第一篇：让生活适得其所美文
在小树林里我看到这样一幅景象：一只面貌瘦削、胡子长长的山羊，使劲把前蹄和长嘴巴向天空举起来，想吃一棵小胡杨树的嫩叶。无论它怎样踮脚仰头，却始终距树叶有几寸距离。这只小山羊给人以一种滑稽之感。够不着就是够不着，何必那么久久地怀着对树叶的渴望，烦恼而疲惫地去追求？为什么不去吃面前背后属于自己的野草呢？
“我很容易想像到苏格拉底处于亚历山大的地位。要是有人问亚历山大‘你能做什么’，他会回答‘征服世界’。苏格拉底对这个问题就会这样回答，‘使我的生活适得其所’。”这是法国人文主义思想家蒙田的一个著名假定。蒙田断言，苏格拉底可能说出的这句话，比起亚历山大大帝要征服世界的回答，所含有的知识更广、更重要、也更有道理。
人总充满希望和追求，而在社会环境中，却并非任何希望和追求都能实现。比如，你正在从事的职业就不一定是你理想的职业。再比如，你心目中的爱情对象也可能永远不会出现在你的世界里，或者即使就在你身边但不一定爱你，等等。
在社会生活中，每个人都应该有一把心灵的尺子，用来时时衡量自己思想和行为的合理性。人同山羊伯伯的本质区别，就在于人是理性的。
读西方哲学，我发现一个有趣的现象。同是人文主义者，古希腊的普罗泰戈拉说：“人是万物的尺度，是存在的事物存在的尺度，也是不存在的事物不存在的尺度”；而蒙田却嘲笑普罗泰戈拉这一名言，认为人最重要的是首先要“量量自己”。显然，正如苏格拉底的回答比亚历山大大帝有智性一样，蒙田的这一观点要比普罗泰戈拉深刻、丰富得多。
蒙田是一位怀疑主义思想巨人。在这个矛盾交织的复杂世界上，怀疑实在是必要的。首先怀疑自己是必要的。至少对谁都可以提出这么一个问题：你是万能的吗？你能做到你所设立的目标吗？
近年的报刊，对个人主义鼓吹太多。泛滥的商品性思潮在盲目刺激人的欲望。走到哪里都能听到“实现自我”、“自我价值”等议论。萨特的“自我选择”说俨然成了一种神圣的时髦。强调一下“自我”当然没错，可问题还有另一面：这个“自我”用每个人的理性尺子衡量过了吗？
一位青年女工本来在厂里是一位出色的纺织工，因为人长得漂亮被别人鼓动到广州闯天下，要去当时髦的公关小姐。她没有多少文化，更缺社交经验，到了广州后试了几家公司的公关职位，都是因为她太缺少内涵而不能真正胜任，最后流落街头。
笔者完全赞同人在合理的条件下合理地去追求理想，轻视自己的能力无疑是在浪费人生。然而，在“实现自我”、不计其余的一片喧哗声中，我觉得更应该强调一下衡量自己的理性的尺度。这样，可使人生之路更有实现价值的可能。
认识自己，是人生的最大难题。但一旦能正确认识自己，那么你就虽安命于平凡、安命于朴素、安命于边远角落和安命于时间平和地流逝，但你能够容纳宇宙，吐纳万物，你是宁静和博大的。
愿你合理地去选择、合理地去追求，轻松、和谐地走路——愿你的生活适得其所。
第二篇：创新正当其时 圆梦适得其势
创新正当其时 圆梦适得其势
两项国家最高科学技术奖、54项国家自然科学奖、71项国家技术发明奖、188项国家科学技术进步奖——2013国家科学技术奖励，盘点了过去若干年以来的重大科技成果，展映了彪炳科技史册的每一个精彩瞬间。
中国科技发展的剪影
2013国家自然科学奖一等奖获奖项目，“40K以上铁基超导体的发现及若干基本物理性质研究”，确立了铁基超导体是新一类的非常规超导体，激发了世界范围内新一轮探索和研究铁基高温超导体的热潮；2013国家技术进步特等奖，由袁隆平院士领衔的“两系杂交水稻技术研究与应用”，将水稻亩产量由700公斤提高到988公斤，为我国粮食安全作出重大贡献；2013国家技术进步一等奖获奖项目，“重症肝病诊治的理论创新与技术突破”，为解决重症肝病高病死率难题，作出了重大贡献„„
国家科学技术奖励工作办公室副主任陈志敏总结说，综合分析今年的获奖项目，可以一窥2013我国科学技术奖励的特点：基础研究取得突破性进展、农业科技优势继续保持、上海光源等重大科学工程和基础设施建设硕果累累、战略性新兴产业发展势头强劲、国防与国家安全领域科技自主创新成果显著，而在群众普遍关注的医药卫生、环境保护、能源资源与安全等方面，优秀成果也不断涌现。
陈志敏说，一直以来，国家科学技术奖励以服务国家发展战略为导向，激励自主创新，引导科技与经济紧密结合，在营造创新氛围、促进科技进步、推动科技支撑引领经济社会发展、服务创新型国家建设方面发挥了重要作用。
