“夫”在文言文中几种常见的用法（汇编）

第一篇：“夫”在文言文中几种常见的用法

“夫”在文言文中几种常见的用法

“夫”字在文言文中，既是实词，又是虚词，随着所处语言环境的不同，其用法和意义也不一样。因此，弄清其用法，对其所在文言文句子的正确理解很有必要。下面我们以初中教材中出现的文言文例子，谈谈它的几种常见用法。

一、名词。

“夫”作名词时，读作“fū”，意思是成年男子或丈夫。如： ①遂率子孙荷担者三夫。（《愚公移山》）．译文：于是带领儿孙中（能够）挑担子的三个人。．②未几，夫齁声起。（《口技》）译文：不久，丈夫的呼噜声想起来了。．．③此庸夫之怒也，非士之怒也。（《唐雎不辱使命》）．译文：这是庸人发怒，不是士发怒。．在古代汉语中，“夫”与“子”连用，组成“夫子”一词，表示对男子的尊称。如： ④夫子何命焉为？（《公输》）．．．译文：先生对我有什么吩咐呢？ ．．

二、助词。

“夫”作助词时，读作“fú”，可以用在句首、句中或句尾。在句中所处位置不同，作用也不一样。

1、用在句首，表示将要发表议论，引出议论，可以不要翻译。如： ①夫专诸之刺王僚也，彗星袭月。（《唐雎不辱使命》）．译文：专诸刺杀王僚的时候，彗星遮盖了月亮。②夫环而攻之，必有得天时者„„（《得道多助

失道寡助》）．译文：包围起来攻打它，一定有得到（有利于作战）的天气、时令„„ ③夫大国难测也，惧有伏焉。（《曹刿论战》）．译文：（齐国）是大国，难以摸清（它的情况），怕他们有埋伏。

2、用在句中，只起到补充音节的作用，无实义。如： ①岱宗夫如何？（《望月》）．译文：泰山是什么样的呢？

“夫”字的这种用法极少，初中教材所选古诗文中只此一例。

3、用在句尾，表示感叹，相当于现代汉语中的“啊”、“唉”等。如： ①子在川上曰：逝者如斯夫。（《论语》）．译文：孔子在河岸上说：逝去的时光就像这河水一样，昼夜不停啊。．“夫”字的这种用法在初中教材中出现的也很少。

三、指示代词。

“夫”作指示代词时，读作“fú”，相当于“彼”、“此”，可译为“这”、“这个”、“那”、“那个”等。如：

①予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖。（《岳阳楼记》）．译文：我看这巴陵郡的美好景色，全在这洞庭湖上。．②非夫人之物而强假焉，必虑人逼取。（《黄生借书说》）．译文：不是那个人的东西而勉强借来，必定担心人家催着要。．．③若夫淫雨霏霏，连月不开„„（《岳阳楼记》）．译文：像那连绵的细雨纷纷地下着，一连几个月不放晴„„ ．

第二篇：文言文中常见词语的用法（范文）

一、“之”的用法：

⑴【代词】他，她，它（们）。例： ①人皆吊之。（之：他，指上文善术者）②以刀劈狼首，数刀毙之。（之：它，指狼。）③媪之送燕后也，持其踵为之泣。（本义项指后一个“之”：她，指燕后。）④彼竭我盈，故克之。（之：他们，指齐军。）⑤我见相如，必辱之。（之：他，指相如。）⑥以杜君言泛讯之。（之：他们，旨狱中囚犯。）⑦阿母得闻之，槌床便大怒。（之：它，指上文府吏的话。）⑧遽扑之，入石穴中。（之：它，指蟋蟀。）⑨收天下之兵，聚之咸阳。（本义项指后一个“之”它指兵器。）

⑵翻译为：的。例： ①近塞之人，死者十九。（《塞翁失马》）②小大之狱，虽不能察，必以情。③坎坎伐檀兮，置之河之干兮。④东割膏腴之地，北收要害之郡。

⑶【动词】往，到......去。例： ①如欲之南海，何如？（《为学》）②去逾四十里，之虚所卖之。（本义项指前一个“之”。）③诸将请所之。

④辍耕之垄上，怅恨久之。（本义项指前一个“之”。）⑤又有剪发杜门，佯狂不知所之者。⑥于是弃其家走之关中。

⑦有牵牛而过堂下者。王见之，曰：“牛何之？”（本义项指后一个之“之”。）⑧然后驱而之善，固民之从之也轻。（本义项指第一个“之”）

⑷这，此。例：

①以君之力，曾不能损父之丘，如太行王屋何？（本义项指后一个“之”。）②其上以构脂、腊和氏灰之类昌之。（本义项指前一个之。）③有良田、美池、桑竹之属。④公输盘为楚造云梯之械。⑤均之二策，宁许以负秦曲。⑥郯子之，其贤不及孔子。

