对实施主体性教学的几点认识论文

第一篇：对实施主体性教学的几点认识论文

一、要想信学生，挖掘学习的潜力

教师因为觉得学生基础差，因而在课堂上对学生左不放心，右不放心，觉得要讲的东西太多，甚至怕学生不懂，讲了一遍又一遍，结果学生仍茫然不知所措，不是自己努力得来的，印象不深，学得死气沉沉，效果甚差，所以作为教师真正要做的事，是让学生成为学习的主人，做一个引导航向的人，引导学生自己全身心地去读书，去思考，去探究，而不只是一个演说家。

二、要平等相待，引导学生辩论

传统教学中，教师总严谨的教学秩序为治学之标准，学生被遏制住兴奋，压抑着学习的冲动和发现，他们只被老师需要时，才一吐为快，老师不点名，不准开口，学生只能是机械地学习，对他以后的终身学习造成制约，学生学习的灵感不是在静如止水的深思中产生，而多是在积极发言中，相互辩论中突然闪现，学生的主体作用被压抑，本有的学习灵感有时就会消遁，当然，学生说话有时是杂乱无章的，特别是新接一个班级，学生常常说话不完整，或者说了一点就说不下去了，这是很正常的，因为他们的思维能力不强，不可能把话想周到了娓娓道来，这时，教师就需要引导和帮助学生。

三、要改变策略，将机会留给学生

一个班级那么多学生参差不齐。即使是同一节内容，其认识与感受也不会是相同的，因此，在教学过程中，教师不应该追求统一的所谓标准的答案，在课堂小结时，教师可以让学生自己来总结，教师可用“通过学生你学到了哪些知识”等之类的话，让学生互相补充，弥补不足，练习评判时，也可以让学生互相评述，互相讨论，不但使他们能知其然，而且要主出其所以然，让学生在这此锻炼中逐渐掌握学习的方法，在教学中发挥他们的主体作用。

总之，能否发挥学生的主体作用，虽然涉及众多方面。但教师的教育观如何却是前提，只有这样，才有可能营造出开放的、适合主体发展需要的教学氛围，才有可能在课堂教学中真正实施好主体性教学。

第二篇：实施主体性教学心得

实施主体性教学心得

教学一年多来，我的教学思想发生了巨大的变化，对教育教学的认识有了很大地提高。教育是发展的，每一次发展都使教育更趋近科学化、人性化，从而使教育的效果更理想。我很高兴能进行主体性教学实践，学生主体性和教师主体性间交往互动，以学为主，实现自主探究，力求发展，使学习的主体收获之大，学习的能力具有可持续性，尽量做到高中教育为人生奠基。

主体性是指作为学习的主体的学生在教学的过程中以及相关的教学活动中所表现出来的自主性、能动性和创造性，是在教师的引导下，充分调动学生的积极性和自觉性，引导学生独立思考，激发其创造性思维，使他们活泼地学习，主动地掌握知识，提高分析问题和解决问题的能力。主体性教学是实现素质教育的一种教学方式。在教师有目的、有计划、有组织的指导和引导下，学生自觉、主动地参与教学，自主地探究知识，发现问题，解决问题，逐渐开发自己的潜能。在这个过程中，对作为实施主体性教学的教师的要求是尊重学生的主体地位，因材施教，从学生原有的知识水平、学习特点和实际需要出发，确定教学内容、教学方法、以及教学目标达成的程度。教师的教要落实在学生的学上，要使学生张扬个性、积极主动地掌握学科的基础知识和基本技能，发展智力，养成良好的学习习惯，使其意志品质、情感和行为能力得以发展。

英语教学是语言教学，实施主体性教学的空间比较大，利用好了，教学就是快乐的、和谐的、互动双赢的、高效的；利用不好就成了快乐、互动低效的，达不到预期的教学效果。下面是我在实施主体性教学过程中的心得。

