旅游文化每课目的。要求

第一篇：旅游文化每课目的。要求

第一章 多视角中的中国旅游文化

一、教学目的和要求

了解中国旅游文化产生的地理背景和社会背景，认清中国文化在世界三大文化中的地位，正确看待面向世界的现代中国旅游文化。

二、教学重点

1.中国旅游文化产生的地理背景

2.中国旅游文化产生的社会背景

3.面向世界的现代中国旅游文化

三、教学内容

1.地球村中的中国

2.世界社会图景中的中华民族

3.世界三大文化中的中国文化（地球上的三大主流文化的特色、中国文化在其中的地位）

4.面向世界的中国旅游文化

四、教学时数

与绪论一起 4学时

第二章 中国旅游文化的特征

一、教学目的和要求

掌握中国旅游文化的特征，并能分别举例说明中国旅游文化的系统性、丰富性和延续性等三大特征。

二、教学重点

1.中国旅游文化的延续性

2.中国旅游文化的系统性

3.中国旅游文化的丰富性

三、教学内容

1.延续性——时间上的源远流长

2.系统性——空间上的多元一统

3.丰富性——博大精深的历史积淀

四、教学时数

2学时

第三章 中国旅游文化史话

一、教学目的和要求

掌握中国旅游文化的产生与发展历史，加深对中国旅游文化博大精深的认识，从而对现代中国旅游文化的大发展充满信心。

二、教学重点

1.先秦时期是中国旅游文化的奠基期

2.封建文明时代是中国旅游文化的成熟期

3.古代最有代表性的帝王巡游、士人宦游、文人漫游

4.古代最有代表性的学术考察旅游和弘法旅行

5.中国旅游文化的转型期和新时期

三、教学内容

1.中华旅游文化的孕育期——蒙昧时代

2.中华旅游文化的奠基期——过渡时代（商旅的兴起到士人旅游）

3.中国旅游文化的成熟期——封建文明时代（古代农民的三大赛事、帝王巡游、士人的宦游漫游、学术考察旅行、弘法旅行、国际旅游）

4.中国旅游文化的转型期——半殖民地半封建时代（走出国门、宦游西洋、文人游学之旅与海外文化之旅、别开生面的国内之游、爱国救亡之旅）

5.中国近代旅游的初创

6.中国旅游文化新时期（新中国成立至今）

四、教学时数

4学时

第四章 中国旅游主体文化

一、教学目的和要求

掌握中国旅游主体文化的含义与构成，秉承本体文化的游客的组成及其文化传承的代表形式，扮演异质文化交流的游客的组成及作用，以及近年来在中国旅游中出现的跨文化现象。

二、教学重点

1.中国旅游主体文化的含义与构成

2.秉承本体文化的游客的文化传承的代表形式

3.扮演异体文化交流的游客所起的作用

4.中国旅游中出现的跨文化现象分析

三、教学内容

1.中国旅游主体文化的含义与构成

2.秉承本体文化的游客构成与其文化传承的代表形式

3.扮演异质文化交流者的游客

4.中国旅游主体文化与跨文化现象

四、教学时数

4学时

第五章 中国旅游介体文化

一、教学目的和要求

了解中国旅游介体文化的含义、构成与作用，掌握旅行社的文化功能、饭店文化的含义、构成与作用，熟悉介体中的“行文化”的组成，各自的文化特性与中国交通设施与线路的文化意蕴。

二、教学重点

1.中国旅游介体文化的构成和地位

2.旅行社的文化功能

3.中国饭店文化的创建和特色

4.旅游介体中的“行文化”的文化特性

三、教学内容

1.中国旅游介体文化的含义、构成与作用 2.旅游介体文化中的旅行社的地位与文化功能 3.旅游介体文化中的饭店文化的构成与特色 4.旅游介体文化中的“行文化”的种类与文化特性 5.中国交通设施与线路的文化意蕴