⑦于是六国之士，有宁越、徐尚、苏秦、杜赫之为之谋。（本义项指中间一个。）

⑸作宾语前置（倒装句）的标志。例： ①何陋之有？ ②宋何罪之有？ ③句读之不知。④何功之有哉？

⑤诗云：“他人有心，予忖度之。”——夫子之谓也。（本义项指后一个之。）

⑹我。例：

①君将哀而生之乎？ ②不知将军宽之至此也！③以是知公子恨之复返也。

④臣乃市井鼓刀屠者，而公子亲数存之。⑤今单车来代之，何如哉？ ⑥寡君之以为戮，死且不朽。（之以为戮：以之为戮。之：指我们。）

⑺用在句末补足音节，无实义。例： 辍耕之垄上，怅恨久之。（本义项指后一个之。）

⑻用在主谓结构中，表示了消句子独立性。例： ①孤之有孔明，犹鱼之有水也。②乐郊乐郊，谁之永号！③庸知其年之先后生于吾乎？

⑼作定语后置的标志。例： ①云之崔嵬。

②人又谁能以身之察察，受物之汶汶者乎！

⑽用在句中（常用在主语和谓语之间），取消句子独立性，不翻译。例： ①备他盗之出入与非常也。②皮之不存，毛将安附焉？ ③屈平之作《离骚》，盖自怨生也。④人之为学有难易乎？

⑤父母之爱子，则为之计深远。

二、“而”的用法

（一）用作连词

1．表示并列关系。一般不译，有时可译为“又”。①永州之野产异蛇,黑质而白章。（唐·柳宗元《捕蛇者说》，过去教材上有）②酿泉为酒，泉香而酒冽。（唐·欧阳修《醉翁亭记》）③望之蔚然而深秀者，琅琊（láng yá）也。（唐·欧阳修《醉翁亭记》）④山水之乐，得之心而寓之酒也。（唐·欧阳修《醉翁亭记》）⑤溪深而鱼肥。（唐·欧阳修《醉翁亭记》）2．表示承接关系。可译为“就”“接着”，或不译。①临溪而渔。（《醉翁亭记》）②食马者不知其能千里而食也。3．表示转折关系。可译为“但是”“却”。①青，取之于蓝，而青于蓝（《劝学》）②人不知而不愠，不亦君子乎？（《论语》）③鸣之而不能通其意（唐 韩愈《马说》）

4．表示假设关系。可译为“如果”“假如”。①诸君而有意，瞻予马首可也。（《冯婉贞》）5．表示修饰关系，即连接状语。可不译。①执策而临之，曰：“天下无马！”（唐 韩愈《马说》）②吾恂恂而起。(唐·柳宗元《捕蛇者说》)③面山而居（《愚公移山》）④杂然而前陈者，太守宴也。（唐·欧阳修《醉翁亭记》）

