你所能见的我已是极限杂文随笔

第一篇：你所能见的我已是极限杂文随笔

我错了，他没有伤，我才是那个有伤的骗子。

“十三啊，给我唱首歌吧。”

他抱着有味道的吉他说：“十分钟后，你就删了我吧。你这个漩涡，现在还不是我坠入的时候。”

他唱啊：“

我爱的姑娘，有着浑圆的乳房，我爱的姑娘，总让我心花怒放。”

虽然她是这样的样，就远走他方的方。我想我尚算合格，听得懂真挚的余音，如何婉转悠扬。

贵州织金有哈二苗与寡妇王二孃，告诉我陈粒还有一首歌叫做《青原》看到我的炽热欢愉。

让我意识到这世上还有一种人，他们过着我以为错失了寻常却更甚清醒的生活。烂俗，而极致文雅。

只有我们这些腐朽在城市的虫洞里的人，钻进手机窥探着的人，自私到一叶障目的人，才会印着“丧”的标签四处欢天喜地招摇撞骗。

寒蝉凄切，对长亭晚。

更与何人说。

重逢在某个艳阳天的午后，你眯着眼说你终于找到了那首可以唱哭我的歌。

国境以南日落以西。

祝愿终有一天，众星揽月，我却落在纸上无语凝噎。

第二篇：竭尽人事之所能杂文随笔

电影中，导演为了观众暗示情节的发展，总喜欢在故事发生转折或高潮时配以背景音乐和环境的变化。就像坏人登场时都有令人不安的音效和压抑的阴影；男女主分别之际老是下雨，并不时有小提琴隐隐沉吟。

说到底，都是为了煽情而搞的幼稚的把戏。生活是不会给任何人暗示的。当你终于获得了久违的成功，你的身边不会有鸟语花香，也没有激昂的鼓点。

生活的转折总是沉默的，它会在不经意间给你个措手不及。所有那些对你来说无比重要的人，在离开时都是那么突然，所有那些对你来说至关重要的事情，总发生得那么悄无声息。

是的，人生是无法预测的。千百年来，人们对于这无法预测的人生，都交上了一份份不同的答卷。

就这样，在一次次并不成功的人生道路的探索中，人们不禁开始叩问自己：“人生的意义是什么？人存在的意义是什么？”

许久之前，很多哲学家都认为，万事万物的存在都是有其例如：土地的目的是让草木生长，雨水的目的是滋润万物。亚里士多德说：“大自然里，生物的器官顺着功能而演变，功能不是顺着器官而来。”这就好像是在说，人是为了得看见东西，所以才长了眼睛。就此推论的话，那人存在的意义又是什么呢？

这种目的论的观点如今看来似乎有些荒谬，但却真实地反应出了人们对自身意义的迫切需要。

就这样，世界历史由两种思潮的此消彼长构成的：一种为希伯来思潮，提倡苦行、克制，重来世，重理想与修行；一种为希腊思潮重现世，重快乐，关注于肉体、欲望、享受。前者认为，人生的意义便是为了追求来世的幸福，最典型的表现便是宗教上的“入天堂”或是“成佛”。而后者认为人生的意义便是享受与欢乐。

人们若由着两种思潮来支配自己的人生，只会造成两种结果。前者重，人们在对来世的殷切期望中承受着自己所本无法负担的重量。后者轻，无数的人们因其轻而成为无根的浮萍，沉溺于灵与肉的欢乐，走向自我毁灭。

那些最终被历史所铭记的伟人们，无一不是在此两种思潮中保持住了一种危险的平衡，放出自己最大的热量，照耀着人类前进的道路。

可就算这样，也不可否认，这两种思潮似乎都指向了一条不怎么明亮的道路，带领人们走向的也不是什么皆大欢喜的结局。因为人们在此时对于自己存在的意义的判定是借助于上帝。二者都无可避免地预先为人的存在赋予了终极意义，因为上帝早已为人类的存在赋予了一个意义。上帝告诉了人们什么是正确，什么是错误的。于是人类也不需要再去思考存在的意义了，因为上帝早已把它定好。人们只需要去遵循上帝的旨意去实现自己的意义就好了。这种意义的赋予，可以借助宗教。当然，也可以借助政治。

而在传统宗教与政治都在激烈动摇的十九和二十世纪，人们对于意义的信任也开始动摇。由此诞生了虚无主义。生命从开始起就决定了它将永恒消逝，如同影子一般了无分量，无论它曾是残酷、美丽或是绚烂，它都是没有任何意义的。虚无主义否认掉了人生的一切传统意义，甚至认为人的存在其本身没有任何意义。就在人类思潮走向虚无之时，就在人生变成《麦克白》中所说的“不过是一个过路的影子”与“傻瓜口中的故事”之时，一些哲学家站了出来，为人们找到了一条通往光明的道路，这便是存在主义。