四、教学时数 4学时

第六章 中国旅游客体文化及其山水文化

一、教学目的和要求

掌握中国旅游客体文化的含义与构成，山水文化的含义与内涵，山水文化的形态和结构，以及山水景观的审美特性、过程和山水审美意识。

二、教学重点

1.中国旅游客体文化的含义与构成 2.中国山水文化的内涵、形态和结构

3.山水景观的审美形式和审美过程

4.古代中国的山水审美意识

三、教学内容

1.中国旅游客体文化概述（旅游客体文化的含义与构成、中国旅游客）

2.文化的含义、构成与地位

3.山水文化及其内涵

4.山水文化的形态和结构

5.山水景观与人文景观的交融（山水风景名胜区、古建筑与山水景观的融合、自然生态和人文景观结合的乐园）

6.古代中国的山水审美意识（天然说、比德说和其他一些学说）

7.山水景观的审美过程（名山胜水的诞生始于人们对山神的自然崇拜，文人名士的品评、鉴赏提高了它的品位，宗教的发展所得起作用，科学考察和神话传说赋予其新的内容）

四、教学时数

8学时

第七章 中国古建筑文化

一、教学目的和要求

了解中国古代建筑的产生和发展、特点、基本构件，掌握中国不同类型的建筑景观，认清它们各自所包含的历史积淀和文化内涵，并能对中西建筑文化和园林文化加以比较。

二、教学重点

1.唐、宋、元和明清等不同时代的建筑特点

2.中国古代建筑的特点（营造理念、屋顶形式）

3.中国古代建筑的基本构件，尤其是台基、斗拱、开间等

4.中国古代建筑的主要类型，尤其是宫殿、坛庙、民居和园林建筑

三、教学内容

1.中国古代建筑文化概述（产生与发展的几个阶段、特点）

2.中国古代建筑的基本构件（台基、斗拱、开间、藻井、栏杆、铺地等）

3.中国古建筑的主要类型（古城建筑、宫殿建筑、坛庙建筑、陵墓建筑、桥梁建筑、民居建筑和园林建筑）

4.中西古典园林的比较

四、教学时数

16学时

第八章 中国的宗教和民俗文化

一、教学目的和要求

掌握中国的四大宗教，尤其是佛教等外来宗教的中国化和宗教文化景观；了解中国民俗风情文化的特点和中国的一些主要的民俗文化事项，如服饰民俗、节庆民俗等。

二、教学重点

1.中国的佛教文化（佛教神祇、经典和标记），尤其是佛教的中国化的表现

2.中国的佛教艺术和佛教景观，尤其是建筑和雕塑艺术，以及佛教名山景观

3.中国土生土长的宗教——道教的基本教义，道教神仙、道教名山和宫观建筑艺术

4.基督教和伊斯兰教的中国化、中国的基督教建筑和伊斯兰教建筑的特色

5.中国民俗风情文化的特点和主要的服饰习俗、节庆习俗

三、教学内容

1.中国佛教文化（概述、佛教的中国化、中国的佛教艺术和佛教景观）

2.中国道教文化（产生与发展、基本教义、道教神仙、道教礼仪和习俗、道教名山和道教宫观建筑艺术、音乐艺术）

3.基督教文化（概述、派别、基督教的中国化、中国的基督教建筑和绘画艺术）

4.伊斯兰教文化（概述、伊斯兰教的中国化、中国伊斯兰教的建筑艺术）

5.中国的民俗风情文化（概述、服饰民俗、居住民俗、节庆民俗）

四、教学时数

16学时

第九章 中国饮食文化

一、教学目的和要求

了解中国饮食文化的产生和发展，掌握中国饮食文化的主要理念、基本特征，认识中国饮食文化的主要类别——烹饪文化，并能对中西烹饪加以比较，了解中国的茶文化和酒文化，掌握中国饮食文化的审美特征。

二、教学重点

1.中国饮食文化的主要理念和基本特征

2.中国烹饪文化（菜系、点心流派和特色小吃）

3.中国的茶文化和酒文化

4.中国饮食的审美特征

三、教学内容

1.中国饮食文化概述（含义、产生和发展、主要理念、基本特征）

2.中国烹饪文化（四大菜系、地方菜和特色菜、点心流派和风味小吃）

3.中国的茶文化（寻根溯源、物质功能、品类及饮法、茶道及茶艺）

4.中国的酒文化（起源和发展、酒的多种功能、中国名酒）

5.中国饮食文化的审美特征

四、教学时数

8学时

第十章 中国旅游文学和艺术

一、教学目的和要求

了解中国历代主要文学成就、代表人物和代表作；掌握中国旅游文学的主要内容（山水诗词、名胜楹联和旅游文学的艺术特点）和特点，懂得如何欣赏一些著名的山水诗词和名胜楹联；了解中国绘画的特点，书法体式的演变和书法艺术的特征，雕塑艺术的起源和发展；熟悉中国工艺美术的具象；了解中国戏曲曲艺文化的发展和特色。