为青年科技人才开“绿灯”
“基于碳氢键活化的氧化偶联”项目，获得了2013国家自然科学奖二等奖。项目的第一完成人、北京大学教授施章杰只有39岁；在他的团队中，年龄最大的40岁，最小的27岁，平均年龄只有34.4岁。施章杰说：“获得国家奖让我热血沸腾，这是对我们年轻人的鼓励和支持！与老一辈科学家们相比，无论从科研的深度和广度上，我们都还有很大差距，我们将会以此作为新的起点，继续努力，贡献自己的力量。”
与传统的单位和个人推荐不同，施章杰领衔的这一项目是2013年国家科学技术奖励推荐方式的一次创新——首次专门为40岁以下青年学者主持完成的基础研究项目开辟了专家推荐渠道，由3名以上国内知名同行专家（至少有1名院士）联合推荐国家自然科学奖，不受推荐指标限制。
陈志敏说，人才是任何事业的根本，而青年是最具创新活力的时期。在国家科技奖励中，强化了对青年科技人才的激励导向。2013，获奖项目主要完成人的平均年龄为46.6岁，其中自然奖45.9岁，发明奖45.7岁，进步奖47岁。他表示，接下来，科技部将继续深化奖励制度改革，完善相关激励政策，为青年科技工作者的成长营造更好的氛围。
引导企业成为技术创新的主体
在本次大会上，由国投新疆罗布泊钾盐有限责任公司牵头完成的罗布泊盐湖120万吨/年硫酸钾成套技术开发项目荣获国家科学技术进步奖一等奖。公司党委书记、总经理李浩激动地表示：“‘企业牵头，科技引领’这句话，我深有体会。”
在国家创新体系中，企业应成为技术创新的主体。党的十八届三中全会也提出，要“强化企业在技术创新中的主体地位，发挥大型企业创新骨干作用，激发中小企业创新活力”。
国家科学技术奖励，在引导各类要素向企业集聚、推动科技与经济紧密结合中，发挥着重要的导向性作用。陈志敏介绍说，2013年科技进步奖通用项目中，企业作为牵头或参与单位完成的项目占75.9%，其中企业作为牵头单位完成的项目占35.8%。同时，企业牵头或参与完成的高等级项目比例也在增加，13项一等奖中企业牵头完成的有6项，参与完成的有10项。
成绩只能说明过去。激动之余，科技工作者们将目光投向未来。大连海事大学教授李颖领衔完成的“岸船空基海上油膜探测传感识别技术及应用”项目，获得2013国家技术发明奖二等奖。这一技术突破了海上溢油遥感信息获取的瓶颈问题，为我国海事、海洋和石化企业安全管理提供完全自主知识产权原创性高端装备制造产品。李颖说：“创新正当其时，圆梦适得其势。能够从事我钟爱的专业，我们研发的产品在国家最需要的时刻起到了关键的科技支撑作用，我备感欣慰。这次获奖，让我更觉责任重大。我们的团队将继续努力，为我国的蓝色国土安全保驾护航，为中国梦的实现抹上绚丽的海之蓝。”
第三篇：由舍而得美文
海参是一种棘皮动物，圆筒形的身体一根肠子通到底，身体一端的开口处是嘴，另一端的开口处是，中间是一些可起消化及呼吸作用的管子。海参自卫的方法非常特别，当它被人类捉住时，它会把体内又黏又湿的管线及杂七杂八的东西从喷出来，缠到人的手指上，当你还来不及“脱手”时，海参就乘机溜走了。碰到螃蟹前来招惹或大敌压境时，它也同样“弃甲曳兵”而逃。排出黏稠成团的内脏器官，让人“惨不忍睹”，而它却能“无脏一身轻”地从容脱险离去。只要经过几个星期，海参就可以重新长出一套新的“引擎”来。
壮士断臂自有其美。“舍”方能“得”。海参“能舍”人之“难舍”者，无他，因为它“能得”人之“难得”。不居名，才能自由思考；不眷恋权势，才能真正为社会做一番贡献；不受成见欲念束缚，才能求得真知灼见、正直之言语、端正之品行、平和之情怀、安定之心念，能避免执著迷陷于名利、权势、欲望、成见之中，使生活过得更充实积极而有朝气。
第四篇：别冲得太快美文
当新的突破与发明提出，既定的知识被挑战与质疑时，肯定会出现飞短流长的妒忌现象。日本人说得直接：“站着的钉子就得挨锤子打。”
达尔文在1838年发展出“物竞天择”说。他深信自己的进化论，但也相当清楚物种的嬗变理论与想****政府的激进民主分子，有一定程度的关联性，一经发表恐将引发社会**。因此他从容不迫地仔细研究，直到发现足够证据。
即使是最有才华的领导人，也要有人追随，才能实践其想法。如果我们带着自己的愿望跑得太快，把其他人远远在后面的话，那我们一切的努力将白费。