（二）通“尔”，用作代词，第二人称，译为“你的”；偶尔也作主语，译为“你”。

①而翁归，自与汝复算耳（《促织》）

②妪每谓余曰：“某所，而母立于兹（《项脊轩志》）

（三）通“如”：好像，如同。

①军惊而坏都舍。（《察今》）

【而已】放在句末，表示限止的语气助词，相当于“罢了”。

①未几而摇头顿足者，得数十人而已（《虎丘记》）

②闻道有先后，术业有专攻，如是而已（《师说》）

③我决起而飞，枪榆枋而止，时则不至，而控于地而已矣（《逍遥游》）

【而后】才，方才。

①臣鞠躬尽瘁，死而后已。

②三月而后成。

【而况】即“何况”，用反问的语气表示更进一层的意思。

①今以钟磬置水中，虽大风浪不能鸣也。而况石乎！

②技经肯綮之未尝，而况大軱乎！

臣虽下愚，知其不可，而况于明哲乎（《谏太宗十思疏》）

【既而】不久，一会儿。

①既而以吴民之乱请于朝，按诛五人（《五人墓碑记》）

②既而得其尸于井，因而化怒为悲，抢呼欲绝（《促织》）

③既而将诉于舅姑，舅姑爱其子，不能御（《柳毅传》）

三、“以”字含义和用法：

一、作动词，译为“认为、以为”。例句：

1、我以日始出时去人近，而日中时远也。《两小儿辩日》

2、虽乘奔御风不以疾也。《三峡》

3、臣以王吏之攻宋也，为与此同类。《公输》

4、臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求于臣，皆以美于徐公。《邹忌讽齐王纳谏》

一、介词，相当于“用”。例句：

1、醉能同其乐，醒能述以文者，太守也。《醉翁亭记》

2、以衾拥覆，久而乃和。《送东阳马生序》

3、能以径寸之木，为宫室、器皿、人物。《核舟记》

4、为坛而盟，祭以尉首。《陈涉世家》

二、介词，相当于“把、拿”。例句：

1、今诚以吾众诈自称公子扶苏、项燕。《陈涉世家》

2、故临崩寄臣以大事也。《出师表》

3、以丛草为林，以虫蚁为兽。《童趣》

4、衣食所安，弗敢专也，必以分人。《曹刿论战》

三、介词，可译成“因、因为”。例句：

1、以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。《送东阳马生序》

2、以其境过清，不可久居，乃记之而去。《小石潭记》

3、扶苏以数谏故，上使外将兵。《陈涉世家》

4、不以物喜，不以己悲。《岳阳楼记》

四、有时与“是”连用为“是以”或“以是”，可理解为“因此”。例如：

1、走送之，不敢稍逾约，以是人多以书假余。《送东阳马生序》

2、是以众议举宠为督。《出师表》

3、是以先帝简拔以遗陛下。《出师表》

五、介词，可译为“凭借”。例句：

1、域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。《得道多助，失道寡助》

2、忠之属也，可以一战，战则请从。《曹刿论战》

3、以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？《愚公移山》

4、而安陵以五十里之地存者，徒以有先生也。《唐雎不辱使命》

六、介词，相当于“从、由”。例如： 然操遂能克绍，以弱为强者。《隆中对》

七、介词，译为“按照”。例如： 牺牲玉帛，弗敢加也，必以信。小大之狱，虽不能察，必以情。《曹刿论战》

八、连词，相当于“用来、以便”。例句：

1、诚宜开张圣听，以光先帝遗德。《出师表》

2、忿恚尉，令辱之，以激怒其众。《陈涉世家》

3、百姓孰敢不箪食壶浆以迎将军者乎？《隆中对》

4、乃悟前狼假寐，盖以诱敌。《狼》

九、连词，表示顺承，相当于“而”，也可不译。例如：

1、手自笔录，计日以还。《送东阳马生序》

2、近岸，卷石底以出，为坻，为屿，为堪，为岩。《小石潭记》

3、高祖因之以成帝业。《隆中对》

十、连词，译为“以致”。例如：

不宜妄自菲薄，引喻失义，以塞忠谏之路也。《出师表》 恐托付不效，以伤先帝之明。《出师表》

十一、通“已”，已经。例如： 固以怪之矣。《陈涉世家》 以

（一）介词

1．介绍动作行为产生的原因，可译为“因为”“由于”。如：①不以物喜，不以己悲（《岳阳楼记》）②是以先帝简拔以遗陛下（前一个“以”表原因，后一个“以”表目的。）（《出师表》）③扶苏以数谏故，上使外将兵（《陈涉世家》）2．介绍动作行为所凭借的条件，可译为“凭借”“按照”“依靠”等。①策之不以其道，食之不能尽其材（《马说》）②以残年余力，曾不能毁山之一毛（《愚公移山》）③域民不以封疆 4

之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利（《〈孟子〉二章》）3．表示动作行为的方式，可译作“把”、“拿”、“用”等。如：①屠惧，投以骨（《狼》）②遂许先帝以驱驰（《出师表》）③以人之逸，待水之劳（《峡江寺飞泉亭记》）

（二）连词

1．表示目的，相当于现代汉语里的“来”如：①意将隧入以攻其后也（《狼》）②以光先帝遗德（《出师表》）③属予作文以记之（《岳阳楼记》）④故为之文以志（《始得西山宴游记》）2．表示结果，可译作“以至”‘“因而”。如： ①不宜妄自菲薄，引喻失义，以塞忠谏之路也（《出师表》）②以伤先帝之明（《出师表》）3．有时相当于连词“而”。如：①黔无驴，有好事者船载以入《黔之驴》②醉则更相枕以卧（《始得西山宴游记》）

（三）“以”还可作动词（属于实词）用，可译为“认为”。如：①先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈（《出师表》）②魏武将见匈奴使，自以形陋。（《〈世说新语〉三则》）

（四）文言文“焉”的用法 ①<代>相当于“之”，可译作“它”、“他”等。《捕蛇者说》：“以俟夫观风者得焉。”

②<代>表示疑问，相当于“何”，可译作“怎么”、“哪里”。《愚公移山》：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何！且焉置土石？”

③兼词，相当于“于是”、“于之”。《劝学》：“积土成山，风雨兴焉。”