二、教学重点

1.我国历史主要文学成就、代表人物和代表作

2.古代著名山水词、名胜楹联和游论的欣赏

3.中国画的特点

4.中国书法演变的历史和书法艺术的特征

5.中国雕塑艺术文化的起源和发展

6.中国工艺美术的具象（陶瓷器、刺绣、景泰蓝）

三、教学内容

1.中国的旅游文学概述（历代主要文学成就、代表人物和代表作，中国旅游文学的内容和特点，中国旅游文学欣赏）

2.中国绘画艺术文化（绘画历史、中国画的特点、古代绘画精品）

3.中国书法艺术文化（书法体式的演变、书法艺术的特征、书法精品、篆刻艺术）

4.中国雕塑艺术文化（起源和发展、特征）

5.中国工艺美术文化（含义、种类、主要的具象，如漆器、陶瓷器、刺绣、民间工艺品、竹草编、景泰蓝等）

6.中国戏曲文化的起源和发展、特色及其姐妹艺术--曲艺文化

四、教学时数

8学时

第二篇：旅游文化

旅 游 文 化

学号： 姓名： 院系： 专业： 班级：老师：

饮食文化是中国宝贵的旅游资源

中华饮食文化博大精深、源远流长，在世界上享有很高的声誉。中华饮食文化历经中华民族五千年历史的洗礼,成为中华文化中一颗璀璨的明珠。同时, “食”作为旅游的六大要素之一,素来为中外游客所关注。古往今来,多少文人骚客在饱览祖国大好河山的游程中因为美食而诗性大发,留下传世佳作。旅游离不开美食,它们互为花叶,相得益彰。目前,食的消费在旅游六大要素中所占的比例越来越高,在国际旅游消费中仅次于购物消费,占据第二位,在国内旅游消费中更是高居首位。如何弘扬中华饮食文化,发展特色旅游项目,开拓城乡饮食文化旅游市场,推动餐饮业和旅游业的发展,是一个值得深入研究的问题。

在世界文化宝库中,中华饮食文化以其悠久的历史、丰富的内涵、浓厚的文化积淀占有极其重要的地位。中华饮食文化可追根溯源至夏商时期。千百年来,这一“俗”文化不断发展,不断沉淀,饮食与文化早已相互融合、相互渗透、密不可分。饮食体现了中国文化,文化反映着中国的饮食。从周朝“王宴八珍”到李白“斗酒诗百篇”,苏东坡“把酒问青天”,再到清朝宫廷的“满汉全席”..一部中华饮食文化史,无处不闪烁着中华饮食文化的璀璨光辉。

中国是一个讲究美食的国家, 讲究食不厌精、脍不厌细;一菜一格,百菜百味。由于地理环境、气候物产、政治经济、民族习惯与宗教信仰的不同,使得各地区、各民族的饮食风俗千姿百态、异彩纷呈。中华饮食文化呈现出以下特点:

(1)地方风味各异。由于各地气候、物产、风俗习惯的差异,自古以

来,中华饮食上就形成了许多各不相同的菜系。其中最有影响和代表性,也为社会所公认的有:湘菜、粤菜、闽菜、鲁菜、川菜、浙菜、苏菜和徽菜,即人们常说的中国“八大菜系” 在源远流长的中华饮食文化长河中,八大菜系占有举足轻重的地位,它们的烹调技艺各具风韵,其菜肴特色也各有千秋。一个菜系的形成和它的悠久历史与独到的烹饪特色分不开,同时也受到这个地区的自然地理、气候条件、资源特产、饮食习惯等影响。

(2)民族特色浓郁。我国各少数民族在长期历史发展中,也形成了各自的饮食文化模式,曾出现了不少著名的菜肴风味流派,主要有清真菜、蒙古族菜、满族菜、朝鲜菜等。各民族的饮食多与气候有关,居住在高寒地区的民族喜食高脂肪、高蛋白食物,居住在亚热带地区的爱吃酸味的食物,居住在潮湿地区的,常吃辛辣的食物。从具体食物方面来讲,各个民族都有一些独特的风味食品。例如,苗族、侗族、土家族的酸菜、酸肉、酸鱼,彝族的疙瘩饭、坨坨肉,瑶族的粽粑、油茶,纳西族、普米族的琵琶肉,怒族的“侠辣”,傣族的油炸青苔、香茅草烤鱼、香竹糯米饭等。