一、教学感受

1、教师的角色变了

我认为在主体性教学中教师的角色不再是只下命令、指挥、挑剔、主控一切的导演，而是直接参与演出并允许演员有适当的、合理的个性发挥的导演。教师即要有高于学生的思想境界、知识水平、合作能力和解决问题的技巧，还要有感受教学进程中生生、师生之间的情感进程的意识和引发主体与主体间的思维共振和思维碰撞的能力。教师教的情感和思维不能总高于学生，让学生被动地听教师的指令去动，而是在教学中，大部分思维和行动应和学生保持同步，体现出学生和教师共为教学的主体，所以教师应是和学生一起想办法解决问题、完成学习任务的伙伴（尽管教师从思想上、方法上和知识上都提前作好准备），在教学中要体现出平等、和谐、愉快。教师不再是高高在上的指挥者。

2．教师的任务重了

主体性教学的目的是通过促动学生的交往互动，培养学生的发散性思维、创新思维，养成自主探究、自主学习的习惯，从而满足人的自身生活、发展的需要，促进人的自由、全面的发展，因此弘扬学生的主体性，唤起学生的主体意识，发挥学生的主体活动能力是教师在教学过程中必须做到的。为了达到这个目的，减少教学盲目性和随意性，教师在备课时对每一课时的教学任务都要有充分的、多策略的准备。要尽量的多预测教学中可能遇到的困难或障碍，并想出多种快速有效的解决办法，同时也要做好接受学生创新意识、创新思维和创新方法的思想准备。也就是说，教师要丰厚自己的学科知识和相关学科知识，了解和把握学生对教学任务可能具有的认知水平和能力、任务完成程度以及学生情感、思维、态度等。在主体性教学中，学生不再是个体的听众、观众和读者，而是个体与个体，群体与群体等多种互动的探求者与教师直接沟通者，是当面对话的过程。每一堂课教师都面临着挑战，主体性教学实施得越好，教师面临的挑战越大，所以做不好充分准备的人会面临的问题会很多。

3、教学是快乐的

因为改变了下达任务，传授知识，单纯为完成教学任务而教学的教学方式，所以学生不再是学习机器而是学习的主人，是主动和教师一起参与教学活动的有情感、有思想、有学习欲望、想有成就感的人。在实施主体性教学的过程中，我感受到学生对教师的欣赏、渴望和信任，同时也发现了学生的进步。学生喜欢老师，教学有成效是教师最大的快乐。在讲《奥林匹克运动会》一文时，我给学生留了课外自主探究题-----利用文中每段文字独自或小组设计1-2道阅读理解题。因为这个话题是学生熟悉的，对文字的理解不会有问题，关键是深入思考和对细节信息准确的获取。在高考阅读理解题中，学生难以把握的就是这样的文章。因为平常不深究，不联想，不敏锐，导致考试失分。正是出于这样的认识我给学生留了这个探究题，看谁捕捉信息准确，谁联想丰富，谁思维缜密。本文共有五段，我准备了九道题。让我惊喜的是学生设计的题中有一道题是我没有想到的阅读计算题，而设计题的学生是平常不爱质疑的学生，这当然使我非常惊喜，对此我及时给予鼓励。现在这个学生学习英语的兴趣非常浓，用他的话说“现在我知道答案了也想知道为什么。”学生的进步促动学生的自主探究、自主学习，也使我坚信主体性教学的实效性。每一堂课师生都能快乐、和谐高效完成学习任务。前些日子，因为我去做评委有两节课没上，回来后学生说想我了，我对他们说我更想他们，这是我的心里话。我想那种课堂气氛，因为那里有师生的快乐。我喜欢学生，喜欢教学，乐此不疲。

二、主体性教学的反思

1、关注差异，突出主体

学生是有差异的，在教学中不能忽略他们的主体表现。如果他们总得不到表现的机会，首先他们会失去争取机会的信心，其次他们的学习达不到预期的效果，那么逐渐地他们会对教师及所教学科会失去兴趣，最终导致教学失败。所以教师授课时，要在激烈的讨论中，和谐的学习气氛中快速发现情绪不高，满脸困惑，或急于想表达而有没有足够信心的学生，找恰当的机会和理由关注他们，让他们感觉到老师的关心，树立信心。我认为能够做到这一点也是教师主体作用在教学中的体现。

2、不能深化学生的主体性

因为在小学、初中没有全面实施主体性教学，所以在高中实施主体性教学中必然会遇到一些困难。即使教师有了主体性教学的能力，学生也未必完全有主体学习意识和能力。学生的意识和能力需要教师逐渐地培养和开发，千万不可认为学生有足够的自学能力而放手不管。自主探究时，忽略指导；学生学习陷入困境时，缺乏点拨；学生曲解教材时，不及时纠正„„学生表面上是获得了绝对“自由”，可实际上并没有真正的主体发展。