“上帝已死！”尼采这一句响亮的宣言如同闪电一般划破了阴云密布的十九世纪。尼采已然发现，如果我们仅仅依靠上帝给予的这种道德标准来生活，那么在信仰被打破时，我们势必会走上虚无的道路。而这里所说的上帝，并不是单指宗教中狭义的上帝，而是代表着一种绝对权威的，普遍的价值标准。当人们失去这样的一个标准时，就会变得茫然而不知所措。于是，存在主义者挺起了胸膛，将自己化为利剑，杀死了上帝。这种看似毁灭的行为其实并不是为了破坏，而恰恰是为了重塑。存在主义者们为了重新构建，否认掉了一切旧的秩序，旧的标准，同时也否认掉了人们存在的意义。就在丧失存在的意义的同时，我们得到了选择的自由。

存在主义的三大观点：其一，人生是没有意义的，是荒诞的。第二，存在先于本质。三，便是自由选择。人生下来是一张白纸，其本身是没有任何意义的，这也是加缪说的人生没有有意义的原因。一把剪刀被造出来了，它的意义就是去“剪东西”，剪刀一旦诞生其意义就被赋予了。而人则不同，人生本来是没有意义的，我们需要通过行动去给自己的人生赋予意义。这也是人生有趣的地方。我们生下来活着，这是存在，只有活着才能给自己创造意义，也就是本质，这就是所谓的存在先于本质。那么怎么去创造意义呢？怎么选择自己人生的方向呢？这就是自由选择，人若想完成自己所设下的意义，只能依靠自己在荒诞的世间进行自由的选择。发现沙漠之后，便不得不学着活下去。“一个人的失败，不能怪环境，要怪他自己。”人们需要在充满磨难的世间坚定不移地走在自己的道路上。

“反抗者先把上帝否定，旨在否定之后取而代之。”萨特、尼采与基里洛夫抹杀上帝为的是要自己成为神明，为的是要用现世即唯一一次生命实现圣经中所说的永恒生命，并且这种永恒并非上帝所赐予，而是自己赐予的。存在主义认为，虽然人的存在本身没有任何意义，但存在先于本质，我们每个人都能自由地赋予自身以意义与目的。也就是说，我们能自由选择我们的本质，自由的选择去成为一个怎样的人。

“我们否定上帝和否认上帝责任，唯其如此，才能拯救世界。”就这样，存在主义者们将人类从日渐崩溃与腐烂的上帝手中救出，让每个人类获得了与上帝平起平坐的地位。

所以加缪说，人生越没有意义越值得过。

人生是荒诞的，我们就好像是一个没有经过排练就登上舞台的演员，因为人生的初次排练就是其本身。而人生便像是一张空白的，凌乱而又无法画出图形的草图。就如昆德拉抱怨的那样“我们生命的草图却不是任何东西的草图，它是一张成不了画的草图。”

人生精彩，就精彩在其无意义。人生不是计算机代码，而是一件独一无二的艺术品。因为无论完成或未完成，这像白纸一样的生命允许我们每一个人在上面尽情地自由绘画。而行走在这张白纸上的我们，所需要的就是坚持行走在自己的路上，坚信心中为自己赐予的意义，像普罗米修斯一样忍受苍鹰的啄食；像伊卡洛斯一样朝着太阳振翅高飞；像西西弗一样在缄默的群星之下一次次扛起巨石的重负。哪怕我们明日还需受到悬崖上烈日的暴晒；哪怕我们终将摔落地面粉身碎骨；甚至哪怕我们的所承受的一切只不过是造物主对我们进行的无意义的惩罚，我们也需要时刻仰起高傲的头颅，向苍天疾呼：“吾魂无求乎永生，竭尽兮人事之所能！”

第三篇：再被你提起已是连名带姓杂文随笔

我突然想不起他那时候是怎么叫我的。

我叫他阿七，不是任何称呼，而是一个只有我会叫的名字。

起源是，那时候的青春杂志上说，27是爱妻的意思。我希望他爱我。

爱原来是这样啊。是你告诉我的。

一开始，我想只要我坚持你就会回来。慢慢地，我觉得再等等吧，等等你就回来了。后来，我知道，我们早就回不去了，因为你是你，我是我，曾经是我们，但，是曾经。

歌词说，再被你提起 已是连名带姓 谎称是友谊 却疏远的可以

终于我们能平静的聊天，虽然我总是搞砸开场白，终于你又愿意回我信息，说得是现在喜欢的女孩。

六年的时间，足够把我们的故事变得陈旧。

分手的时候，你说放过我。

到现在想起这句，依然会脊背一凉。好好的一切，最后只求放过。

你为我打工的深夜，我为你坐的40小时火车硬座。新疆炎热的夏天，厦门拥挤的鼓浪屿。记忆里慢慢模糊的你的笑脸，却依然清晰的你生气的样子。无数次害怕你我之间是我的珍贵，你的噩梦。我还是回答不出分手的原因，尽管我假设了无数个答案。

