第一篇：议论文训练——与时俱进,联系现实（共）
议论文训练——与时俱进，联系现实
很多同学在写议论文时，都能驰骋上下几千年，联系中外历史，独独没有联系现实，导致所举事例老生常谈毫无新意。这里所说的联系现实，指的是联系当今社会生活中鲜活生动的例子来论证观点，解决问题。一篇议论文也只有联系到现实生活中典型事例或现象，才能使文章具有针对性，富有时代感，同时也就有了它存在的现实意义。
◆联系现实包含两方面的内容： 一是与自己的生活联系。自己的生活是最熟悉的，你是喜欢音乐还是美术？是喜欢读书还是喜欢足球？你对家乡、对人生、对父母有什么看法？有什么认识与感悟？都可以谈出来。
二是把现实社会融入到作文中去。面对社会大舞台、大变革，面对环保与居住环境，面对市场经济，面对腐败现象，面对很多的社会矛盾，你怎么看，怎么想，也可以借助作文话题说出来。
◆联系现实部分往往在文章的中间或后半部分 ①在旁征博引古代的一些典型事例或名人名句，并作出论证分析之后，又联系到当今社会中鲜活的事例；
②有的仅仅在文章的结尾之前，联系当前现实情况或自己的实际情况，论证中心观点，增强了文章的说服力与时代感。
◆范文1
这世界需要你
迟子建曾说：“光明的获得，不是在仰望的时刻，而是在俯首的瞬间。”光明，多么美好的字眼，光明与俯首有什么关系呢？俯首是一种高贵，生命当以一种俯首的姿态前行。为了光明的获得，这世界需要俯首。
提到俯首，人们往往将之与“无用”、“懦弱”联系在一起，潜意识中，“俯首”已成为一个坏家伙。其实不然，生命的高贵，恰是一次次的俯首彰显的。无数出色的人物告诉我们：这世界需要俯首。
弘一法师（李叔同）在圆寂前，再三叮嘱弟子在将其遗体装龛时，在龛的四脚垫上四只小碗，碗中盛水，以避免蚂蚁嗅味走上，致火化时损害蚂蚁生命。这是一个至为伟大的嘱托，他在生命的最后一刻，想到的不是死亡，而是小虫的生命。弘一法师把姿态放得很低很低，低到俯首即可触及大地，而他所成就的生命高度，却使得我们不得不抬起头来仰望。这个世界需要这种俯首，它告诉我们，人类不是万物的主宰，我们对任何生命都该抱有敬畏的心。
在这个人人邀功夺利的时代，几乎所有的人都伸长了脖子向上望，而一种淡泊的俯首的力量，正是这个世界所需要的。
1997年，美籍华人科学家朱棣文获得了诺贝尔物理学奖，当接受媒体采访时，朱棣文说：获得诺奖，并不会改变他的生活，想到还有那么多比自己优秀的科学家没有获奖时，就觉得更不应满足了。朱棣文先生获得了科学界的最高荣誉，却俯下身子，想到其他未获奖的科学家。朱棣文以一种俯首的高贵告诉我们，金钱和地位终究是虚浮的，花环和掌声也代表不了什么。想想我们举国为诺贝尔奖而抱酸葡萄心理的可笑行为，实在值得反思。而朱先生这种俯首的高贵，正是我们这个浮躁的世界所需要的。
2010年10月，药家鑫在路上驾车撞倒张妙后，又对她连刺6刀致其身亡。药家鑫想，我多高大。然而，“高大”者终难逃法律的制裁。倘若这位年轻人当初放低姿态，向受害人道歉，并送其去医院治疗，又怎会葬送一个年仅21岁的青年呢？药家鑫终于学会俯首了，可这一切是否为时已晚？（热点感悟法）
这个世界需要学会俯首，在俯首的瞬间，你我定能感悟人性的高贵，收获世界的光明。
◆范文2
举手投足之间
举手投足之间，留下一抹翠绿，保护一缕生机，表达一份尊重。举手投足之间，生命点滴，温馨美好。
生命中的一抹翠绿
相传弘一法师来朋友家作客时，朋友与他在庭院中闲坐。他坐在藤椅前，总会先轻摇几弯再落座。友人不解，他解释道，藤椅缝中也许会有蚂蚁，人一落座。蚂蚁便会葬身椅底。而摇一摇藤椅，蚂蚁汇顺势爬回土地中。他说得那样轻，那样淡，双眸寂寂望向前方绿翠园丛中。那儿，刚刚躲过藤椅之劫的蚂蚁们正悠然穿行于那抹翠绿中。那抹翠绿也因着这看似不经意的善举而平淡的生机而愈加翠青翠。举手投足之间，渺小的生命也是一份喜悦。
