庸俗不堪诗歌

第一篇：庸俗不堪诗歌

明知情深是害，庸俗不堪

我的朋友不求心有灵犀但愿不各揣心机

可以影响你心情的人在你心里真的很重要吧

生命中你总有一些人抓不住

永远不要因为新鲜感扔掉一直陪伴你的人

好像大家都需要一个无论是对是错都站在身边的人

记住该在一起的迟早会在一起，只不过是时间的问题

别觉得我厌旧，我只是怕一开口成了客套话

我不知道我能给你多少温暖但我会倾注我所有为你相伴，无论爱情友情

不想勉强谁对我好，我只图安心

你若相惜，我必还心，就这么简单

不知不觉，渐行渐远渐无书

在我一无所有却依然陪在我左右的人，我会倍加珍惜

我珍惜的人，你该快乐，你背后还有我别为了抓不住的东西而忽视了握在手里的不可能的事不要想，不可能的人不要等

真正懂你的人，从来不问为什么

离别没说再见，感觉很心酸

转身寥寥笑脸，不甘的甘愿

碰不到的结果就把眼泪放下吧

深情是蛊是瘾是懂得与陪伴。

第二篇：青春不堪散文

在无法终结的回忆里，往事注定了一生的纠葛，有的感动，有的苦涩，有的还有一些无助，一任情绪莫名的肆虐，写一些浅淡的文字，有意无意间，泪水竟湿透了每一个字。

在成都呆了三年，早已厌倦了只和陌生人说话的灯红酒绿，忘记了这个城市的人情冷温，以为在九眼桥桥的另外一端，总会有那么一个长发即腰的人在不厌其烦的为自已守侯。

从琉璃一街到致民东路，步行了数不清的路口，始终没有碰上熟悉的三路车，月色朦胧，脚步匆匆的行人，疾驶而过的车辆，等得让人抓狂的红绿灯，一切都那么轻描淡写，一切又都那么顺理成章，一切都形同陌路，有时真想找个角落静下来，不可思异的问上一句＂成都，你将我忘记了么？＂

其实，成都又与我何干呢？当落魂桥的人们在为春雨贵如油欢呼的时候，成都却在为连绵细雨影响出行而发愁，两个世界的人们，因为一场毫不相干的雨，各自发着大相径庭的感叹。

山外是山，天外是天，身在成都，向往的却是彩云之南，总以为在很南很南的地方有自己最喜欢的雨巷江南，有自己最期待的那一把油纸伞。

彩云之南，恐怕今生是不会与我得见的，成都与云南的距离，已不再是念想中地图上的那么几个点。

油纸伞，一如诗行逶迤，画扇轻点，画不出春风微澜。

现实的生活，是不会按照文字编辑的轨迹款款而行的，春暖花开依然可以感到春寒料峭彻骨的冷。

一无所长的我又该用什么方成去支撑自己的信念呢？

春雨桃红念几枝，我是一直惦记着自己的彩云之南的，也许惦记也就只能惦记了，就像我喜欢朝花夕拾，却一直缺少拾一地落花的优雅。

人面不知何处去，桃花依旧笑春风，不堪百度的光阴里，巫昌友依然写着那些似是而非的句子。

孤单的人始终孤单着，一直默默的走向远方。

窝居在成都未知名的小说巷，写着只有自己才懂的的文字，花开花谢，半卷帘春风，看着别人的故事在自己的剧本里开花结果，难道人生就是如此的光怪陆离？明明说的是别人，写的却是自己。

今夜的成都是有风的，一个人行走在或明或暗的街头，城市已无所谓大小，漂泊的人生却经不起岁月的梳理，正如巫昌友的那句经典名言＂青春不堪百度＂，岁月又怎堪百度，人生又有几回百度。

第三篇：整治庸俗懒散心得

治庸问责活动学习体会

曾国藩《治心经》，其中《诚心篇》有这么一句话：“以苟活为羞,以避事为耻”，读来颇有触动。最近武汉市委十一届十一次全体扩大会议上，省委常委、市委书记阮成发同志发表了重要讲话，号召在全市掀起“责任风暴”、实施“治庸计划”，要求彻底转变部分官员的“庸、懒、散”作风，把武汉打造成投资环境最优的城市。通过对阮书记讲话的认真学习，我受到了很大的教育，提高了认识水平，对很多事务和问题使我有了更深入的思索。