一开始，我以为不是你，爱情就不成立；后来我想，人没有爱情也可以过得很好；最后我想，我们总会爱上别人的，就像你说的在我之后也认真的爱过几个人那样。

只是突然听了一首歌，想起你，想起很多以前，眼眶湿了又湿。而已。

第四篇：师之所长,教之所能的杂文随笔

“铃铃铃”，随着一声声铃声，新的一节课要开始了。“启航”社会实践队的队员开始整理课堂，开始上课。“这是我第一次走上课堂，我不能慌。”实践队的队员在心里默默想着。课堂的气氛比想象的要好，这儿的小朋友都是属于自来熟的那种。队员在讲台上自由发挥般控制着课堂，倾听着学生的声音。

?“我想让他们轻轻松松、开开心心地上完一堂课，想让他们去了解一下其他好玩的地方，其他的文化，这才是我上这个地理人文课的意义。”在这个课堂上，实践队的队员向学生介绍了一个少数民族傣族，带他们去熟悉他们从小就知道的城市湛江。在课堂上，学生跟老师互动，有问有答，这对于“启航”社会实践队的队员来说是一件开心的事。当然，这毕竟是队员第一次上台，“启航”社会实践队的队员也看到了其中的不足，比如，准备得不够充分，重点不突出，课堂秩序不太好等等。

?“被人喊老师的感觉真好。”“启航”社会实践队的队员是这样想的。“我们从来没有像这样站到讲台上去向学生去讲解，当你看到这些学生每天都一副开开心心、无忧无虑的表情，想成为一名老师的这颗种子就会在你心里不知不觉的生根发芽长大。”这是“启航”社会实践队开展的第一堂地理人文课堂，可能做得还不是很好，可能还有很多需要改进的地方，但是，能在这中发现问题并改进，就已经是一件很厉害的事了。

?上榕小学的学生，“启航”想和你们一起再去看看认识一下这个世界，很高兴认识你们。

第五篇：你呀杂文随笔

从深远的天空吹来的风，摇摆着像雨一样有淅淅沥沥的声音。轻嗅着原野上花草的远歌，悄悄躲进长满彩色的树的小森林。

树冠迷离了阳光，飞鸟的翅膀抖落了笑语。

风躲起来了，你也躲起来了。

我的手心握着玻璃纸的糖果，嗓子里溢满你的名字，脑海里充斥着你亮汪汪的眼眸。树冠是你，阳光是你，飞鸟是你，笑语是你。可是，你在哪里呢？

你在哪里呢？

树木相互缠绕长成妍丽斑斓的流岚，还不等去触摸到就着急的四散逃开了。在梦里面，漂亮的东西也总是碰不到。是呀，这只是梦境么？只用睁开眼睛醒过来，就看得见你促狭的笑着，闹得我脸红。

没有你的梦，真是叫人不开心的梦。

要找到你的，即使是梦里，即使我睁开眼睛就可以看见你。没有你的梦，会让我不再贪恋睡眠的。

我问了树洞问了松鼠问了小狐狸，直到整个小森林都知道你的名字。我走过山坡走过小溪走过谷底，直到每一粒沙尘都知道我在找你。

“戴着可爱的帽子，总是温柔的说话，脚步轻轻的，你有看见过他吗？”

“戴着帽子，是大灰狼？”“不是”“温柔的说话，小白兔？”“不是”“脚步轻轻，蚂蚁蚂蚁”“不是不是。”

脚踝酸酸的，手指酸酸的，眼睛酸酸的。风从山涧中跑出来，摸摸我的头，扬起我的发，忙不迭的追着夕阳回家。有萤火渐渐弥漫着缓缓荡漾开来，它们小声的对我耳语，欢呼着簇拥着吧我送到你面前。

还好还好，我还捧着你喜爱的糖果，我叫出你名字的声音还不算沙哑，你亮汪汪的眼眸带着笑意伸手就可以碰到。

“笨蛋，我一直陪着你哟”

“嗯，吃糖果，还有巧克力呢”

“来抱抱”