赤子心下一缕生机
迟子建曾在《北极村童话》中回忆她在死寂冰寒的冬日孤身一人去雪地中捕鸟的情景。饥寒的鸟儿见到陷阱中诱人的美食便疾扑上去，待被关进笼中，才发现有了食物便失却自由。那捕鸟的孩子因着捕到鸟儿而满心欢愉，却不忍见鸟儿因一时失足而被终生监禁，永无自由。于是打开笼门，放已吃过食物的鸟儿回归蓝天。看着重归自由而翱翔高飞的鸟儿，孩子的心中似乎有着比捕到鸟儿更大的欢欣。举手投足间，被放归的生机也是一份欢欣。
人与人的一份尊重
他是著名的艺术大师，他的作品晓喻世界，他的表演既成经典。他已是受万人景仰的明星人物，他却时刻保持着对人的尊重。他晚年时，有一次旧疾发作，他的侍从情急之下说：“我去叫医生。”前脚还未跨出门槛，后脚便听见他纠正道：“不是去叫医生，而是去请医生。”一句话，流露出的是名家大师的谦逊之态，彰显的是艺术大家不朽的人格魅力。除了精于技艺，他时刻露出的对人的平等地尊重更是塑造了一代艺术宗师。举手投足之间，小小的尊重流露出的是人格的魅力。
反观当下，莫说能够逃过这藤椅之劫的蚂蚁已鲜有，人们为了口舌之快大肆捕杀各类生灵便不计其数，莫说被放归自然的鸟儿，为了人们鉴玩食用，而被硬生生圈禁驯化的禽畜已形成了各式产业链业已庞大形成体系；莫说大人物对人平等的尊重，便是如今互不相识的路人也会因轻微的摩擦而大打出手。那举手投足间播洒下的温馨与美好，不知道已隐没到哪个角落去了。（对比反衬法）
我背过身，将世间各式聒噪隐没与身后，抬头看见路中央一颗嫩绿的青草。路那畔是一个欢悦地蹦跳着的小女孩，见到面前的青草便顿了脚步，从旁边的侧路小心地绕开了。
眼前依旧是一抹翠绿，一缕生机，脑海中闪过小女孩小心绕开时对那抹翠绿生机的尊重。举手投足之间，生命仍存留一份温馨与美好。
在写作中要使自己的文章新颖而充满活力，就不要忘记联系现实生活材料，这就要求同学们平日要不断积累材料，“问渠哪得清如许，为有源头活水来”。从现实生活中，报纸、刊物和网络中搜集最新的反映社会热点、焦点问题的素材，每天往“素材库”里记录一件新鲜事，做到“家事国事天下事，事事关心”，零距离贴近了现实生活，把握住了时代发展的脉搏，既开阔视野，又锻炼思想，能大大提高写作思维能力。让自己的作文不断注入新鲜“血液”，让自己的作文写出新意，富有现实意义。
练习：
平淡也是一种力量
海子曾说：“苦或是快乐，生不带来，死不带去。”当今社会，又有几人能安于平淡，寻求本真？更多的人却去追求那近乎虚无的痛苦或快乐。但名利之间，快乐又有几分为真？“生不带来，死不带去”，虚华于我们又有何用？以平淡为一种力量，让这种力量为我们刺透顶上这片虚华，看透生命的本真。
…… 联系现实：
示范：以平淡为力量，让这种力量为我们刺透顶上这片虚化，看透生命的本质。现代社会金钱至上，物欲横流，追名者如文强，最终身败名裂，逐利者如陈水扁，最终锒铛入狱。“功名富贵如烟散，花落人亡似飘蓬”看透这浮世虚名，也可在一个清闲午后，轻嗅一杯香茗，手捧一卷诗书，用平淡洗涤内心的尘埃。
第二篇：历史联系现实
“历史联系现实”的三个“结合”——历史教学中的德育渗透
本文被评为2001年中国教育报“德育渗透在学科教学”优秀论文
在历史课中进行思想教育，是历史教学的重要任务。然而，今天的青少年生活在一个急剧变革的新时代，他们更乐于接受新事物、新思想；而历史学科的内容却有着明显的“过去时”和“既往性”特征，因此，必须用“历史联系现实”的方法，拉近历史与现实的距离，才能使德育有机渗透在历史教学的全过程中。