3、因材施教，不能一刀切

我这里说的因材施教是指因教学内容的不同，采取不同大教学方法，不能什么教学内容都实施主体性教学，搞一刀切。我相信每一科都有学生自主探究不了的知识和规律，对于这样的教学内容的教学，保留一些传统的教学方法对教学是有益处。如英语的语法教学，英语语法是研究英语的英国人、美国人总结出语言规律，是我们学习、记忆的而不是我们去探究的，更不是学生自主探究，自主学习的内容。对英语语法的教学，我认为采用传统的讲授法教学效果会更好。

我对主体性教学认识还不够深刻，理论学习也还不足，以上只是我在尝试主体性教学实践过程中的一些体会和反思，但是我确实认为主体性教学是我使用过的教学形式中效果最佳。我将在教学实践中不断地体会、总结、反思，找出解决教学疑难的方法，使这种教学形式在教学中发挥它的优势，使我的教学真的实现为学生终身学习奠基。

第三篇：学生主体性地理教学论文

一、正确认识师生关系，提高学生主体性地位

高中地理教师需要发挥自己在课堂教学中的引导和组织作用。一方面，高中地理教师需要树立正确的教学观，在教学的过程中主动与学生进行沟通交流，适时引导和督促学生主动思考，帮助学生解决在学习过程中遇到的问题，担负起学生学习引导者的责任。另一方面，高中地理教师需要构建良好的师生关系。在地理教学过程中，学生不再是被动接受的角色，而是积极主动学习和思考的独立个体，师生之间的关系应该是信任、平等和尊重的关系。只有构建在和谐共处的良好关系，才能切实培养学生在教学活动中的主体性，让学生的身心得到全面健康发展。

高中地理教师需要在课堂教学中强化学生的主体地位。地理教师强化学生的主体地位主要体现在重视学生之间的差异，做到因材施教。每个学生的兴趣爱好、个性特点和理解能力都不相同，彼此都是独一无二的存在，有着独有的潜力与才能。高中地理教师需要尊重学生之间的差异，在教学中做到一视同仁，积极开发学生的潜能和发现学生身上的闪光点，而不能仅以学习成绩将学生分为三六九等，这样既挫伤了学生学习的积极性，又不利于培养学生的主体性。

二、重视学生个性发展，唤醒学生主体意识

一方面，高中地理教师需要将时间还给学生。很多地理教师在课堂教学中留给学生独立思考的时间非常少，仍然以满堂灌的方式引导学生对已有的发现成果进行了解与验证，缺乏对学生创造能力与探索能力的启发。因此，高中地理教师在培养学生主体性的时候，需要尊重和鼓励学生敢于自由表达自己的思想和见解，让学生学会运用地地知识去认识和了解未知世界。

另一方面，高中地理教师需要将空间还给学生。传统高中地理采取模式化的教学方式，长此以往使得学生缺乏创造性与自主性，失去了个体的独特性，而学生在教学活动中的主体性更是无从谈起。因此，高中地理教师在课堂教学中不仅要尊重学生自由思想的权利，让学生敢于展现自己，而且需要消除限制学生个性发展的一切阻碍，帮助学生摆脱体制化教学的桎梏，为学生创造更广阔的自由发展空间。

三、培养学生学习能力，增强学生主体性

高中地理教师在培养学生主体性的时候，需要围绕着教学内容展开，利用地理学科独有的优势，联系学生的实际生活，在培养学生学习能力的同时，提高学生的主体意识。

例如高中地理教师在讲解“人类活动对生活环境影响”的时候，可以引导学生讨论大气温室效应、沙尘暴和雾霾天气等恶劣气候形成的原因，并与学生一起寻找可以有效解决的方法和措施。这样学生在学习相关地理知识的时候，自然而然就会关心自己周围的生态环境，认识到人类活动对自然环境可能产生的不利影响，从而吸取经验教训，自觉约束自身行为，增强自己的环境保护意识和环境治理意识。