当前，“避事”而不积极干事，“躲事”而不认真处事，在其位不谋其政、任其职不尽其责，当是最大耻辱。但在我们的干部队伍中，的确混杂着一些避事、怕事、不干事，乃至平庸世故、耍奸溜滑之辈。这些人，常常是该说的话不说，一味敷衍；该干的事不干，推诿扯皮；该负的责不负，谨小慎微，生怕树叶掉下来砸破了头。就是在政府机关、单位企业之间存在的一股“庸、懒、散”不良工作作风，它具体表现如下：“庸”经常包含三个方面的现象：一是事业责任心不强，精神不振，暮气沉沉，不思进取，安于现状，做一天和尚撞一天钟，工作上拈轻怕重，敷衍塞责，只求过得去，不求过得硬；二是不认真履行岗位职责，工作效率低下，工作质量不高。在绩效考核和考评中长期处于末位；三是心浮气躁，重权轻责，只想做官不想做事。回避矛盾问题，不敢担当，争功诿过。做老好人，不敢开展批评和自我批评。拉帮结派，搞小圈子，闹无原则纠纷，影响和谐稳定。“懒”也包含三个方面的表现：一是不深入基层一线，不靠前指挥，对决策部署落实不到位，在工作推进中，不能按时保质保量完成任务,对问题能够解决而不及时解决；二是疏于学习和思考，政策理论水平不高，工作思路不清。谨小慎微，墨守成规，习惯于老套路、老办法，凭经验办事，长期打不开工作局面。遇到突发性事件，手足无措，应对失误，造成工作被动甚至重大损失；三是全局观念和协作意识不强，局部利益和团体利益至上，各自为政，推诿扯皮，搞上有政策、下有对策，有利的就执行，无利的就不执行，影响整体工作。“散”有四个方面的表现：一是官僚主义和衙门作风严重，不调查、不研究，拍脑袋决策。服务意识淡漠，态度生硬，故意刁难，造成不良影响；二是自由散漫，迟到早退，外出不按规定请假，擅自脱岗。上班时间打牌、下棋、上网聊天、玩游戏、炒股票；三是热衷于迎来送往，吃喝玩乐，铺张浪费。巧立名目，用公款旅游和进行消费娱乐活动；四是在远城区和乡镇工作，工作日期间，无特殊情况经常不在工作地住宿，“走读”上下班。

知道了什么是庸懒散，那如何治理呢？阮书记在讲话中从全局的角度提出了治庸的两个思路，一个思路是领导干部要到一线去；另一个思路是改革目标管理、绩效考核办法，实行领导干部责任制。对于我来说，在责任风暴和治庸计划中，我应该做到以下几点：一是积极投入到这一项 “治庸风暴”“问责活动”中去，树立服务意识、改进工作作风、提高办事效率、务求工作实效，在行内工作上求真务实、干事创业、奋勇拼搏。基层司法工作是一个亲民的工作岗位，是切实为老百姓办事的岗位，所以我们要做到遵守工作纪律，杜绝自由散漫，认证履行自己的岗位职责，努力工作，积极配合其他同事或部门的工作，提高工作效率；二是努力学习，提高自己的业务水平，这个时代注定是一个逆水行舟不进则退的时代，要求我们不断学习，不停的进步，才能跟上时代的发展。如果我们不进行学习，及时进行知识更新，就会跟不上行业的发展要求，在日常工作中就难免出现工作难于推动，工作思路不清晰，打不开工作局面的情况。

最后，通过这次对阮书记重要讲话的学习，使我认识到了在全市掀起“责任风暴”、实施“治庸计划”的重要性，加强了我作为一名基层司法机关工作人员的责任感和使命感，明白了自己在这场活动中应该履行的责任和义务，更好的为司法工作不懈努力。

第四篇：七年级作文：高贵与庸俗

七年级作文：高贵与庸俗

贝多芬，一位世界著名的音乐家，他一生写出了大量的世界名曲，但很不幸的是他在26岁失去了听力，但他并没有因此放弃自己的音乐梦想，他继续了他的音乐生涯……这样一个极具传奇和影响力的世界名人身上当然会有许许多多的事是令世人津津乐道的，这次，我就来说说他与歌德之间发生一事。

9世纪初，贝多芬已是欧洲极富声誉的音乐家，歌德设法要认识贝多芬，一八一二年，终于他们在波西米亚的浴场特普利相遇，结果却不很投机。贝多芬过于自我和过于暴烈的性格，不能和歌德的比较温润的性格融合，而不免于伤害他。