怎样才能用“历史联系现实”的方法优化思想教育？我想，除了对历史教师的素质要求之外，还要做到三个“结合”：
第一，与时事热点的结合。结合时事热点进行历史教学，从本质上讲，体现了唯物史观发展和联系的观点。时事热点构成了当今纷繁复杂的社会现实,不仅公众关注，青少年也感兴趣。每当教材内容与某个时事热点有某种内在联系时，有些学生总希望能发表自己的“高论”。作为一名教师，这不正是进行思想教育的最好楔机吗？例如，99年5月，“北约”用导弹袭击我驻南使馆，举国上下，群情激奋。我在期末复习时讲述了“北约”成立的背景目的、“北约”东扩的过程、“北约”嚣张的原因，又让学生展开讨论，课堂教学已经演化为对“北约”罪行的声讨。这样的思想教育效果，一定会使学生铭心刻骨、终生难忘。
第二，与教材知识点的结合。学生对什么知识最感兴趣？不是考试要背的死知识，而是与他们生活有关的“活知识”。因此，要以教材为依托，广泛联系学生的课外生活，并且要使“联系”成为教学过程的有机环节。例如，在讲授“明朝君主专制的加强”时，我问学生：大家看过香港电视剧《新龙门客栈》吗？其中的“东厂”干了多少坏事呀！学了这一节，大家都知道了，原来所谓的东厂、西厂都不是生产经营的工厂，而是明朝君主专制下用来杀人的“工厂”。学生在学习中使自己在影视剧中得到的历史表象上升为对历史理性的认识，加深了对明朝“厂卫特务机构”这个知识点的记忆和理解。
有时为了联系现实，还要对知识点适当扩展。例如在讲80年代“东南亚经济发展”的历史时，就必然要联系90年代后期“东南亚金融危机的”的现实。你要是不联系，学生就想不明白：既然是“异军突起”，怎么会有“金融危机”？因此，在讲到其发展原因时，还要指出其经济结构的脆弱性，这是其后来发生金融危机的内因。使学生认识到：我国在发展外向型经济的同时，更要发展本国基础工业，基础扎实了，国家经济才能稳步发展。
第三，与能力培养的结合。从素质教育的观点来看，历史教学目标的三大块：知识传授、思想教育、能力培养应该是一种有机的结合。高中历史教学到底要培养学生的那些能力？人们总是以高考的能力要求作为培养的目标。这是对历史学科能力培养的“窄化”。“历史学科能力根本的目的是学以致用，以史为鉴”（见《高考考核内容与要求》，东方出版社《高考命题与中学教学关系研究》课题组编写）。“以史为鉴”的目的是什么？就是“鉴史知今”。从学习历史到认识今天，这是一种认知“迁移能力”。要在历史教学中引导学生把认识和分析历史问题的能力转化为认识、分析和解决现实问题的能力。如果我们发挥教师的主导作用，启发学生的主体作用，依托教材，联系现实，“国事家事天下事事事关心”，那么我们的历史课堂教学还会不生动活泼吗？历史教学的目标还会不能达到吗？
最后，要强调的是，历史与现实总是有着巨大的差异，即使有“惊人的相似之处”，也会因其时空的不同、形成条件的不同，导致其发展趋势和结果的不同。因此，在利用三个“结合”的方法建立“联系”时，也要注意其“区别”，不能牵强附会、简单类比。
第三篇：梦想与现实议论文
梦想与现实议论文1
道不尽漂泊情愫，诉不清泠汀缱绻。
欲点破世外沉默，梦中唯握一沧桑。
——梦回世外
可堪回首，那段推开梦想的天窗，错览星辰的日子？
可堪追忆，那段描绘梦想的天堂，守望麦田的岁月？
多少个载沉载浮的春秋过去了，又有多少个横贯岁月的梦想湮没了。流金的岁月曾经被我的笔描成一件霓裳，希望它能为我的梦想铺上华丽。而如今，岁月已褪作斑斑的墨点，成为梦想溜走时留在纸上的脚印。现实恰如一扇挂在天边的门，让门内的人徘徊在精神界线上，而门外的梦想已失去灵魂，无法紧追生活的脚步。