④<副>多用于反问，相当于“怎么”。《<论语>十则》：“后生可畏，焉知来者之不如今也？”

⑤<助>用于句末，表示陈述语气，相当于“了”、“呢”，常可不译。《毛遂自荐》：“此百之怨，而赵之所羞，而王弗知恶焉。”

⑥<助>用于句末，表示疑问或反问，可译为“呢”。《齐桓晋文之事》：“王若隐其无罪而就死地，则牛羊何择焉？”

⑦<助>用于句中，表示语气舒缓、停顿。《望洋兴叹》：“于是焉河伯欣然自喜。”《<黄花冈七十二烈士事略>序》：“又或有记载而语焉不详。”

⑧词缀，用于形容词之后，相当于“„„的样子”；在动词前可译作“„„地”。《阿房宫赋》：“盘盘焉，囷囷焉，蜂房水涡，矗不知其几千万落。”《黄生借书说》：“必虑人逼取，而惴惴焉摩玩之不已。”

如何辨别句尾的“焉”字是兼词还是语气助词呢？

只要符合下列情况之一者，句尾的“焉”字即为语气助词，否则就是兼词。

1、主语是表示处所的名词或名词性短语时，句尾的“焉”字为语气助词。例如：

①、彭蠡之口有石钟山焉。（苏轼《石钟山记》）

“彭蠡之口有石钟山焉”即鄱阳湖口有座石钟山。

②、梁北有黎丘部，有奇鬼焉。（《吕氏春秋•奇鬼》）

“有奇鬼焉”即有个奇鬼。

2、主语是代替表示处所、范围、方面的名词或名词性短语的指示代词时，句尾的“焉”为语气助词。例如：

①、此之谓三有礼焉。（《孟子•离娄下》）

此句中的“此”代方面，指称前面所说的三个方面的事情。

②、彼有人焉，未可图也。（《三国志•吴主传》）

此句中的“彼”代处所，指称孙吴政权所管辖的地区。

3、状语是表示处所、范围、对象、原因、方式的词语或短语时，句尾的“焉”字为语气助词。例如：

①、夫子言之，于我心有戚戚焉。（《孟子•齐桓晋文之事》）

此句中的状语“于我心”即为表示处所的介宾短语。

②、一篇之中三致志焉。（《史记•屈原列传》）

此句中的状语“一篇之中”就是表示范围的偏正短语。

③、万钟于我何加焉？（《孟子•鱼我所欲也》）

此句中的状语“于我”就是表示对象的介宾短语。

④、其乡人曰：“肉食者谋之，又何间焉？”（《左传•曹刿论战》）

此句中的“何”即为表原因的状语。

⑤、至丹以荆卿为计，始速祸焉。（苏洵《六国论》）

此句中的“以荆卿为计” 即为表行为方式的状语。

文言文中“其”的用法和意义

（一）用作代词，又分几种情况：

1．第三人称代词。作领属性定语，可译为“他的”，“它的”（包括复数）。臣从其计，大王亦幸赦臣。（《廉颇蔺相如列传》）译：我听从他（指给我出点子的那个部下）的建议，大王您也赦免了我。

2．第三人称代词。作主谓短语中的小主语，应译为“他”“它”（包括复数）。

秦王恐其破壁。（《廉颇蔺相如列传》）译：秦王害怕他将壁弄坏。3．活用为第一人称或第二人称。译为“我的”“我（自己）”或者“你的”“你”。

今肃迎操，操当以肃还付乡党，品其名位，犹不失下曹从事。（《赤壁之战》）译：现在我鲁肃迎顺曹操，曹操想必会把我送还乡里，品评我的名位，还少不了（让我做一个）低级的从事。

4．指示代词，表示远指。可译为“那”“那个”“那些”“那里”。

既其出，则或咎其欲出者。（《游褒禅山记》）译：(我们)出洞以后，就有人埋怨那主张退出的人，(我也后悔跟他出来，而未能极尽游洞的乐趣。)5．指示代词，表示近指，相当于“这”“这个”“这些”。

有蒋氏者，专其利三世矣。（《捕蛇者说》）译：有一个姓蒋的家庭，连着三代人享受这样的待遇。

6．指示代词，表示“其中的”，后面多为数词。

于乱石间择其一二扣之。（《石钟山记》）译：在乱石中间选一两处敲打它。

（二）用作副词。

1．加强祈使语气，相当于“可”、“还是”。

寡人欲以五百里之地易安陵，安陵君其许寡人！（其：可要）译：我想用五百里的地来换安陵，安陵君可要答应我啊！

2．加强揣测语气，相当于“恐怕”、“或许”、“大概”、“可能”。

圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？（《师说》）译：圣人之所以成为圣人，愚人之所以成为愚人，大概都是由于这个原因吧!3．加强反问语气，相当于“难道”、“怎么”。

