真话美文

第一篇：真话美文

有刺鼻的味道的东西一不小心就闻到了：夏天的公共厕所，冬天拥挤的公车上常年不洗澡的人，停电三天的冰箱，还有你上高三的身高一米八二热爱踢球的表弟藏在枕头下面的运动袜。

但没有一样会比不经修饰的真话更刺鼻子、杀眼睛、伤脑筋、倒胃口、讨人嫌。劝人做一个诚实的人吧——要是你和这人有杀父之仇夺妻之恨的话。

英文里管善意的欺骗叫白色谎言。有位初出茅庐的记者登门采访总统母亲，问她儿子是否像他自己表白的那么诚实。答：是的，除非不得已而善意撒谎。记者请她举个例子，她笑了：“你还记得刚才进门时，我对你说——见到你很高兴吗？”

你看，给台阶不下，自找没脸。

要知道，人在江湖混，要的就是个面子，骗你是看得起你。只背后捅刀，不当面抹粪，就算是哥们儿了。

所以人说嘛，真话最不好听，真相最不耐看，真情最不持久，真心最不可依赖——这可是真话啊。

所以尽管阿谀奉承吹牛拍马文过饰非甜言蜜语好了。忠言逆耳利于行，良药苦口利于病，谁要利于病？让他幸福地死吧。

所以，下次你也不要一脸道义感地来沉痛询问我“想不想听句实话”，你知道的，我不想。

我有“不知情权”。

第二篇：真话现代诗歌

在这个利益的社会里

我从来不会去沾任何一个人的便宜

包括朋友 包括妻子

我总想以公平公正的去解决任何事

完美无瑕 无愧于心的面对任何人

在这个现实的社会里

我总以为好人、善人总比坏人多

所以在我的圈子里我总尽心尽力不图回报的去帮助任何一个需要帮助的人

我总想在这个美好社会

人会像蝴蝶一样先丑后美的生活

所以我把我圈子里的每一个人都当成了一只蝴蝶

因为人人都有向往追求美好的生活方式

所以最后每一个人都能变成一只蝴蝶

所以我不在乎有些人的丑陋与粗俗

但是

在这个利益的社会里

我错了

恶人小人不会因为我们的仁慈宽容

而放弃他们的贪婪与掠夺

就算我们曾经在他们弱不禁风的年代

我们曾经为他挡风遮雨

就算我们曾经在他们饥寒交加的岁月

我们曾经为他倾尽施舍

他们也不会感恩戴德

只要一有机会

他们就会把他们那无形的尖刀

捅进我们的心脏

我们不要握住他的刀

让鲜血在内脏里流淌

所以在这个社会里生活

我们必须学会两种手段 残忍与善良

第三篇：真话名著读后感

当编辑给我打电话，说希望我对《真话》这本书能写一点看法的时候，我只是百无聊赖地翻了一下，没想到就此停不住，一口气看完了。

这本书里形形色色的人，他们所说的话，乃是近三十年来在东亚这片最大的国土上，发生的种种离奇之事的索引，它可以让我们看到这个民族形形色色的灵魂，不管是官吏的，还是百姓的。他们的每一句话，都阐露了他们的内心。那些话有的平静，有的激动；有的善良，有的邪恶；有的辛酸，有的残忍；有的愚昧，有的清醒。而清醒的始终是那么少，少得令人绝望。就算这些清醒者，最后大多以不好的结局收场，这就让人越发狐疑，这是个什么样的民族？它经历过什么样的劫难？

依我的感觉，此书可以分为上下两截，也就是愚昧篇和复苏篇。上半部愚昧篇让人时时哀怒交并，从下面几个例子可以看出来：

**年5月，复刊不久的《大众电影》在第5期封底刊登了英国影片《水晶鞋与玫瑰花》中男女主角接吻的照片，一个读者愤怒地给编辑部写信抗议：“万没想到在毛主席缔造的社会主义国家，经过文化大革命的洗礼，还会出现这样的事情。你们竟然堕落到和资产阶级杂志没有什么区别的程度！”

**年7月24日，“长江漂流第一人”尧茂书在漂行了1270公里后，于金沙江段触礁身亡。因为他在年初听说美国激流探险家肯沃伦将于这年8月率领一个10人探险队来华漂流长江，十分气愤，说：“长江是中国的，征服长江的第一人应该是炎黄子孙！我决不能步外国人的后尘！”6月20日，他开始了长江漂流。