曾经无可救药地迷恋关于梦想的一切，那是一段奔波于现实与分数的颠沛流离的日子。因为一度被分数勒得透不过气，我想抛弃它却不能，只有暗自守护那一片未被分数污染的心田。我仿佛是个打着“梦想主义”的旗帜的小丑，渴望着有一缕梦想之光照亮我那个现实的舞台。可是，我没有开启那扇紧闭着的现实之门的钥匙，只好游离在门外，偶尔偷窥一下梦想的影子。无奈的是，生活的打桩机越发地压得我无法喘气，我就越发不能满足于目前现实与梦想的距离。为此，我任性地逃离了现实的圈套，躲在不见天日的一角写下一大堆奇怪的文字，拼凑了一幅幅残缺的梦的画面。我把我的一切关于梦想的符号化作一个个跳动的文字，它们最后却成了不能承受现实之重的泪水。——
对于梦想的渴望，总是在每次碰触到生活的悲伤之后强烈地增加。我在《日子轻轻飞过》中叹道：“生命的华丽层层剥落，时光的伤痕道道裂开。”
总想逃离现实，却发现现实已把我重重包围，因为就连一片叶也能刺痛我的心。我在《九月读你》中描道：“九月的你，没有万紫千红的衣袍，你那历经沧桑之后枯黄的脸显露无遗，似乎让我的心再度枯萎。你为我营造了一片黄叶天，处身于万叶飘零的天地之中，感觉到一种沧桑，它叫做岁月。岁月的痕迹停留在你的脸上，摧黄了多少青春。”
尝过生活历次所谓的坎坷之后，捕捉不到梦想便成了最痛心的事。我在《童话不归来兮》中写慨道：“人越来越长大，逐渐得找到了童话与现实的边界线。开始明白一个道理——童话的规则只适用于活在童话里的人，当白雪公主从童话中醒来的时候，她在现实世界里也许永远都不会找到那个深爱她的白马王子了。”
或许，几句随心写下的诗句才是编织梦想的针线。
“敢问盈盈秋水
伊人在何方？
宁静的秋夜里
皓月也无言
这般的寂静
可有遗忘了某种深沉？”
倘若说这些关于梦想的文字是虚伪的符号，我只能说最不可饶恕的文字就是没有思想的文字。就算现实多么残酷，至少我还有文字这方阵地来坚守梦想。
现实，请为梦想留下一道缝隙！我不止一次地呼唤过。现实，为什么你如此残忍地抛弃梦想；梦想，为什么你如此脆弱地远离现实的规矩？我不止一次地拷问过。是谁开启了我的梦想之源，又是谁把我甩到梦想的千里之外？我不止一次地质疑过。现实，这把冰冷的刀，我曾用青春的泪水换取你为梦想的'雕刻，你又一次次地把我心中的梦想一点点地剔除。
做了十多年不切实际的梦，突然被拉回现实，蓦然发现自己的心的灵性被削弱了几分，甚至怀疑自己还能不能承受生命的喧闹与寂寞。梦醒了，抚摸着一道道泪痕。原来，现实为我留下了梦想的回忆。可是，正是那些斑驳的回忆让我对现实爱恨交织。可爱的是，曾经拥有过自认为无比纯洁的梦想；可恨的是，只在弹指间，梦想已漂泊四方。也许不能怪现实太现实，只怪梦想太梦想。正如朋友所言，我的梦想只存在于异度空间。是么？我只不过是想让信念与时间同在罢了，难道我不该相信梦想不会逝去吗？——泪水还在演绎雨季的故事。
也许，我由始至终所坚持没有错，至少，梦想属于青春！不需奢求过多，只要现实肯为梦想留下一道缝隙，我就有理由有勇气追求梦想。我透过这道缝隙看到了生活的勇气，继续写着一切关于梦想的文字。
现实不能为我证明什么，我却坚信自己可以为梦想见证希望。于是，我把现实中的心灵放飞到梦想的云端。不管现实的风雨有多大，我会带着梦想穿越繁华与寂寞，撑起一片属于自己的天空。而我，活在这片梦想的天空之上。
梦想与现实议论文2
生活总是那么空虚、无聊、厌烦、无味、庸庸碌碌、匆匆忙忙，但同时，人也在在追求充实、有趣、丰富多彩、安逸悠闲的生活。
每个人都有自己的追求，每个人都有自己的梦想。