一次，他向友人说起他与歌德一同散步时发生的一事，当时他这位骄傲的共和党人，把魏玛大公的枢密参赞教训了一顿，这使歌德永远不能原谅。

那时，贝多芬与歌德在散步的归路上遇见了皇族，歌德跑去，大概是想去对皇族表示尊敬。然而贝多芬穿过了人海，表现出一种对皇族毫不尊敬的意思，他按了按帽子，扣上外衣的扣子，背着手走了过去。但没想到的是皇族的一位走了上来先脱了帽子向他敬礼，接着皇后再与他打招呼。

我认为贝多芬是一个性格倔强，面对强权不卑躬屈膝的人，即使面对皇权毫不退缩，这一点我很钦佩和赞叹。

这事使我联想到《西游记》中的一段故事，书中有一回写天上的神仙下来让孙悟空上天当官，但神仙下后，悟空是对他毫不客气，而且神仙也没有让孙悟空对他尊重点。等到悟空上天做了弼马翁以后后，面对官职更大的神仙也是不敬的，而且面对玉皇大帝的时候不但没有下跪，还叫他“玉帝老儿”这是何等的豪迈啊。

两个人的不同表现，站在不同的立场，我们也不能评判谁的对与错。歌德是在这个国家具有很大官职的人，所以他向皇族尊敬是应该的。然而贝多芬是一位皇族的老师，虽然其没有官爵，但他是老师，学生自然要向老师敬礼。

高贵还是庸俗，就在于你的选择，做人自然要具有不畏强权的勇气，也许具有温润如玉的品质，我们不能凭借主观以高贵或者庸俗来区别人与人。

第五篇：7-1高考作文素材---拒绝庸俗

拒绝庸俗

拒绝平庸

大海如果失去巨浪的翻滚，也就失去了雄浑；沙漠如果失去了飞沙的狂舞，也就失去了壮美；人生如果失去了坚强的神韵，也就成了绝对平庸之人。所以作为普通平凡的人，切不可存平庸之志，应该拒绝平庸。

且看古人，屈原拒绝平庸，才有“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰”，才有了“吾将上下而求索”的执著；陶渊明拒绝平庸，归隐田园，才有了“采菊东篱下，悠然见南山”的畅快，才有了桃花源的神秘与期待；李白拒绝平庸，才有了“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”，才有了“与尔同销万古愁”的豪迈。

再看今人，不甘平庸的俞敏洪不想种一辈子田，于是以惊人的毅力，考入了北大，创建了新东方，创造了中国教育界的奇迹。李娜有一颗拒绝平庸的心，敢于和国家体制叫板，走上职业化道路继续奋斗，2011年法网夺冠后界排名第四，她的目标是世界第一。《超女》、《星光大道》、《中国达人秀》，这些大众喜爱的节目迎合着普通追梦者，源于他们想过一种不平凡的生活，寻找梦想，张扬个性，追求卓越，创造辉煌，而在这条道上执著、坚持。

拒绝平庸，首先甘于平凡。平凡是人生的常态。绝大多数人岗位平凡，角色普通，生活平淡，琐事连连，感受人生的喜怒哀乐。从容面对平凡，摆正心态，多一份宁静，少一份浮躁。其次创造不凡。从平凡中掘取激情，积极向上，勇于进取，挖掘潜力，奉献自己的光和热，执著追求，少一份抱怨，多一份从容。你会远离灯红酒绿纸醉金迷，不会贪图享受，庸碌无为，不求显达于世，但求有所作为。

拒绝平庸，需要勇气，志向远大信念坚定义无反顾勇往直前；需要意志，没有毅力不能到达光辉的顶点；需要学习，脱离低级庸俗而变得不再平庸；需要创新，才能立于竞争激烈的社会。拒绝了平庸，你会拥有“会当临绝顶，一览众山小”的气魄；你会领略到“乘风破浪会有时，直挂云帆济沧海”的快意；你会独享“奏裂帛之音，荡回肠之曲”的幸福。

在某种程度上，平庸是失败者聊以自慰的借口，是懒惰者无所事事的理由。拒绝平庸，是对成功的追求，让生命绽放光彩力量，也是对个人、国家和社会的一份责任。处于青春年少风华正茂者，放飞梦想，追求卓越，身处平凡而超越平凡，让生活阳光灿烂，奏响时代的最强音。