高中地理教师培养学生的主体性，并不是将鼓励学生个性的自由发展与放纵学生相等同，而是需要对学生进行引导、监督和有效约束，让学生朝着正确的方向发展自己的个性。例如高中地理教师在组织学生开展合作学习的时候，需要指导学生合理分组，教给学生合作学习的方法，为学生提供合作学习的主题，把握学生合作学习的进度，从而使学生的合作学习更有成效，让学生的主体性得到正确充分的展现。

总之，培养学生的主体性需要做到循序渐进，不可一蹴而就。高中地理教师只有在课堂教学中坚持以学生为教学活动的主体，与学生建立平等、信任和尊重的师生关系，鼓励学生思想自由发展，才能真正地唤醒学生的主体意识，发挥学生在地理学习中的主动性和创造性，最终实现教学相长的目的。

第四篇：哲学主体性批判论文

【提要】主体性观念是近代以来人类文化的基础性思想，既导致了人类的进步，也导致了甚多恶果。主体性有其限度，人类不可滥用主体性，因为仅在人的有限的认识领域内，人才是主体，才是客体。人不可能是宇宙的主体，也不是或自身的主体。自然本身才是真正的主体，而人只是其一部分。人类如果不善待自然，自然也就不会善待人类。

【关 键 词】主体性/人类/宇宙

【 正 文 】

一、主体性的含义

主体和主体性的思想是文艺复兴以来才有的。在古希腊虽然已经具有了以人为本的思想，把人看作万物的尺度，但还没有明确形成主体性的思想，那时的人们所理解的人还不能说是一个主体，他们所理解的自然也还不是客体，古人所理解的人尚与自然处于和谐一体的状态。

尽管没有人系统地阐述过主体性思想，但近代中却到处充斥着人是主体的观念。主体性思想构成近代以来西方哲学和文化中关于人的和观念（诸如人本主义或人道主义以及个人主义）的基础，甚至成为人们行为的指针，近代以来人类的许多进步与灾难都与主体性思想有关。

所谓的主体性大致有这样一些含义：

人是中心。人是万物之灵，一切都是为人而存在的。人类的一切活动也都应当以人为中心、为宗旨而展开。在这种观念的支配下，形成了形形色色的人类中心主义。

人是目的。人的行为是为自己的，即是自为的。不能把人当作工具，社会活动应当以人为目的，是为人服务的。一个人也不应当把他人当作工具，以之为自己谋利益。不把人作为目的的行为是不道德的。应当以人为本。

人是自然的主人，人是主体，而自然是客体。因为人是惟一能够从自然状态中将自身解脱出来并超越于自然之上的生物。这就是说，人能够通过自己的意识和实践活动来掌握自然，从而控制自然。这样，自然就成为被人类改造的对象，人类就可以凌驾于自然之上。

主体性就是主体的能动性。这种能动性体现为人不仅能够认识和改造客观世界，还能够创造客观世界，把世界改造成更符合人们要求的状态。

主体性就是自主性。人一方面是自然的主人，能够控制自然，另一方面又是自己的主人，能够决定自己的行为，把握自己的命运。因而主体性的另一个重要内容就是自由，作为主体的人，他是有自由意志的。

具有这样一些性质的动物，被称之为“主体”。作为个人，这样的主体就是“自我”。人之所以是这样一个主体，根本原因在于他具有意识：是意识使人与自然物体和动物区别开来，是意识使人意识到自己的主体地位，是意识使人能够做出决断，能够认识并控制一定的自然规律，是意识使人具有自主的能力，是意识使人意识到自己是主人而非奴隶。

二、主体性的限度

主体性思想是针对中世纪神学对人的蔑视，或封建制度和资本主义制度中人的异化现象而提出来的。它在当时起了推动进步的作用。它打破了神学教条对人的束缚，极大地促进了人的；提高了人的地位，使人的尊严达到前所未有的高度，人的个性得到尊重，人的才能得以充分的发挥。在制度方面也取得了巨大进步，专制制度大势已去，政治制度越来越文明。