(3)讲究饮食的美感。我国饮食讲究色泽美、香味美、滋味美、造型美,注意食物色、香、味、形的协调一致,在烹饪的时候讲究选料、刀功、火候、烹调技法和调味。如苏州松鹤楼著名的“松鼠桂鱼”,巨口细鳞,骨刺少,皮厚肉紧,质白鲜嫩,炸好后即刻上桌,浇卤汁时“吱吱”作响,恰如松鼠在欢笑,给人以精神和物质高度统一的特殊享受。

(4)美食配美器。我国饮食不但讲求色、香、味、形的美,而且还非

常重视饮食器具的美。色、香、味、形、器是我国饮食文化不可分割的五个方面。美食与美器的和谐统一,是我国饮食文化的优良传统。我国饮食器具用料种类非常丰富,除了陶、瓷、金、银、铜、漆器以外,还有竹、锡、紫木、象牙、犀角等物。这些饮食器具上绘有白鹤飞翔、游龙戏凤、琴鸟舒翼、彩蝶恋花、人物美女、各种花卉、山水画等,诗情画意,无所不包,给食者以视觉享受。美食配美器,相得益彰。

(5)注重情趣。我国饮食文化自古以来就注重品位情趣,不仅对饭菜点心的色、香、味、形、器和质量、营养有严格的要求,而且在菜肴的命名、品味的方式、时间的选择、进餐时的节奏、娱乐的穿插等都有一定雅致的要求,立意新颖,风趣盎然。

(6)食医结合。我国的饮食文化和医疗保健有密切的联系。在我国,向来就很重视“医食同源”、“药膳同功”利用食物原料的药用价值,烹成各种美味的佳肴,达到对某些疾病防治的目的。

(7)四季有别。我国一直遵循按季节调配饮食、调味配菜。冬则味醇浓厚, 夏则清淡凉爽。冬多炖焖煨,夏多凉拌冷冻。各种蔬菜更是四时更新,适时而食。

(8)酒文化与茶文化是饮食文化中不可缺少的明珠。茶酒自古以来让人类的生活更加艺术化,它们不仅仅是饮料,而是饮食文化中很重要的分支。茶文化和酒文化的发展是中国古代科学技术、社会风俗、文学艺术等众多学科发展的综合反映。人们常谓“茶新酒陈”,也就是说新茶和陈酒能给饮者更多的美的享受,间接满足旅游者的不同精神需求。

中国饮食文化历史悠久，源远流长，博大精深，具有鲜明的民族性和地域性，是中华民族文化宝库中的一颗璀璨的明珠，也是中国旅游开发中的宝贵旅游资源。中国饮食文化是中国数千年灿烂民族文化遗产的重要组成部分，也是一种宝贵的旅游资源，因此，合理开发旅游饮食，对促进中国旅游业的发展有重大的益处，要吸引广大旅游者前往游览观光，不仅要有修理的自然风光，绚丽的历史文化遗迹，还要有独特的风味饮食，我国各地因习俗不同，形成了各具特色的风味饮食，这些风味饮食可谓百花齐放，各具千秋，也是每个地方开发旅游必须重视的因素。

第三篇：旅游文化

拜水都江堰，问道青城山。是什么意思？

拜水都江堰 问道青城山都江堰市旅游宣传口号新鲜出炉，采用著名学者余秋雨在游览都江堰、青城山后留下的墨宝“拜水都江堰 问道青城山”。

据悉，经过激烈讨论和交流，都江堰市最后选定，将著名学者余秋雨先生在游览都江堰、青城山后留下的墨宝“拜水都江堰 问道青城山”，作为最新的旅游宣传口号。余秋雨先生曾在其书中写道：“要看水，万不可忘了都江堰”，都江堰因水而受到人们的膜拜。青城山作为中国道教的发祥地之一，其道家思想、音乐、武术、饮食和养生之道等都有着十分丰富而独特的文化内涵。评选人员认为，“拜水都江堰 问道青城山”非常准确、传神地反映了都江堰市旅游资源特色和文化内涵，而且直观、简洁、琅琅上口，能激发游客前来旅游的欲望。

李冰父子神像 体现人们怎样的崇拜观

李冰治水，功在当代，利在千秋，不愧为文明世界的伟大杰作，造福人民的伟大水利工程。成都平原能够如此富饶，被人们称为“天府”乐土，从根本上说，是李冰创建都江堰的结果。所以《史记》说：“都江堰建成，使成都平原“水旱从人，不知饥懂，时无荒年，天下谓之‘天府’也”。