第一篇：拒绝平庸

上帝泼洒了生命的种子，美丽的花儿选择了舒适柔软的土地，沐浴着春风，长出了骄人的花朵。但最后寒风来临，再美的花儿也只能在风雨中摇摇欲坠，在人们的记忆中渐渐流逝。而那些选择了岩壁崖缝的种子，它们不畏惧环境的艰苦，最终在艰难的环境中长成了挺拔的青松，接受人们的赞颂。

花儿之所以到最后被人们淡忘，是因为它选择了平庸之道，轻松的生活使它没能得到成功和磨练意志的机会，到最后无力抵抗风雨的来袭。

我们也许没有无边的法力，没有过人的技能，只长一幅大众脸和健康的身体。虽然上天没有让我们成为天生出众的人，但我们可以自己创造机会。我们卑微，但不卑贱。我们弱小，但不能无为。我们有双手，我们有智慧，我们可以用它们来创造奇迹！

每一个伟大而又繁荣的帝国都是由出众的，不平庸的君主和惊人的创造力建设起来的。每一个帝国都是在一届又一届无为之君的手上覆灭的。

平庸像一个魔鬼，吸走了你的灵魂，让你整天过着没有意义的生活。许多人梦想着成为一个伟大的人，但却只是在平庸的生活之中幻想，成功和平庸是完全搭不上边的两个词语。只有改变中庸之道，做到超凡脱俗才能真正称为成功者。有创新、不平庸是成功的前提，不然再远大的理想终究也只是幻想。

碌碌世人，在大街上，你谁也不会认识。而如若有一天你撞到了一个名人，你会欣喜若狂。而你有没有试想过让自己也变成一个名人，而平庸的思想让你拒绝了这个想法。

春暖花开”的心境。庄子，他守候心灵的那轮明月，拒绝世俗，拒绝平庸，成为一棵守候心灵的树。“采菊东篱下，悠然见南山。”这便是陶潜渴望宁静生活的愿望。官场太复杂他无心从事，他也不甘于平庸，成为一个世俗的人。于是他选择了退隐，去寻找内心的那一片田园，拥有了旷达的心境。他们都是拒绝平庸的人，拒绝平庸做官，拒绝平庸生活，最终他们找到了内心的归属，他们的精神得以升华。

拒绝平庸意味着奋发向上，自强不息的进取精神。天行健，君子以自强不息。拒绝平庸，追求卓越。或有屈原“朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英”，或有班超弃笔从戎，纵横疆场，保家卫国。拒绝平庸是一种自强的品质，却更是刚正不落世俗的精神。

保尔拒绝平庸，成就了自己壮丽的生命；霍金拒绝平庸，成就了思维的自由翱翔；海伦拒绝平庸，让她感受到了别人无法感受的世界。

拒绝平庸，追求完美人生，让我们精神自由飞翔，让我们的生活更加绚丽多彩。

第三篇：拒绝平庸

拒绝平庸，生当作人杰，死亦作鬼雄的项羽名垂青史；拒绝平庸，司马迁忍辱负重身残志坚完成了《史记》；拒绝平庸，造就鬼斧神工炉火纯青的诗仙太白；拒绝平庸，伟大的领袖毛泽东让中国屹立在世界大国之林。

提到平庸想必每个人都不想与自己画上等号，项羽司马迁李白毛泽东等等一位有一位的伟大人物通过自己的努力名垂青史。但是在碌碌无为的生活中绝大多数人的梦想不停的破灭，一个有一个个满腔热血的知识青年快马加鞭地奔向平庸。在高手林立充满竞争的二十一世纪我们怎样才能拒绝平庸脱颖而出呢？

拒绝平庸，我们必须有人生的目标，创造人生的价值。人生需要有目标，没有理想就如果失去翅膀的鸟无法飞翔。陈胜不甘于为自己做佣人的命运，发出了“燕雀安知鸿鹄之志”的感慨，设立了目标通过自己的努力拒绝了平庸取得了历史上第一次农民起义的胜利，而当时笑话陈胜安于现状的人始终还是佣人。当中国人在田径赛场一次又一次的失利的时候，刘

什么是平庸？清代周亮工说过：“平庸之子，无英华可以自见，无名誉可以震俗。”平庸之辈是无才华之辈，平庸之辈是无大作为之辈。面对这纷扰的世界，能做个出类拔萃的卓越之人绝非易事，然而我们最起码的追求便是要拒绝平庸。