以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？（《愚公移山》）就凭你在世上这最后几年,剩下这么点力气,连山上的一棵草也动不了,又能把土块石头怎么样呢？

（三）用作连词。

1．表示选择关系，相当于“是„„还是„„”。

其真无马邪？其真不知马也？（《马说》）是真的没有好马吗？还是不识好马呀！

2．表示假设关系，相当于“如果”。

其业有不精，德有不成者，非天质之卑，则心不若余之专耳。译：：（如果）他们学业（还）不精通，德行（还）有不具备的，（那就）不是（他的）智力低下，而是（他的）思想不象我那样专注罢了，难道是别人的过失吗？

（四）助词，起调节音节的作用，可不译。

路曼曼其修远兮，吾将上下而求索（《离骚》）译：人生道路还很长远，我将会不断去探索和领悟人生的真谛。【何其】译为“多么”。

至于誓天断发，泣下沾襟，何其衰也!（《伶官传序》）译：到了割下头发来对天发誓，抱头痛哭，眼泪沾湿衣襟的可怜地步，多么衰败差劲啊！

第三篇：文言文中之字用法

文言文中“之”的用法

一、之 1.用作代词，又分几种情况：

（一）可以代人、代物、代事。

代人多是第三人称。译为“他”（他们）、“它”（它们）。作宾语或兼语，不作主语。例如：作《师说》以贻之。（《师说》，代人，作宾语。）輮使之然也。（《劝学》，代物，作兼语。）人非生而知之者。（《师说》，代事理，作宾语。）

（二）指示代词，表近指。可译为“这”，通常作复指性定语。如： 均之二策。（《廉颇蔺相如列传》）2.用作助词，也分几种情况：

（一）结构助词，定语的标志。用在定语和中心语（名词）之间，可译为“的”，有的可不译。如： 若能以吴、越之众与中国抗衡。（《赤壁之战》）道之所存，师之所存也（《师说》）

（二）结构助词，补语的标志。用在中心语（动词、形容词）和补语之间，可译为“得”。如：古人之观于天地、山川、草木、鸟兽，往往有得，以其求思之深而无不在也。（《游褒禅山记》）

（三）结构助词，宾语前置的标志。用在被提前的宾语之后，动词谓语或介词之前，译时应省去。如： 宋何罪之有？（《公输》，即“宋有何罪”）

（四）结构助词。当主谓短语在句中作为主语、宾语或一个分句时，“之”用在主语和谓语之间，起取消句子独立性的作用，可不译。译时也可省去。如：师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！（《师说》）悍吏之来吾乡，叫嚣乎东西。（《捕蛇者说》）孤之有孔明，犹鱼之有水也。（《隆中对》）

（五）音节助词。用在形容词、副词或某些动词的末尾，或用在三个字之间，使之凑成四个字，只起调整音节的作用，无义，译时应省去。如：顷之，烟炎张天。（《赤壁之战》）毛先生以三寸之舌，强于百万之师。（《毛遂自荐》）

[之“在文言文中常当代词.助词.动词用.其作用各不相同.一.作代词

1.代人.如<项脊轩志>中的[先妣抚之甚厚”.[之“可译作[她”.代老妪.2.代物.如<烛之武退秦师>中的[若不阙秦.将焉取之“.[之”代[土地“.3.代事.如<邹忌讽齐王纳谏>中的[与坐谈.问之客曰”.[之“代[与徐公孰美这件事”.4.指示代词.如<寡人之于国也>中的[无如寡人之用心者“.[之”可译作[这.这样“指上文[河内凶--亦然”.[不若长安君之甚“<触龙说赵太后>.[之”译作[那样“.二.作助词

1.定语的标志.如<谏太宗十思疏>中的[代百司之职役哉”.这里的[之“连结名词性定语[百司”和中心语[职役“.可译作[的”.表示限制的偏正关系.此句可译为[代管百官的职事呢?“.<过秦论>中的[东割膏腴之地.北收要害之郡”两个[之“分别连结形容词性定语[膏腴”.[要害“和中心词[地”.[郡“.表示修饰的偏正关系.2.补语的标志.如<捕蛇者说>中的[未若复吾赋不幸之甚也”.[之“在这里作补语的标志.可译作[得”.表示连结中心词[不幸“和补语[甚”.3.宾语前置的标志(不译).如<烛之武退秦师>中的[夫晋.何厌之有“.这里[何厌”是

[有“的宾语.提前了.此句可译为[晋国(的欲望).有什么满足的(可能)呢?”