2000多年来，李冰父子凿离堆，开堰建渠为天府之国带来的福泽一直为世人所崇敬、感激，二王庙从古至今不但香火鼎盛，而且在历史上一直都有官方以及民间的祭典活动和祭祀活动。形成了以李冰父子为主题人物的每年农历六月二十四日和六月二十六日为中心的庙会活动。

由都江堰、青城山看世界文化遗产的内涵

都江堰是当今世界年代久远、唯一留存、以无坝引水为特征的宏大水利工程。它不仅是中国水利工程技术的伟大奇迹，也是世界水利工程的璀璨明珠。它充分利用当地西北高、东南低的地理条件，根据江河出山口处特殊的地形、水脉、水势，乘势利导，无坝引水，自流灌溉，使堤防、分水、泄洪、排沙、控流相互依存，共为体系，保证了防洪、灌溉、水运和社会用水综合效益的充分发挥。它最伟大之处是建堰2250多年来经久不衰，而且发挥着愈来愈大的效益。都江堰的创建，以不破坏自然资源，充分利用自然资源为人类服务为前提，变害为利，使人、地、水三者高度协合统一，是全世界迄今为止仅存的一项伟大?quot;生态工程“。开创了中国古代水利史上的新纪元，标志着中国水利史进人了一个新阶段，在世界水利史上写下了光辉的一章。都江堰水利工程，是中国古代人民智慧的结晶，是中华文化划时代的杰作。

青城山位于都江堰渠首工程南侧，从岸边迅速隆起，主峰海拔2434米，是中国著名的历史名山和国家重点风景名胜区。山东麓有距今约4500年的新石器时代晚期的芒城遗址，在中国同时期古城址中实为罕见。这里出土的大量文物，对揭示古蜀文明具有重要意义。早在公元前二世纪，秦王朝即将青城山列为国家祭祀的十八处山、川圣地之一。青城山是中国道教的发源地。青城山地质地貌上?quot;丹岩沟谷，赤壁陡崖”为特征，植被茂密，气候适宜，林木葱翠，古观藏趣。龙溪自然保护区位于都江堰渠首工程北侧，其地形从726米逐步抬升，最高峰光光山海拔4582米，形成鲜明的植物带谱。生物多样性丰富、独特，是国宝大熊猫

重要分布地之一。

青城山与三清山的不同之处

一份300字左右的成都小吃文化导游词

成都地方小吃种类很多，内容丰富，各有特点。大体上可分为蒸煮、煎炸、烘烤、羹汤四大类。用料高档的或者制作精细的，叫做点席小吃，它的代表有凤尾酥、冰糖蛤蟆等，这是小吃中的上品，常陈于高档筵席之中；历史悠久，具有传统风味的如龙抄手、钟水饺、麻婆豆腐、夫妻肺片等，称之谓传统小吃；像肥肠粉、羊杂汤以及现在相当风行的麻辣烫，用料比较简单，但很有特色，被视为通俗小吃。现在这些小吃，其种类到底有多少，很难说得清楚。但是常见的，足有500种之多，其中有皮薄馅嫩、爽滑鲜嫩、汤浓色白的龙抄手（馄饨），有油红、味鲜、微辣的钟水饺，有麻、辣、烫、香、酥、嫩、鲜、活的麻婆豆腐，有片大而薄、软糯入味、麻辣鲜香、细嫩化渣的夫妻肺片，有色鲜油红、麻辣适中、回味悠长的二姐兔丁，有皮薄松泡、馅多细嫩、味鲜爽口的韩包子，有汤鲜味浓、粉绵汤滑、又肥又软的肥肠粉，有煮时不烂皮、不露馅、不混汤，吃时不粘筷、不粘牙、不腻口的赖汤圆，有噔、噔、噔三声，当场表演的软糯、香甜的三大炮，有色泽金黄、外皮酥脆、内松泡起层、油而不腻的军屯鲜肉锅魁，有形色美观、外酥内嫩、味甜酥香的凤尾酥，有色泽洁白、甜凉清爽、细嫩鲜香的冰汁豆花等。