**年11月底，当时上海最高的建筑物上海国际饭店，亮起了霓虹灯，“东芝TOSHIBA”几个大字，赫然耸立在楼顶。很快，信件像雪片一样寄往上海市委、市政府，有人说，“在上海最高的楼上竖起外商广告，上海不又成了半殖民地了吗？广告是资本主义的特有手段，在上海做广告，是资本主义的，还是社会主义的呢？”有的人“感到忍无可忍”。

看到这些事例，我真无法想像，这些当事人的脑袋，是用什么材料做的，是天然的化石脑袋吗？当然，我知道不能怪他们，我只能感叹，一种僵化的意识形态，竟然可以轻易就把一个优秀的民族搞成脑瘫。除非大家都相信，我们这个民族本来就一点都不优秀。可是，它毕竟产生过诸子百家，产生过李白、杜甫，产生过苏东坡、辛弃疾，产生过黄宗羲、曹雪芹，产生过鲁迅、胡适，它再差，也应该不会差到哪里去。从历史上看，至少不应该比东邻日本差，可是你现在看看人家日本.

第四篇：《羞于说真话》读后感

《羞于说真话》读后感

——王玉婷经济管理学院2009级工商管理经管院团委 与梁晓声结缘是一次图书馆“泡馆”之行，像例行公事般，一整天都穿梭于众多图书之间。在人文、自然、社会、哲学等各类丛书中，我唯独驻足于这本黑色封面，并附有梁晓声照片的“小书”（相对于那旅游攻略之类的书，的确是有够小的了）前。不是因为它的封面有多么地华丽，或是唯美，而是那破烂不堪，甚至有些页边翻角、封面掉色的残破样引起了我的兴趣。在我的潜意识里，是认为：被翻得破烂不堪的书，必有其吸引人的独特之处，它的外表足以说明它丰富的内在。

不得不承认，在此之前，的确没有过多地接触过梁晓声的文章，只是在高考的语文现代文阅读训练时，做过有关他的文章的练习。当时，青春期的我思想尚处于混沌状态，人生最大的目标就是希望高考能考上一个好的大学，还未能真正地用心思考过他的文字，更别说理解明白他的文字所表达的一种思想、观念。现在进大学了，也迷茫了，人生的意义何在？我每天都在思索，不断探索着人生的方向。我每天借阅图书馆的书，希望能在扩大自身的知识面，拓宽视野的同时，借学习前人、今人优秀文化成果和高深思想，来找到自己的人生目标。在这个过程之中不乏遇见了许多大师，通过借阅他们的经典作品，发现了自己与他们有着许多思想上的共通和心灵上的契合，印象最深的，让我一见钟情的，也就只有梁晓声的这本《羞于说真话》了。

也许，正是应验了一句俗话：伟人之所以伟大，在于他们善于总

结生活，总结经验，为平凡的人指明了前进的方向。名人之所以出名，大概也是这个道理。

梁晓声的这本书，不是那种看了几篇就可以断定以后几篇风格的书——用他自己的话说，它是荒杂的。因而，会使读者像逛杂货铺子。杂货铺子比之于正规市场，往往另有一番逛的滋味。他以浅显易懂的文字，记叙了社会上他亲身经历的各种真实事件，并鞭鞑了其中所显露出的假、丑、恶。言语之中一扫某些传记之沉闷，也全无神话之荒诞虚幻，更不像大师级的学术家那么“刁钻”，虽晦涩却易懂，就是以这样的一种语言风格向读者揭示了世间百态。在读这本书的时候，我时而拍案叫绝，时而埋首沉思，时而悲叹于世态炎凉，又时而为他的伸张正义而感到大快人心，尤其是他的许多见解，让我颇有醍醐灌顶之感。

在他的自剖与自白之中，他认为，人本身是唯一能够对人自身施以终生教育影响的个体。我们每个人生来都被赋予了一根具有威严性的“教鞭”。它是我们人类天性之中的羞耻感，它使我们区别于一切兽类和禽类。的确如此，其实每个人在思考的时候，深究下去，都会发现，在无形之中的确有那么一样东西在为我们的人生的指引方向，使得我们在犯错的时候不至于错得太离谱，以至于偏离了人生的航道。正如梁晓声所说的，那是一根“教鞭”，是一种羞耻感，拉扯着我们不掉进“坏人坑”，使我们安然地活在“好人山”下。