与此同时，它也导致了许多恶果。如生态失衡、环境污染、动物和植物迅速减少、对自然开发过度；在社会方面，则导致了个人主义、整体主义（变态的个人主义）以及人的不可遏制的种种欲望，等等。个人的自觉性是提高了，但人类整体的自觉性还没有显著的提高；个人是有意识的，但人类整体还没有达到有意识的生存。所有这些都与主体性思想有关。人自认为是主体，是万物之灵，大自然的主人，于是就为所欲为，而不考虑行为后果；肆无忌惮地追求个体的享受，追求利益的最大化。人已经变成了一种动物，不仅已经远离了自然，而且已经丧失了人的多样性。人与人之间变得越来越相似，一首歌、一种衣服差不多可以流行全世界，思维几乎成为全世界所有人的共同思维方式，民族的文化甚至民族正在逐渐消失，只有在苟延残喘的少数古老民族那里才有一点民族化的东西存在。

这一切说明，主体性是有限度的，不能无限度地滥用。主体性只是在认识领域中存在，即人仅仅是认识的主体，而 认识又是相对的，所以人的主体性也是相对的。此外，人的这种主体性只是相对于人的认识的一种存在，即它仅仅是人的一种看法，如果换一种认识者，那么他大概就会认为他才是主体。比如蚂蚁，也许在它看来，它才是宇宙的主体，整个宇宙是为它而存在的。在这一点上，人与蚂蚁没有什么不同。有人认为，人是世界上的最高存在物，世界上的一切都应该为他服务。这不过是人以自我为中心的一种看法罢了，其他动物也同样可以说这样的话。人在行为上的主体性也是极其有限的，他只能在一个有限的时空范围内活动，只能在有限的程度上决定自己的行为。主体性的最后限度就是自然，人只能适应自然，而不可能改造自然。

人的主体性的限度还在于，他是道德上的主体，即在道德上，在人们的相互关系中，人应当被看作是主体，互相把他人尊重为他自己的主人，从而不把自己的意志强加于他人。但这也仅仅是一种应当，在现实中是无法完全实现的。人往往把他人当作工具，而不是目的，也常常把自己的意志强加于人；此外，即使假定一切人都不把他人当作工具，而只当作目的，那么这目的也是无法实现的。比如说，现实中的许多生产者的目的并不是为他人服务，而是为了赚钱，为他人服务只是表面上的手段，赚钱才是根本目的，如果不赚钱，他绝对不会去从事生产。因此，客观地说，人既是工具又是目的，这样的判断才是全面且符合实际的。

三、对主体性的批判

人不可能是宇宙的主体。宇宙是无限的，而人是一种极其渺小的存在物，他所居住的地球在宇宙中的存在简直可以忽略不计。银河系由1000亿颗恒星组成，而我们的太阳只是其中很普通的一颗；我们所知的宇宙又是由1000亿个银河系那样的星系构成的，我们的银河系也只占据一个很小的空间。在这样一个广袤得无法想象的宇宙中，人类连一粒轻尘都不知。人类无论怎么发展，他所上下翻飞的空间，也只是在宇宙的蓬蒿之间，他怎么可能是宇宙的主体？

人也不可能是宇宙的目的。宇宙既然是无限的，就不可能存在着什么终极目的，它永恒存在着，又永恒毁灭着，此外看不出有什么目的。人仅仅是在它的无限循环过程中所发生的一个小小的插曲，是它宏大的宇宙戏剧中的一个音符而已。之所以说人不是宇宙的目的，还因为人不是宇宙演化的最高或最后阶段，宇宙根本没有也不可能演化到人类就停止了，在宇宙中的那些更古老的星系中，必定存在着更高文明程度的生物。如果那此比我们文明程度更高的生物对我们说，他们才是宇宙的主体，要求我们人类为他们服务，我们能够答应吗？显然不能。既然如此，那么我们有什么权利要求文明程度比我们低的生物为我们服务呢？人仅仅是宇宙中一个较低级的进化阶段，因而不可能是宇宙的目的和主人。即便是那些高级生物也不可能成为宇宙的目的和主人。宇宙是无限的，任何有限的存在物都不能成为它的主人，只有它自己才是它的“主人”。