教练法则：你要走在前面多少才适合，并不容易计算，而且会因状况不同而有差异。在政界，你得走在前面，向追随者展示你的谅解与同情；公司领导人则只需稍微走在前头一点就行了，他们必须以务实的态度处理公司业务。
那些想揭示未来的人，几乎都犯了跑到最前面的错误，稍微克制一下，别冲得太快了。
第五篇：得理且饶人美文
芸芸众生，大多都是讲理的。理是生活隐匿的轨道，是生命内在的基准线，是人和人相处的界碑，不能游离，亦不能随便跨越。如果违逆，便会酿造出各种冲撞纷争，甚至会繁衍出各等令人匪夷所思的荒唐来。理由道派生，因此理和道常常携手而行。道在前，理在后，说明道在引领着理，理随道而亦步亦趋。理因袭的是规矩，秉持的是良俗，遵循的是公义，讲究的是对错——文明社会的存续，有赖于公众对公理的敬畏与坚守。
理并不抽象，亦不深奥，它渗透于日常的细节当中，凝结为一个个的生活常识，比如借债还钱，考学按分数高低录取，邻里间不能把自家的杂物堆积到别家的门口，以及不能随地大小便，等等。一国之君不循理，天下则乱套；一家之主不讲理，家庭则鸡犬不宁。然而讲理并非万能，单纯地讲理而不兼顾其他，结果会与初衷南辕北辙。作为人，角色不同，站位不同，高低有别，身份迥异，同居于一座屋檐下，共济于一条舟船上，一旦论理起来，仿佛各有各的理。人和人之间，有时候心灵相拥，亲密无间；有时候心坐围城，遥隔千山万水。阻隔的心，宛若相距千里之遥的河流，越流越远，很难融合交汇。在互不信任的氛围里，若执拗于讲理，执意于分出个孰是孰非，不但无益于弥合分歧，而且极易使原有的裂缝更加地趋向纵深。讲理，是要分场合和对象的，且不能让理走向僵化与教条。人是活人，理也是活理。人易动易变，理就不能僵硬得一成不变。
家庭是不适合讲理的。一个家庭，如果讲理之风弥漫，日日唾沫飞溅地非要辩出个你错我对来不可，则预示着距离家庭关系的分崩离析已为期不远。家庭是讲情的地方，成员之间本就是一笔糊涂账，与谁有理谁无理几乎无涉，只要念及于亲情，在体恤中后退，在体谅中包容，一切纠结都能消散，所有难题都会有解。
然而理毕竟还是要讲的，因为理关乎生活秩序，左右于社会风气。当无理走遍天下、有理寸步难行的情景一再涌现，只能證实我们身处的现实世界已浸染疾患。无理可讲的生活，肯定是黑白颠倒的；歪理盛行的社会，无疑是暗无天日的。理要小心翼翼地维护，不可随意践踏。对理的维护，是为预防社会成员避免陷入非仁非义的泥淖，在遭遇诬陷时无处伸冤。对理的践踏，对理的越界，对理的枉顾，可能一时得利，但最终必受其害——为摘取一颗甜果，却要将整个树木砍伤或毒化，来年品尝到的肯定是一枚又青又涩的苦果——循理而行，依道而为，方为人生的正途。但理是一回事，讲理又是另一回事。理本身所蕴含的善德，还需要以善意的方式释放；否则，就违逆理存在的本意，而堕入非理的境地。也就是说，讲理时要节制唾液的杀伤力，泯灭唇齿的火药味，点到为止，适度而可，切忌咄咄逼人，炮火连天，穷追不舍，得理不饶人。
一个人在路上走，清洁工不小心将灰尘扫落在了他的脚面，他心里有所不悦能够理解。如果清洁工已向他报之以歉意的微笑，或者已向他说出了“对不起”三个字，而他依旧不依不饶，或冲着清洁工咆哮不止，责骂不休，或得寸进尺地揪住清洁工的衣领挥拳猛打；那么，他已经从有理的一方，转化为无理的一方了。他占有的那点薄理，在他的过度反应和失当举措中，悉数被荡涤殆尽。理是是用来讲的，不是用来骂和打的。打和骂，失之于理，失之于礼，更失之于仁德。
至为重要的是，还在于理不能成为无理的遮羞布，更不能被偷梁换柱地被拿来为蛮横撑腰。一个年岁稍长者，在公交车上，于众目睽睽之下，对着一位让座稍微迟缓的少年破口大骂，甚至挥拳相向，则意味着该施暴者已脱轨于理，而滑向了蛮横无理。由尊老爱幼延伸出的让不让座，属于道德范畴，不属于法律义务。让了，实为高尚；不让，亦不卑鄙。无论长幼，先来后到，先来先得，就是人间至理，而那些后来者的抢夺与逼迫，属于不当得利，无疑是对理的亵渎与背叛。
理直而气不壮，得理尚且饶人，不因据理而飞扬跋扈，不因持理而锱铢必较，则为做人的一种风范和美德。给失理者顾全面子，预留退路，从而让他们有台阶可下，既是对自我教养的提升，又是对大道大理的补充完善。理唯有与善同行，才能化为熠熠的光辉，温暖心扉，照彻万物。
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