有梦想的.人，一般都很浪漫。而浪漫的人，一般都不喜欢现实。
其实，浪漫和现实，既矛盾，又统一。
那些整天沉浸在幻想中却又不拿出实际行动的人，那些心中有梦却自认为无法实现而得过且过的人，那些总是被这样那样的事情牵绊的人，那些总是认为又梦想的人是白痴、傻瓜、是变态、是不可理喻的人的人，才是真正的现实主义者。因为他们没有勇气，没有信心，没有毅力去完成自己的梦想，最后落入平庸，成为市井小民。
从这里说，梦想也就是现实，现实就是梦想。因为现实就是生活，生活就要有梦想。
梦想与现实议论文3
一座巍巍颤颤的独木桥，两个风尘仆仆的他乡人。
在独木桥的中部，他们从前进的思绪中醒来，看着脚下的路，准备一鼓作气冲向前方时，却突然发现对面有着一个一模一样的自己，同时惊道：“你是我？”良久之后，自报家门，一个叫梦想，一个叫现实，都要去对方的背后，去独木桥的那头。
梦想说：“之前我站得太高，总在神坛上等候现实的追赶，可神坛太高，我应该往下走，去接近我的现实，请你退回去吧，我需要更低的姿态。”
现实说：“我从最底层的深渊走来，拼尽全力去追赶梦想，可是我的位置太低了，应该往上走，去追逐我的梦想，对不起，我需要奔向更高的方向。”
他们看到了彼此的决心，决定给对方一个拥抱，然后各安天命。然而，相拥的瞬间，一个古老的声音响起：“在现实的基础上奋进，让梦想有适当的姿态，这就是成功的奥秘。”
茫茫人海，芸芸众生，每个人都拥有自己最初的梦想。后来，红尘涤荡，再后来，人心难测。我们的梦犹如盘古开天辟地，一天一地，愈行愈远，只有在某一瞬间，仰望星空，才能记起自己曾经的梦想。
难道梦想和现实真的是鱼与熊掌，不可兼得？
现实是每天真实的感触，是脚下踏着的路；梦想是心中执着的目标，是悬浮在现实之上的彩虹。人生并没有天宇楼阁的距离，只要沿着现实不断奋斗，不断调整梦想的.姿态，在适当的时候，我们一定会成功。
这个理论上的道理几乎所有的人都懂，可面对各种现实，种种令人窒息的压力，纸醉金迷、醉生梦死的诱惑，都市生活的大染缸，还有多少人能记得最
初的梦想？却又在夜深人静的时候，不断地责备自己，痛悔自己曾经的理想“天壤之别”，这又是何苦呢！
而如果我们能巧妙处理，将梦想和现实紧密结合，我们的人生就会少掉很多遗憾，世间的生命也会绽放绚丽色彩，未来的理想也会更好实现。
世上本无事，庸人自扰之。现实是行动，梦想为心动。朋友，若你的路上，二者在桥上相遇，请让其拥抱吧！二者合力，方能共赢。
梦想与现实议论文4
“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。”文天祥满怀豪情的写下此千古流传的名句，只因心中有着复兴梦。“天生我材必有用，千金散尽还复来。”李白因心中有壮志成才梦，成为了唐朝最著名的诗人之一。只有心中有梦，努力去实现梦想，才能让梦想照亮现实。
“Listen，感觉到没有？我的心脏，停掉了节奏！”第一次翻看鲁迅作品集是在三年级的时候，当时年幼无知的我在看作文的时候，碰巧在书架上看见了这本书，看着雪白的封面上鲁迅先生那严肃的脸，我的心一下子乱了节奏的急速跳动，仿佛预知了如果我翻开这本书，便将开始一段极其不平凡的旅程。那时的我，看这种书还只属于似懂非懂的状态，感觉那本书深奥却又有趣。于是，原本放于书架上休息的“鲁迅”，便成了一个短发小女孩天天爱不释手的宝物。
“泪水曾经，愤怒的掉落，大声嘶吼，ha！移步向以后。”在我似懂非懂的看了一篇又一篇文章时，我的成绩却突然走起了下坡路。爸爸的脸色越来越不好，开始不赞成我看课外书了。所以当上了高中的哥哥来找爸爸借那本书时，爸爸也就点头把书借给了哥哥。我只能努力学习、提高成绩，以此来换回我心爱的宝书。此时的我才发现：原来我早已爱上了文学。