人不是自然的主人，不可能控制整个自然。自然界的各种规律，是大自然演化无数亿年的产物，自然现在的这种存在状态是由无数因素的相互作用所形成的。而我们目前对自然的全部认识，仅仅限于一些有限的规律，这些规律只是自然界无数规律中的很少一部分。至于整个宇宙的规律，我们根本就不可能掌握，那么我们怎么能够控制自然呢？我们的技术确实已经发展到了很高的程度，但这距离控制自然还很远。因为，我们对一些事物的认识，只是认识到了它的结果，至于大自然为什么要这样构成它们，这种构成究竟有什么意义，它们在整体中的意义，作用于它们上面的因素有多少，我们不知道。在这种情况下盲目地改造自然，人类很可能会犯毁灭性的错误。例如，克隆技术、基因技术，就是很危险的技术，因为基因是在无数亿年中形成的生物基本单位，其生成有着其必然如此的客观理由，我们对它们随意加以改变，究竟会引起什么样的后果，很难预料，也许短时间内还不明显，但将来等结果显现出来恐怕就无法挽救了。转基因生物工程等基因工程，说不定会制造出什么怪物，基至可能会导致新的生物、细菌或疾病的产生。

在宏观上，我们随意改变生态系统，已经受到了各种惩罚。塔克拉马干沙漠在古代是一片绿洲，当时那里有许多国家，也很繁荣。但由于人类对自然的肆意破坏，它逐渐变成了沙漠。当今各种自然灾害的加剧，沙漠的扩大，无不与人类对生态系统的随意改造有关。在数亿年中形成的生态系统是一个整体，它的各个部分本来是相互适应的，而我们根据对于这个整体的各种及其相互之间的适应方式的不完全的认识，就要去改变它，那必然会造成生态失衡。我们的智慧无法与自然的智慧相比，假定让我们来设计一个宇宙，绝对不会设计得这样完美，我们不具备这样的能力和智慧。随意更改“上帝的伊甸园”，给我们带来的恐怕不会是福音，而只能是末日审判。

自然不是我们的客体，只有我们所认识的那极小的一部分才是我们的客体。自然之产生并不是为了让我们去征服她。她存在并不为了什么，只是存在着罢了。从自然与人的 关系来看，自然只是为人提供了一个可供栖息的场所而已。我们与她的关系，只是适应关系，我们只能适应她而不能改变她。

在主体性这种狂妄思想的指引下，人们片面地认为自然是盲目的，这是十分肤浅的看法。虽然她的最终目的是什么我们不知道，或者说她根本没有什么最终目的，但她的运动和的每一步都是有目的的。如果自然是盲目的，她怎么会有严格的规律呢？我们又怎么能够认识她呢？如果她是盲目的，那么整个宇宙就会处于一片混乱之中，而不可能像现在这样井然有序。要产生出什么，所产生的东西有什么功用，如何存在和活动，这一切都是遵循一定规律的，怎么能说自然是盲目的呢？我们的身体就是自然目的性的最好例证：我们身体内各个器官的功用、位置、结构、衰老的过程等等，都是预定好了的，长了嘴就是为了要吃东西用的，长了肺就是要呼吸用的，怎么会没有目的呢？

人们以为只有人才有目的，而其他一切存在物都没有目的，因为只有人是有意识的。这也是一种自以为是的看法。且不说那些高于我们的生物是有目的的，仅就人的目的而言，也是相对的，人的目的只是相对于他现有的认识水平而存在的，这就意味着他的目的也是相对的，因为他的认识总是相对的。他的行为也远不是自学的、有意识的，事实上人的大部分行为是盲目地、无意识地进行的，他只是按照自己的欲求在行事罢了。至于为什么这样行动，他往往并没有考虑过。人的行为经常是受无意识支配的。还有，他存在的根本意义、终极目的，他全然不知。所以，从终极的意义上讲，人也是盲目地活着。

人也不可能是的主人。否则，社会就会按照人的意愿发展了，可事实上并非如此。社会的发展自有它独立的规律，人们对于社会的意愿并不能都付诸实施。的经验表明，对人类社会许多有意识的改造活动，往往还不如不改造好，这足以说明人不能完全主宰社会。

