等一等我们的灵魂美文

第一篇：等一等我们的灵魂美文

印第安人有个习惯，每逢外出旅行，走三天就要停下来休息一天。原因是走得太快，灵魂跟不上来，所以要等等它。

这个寓言离我们很远，却又很近。亲爱的你，还记得上一次仰望星空是什么时候吗？还记得上一次听父母絮叨家常是什么时候吗？还记得上一次对爱人说“我爱你”是什么时候吗？还记得上一次专心陪孩子玩耍是什么时候吗？

也许，你还记得小时候初秋的傍晚，随着太阳隐去，月亮升起，青蛙们开始了自己的演唱会，晚风夹着稻花的香味吹来，人们吃过晚饭慢悠悠地走出房门。大人们在树下聊天、下棋，孩子们互相追逐着、嬉戏着，偶尔传来大人宠溺的斥责声……

可是，随着生活节奏的加快，这样简单悠闲的日子却离我们越来越远。

“互联网”、“高铁”、“闪婚”、“智能手机”、“4G”……这些不断出现的新名词不停地向我们传递一个概念——“快”。因此，我们步履匆匆地走在路上。刚参加工作就开始投入相亲大军；还来不及体验爱情的美好，便匆匆找一个人结婚；因为“工作繁忙”，一次次让等待我们回家的亲人失望。

人在江湖，身不由己。当我们这些成年人被“眼前大局”、功利思想挟持，行色匆匆时，连带我们的孩子，也被催促起来：“快点，快点”、“不能输在起跑线上”、“不努力就会落后”、“不要找借口”……小小的身影，拖着着沉重的书包，连假期都奔走在各种培训班的路上。

想起看过的一个故事：一个有缺口的圆为了找回—个完整的自己，到处去寻找自己的碎片。因为它是不完整的，所以滚动得非常慢，晨沐露水，暮享晚风，每天与路边的鲜花握手，与树上的小鸟聊天。终于有一天，它找回了丢失的那一块，快速地滚动起来。可是它却错过了花开的声音，忽略了虫子的身影，甚至忘记了阳光的温暖，以往的美好都疏远了它。