4.定语后置的标志(不译).如<劝学>中的[蚓无爪牙之利.筋骨之强“.两个[之”都作定语后置的标志.[之“字前是中心语.[之”字后是定语.此句可译为[蚯蚓(虽然)没有锐利的爪牙.强健的筋骨“.5.用在主谓之间.取消句子独立性(不译).如<归去来兮辞>中的[善万物之得时.感吾生之行休”.这里两个[之“用在主谓词组之间.表示这一词组不能单独成句.此句可译为[(我)羡慕一切生物得到复苏的时节其时.感叹自己的年华行将结束.”

6.用在主语和介词结构之间.表示它们已经成为一个整体.强调.突出这个介词结构的意义.(不译).如<寡人之于国也>中的[寡人之于国也.尽心焉耳矣“中的[之”.接在主语[寡人“与介词结构[于国”之间.强调[于国“的意义.此句可译为[我对于治理国家.可算是尽了心的了.”

7.衬音助词(不译).用在表示时间的词或某些动词的后面.凑足一个音节.它没有实际意义.只是起着协调音节的作用.如<劝学>中的[不如须臾之所学也“.[之”嵌在时间词[须臾“的后面.协调音节.作词缀.此句译作[比不上片刻学到的东西多”.<谏逐客书>中的[由此观之“.这里的[之”接在动词[观“后面.协调音节.无义.此句可译作

[从这看来”

8.嵌在姓名中间.无实义.如[佚之狐言于郑伯曰“.[若使烛之武见秦君”.[介之推不言禄“.[宫之奇谏假道”中的[佚之狐“.[烛之武”.[介之推“.[宫之奇”.9.嵌在专用名词之间.无义.如<病梅馆记>中的[辟病梅之馆以贮之“.前一个[之”用在[病梅馆“这个专用名词中.不译.三.作动词

用在处所句词前.可译作[到.往.去”.如<鸿门宴>中的[项伯乃夜驰之沛公军“.[之”用在处所名词[沛公军“前.作动词.之

①一般：第三人称的人、事、物

②特殊：

（1）第一人称：君将哀而生之乎

（2）指示代词：表复指，曾不能损魁父之丘/故为之说

2．做助词：

（1）结构助词：相当于“的”。

（2）语气助词：调节音节，无意义。久之，蛇竟死/公将鼓之/公将驰之/填然鼓之

（3）放在主谓之间，取消句子的独立性。虽我之死/人之立志/未若复吾赋不幸之甚也

（4）提宾句的标志：何陋之有/今子是之不察

3．做动词：到、往。子将安之

为

1．做介词：给、对、向

不足为外人道也/此人一一为具言所闻

2．做动词

（1）做、成为

（2）表判断“是”具为一体/中轩敞者为舱

3．表疑问的语气词：何哭为

1、而

（1）连词

1>表并列 今译为：而且、又。例释：明智而忠信，宽厚而爱人，尊贤而重士。《过秦论》 注：并列关系连词两侧的词语可以调换，调换后语意不发生变化。2>表修饰 今译为：着、地。例释：怒而飞，其翼若垂天之云。《逍遥游》3>表顺承 今译为：就、才。例释：亡羊而补牢，未为迟也。《战国策》

4>表假设 今译为：如果、假使。例释：人而无信，不知其可也。《论语·为政》5>表转折 今译为：却、但。例释：青取之于蓝而青于蓝。《荀子·劝学》6>表因果 今译为：因而、所以。例释：玉在山而草木润，渊生珠而崖不枯。《劝学》

