” 十日又问。曰：“几矣，鸡虽有鸣者，已无变矣。” 望之，似木鸡矣，其德全矣，异鸡无敢应者，反走矣。

（译文）纪渻子为宣王饲养斗鸡。十天后，宣王问道：“鸡训练完毕了吗？” 纪渻子说：“还不行，它正凭着一股血气而骄傲。”

过了十日，宣王又问训练好了没有。纪渻子说：“还不行，仍然对别的鸡的啼叫和接近有所反应。” 再过十天，宣王又问，纪渻子说：“还不行，仍然气势汹汹地看着（对方）。” 又过了十天，宣王又问。纪渻子说：“差不多了，即使别的鸡叫，（斗鸡）已经没有任何反应了。” 宣王去看斗鸡的情况，果然就像木头鸡了，可是它的精神全凝聚在内，别的鸡没有敢应战的，看见它转身逃走了。

（四）、.结构分析

（1）划分本文层次，并概括大意。

《《呆若木鸡》可以分成三个部分：

第一部分（第1句）：故事的开端——养斗鸡。

第二部分（第2-5句）：故事的一步步发展——斗鸡的变化过程。

第三部分（第6句）：故事的高潮和结局——呆若木鸡，不战而屈人之兵。

（2）结构图

呆若木鸡

┏开端 → 为王养斗鸡

┃

┏ 方虚骄而恃气；犹应响影 ┓

┫发展 → ┫ 疾视而盛气

┣ 精神内敛 ┃

┗ 鸡虽有鸣，已无变

┛

┗结局 → 呆若木鸡，德全，无敢应者

（五）、合作探究课文

1、纪渻子对斗鸡的观察分为哪几个阶段？

第一阶段：方虚骄而恃气。

第二阶段：犹应响影。

第三阶段：犹疾视而盛气。

第四阶段：鸡虽有鸣者，已无变矣。

2、纪渻子通过对斗鸡的观察训练，认为“几矣”，文中反映出“几矣”原因的句子应是哪句？ “鸡虽有鸣者，已无变矣。”

3、纪渻子养的鸡能使“异鸡无敢应者”，主要得益于什么？ 没有骄傲自满之气，没有盛气凌人之势，把浮躁和妄动收敛起来，把力量和气势凝聚于内，貌似木鸡，看似呆气，其实是精神内敛，修养到家，具有大智若愚的灵气，游刃有余的大气。

4、文中的“德全”你如何理解？ 德才兼备

精神凝寂

聚精会神

修炼成性

5、你认为这则寓言的寓意是什么？

《呆若木鸡》这则寓言故事通过训练斗鸡，比喻只有精神内敛，修炼内功，修养到家，方为竞争中“上之上者”，方能在竞争中战无不胜的道理。

6、这则寓言还能给我们什么启发呢？

A、为人要去掉骄傲盛气，扎扎实实修养自身。

B、遇事要细心观察，认真分析，要遵循事物的发展规律，欲速则不达，勿急于求成。

C、做任何事情都要全身贯注，专心致志，精神要达到最高境界。

D、强调人的精神因素，精神因素是人的诸多因素中的首要因素。

（六）写作特点分析

（1）善用寓言阐明一定道理。第一则可理解为不按照规律办事，会好心办坏事；也可理解不考虑后果，结果弄巧成拙。第二则可理解为要把骄傲浮躁收敛起来，把力量气势凝聚于内，才能修养到家。

（2）想像奇幻，构思巧妙，文笔汪洋恣肆。《浑沌之死》中，倏、忽、浑沌三个形象以及倏、忽为浑沌开窍的故事想像大胆，妙不可言，浑然天成。

（3）浪漫主义和现实主义相结合。庄子的很多寓言以他浪漫主义色彩和现实精神相结合的创作方法，以及有情节、有人物、有对话、有描写的艺术形式，启迪了后世的文学创作。《呆若木鸡》在写法上就很好地体现了这一点

（七）、熟读课文，直至背诵

（八）、课堂练习（见学案）