一辈子不长，走得太快就容易忽略身边的美好。把脚步放慢一点，等一等我们的灵魂，这样才能欣赏沿途的美景，才能寻找真正的爱情，才能拥有更多的美好时光。

第二篇：等一等身后的灵魂美文

我养过两只狗。

一只是朋友送的黑背德牧，系出名门，血统高贵，仪表不凡。品种的因袭分量和朋友的一片情谊，使我不敢轻忽怠慢，顿顿都以上好的骨肉款待，有时还喂羊汤、牛奶。

如此悉心维护，犹恐失其身份、屈其美好。日宠夜呵下来，渐渐的，它除了精肉细骨一概不食，包括龙骨和猪皮。

到后来，甚至连超市买来的高价狗粮它都懒得睇一眼，给我感觉，它一时自珍为娇生惯养的千金，一时像足了崖岸自高的贵胄，一时摆弄成满腔愁郁的怨妇。

以至于无论怎么着紧它，我都分明能从它慵懒冷漠的眼神里，看到它深彻的不满和沉沉的怨气。

另外一只是自发跟我回家的流浪土狗。

那时我在部队，家里不开伙，吃食堂。条件差，只能粗生陋养，想起了给他从食堂带点剩菜剩饭，想不起就任他自生自灭。

日子长了，我发现，我慢待的其实不是贱种卑物，不是杂草闲花，而是“朋友”。

这位朋友，需要的仅仅是一碗粗粝的糙米饭，掺上一点点碎菜和残汤，若哪天加上一段排骨或一只鱼头，就能叫它乐得心头开花，尾巴都能笑出声。

它皮肤有病，生相丑陋，我平常懒得理它，可它从不计较，一看到我，总是神采奕奕，欢欢喜喜围着我转；一见我要走，总是恋恋不舍，送我一程又一程。

两只狗，前者是官家小姐多怨怼，身在福中不知福；后者是残羹冷炙漫销魂，知音见采唱阳春。

说白了，其中的道理很简单：粗茶淡饭出滋味，穷奢极欲总空虚。

联想到自己，外人看来可能觉得我名利双收，风光无限，其实在这个光鲜形象之后，我却时常感到乏力沮丧。

因为这时代与我的愿望是有距离的，物质过分泛滥臃肿，过分强大，情感过于复杂纠结，过于虚假。

真相在习惯性被歪曲、掩盖，公理和常识在逃之夭夭，恍然间一切都像被物质这团势不可当的大雪球滚了进去，裹成良莠间杂的一大团脏。

而这样的脏雪球，在这个季节里，满山遍野都是，动辄就能引发几场极具摧毁力的大雪崩。

我时常想，我们至深的需要其实很简单，冬天有阳光，夏日有轻风，粗茶淡饭，容膝小斋。

但总有人，太多的人，带动更多的人，喜欢把生活搞得花团锦簇，冬日渴望骄阳似火，夏天奢求西伯利亚的寒风，渴了要琼浆玉液，饿了要珍馐百种，而且想到做到，决不姑息迁就。

人们学会了极端地展览生存，极端地催肥生活，极端地优待皮囊。

殊不知，这是极端地遗忘了幸福之根不系于身体，而是系于身体里的一个特殊器官，一个独立于消化系统、呼吸系统、内分泌系统和感官系统之外的部件———灵魂。

它是如此一尘不染，可又是如此易惹尘埃。于是常常出现这种可笑的现象：—边是极端地享受，—边是极端地痛苦。

我的德牧就是这样，在高规格的款待中学会了痛苦，而那只丑陋土狗在剩饭剩菜里尝到了甜蜜，尝到了主人的温情和爱，并感念在心，知恩图报。

人自然是比狗高等，我們读书，我们思考，我们感悟，但我们有些感悟却并不如一只狗的情感自觉。

其实，很多感悟并不需要我们主动去感去悟，而只要照搬套用即可，比如如何获得幸福的问题，先哲早给我们立下公式，留下警言。

有个说法，叫“过犹不及”。也有个成语，叫“欲壑难填”。

确实，欲望是个永远无法满足的东西，如多米诺骨牌，动一牵百，一生二，二生三，有始无终。

可静下来想，你不难发现，很多欲望是无用的，只会让自己的生活变得复杂、脆弱，复杂的叫你惘然，脆弱的叫你惶然。

当代人精于图谋，却疏于思考，很多问题我们是不问的，因为生活节奏太快，没时间去问。

我们总是在不停地往前冲，以为前面有很多好东西在等着我们，其实很多好东西是在我们身后：家在我们身后，老朋友在我们身后，美好单纯的友情在我们身后。

印度有句谚语说的好：请慢点走，等一等身后的灵魂。

所以，我总告诫自己，要经常停下来，想一想灵魂在哪里，可别把它丢了。

灵魂丢了，空了，我们能拿消化系统去感受温暖，能拿神经系统去感受幸福吗？

第三篇：等一等阳光就来了美文摘抄

暮秋，一个周日的正午，我惬意地躺在客厅里的沙发上，品读着一本哲学书籍，与众多哲学大师交流着思想。秋日的阳光穿透阳台上的落地窗，肆意照射在我的身上，像母亲的手，轻轻抚摸我的肌肤，一股股暖流，在血脉里缓缓游走。

正在我渐入佳境的时候，房间却突然暗淡下来。我站起身，走到阳台上，抬头望了望窗外的天空，发现几片阴云已经遮住了太阳。这样的时节，没有了阳光的照耀，便会有一些寒气滋生开来，让人感觉不是很舒服。

“哎！鬼天气，怎么说阴天就阴天了呢，真是影响心情。”我自言自语着，并把手中的书狠狠地甩到沙发上。

“没什么大不了的，等一等，阳光就来了。”正在喝茶的父亲，注视着我的眼睛，轻轻地说。

我瞅了一眼父亲，没有说话，懒懒地坐到沙发上，顺手打开电视，百无聊赖地浏览着一个又一个频道。而心，却平静不下来，始终想着一些乱七八糟的事情。

大概过了两个小时，天终于晴了，阳光重新照射到房间里，暖暖地抚摸着我的身子。父亲看看我，一脸的微笑。我看看父亲，心情豁然开朗。

是呀，没什么大不了的，等一等，阳光就来了！

生活何尝不是如此呢，当我们面对众多烦恼和不如意的时候，总是盯住脚下的阴影，在黯然心绪的影响下，忽略了即将来到的阳光。如果把心放宽一点，以平和的心境和淡然的态度，去对待所有的坎坷和泥泞，还有什么可以阻挡我们的行程呢。

我有个朋友，原来生意做得很大，可以说腰缠千贯。可是，由于一次失误，被生意伙伴欺骗，签错了一份合同，结果一夜之间倾家荡产。从此，他一蹶不振，破罐子破摔，终日借酒浇愁，丝毫没了昔日的光彩。

家人和朋友都劝他，说凭他这么多年的经验和积累，完全可以从头再来。可他什么也听不进去，最终不堪重负，抛下妻子和女儿，抑郁而终。

就在他入土为安一个星期后，公安机关传来消息，那个涉嫌诈骗的生意伙伴被拘捕。有律师称，他的损失，完全可以追讨回来。

如果他能正确面对受到的挫折和压力，再静下心来等一等，就会是另外一种结果。但一切都无法挽回了，特别是最为珍贵的生命。

在非洲大草原上，有一种极不起眼儿的动物，叫吸血蝙蝠。它的身材很小，但却是野马的天敌。这种蝙蝠靠吸食动物的血生存，它在攻击野马时，常常附在马腿上，用锋利的牙齿敏捷地刺破野马的肌肤，然后用尖尖的嘴吸血。无论野马怎么蹦跳、狂奔，都无法驱逐这种蝙蝠。而蝙蝠却可以从容地吸附在野马身上，直到吸饱吸足，才满意地飞去。而野马却在暴怒、狂奔、流血中悲惨地死去。