人也不是自己的主人。主体性是说每个人都是自己的主宰，但弗洛伊德主张，人不是他自己的主人，无意识才是他自己的主人。虽然弗洛伊德的观点有些极端，但至少正确地指出了人的许多行为并不是有意识的。从弗洛伊德的以及我们实际的精神生活来看，每个人的内心世界也远不是统一的。一个人的内心中充满了种种相互冲突的看法、倾向，每一个倾向都向他的意识献媚，力图为它所选中，当几个倾向的竞争力相差无几时，他就会感到痛苦，拿不定主意究竟采取哪一种倾向好。这时，他的内心世界好像有许多个人在辩论，好像是一艘不能自主地漂浮在各种意见的波涛之上的小船。正因为一个人的内心是不统一的，所以他会常常改变意见。因此，一个人出尔反尔并不值得惊奇。由此看来，自我也远远不是自己的主人。

从人在社会上的行为来看，人并不能掌握自己的命运。那些强调主体性的人说，人能够掌握自己的命运。这种说法包含着这样一个命题，即：人的命运完全是由意识决定的。这种观点显然过于简单化了。人的命运，不可能是由一种因素决定的，而是受多种因素制约的，如社会因素、人的先天条件等。这些因素远远不是意识能够控制的。反过来说，如果人能够掌握自己的命运，那么人们就会如愿以偿了，相当总统的就成了总统，想当诗人的就成了诗人，想成为富翁的就成了富翁。可事实并非如此，恐怕大部分人都没有能够按照自己的意愿来生活。可见，人并不能掌握自己的命运。

无论是从人类整体的行为还是个人行为来看，人都远远不是一个主体，远远没有成为自觉。他既不能控制自己的整体行为，也不能控制自己的个体行为；既做出了种种有害自然的事情，又做出了种种伤害人类自己的事情。既然人类连自己的行为都不能控制，怎么能够控制自然呢？人类在处理整体事务的时候，不同的人之间意见纷纭，甚至截然相反；在处理个人事务之时，自己的意见也难以达到统一。如果说人能够控制自然，那么让自然听从哪一种意见呢？自然将会无所适从。

人只是一个相对的主体，远非绝对的主体。在大自然面前，人类还是谦虚一点为好；狂妄自大，到头来受到惩罚的只能是人类自己。

人远远不是自然和宇宙的主体，只有自然和宇宙自身才是主体，我们仅仅是这个主体的一部分，是它的从属物，我们的主体性不可能超越这个永恒主体的规定。

以人为本，这相对于那些人为的异化制度来讲是可以的；但这决不意味着人类可以对自然界为所欲为。

人的确有比动物和植物高明的地方，但这决不能成为人类肆意践踏生态系统、杀害和毁灭动植物的借口。自然赋予人的这种优越性是不可滥用的，对它的使用有其限度，如果使用不当，这种高明就可能会变成愚蠢。从自然的角度看，人并不比动物更优越，在大自然的宴席上，一切存在物都是平等的。一切存在物都有其存在的理由、价值和意义，不能用我们人类的眼光来看待它们，以它们对人类是有用还是有害来加以取舍。即使是那些存在物对人类的用处，我们也远远没有也不可能发现完毕，如太平洋紫杉，以前被认为是没有用的，但后来发现从中可以提炼出癌症的药物，可是这时太平洋紫杉已所剩无几了；这些存在物对于人类整体的用处，更是我们所不可能知道的。

因此，笔者主张，人类不仅应当有一种世界主义，还应当有一种宇宙主义。世界主义是以世界意识为基础的，一个人能够从世界的角度来考虑，就已经是难能可贵的了。但这还远远不够，因为，世界的观点还是一种人类的观点、地球的观点，从这个角度看问题，还是非常片面的。因此，它应当时一步发展为宇宙主义。人类考虑问题应当从宇宙的角度出发，应当建立在宇宙意识的基础之上，有一种宇宙般的博大胸怀。只有这样，才能超越狭隘的主体性思想，达到与天地一体的境界，人类才会有远大的前途。人类不仅对待自身应当是善的，对待动物和植物也应当是善的，对待大自然的一切存在也都应当是善的，换言之，对待宇宙应当采取善的态度。这种善是一种宇宙之善。如果我们以善来对待宇宙，那么，我们一定会得到来自宇宙的善的回报。

第五篇：初中语文教学论文 语文主体性阅读教学反思

语文主体性阅读教学反思

实施基础教育改革以来，我们的教育正面临着深刻的变化，因此，我以为，作为一名新时代的语文教师，必须改变目前课堂上仍然普遍存在的灌输式或主导式教学方式，把学习的主动权还给学生，教师应充当的是 “课上成功学习的合作伙伴”、“课下最亲密的朋友”等角色，与学生建立平等的师生关系。下面我就结合自身的学习和实践，谈谈在初中语文主体性阅读教学中如何实施有效的引导策略，以期真正实现“教学相长”。