对拒绝平庸的正确解析应该是：对自我需求层次的提升。其实从人的禀赋来看，我们绝大多数人距离“天才”是比较遥远的。无论如何努力，也不可能会达到完美的创造性的卓越。我们只是渴望在生活的定式里能偶尔有些新的发现，能突破到新的高度。但这并不是那些所谓的“平庸之举”。因为我们在自己没有太大波澜的日子里，仍可以在追求不堕于“平庸”的努力中升华自己。这样我们至多算得上是平凡，毕竟我们努力过。即使平凡，也要拒绝平庸。

然而人们在追求不堕于“平庸”的努力中，所做的每件事都是正确的、有价值的吗？

清华某女博士，拒绝平庸，走出国门之后，马上就把孜孜不倦计算出的北斗卫星定位数据，卖给了美国国防部，使我们的国家安全遭受重大挑战。她这种为了拒绝平庸的生活的做法我们固然可以理解，但这样做岂不是让她自己陷入了另一种为了金钱而不惜牺牲一切的更大的平庸之中？想当年的抗日战争时期，有多少国人为了赚取那一点点的钱，走上了为敌人卖命的道路？然而在这种名利的较量之中，他们自己已经不知不觉沦为了平庸的奴隶。

为什么一定要大展才华，大有作为呢？平凡又怎样？罗素说过：“参差百态，乃是幸福本质。”正是由于这个世界上人们的生活有好有坏，水平有高有低，才能在一步步中走向发展啊！做个不突出之人就是平庸之辈了吗？不做大作为之事就是平庸之辈了吗？我认为不然，一个社会，何时能够容忍平凡的人生，才是这个社会真正的进步啊！

在平淡人生中，我们何必总是要为了那一时的名利而舍弃了自己存在的本来意义呢？只要清清白白，自得其乐，不也是一种正确的人生选择？只要有原则，有信仰，有坚守，只要我追求了，我努力了，尽管结果不是最好的，但我依然淡泊快乐，依然不做那些庸俗之事，不也是一种人生境

自己收获，还能时不时的去桃源看看落英缤纷的美景。陶渊明拒绝平庸，拒绝世俗的理念，在田园生活中完成了对自己灵魂的洗礼。

小草甘于平庸，于是它只能默默地生长，没人在意它的感受；野花甘于平庸，于是它只能成为万紫千红中极其渺小的一朵，无人留意它的存在。绿叶甘于平庸，于是它只能给花作陪衬，没人注意它的牺牲与奉献。

人们没有办法选择自己的出身、家庭，平凡不可避免，但我们一定选择一条拒绝平庸的路。当我们踏上这条路时，我们的创造心，进取心将全部调动起来，保持自己高尚的节操，坚持自己的原则，勇敢的追求自己的目标。在人生的路上恣意挥洒自己的豪迈，拥有的便是一个不平庸的，辉煌的人生。

第六篇：拒绝平庸

浊光撒在着壁廊上深邃的星空，可怜世人却看不透你内心的丝丝缕缕。单调的色彩投射出闪耀的光辉，淳朴的画风淡出最真实的你。对于把艺术当作生命的你而言，唯有用艺术来净化这个污浊的世俗商利才算是真正拒绝平庸。然而当世人用商益的浊光瞅视着？向日葵连连摇头时，你静默了。哀竭中你仍苦苦追寻着你心中残存的曙光，于是，象向日葵一般，你扑向了阳光，化作光和热。

梵高，扑向太阳的画家，在举枪的那一刻，象飞蛾扑火般追寻着光和热。枪声中震栗的呐喊着“拒绝平庸”，硝烟中浓聚出对这个物欲横流的世界的叹惋。举枪，是对拒绝平庸的决心；举枪，是防卫自身堕落的唯一；举枪，是为了唤醒世人那一丝仅存的可怜的理智。

正如川端康成所言：“无声的死便是无限的活”，凡高，用战栗的枪声给世人留下的最美好的艺术。又如康徳说：“这人世间有两样东西让我敬畏，一是头顶无比深邃的星空，二是这人世间的道德准徳。”然而在这物欲横流的世间，谁能抵御平庸的浪潮的无情湮没，谁能残存心底仅有的那一抹可怜的理智。

勿须？多余的解释？只需戴上耳机，远离这个喧嚣的世界，走进许嵩的半城烟沙。许嵩，不愿沉迷于歌迷的疯狂的呐喊，不愿平庸的笼罩在焰