“灰的眼留恋蓝的天，无所谓叫嚣变成泡沫，不含畏缩，纯粹的执着。”早书被借走后，无聊时我只能拿着一本本诗集读一些古诗。不知不觉中，便知道了李白，李清照，屈原等一些爱国诗人。我常常捧着他们的诗集，时而为他们的人生叹息所流泪；时而为他们的一片爱国豪情壮志所感染。从那时起，我开始成长，也有了一个梦想：成为一位像他们一样的诗人。
“原地踏步过多久，在这新的起点站这是我。关卡我一一都击破，放弃在我字典没录入过。”我的学习成绩渐渐提高，鲁迅作品集终于被还回来了。然而这时的我也能读懂鲁迅先生的内心是怎样的一片热血了。他呐喊着救救孩子，他彷徨着。我听见了！我看到了！那时的鲁迅先生大声的.呼喊，左右的寻找着什么，是祥林嫂的痛苦？还是孔乙己的无奈？亦是国家的衰弱？
“我们一分两头，本是太阳般一体结构。Oh，oh，我降落这个世界的理由。”在我慢慢长大后，我的梦想便从想要成为一位诗人升为成为一位爱国文豪。我想和鲁迅先生一样用笔做武器，将社会的腐败与无情一扫而空，让社会充满欢声笑语，到处充满着关爱和幸福，让我们的国家真正走向富强民主文明的复兴之路。现在的我正在努力学习，用手中的笔写出我的心声，让梦想照亮现实。走复兴路，圆中国梦。
“Every，every，everyday，我创造的history！”梦想在，离现实还会远吗？我会用笔写出属于我的历史！我们的肩上载着历史的重担！
梦想与现实议论文5
《桃花源记》：土地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之属。男女衣着，悉如外人，黄发垂髫，并怡然自乐。正如这名垂千古的优美古文一样，梦想与现实总是具有极大差别。在战乱纷争的年代，百姓会梦想着安乐和平，哪怕与世隔绝，也至少能安心过活。梦想有时就是一个无法实现的愿望，但它足够美好。相比梦想，现实就要残酷得多了，它毫不留情地将一切梦想击碎，以此来警告每一个沉溺在梦想中无法自拔的人与年轻百变的梦想相比，现实就像是一个守旧的老人，时刻约束着我们的心。
梦想，有何重要呢？它在我们小时似乎显得十分幼稚，我相信每个人小时都曾有过不着边际的梦想。在我们逐渐成长的过程中，渐渐地学会了很多知识，懂得了很多道理，于是就有了一些难以实现的追求，这就是已经“成熟”的梦想，它是我们内心深处最渴望得到的东西，但我们深知它也许永远也无法实现。既然梦想看起来一无是处，我们又何必浪费时间去设计、想象甚至追求它呢？不是的，梦想可是现实中我们的动力，一旦想到我们要去追求自己的.梦想，困难时就不会显得那么无助，现实就显得不那么残酷无情了。
现实有何重要呢？活在当下的我们，逐渐学会了接受现实，但现实它如此冷酷无情，我们的信心被现实一次次击碎，是梦想将它又修复完好；我们的尊严被现实一次次践踏，似乎还是梦想的国度里，才能找回它吧？既然梦想这么重要，我们又何必去弄清现实呢？活在快乐里多好啊！范仲淹曾在《岳阳楼记》中豪爽写下：“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的千古名句，这是他在庆历新政失败后被贬至邓州时所作。纵观范仲淹的一生，可谓是多灾多难，年幼丧父，他苦读及第，却因秉公直言而屡遭贬斥。假设他自从遇到痛心疾首的苦难，就缩在自己梦想中的襁褓中去，试问那还会有如此一针见血，抨击现实的词句由内而外地倾泻而出？那还会有一个伟大诗人的传奇故事呢？哪怕现实怎样折磨我们，人也只活在现实中，现实给人精神和生命上的养料，梦想只能是精神的慰藉罢了。