而那篇用以命名本书的文章——《羞于说真话》，让我感受到的，则更多的是他对说假话已然演变成一种社会风情的怡然之风的无奈，和他坚持说真话的无力感。友人对他的一番劝解不无道理，现代社会上，的确是有那么一群虚伪造作的人把说假话变成了一种理所当然，而把说真话说成了一种潜意识方面的自我表现欲在作祟。结合社会现实，要整治说假话的根源，与其惩罚说假话的人，莫如制裁爱听假话的人。因为少了一个爱听假话的人的同时，也许就少了一批爱说假话的人。

也许，在当今这样利益为上的社会，也只有那大智若愚的人才能够明哲保身，逍遥于山水之间。普通人也只能在假话的世界里，不断的自圆其说，安慰自己：只怪真话太逆耳。

第五篇：“说真话”之我见

“说真话”之我见

永康二中 丁品

谎言是一只心灵的蛀虫，将人的心蛀得面目全非；美言是一个深深的泥潭，让人深陷其中无法自拔；谗言是一个无底的黑洞，使人坠入罪恶的深渊万劫不复。唯有真言是那源于内心触动而淌出的纯净而又真诚的泪水。泪珠愈流淌内心愈清明。

“也许泪水流尽，土地更加肥沃”，这个大地需要诤言真言的滋养。然而，又有多少人为了乌纱，为了利益，甚至为了一点点小恩小惠不择手段不要颜面，伴着脸皮说官话，伸着下巴说谄话，昧着良心说黑话，极尽汉奸走狗之能事。功利主义的熏陶下，高学历不是高素质的体现，而是高恶心的表演。华东理工某男硕便是典型之典型，前不见古人后不见来着，无人可匹敌。说假话的人是一只披着羊皮的狼，干着不见天日的勾当；说假话的人是善良的公敌邪恶的盟友，说假话的人是一座没有温情的冰山，透过清澈传达的是阴险的寒意。说真话需要个人的良知、能力和勇气。一个人假如没有正义感、责任感，对周围的事情漠不关心，对群众利益冷落冰霜，眼睛只盯着乌纱，心中只牵挂利益，以我为中心，那么想让他说真话，还真难！

敢怒敢言需要的是一种源于内心的单纯，一种不畏不惧的勇气，一种不屈不挠的节气。

一个不得说真话的时代是一个悲哀的时代，向子期的《思旧赋》寥寥数语暗示了当时世人敢怒不敢言的时局。“焚书坑儒”焚的不只是书坑的不只是儒而是一个朝代。道路以目的百姓终有一天揭竿而起。像刺猬一样犀利的鲁迅冒着生命的危险，以笔为戟以纸为盾直道真像，数年后那些短暂的当政着像枯藤一样垮下，鲁迅却越来越高大。“防民之口甚于防川”然而在言论相对自由的当下，若是充斥的是官话、套话、空话，美言、谗言、谎言，呈现的是一份虚张的和谐，是否该有另一分警醒。

警醒、警醒，政府需要警醒，真言、真言，社会呼唤真言。某运动员获奖后首先感谢父母错在何方？中科大校长朱清时道出中国教育病根值得肯定。方舟子打假应该支持。地方的种种“和谐”需要有人站出来揭穿。哪怕是冒着丢饭碗丢乌纱甚至丢性命的危险。做那个指出国王没穿新衣的孩子，做那个揭穿蓝田骗局的刘姝威女士，做“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑”的谭嗣同。用铁骨铮铮掷地有声的诤言真言去戳穿谎言的泡沫，寻回真纯的世界。

贯穿历史永垂千古的只会是豪言诤言真言。

正因为有了一诺千金的豪情，方奏出易水悲壮之歌；正因为有了海誓山盟的执着，才唱出化蝶共舞之歌；正因为有了为天地立命为百姓谋幸福的诺言，才弹奏出了一出又一出清官之歌。

我们有理由相信，一个国家、一个民族该有一批心忧天下，勇于担当的人；会有一批从容淡定，冷静思考的人；必定有一批刚直不阿，敢于直言的人！