7>表方位 今译为：以 例释：①三代而下，有学而不问。《问说》

② 由孔子而来，至今百有余岁《孟子》

（2）音节助词 不译 例释：君子耻其言而过其行。《论语》

（3）语气词 用在句尾 今译为：啊、吧 例释：若敖氏之鬼，不其馁而。《左传·宣公四年》

（4）比况词 今译为：如、像、似 例释：白头而新，倾盖而故，何则？知与不知也。《新序》

1>第二人称 今译为：你（们）、你（们）的 例释：①吕后复问其次，上曰：“此后亦非而所知也。”《史记·高祖本纪》

② 业根，死期至矣！而翁归，自与汝复算耳！《促织》

2>近指 今译为：此、这样 例释：何意出此言，同是被逼迫，君而妾亦然。《孔雀东南飞》

（6）通“能” 今译为：能够、才能

例释：①行柔而刚，用弱而强 《淮南子·原道训》

②故夫知效一官，行比一乡，德合一君而征一国者，其自视亦若此矣。《庄子·逍遥游》

【而】

（一）用作连词。

1．表示并列关系。一般不译，有时可译为“又”。

①蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄者（《劝学》）

②剑阁峥嵘而崔嵬，一夫当关，万夫莫开（《蜀道难》）

③北救赵而西却秦，此五霸之伐也（《信陵君窃符救赵》）

2．表示递进关系。可译为”并且“或”而且“。

①君子博学而日参省乎己。（《劝学》）

②楚怀王贪而信张仪，遂绝齐（《屈原列传》）

③回视日观以西峰，或得日，或否，绛皜驳色，而皆若偻（《登泰山记》）④以其求思之深而无不在也（《游褒禅山记》）

3．表示承接关系。可译为”就“"接着”，或不译。

①故舍汝而旅食京师，以求斗斛之禄（《陈情表》）

②置之地，拔剑撞而破之。（《鸿门宴》）

③人非生而知之者，孰能无惑（《师说》）

4．表示转折关系。可译为“但是”“却”。

①青，取之于蓝，而青于蓝（《劝学》）

②有如此之势，而为秦人积威之所劫（《六国论》）

③信也，吾兄之盛德而夭其嗣乎（《陈情表》）

5．表示假设关系。可译为“如果”“假如”。

①诸君而有意，瞻予马首可也。（《冯婉贞》）

②死而有知，其几何离（《祭十二郎文》）

6．表示修饰关系，即连接状语。可不译。

①吾尝跂而望矣，不如登高之博见也（《劝学》）

②填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走（《寡人之于国也》）

③项王按剑而跽曰：“客何为者？”（《鸿门宴》）

7．表示因果关系，①余亦悔其随之而不得极夫游之乐也（《游褒禅山记》）

②表恶其能而不用也（《赤壁之战》）

8．表示目的关系，①缦立远视，而望幸焉（《阿房宫赋》）

②籍吏民，封府库，而待将军（《鸿门宴》）

（二）通“尔”，用作代词，第二人称，译为“你的”；偶尔也作主语，译为“你”。①而翁归，自与汝复算耳（《促织》）

②妪每谓余曰：“某所，而母立于兹（《项脊轩志》）

（三）通“如”：好像，如同。

①军惊而坏都舍。（《察今》）

【而已】放在句末，表示限止的语气助词，相当于“罢了”。

①未几而摇头顿足者，得数十人而已（《虎丘记》）

②闻道有先后，术业有专攻，如是而已（《师说》）

③我决起而飞，枪榆枋而止，时则不至，而控于地而已矣（《逍遥游》）

【而后】才，方才。

①臣鞠躬尽瘁，死而后已。

②三月而后成。

【而况】即“何况”，用反问的语气表示更进一层的意思。

①今以钟磬置水中，虽大风浪不能鸣也。而况石乎！

②技经肯綮之未尝，而况大軱乎！

臣虽下愚，知其不可，而况于明哲乎（《谏太宗十思疏》）

【既而】不久，一会儿。

①既而以吴民之乱请于朝，按诛五人（《五人墓碑记》）

②既而得其尸于井，因而化怒为悲，抢呼欲绝（《促织》）

③既而将诉于舅姑，舅姑爱其子，不能御（《柳毅传》）

第四篇：文言文中“而”的用法

而

1、表示转折关系，相当于“然而”、“可是”、“却”。

例：①人不知而不愠，不亦君子乎？ ②青，取之于蓝，而青于蓝。

2、表示修饰关系，连接状语和中心词，相当于“着”、“地”等，或不译。

例：①朝而往，暮而归。②哗然而骇者，虽鸡狗不得宁焉。

③盖一岁之犯死者二焉，其余则熙熙而乐。④吾尝终日而思矣

3、表示假设关系，连接主语和谓语，相当于“如果”、“假使”。

例：①人而无信，不知其可。②诸君而有意，瞻予马首可也。

③子产而死，谁其嗣之？ ④子而思报父母之仇，臣而思报君之仇，其有敢不尽力者乎？《勾践灭吴》

4、表示并列，相当于“而且”、“又”、“和”或不译。

例：①敏而好学，不耻下问。②永州之野产异蛇，黑质而白章。

③秦师轻而无礼。④锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。⑤蟹六跪而二鳌

5、表示承递关系，相当于“而且”、“并且”、“就”或不译。

例：①择其善者而从之，其不善者而改之 ②余闻而愈悲。

③置之地，拔剑撞而破之。④灭滑而还。⑤君子博学而日参省乎己

6、表因果关系。相当于“因而”

①遏其生气，以求重价，而江浙之梅皆病。《病梅馆记》 ②赂秦而力亏，破灭之道也

7、表目的，相当于“以便”