一、在民主、平等、和谐、活跃的教学环境中，彼此尊重，相互促进，教学相长。在我们的课堂上，有时学生似乎很有学习的积极性，师生之间提问、回答频率很高，同座之间也有讨论，结果却是“问之不切，则其所听之不专，听之不专，则其所取之不同”。教师应消除自己外在的权威，去掉外表的威严，走下命令、评判的权威地位，和学生共同交流、商讨、争鸣，建立一种资源共享的伙伴性关系。当教师指导学生阅读时，不是自上而下的“给予”，而是与学生一道去探索、分析，在主观上“分享”他们尚未获得的经验与知识，诚心诚意的信任和鼓励学生。只有这样，才能营造出一种有利于学生主体发展的环境。曾听过一位老师执教《孙权劝学》，对象是七年级的学生，在让学生自由朗读课文多遍，并结合注释和工具书自读自悟，疏通课文的环节，教师走下讲台，在学生间巡回，俯身指导，然后面带微笑，亲切地询问学生：“读过之后，还有什么问题吗？”学生马上主动举手提问，教师没有马上解答，而是请其他同学帮助解答，体现了对学生的充分信任。当学生提问告一段落后，看来似乎已经把问题解决了，其实作为老师都知道，还有很多重点、难点需要突出强调，才能真正实现教学的目标。于是，教师的引导作用就在这个时候发挥出来，老师说：“还有问题吗？没问题了？那老师也有几个问题需要同学来帮我解答一下，怎么样？”这时学生的积极性一下被调动起来，一个个跃跃欲试。于是，这篇文言文的重点、难点就在这样的平等互动的氛围中巧妙而自然地加以解决了。

二、教师必须摆正自己在教学中的地位，要巧妙处理好主导与自主的关系。

要正确发挥教师的引导作用，就必须处理好 “扶”与“放”的关系。“扶”，就是指教师用一定的方式、方法进行启发、引导和讲解，让学生学会“反三”，以便自己去探索的过程。所谓“放”，就是让学生尝试、运用“扶”时的方法，去独立思考、探究的过程，是形成自己能力的过程。教师在主体性阅读教学中要根据学生的实际发展水平“适时”地采取“扶”和“放”的教学策略。该“扶”的时候不能“放”，该“放”的时候绝对不要去“扶”。教师的“扶”应侧重在学习习惯的培养上，比如有目的的进行阅读的习惯；读思结合的习惯；圈点批注的习惯；有意质疑的习惯；归纳总结的习惯等等；还应侧重在阅读方法的指导上：比如要教学生在阅读实践中学会认知性阅读，丰富语感；学会理解性阅读，与作者进行跨越时空的特殊对话，学会鉴赏性阅读，读出作者的思想和情感；学会创造性阅读，读出自己独特的感悟。通过适时的“扶”与“放”，最终提高学生的阅读感悟能力。

三、吸收课文中的语言精华，形成语言表达能力。

一般的阅读是为了获取有效信息，而阅读教学是以教材文本为例子来训练学生，使之养成良好的阅读习惯，形成阅读能力，尤其是发展学生的语言能力。因此，在主体性阅读教学中，应把学生放在重要的位置上。教师必须明确：没有对语言的感受，就没有对文章主旨的真正感悟。教师应引导学生在文本的关键之处，重锤敲打，细细品味作品的语言，唤起学生的情感体验和心灵共鸣。因此教师要教学生学会“咬文嚼字”的精读，“提纲挈领”的略读，“一目十行”的速读。教会学生概括文章内容的方法，捕捉文章中心的方法，审题的方法，联系上下文阅读的方法，筛选并提炼加工信息的方法，合理想象补充有关情节的方法，以及规范、准确、完整、简洁地表述的方法等等。总之，在主体性阅读教学中，教师一定要

用心

爱心

专心 1

把引导学生对语言的感知、揣摩与积累放到重要的位置上，注重对学生语言能力的训练，体用心

爱心

专心 2 现阅读教学之本色