成都地方小吃，看来比较简单，但在做法上却多种多样：煎、炸、烙、烤，烧、炒、烩、蒸、煮、烘、腌、渍等不下十多种。但是不管哪一种，都十分强调传统工艺，一丝不苟。成都地方小吃，还特别注意选料。在咸食上，辣椒要用“成都二筋条”，花椒要用“汉源花椒”，豆豉要用“童川豆豉”、“太和豆豉”，豆瓣要用“郫县豆瓣”，香油要用“小磨麻油”等等；在甜食上，糯米粉子要用“吊浆粉子”，白糖要用“内江白糖”等。至于调味，也有独到之处。往往是一味为主，它味为辅，各具特色。比如钟水饺、酸辣豆花、甜水面、宋嫂面、张老五凉粉，虽同为辣味小吃，但辣味各不相同，有香辣、鲜辣、酸辣、麻辣等区分，口味一点也不雷同。如此等等，做出来的小吃，当然就令人称道了。

成都旅游文化中食文化是十分有特色的这与成都打造的平民之都的城市形象有何关系

第四篇：旅游文化

Good morning, ladies and gentleman:

Today my topic is ……

When travel to an interest, you just can’t help reminding of the time passing away.You may wonder who was the host, and why he built it, what happened on this relic, is there any celeb once visited? Then, a sense of history and a sense of individual life may swarm into your body, meanwhile, the sprit and culture which contained in those historical place could pour down right away.In a word, each of you seems to come through the event, no reason to sigh, no reason to affect.But I have to say, this grand sense are dying in this practical and hurried epoch ['i:pɔk] andthe drain of culture features courts for most.For example, that time I visited an old temple in Hangzhou called Lingyin temple which filled with a fragrant cloud of incense.Since everybody prayed, I also buy the expensive incense.I kneeled in front of the gate, praying for a while, and finally plugged a few in the censer.All of these may not take over five minutes.Then, I found a monk [mʌŋk] picking up those incenses with a big clamp and threw them away.I was fretful you know, and said, “we visitor coming from distant place just hold neck to pray, then I assume that you can give me a convictive reason why you throw away our incense even if they were kindled.” The monk glared at me, saying“ if I won’t do these, do you think there is enough place for many fussy young men like you to plug the incense in this little censer? ” Hearing these, I can say nothing more.Such famous temple still cannot provide us with the minimum sense of piety for the religion.Nowadays, not only the scholar disappointed at the current travel industry, so do many visitors.And I have to say the destroy by the travel industry to the traditional culture is irreparable, maybe a specific expression, it is a crime.Then, I may ask a question that how long can the traveling really become an life style, become a positive carrier of culture.Ladies and Gentlemen, the travel of petty bourgeoisie can not suit for everybody to learn something, and we must find a middle ground between the “entertainment” and “reflection”, then we can have a meaning journey.The journey which li bai and other romantic poets show us are sightseeing though the mountain, or making friend in the same camp.The journey which Xu xia ke show us is a pace of adventure and record.We all can derive a lot from them.Thank you very much!

第五篇：旅游文化

1、为什么明代中国错过了领导世界的机会？

答：(1)大河大陆性国家民族有不易变更的稳健、内敛性格。

(2)儒家虚拟的“以天朝上国为中心，四夷宾朋式的世界秩序”。

(3)传统的“重义轻利”观念束缚。

(4)“重陆轻海”的现实政策，内松外紧。

(5)传统的“求生意志强，求强意志弱”的传统文化模式。

2、西方近代与旅游文化示范

答：（1）旅游交通迅速发展。

（2）旅行社产生并形成旅游企业制度。

（3）现代旅游管理机制的出现。

（4）近代旅游业兴起。

（5）客体有较大发展。

3、中国近代旅游业兴起的原因

答：（1）社会发展导致劳动性旅游频繁。

（2）经济发展，收入增加。

（3）交通工具进步。

（4）生产力发展，居民有了闲暇。

（5）城市化过程加快。

（6）教育与信息的进步，传播媒体的鼓噪。

4、中国现代旅游业崛起的主要表现：

答：（1）旅游景观的开发，建设保护。

（2）旅游馆大量涌现。

（3）旅行社发展迅速。

（4）旅游交通发展迅速。

（5）中国旅游组织加入国际社会，国际大家庭。

5、从文化生态上分析西方民族旅游性格成因。

答：（1）海洋环境培养冒险勇进的原生性格。

（2）经济基础对性格形式的作用。

（3）政治制度的作用。

（4）意识形态的作用。

6、中华民族旅游性格的国民性改造：

答：（1）改变喜静厌动的国民性格。

（2）提倡开拓与进取精神。

（3）主张改变阴柔性格，还以阳刚美。

（4）倡导勇猛，反对温良忍让。

（5）解放妇女，还之以旅游权力。

（6）倡导健康的审美人格。