诸侯恐惧，会盟而谋弱秦。《过秦论》

8、通“如”：好像，如同。例：军惊而坏都舍。

9、通“尔”，你，你的。例：①而翁归，自与汝算耳！②若欲死而父。③而母立于兹。

④吾翁即若翁。必欲烹而翁，则幸分我一杯羹。《促织》

第五篇：文言文中至于的用法

1.“瓜洲诸园亭，俱以假山显，至于园可无憾矣。”（选自苏教版七年级语文下册张岱的《于园》）

对于其中“至于园可无憾矣”一句的理解，出现较大争议：

第一种观点，遵照课本节选的文字来理解，“至于园可无憾矣” 应读作：“至/于园/可无憾矣”，“至”解释为“到”，“于园”作为一个专有名词出现，句子理解为：（游人）到了于园（观赏这样的假山奇景）就不会感到不满意了。应当说，这种理解较为合理，于词的用法、节奏的停顿、句子的理解都是讲得通的。

第二种观点，苏教版《语文教学参考书（七年级下册）》（2007年12月第7版）对此句的翻译是：“这样的假山石安置于园之中就不会使人不满意了。”“至于园可无憾矣” 就应理解为：“至（之）于园可无憾矣”。至，解释为“放，安置”。之，解释为“假山石”。于，解释为“在”。为什么要这样翻译呢？课本注释及教师用书并没有提供一点点信息。通过查阅原文和苏教版《语文教学参考书（七年级下册）》（2002年12月第2版）得知，最近几年的课本和教师用书在节选时省略了关键的几句话，课文末句原为：“瓜洲诸园亭，俱以假山显，（假山）胎于石，（假山）娠于磊石之手，（假山）男女于琢磨搜剔之主人，至（之）于园可无憾矣。”苏教版2002版的配套教师用书对部分重点词的解释是：胎：怀孕成胎，这里是形成雏形的意思。娠（shēn）：妊（rén）娠,孕育。男女：动词，生男生女，即生养孩子，即诞生。琢磨搜剔（tī）:指精心地构思。此句翻译为：瓜洲的许多园林亭榭，都是凭借假山而有名声，这些假山在自然山石中怀胎，在堆砌山石的人手中孕育，在主人的精心构思中诞生，这样的假山石安置园林之中，就不会使人不满意了。这样一比较，终于恍然大悟，原来现在教师用书所用的翻译是有来历的。大概编者考虑到删掉的几个句子中生僻词较多，且又有词语的活用情况，要想准确地翻译，估计是一件相当棘手的事，所以才巧妙而不露痕迹地把课文和教师用书作了适当删改吧。现在，课文直接删去三个句子，教师用书也删去了这三个句子，以及相应的重点词解释和这三个句子的翻译。但末句“至于园可无憾矣”大跨三步，接在“瓜洲诸园亭，俱以假山显”的后边，翻译仍保留原样，显得有些突兀，让师生摸不着头脑。可见，教材在节选时的删除造成句意前后较大幅度的跳跃，影响了师生的理解。建议编者在课文注释或教师用书中对删改情况作一点补充说明，以便让师生更好地理解末句翻译的由来。

第三种观点，认为句子应读作：“至于/园/可无憾矣。”将“至于” 看作现代汉语仍在沿用的连词，用在下文开头，表示提出另一话题，句子直译为“至于说园林便无不满意的了”。“天津人民出版社”《非常讲解》即采用这种观点，将此句翻译成“这样建园就没有遗憾了”。结合上下文来看，这样的理解显然有些牵强附会。

2.至于夏水襄陵，沿溯阻绝。（选自郦道元《三峡》）

不少老师和学生将此句朗读为：至于/夏水/襄陵，沿溯/阻绝。这种读法是不对的。准确的朗读节奏应当是：至于夏/水襄陵，沿溯/阻绝。至于，解释为“到”。全句理解为：到了夏天，江水暴涨，漫上两岸的山陵，上下航行的船只都阻隔断了。

《唐雎不辱使命》中也有一个含有“至于”《战国策·魏策四》 的句子：秦王色挠，长跪而谢之，曰：“先生坐！何至于此……”此句中的“至于”也解释为“到”。秦王色挠，长跪而谢之曰：“先生坐!何至于此!秦王色挠，长跪而谢之曰：“先生坐！何至于此！

3.至于负者歌于途，行者休于树。（选自欧阳修《醉翁亭记》）

至于斟酌损益，进尽忠言，则攸之、祎、允之任也。（选自诸葛亮《出师表》）

这两句中的“至于”，都是连词，用于句首，表示两件事情或是两段的自然过渡，为现代汉语所沿用。