动物学家在分析这一现象时，一致认为，吸血蝙蝠所吸的血量，是微不足道的，远不会让野马死去。野马之所以死去，与它暴怒的习性和狂奔有关。倘若野马能够安静地等待，让吸血蝙蝠吸完血飞离，就不会死得那样悲惨，反而还能尽情地享受大草原辽阔的阳光和野草的丰美。

我们每个人都是一样，不管遇到了什么样的困难和挫折，都要始终坚信：等一等，阳光就来了！

第四篇：灵魂的远行美文

人在一个地方呆久了，就想出去走走，但这首先要有闲置的钱和闲暇的时间，如今这两者充足的人越来越多，旅游业就显现出空前的繁荣。

美国哲学家桑塔纳亚说：人出行的主要原因是他对这个世界、对他自己厌烦了。人们一次次地出游，努力积累起对他乡异域的印象，以便在日后单调的岁月里还能咀嚼那有变化的几日里的滋味。这样的旅游，也是现代都市人试图对自己的生存作一次虚构和演义，作一次没有风险的创作，试图拉扯一下已有些僵硬的灵魂。而旅游业的过分繁荣，名胜的风景成为人海的风景，总让一些怀着雅兴而来者败兴而归。

有一种放逐灵魂的出游，是漂泊者的流浪。而不是为了变换生活环境抑或饱食终日后去“呼吸点新鲜空气”。这样的漂？自者，他们无法将生命之舟系于一处，他们躯体的远行。实在是源于灵魂对生存不安地询问。他们是职业的流浪者，他们没有最终的目的地，漂泊是他们生存的方式。台湾有个叫许达然的作家在一篇叫《远方》的文章中这样写道：“如果人生是无涯的嵯峨山脉，那么活着就是_连串对远方的向往和朝圣，我们到了一个地方，却又有另一个远方在呼唤。无穷的远方，有限的生命，使人抱憾饮恨。”前些年，一个叫余纯顺的上海人，就曾经抱着漂泊的抱负信誓旦旦地说：“在这天底下，有许多我迟早要去的地方。”在庸常人们的眼中，像余纯顺这样的人宛如可笑的堂吉珂德。

德国哲人康德一生没有离开过东普鲁士疆土，但他却让自己的灵魂一次次出游。他的学说和思想超出了他所生存的那个时代。他让灵魂一次次踏入思想的禁区，他的灵魂其实已经远行到了今天，还将继续远行到未来。

“你无须离开你的房间。只要坐在你的桌边聆听着。不只是聆听，还要等待。不只是等待，还要保持静默和孤独。然后世界将会拆下它的假面，坦然无蔽地向你奉献，它毫无选择，它将在你的脚下出神且猛喜地旋转。”这是许多年以前，一个叫卡夫卡的奥地利人悟出的另一种让灵魂远行的方式。那有着瑰丽风景的思想的远方，人迹罕至。这样的灵魂远行者，他们的探险并不比历经悬崖险滩、大漠黄沙付出的代价更少。而无论是大地还是思想的远方，只有灵魂坚强者方可到达。

第五篇：灵魂的成就美文

我到40多岁的时候才觉得幸福是那么重要，此前我一直觉得自己不是一个幸福的人。后来我才知道，是我错了，幸福不是那么大张旗鼓的，不是像我们想象的需要很多金钱，需要那种万丈光芒的时刻。只要我们每一个人努力去争取、去奋斗，我们就会享有自己的幸福。

我刚才说过，我到40多岁的时候才明白幸福是那么重要，源于那时我看到的一个小故事：

西方某个国家进行一项调查研究，题目是《谁是世界上最幸福的人》。因为在报纸上发出了征集答案的征文，成千上万的信函飞到了报社。报社组织了一个评选委员会，想看看“民众对于幸福、对于谁是最幸福的人”有怎样的答案。最后，得票的结果是：第一名是给自己的孩子洗完澡后怀抱婴儿的妈妈；第二名是给病人治好了病后目送他远去的医生；第三名是孩子在海滩上自己筑起一个沙堡，夕阳西下的时候，这个孩子看着自己筑起的沙堡时自得其乐的微笑；第四名是给自己的作品画上句号的作家。

我看到这个答案以后，心里充满了悲凉。在某种程度上，这四种幸福在那个时候的我身上其实都已经历过。我有孩子，给他洗过澡，有抱过他的时候；我原来是医生，有治好病人目送病人出院的时候；我可能没有在海滩上筑起过沙堡，但是在我们家附近工地上的沙堆挖过坑，然后看着旁边的人不小心掉进去；那时候我已经开始写作，所以也给自己的作品画上过句号。我之所以难过，是因为我集这些幸福于一身，却未曾感到幸福。

“四十不惑”，中国的古话很有道理，40岁之后我突然就明白了。我原来觉得幸福是毫无瑕疵的，它应该没有任何阴影，应该那样纯粹和美好，但我现在要告诉你们，幸福其实是一种内心的稳定，我们没有办法决定外界的所有事情，但我们可以决定自己内心的状态。或者简单地说，幸福其实是灵魂的成就。