于是我们要有强大的梦想，一个任何人都无法强迫我们放弃的梦想，给我们提供动力，同时，还要拥有一颗敢于正视现实的坚不可摧的心。没有梦想的我们，只是一句行尸走肉，每天做着固定的动作；没有胆量面对现实的我们，只是一个“做梦者”，永远也不能使梦想变为现实。梦想只会是梦想，没有现实的努力，再出色的梦想也不会摇身一变成为现实。
梦想与现实议论文6
“东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔。”我是真真切切体会到杜牧那怀才不遇的感慨。
人们总是一味地高呼着：“只要努力，梦想就会实现！”但这个时代的脚步的快伐是我们所能轻易触及，而又轻易去踏足的吗？我想“事与愿违”大概就恰如其分地填补了这“话”上的精辟遐思……
实现梦想的人并不是从未有过，我并不持有反对，但没有实现梦想的“先知者”又何尝不占多数？深受其害的后者，我也是一份子。
金钱、名望、地位，就是这个社会评价人层阶级的迂腐手段，同时它们也占据了梦想的先前条件。没有了金钱，就没有实现梦想的动力；没有名望，就失去实现梦想的推力；没有地位，就丢掉实现梦想的人力。三者就像是“天生三对”，缺一不可，相辅相成。
我想大家听了我一番说教也是切有体会，现在的中国确实已经渐渐走上了繁荣富强的道路，不久的将来必会走上发达国家的道路，引领世界的潮流，人民的生活也将更加文明富裕。但，没有某样事物是十全十美的，我们所存在的这个国家的小社会也是，太多的社会弊端，严重地阻碍了梦想者、才华者前进的轨道。好比“千里马常有，而伯乐不常有。”“伯乐”还是我们这个社会所缺少的智慧者，真正所谓的先知者。
现今社会的种种弊端已经严重地埋没了千里马潜在的才能，扼杀了社会的人才，就如高考的造假状元一样。如果金钱、名望、地位就能买到的物质层次，甚至是虚情假意的精神层次的东西，那这些东西对人们的存在价值、生存意义又有什么用？
我必须要强调声明，我并不是要批评什么，或者讽刺什么，我只是想用这些简陋平凡的词句，改变什么。想必也有什么人也受到了社会弊端的残害，而失去了实现梦想的机会。我想告诉你，虽然现在你的梦想难以实现，但也不能怨恨什么，你必须要去改变，改变迂腐人们的思想，改变“它们”，并不是什么东西都可以用金钱什么的所买的到，名望、地位，不是我们所要生存重要的目标。
。什么样的努力，就会获得什么样的收益。社会需要公平，人人平等地竞争不要妄想着靠着所谓的人际关系或者金钱收买，获得比他人更多的`利润。上天的神奇造化正是我们所感叹的，她总是巧妙地安排了每个人一生的机遇。从前有两个小生命在同一天降临在了不同的家庭，有着不同的境遇，一个孩子从小享受着衣食无忧的快乐生活，一个孩子从小就扛起养家糊口的重大责任。两种不同生活的人，成就了不同未来的人。后者最终成为了一个公司的大老板，前者成为了这个公司的普通职员。
梦想，现实，差距实在是甚远……但曾经有人在QQ问问上问到：“如果梦想没有了现实的寄托，那会怎么样？”我是这样回答他的：“我有时也会突然失去梦想。那段日子却是感觉心里很空虚，根本不知道自己为什么活着。我想拥有一个梦想，就是我们人生的支柱与寄托，有了梦想，才有了灵魂。我们因有了梦想而去努力奋斗。梦想就是我们生存的最大目标。所以从小家长老师都要让我们树立个讲述个自己的梦想，就是要辅导我们找到人生的方向。”是啊，没了梦想，不就成了活死人？有了梦想，人生就不会有那么多的苦，不会有那么多的累。举头三尺有神明，相信天地的造化，一定不会辜负梦想之人……
希望每个人都能实现自己的梦想，哪怕不能，也要想着，哪怕努力还是无法成功，还需努力。总有一天，你会遇上欣赏你的“伯乐”，社会弊端也许也会不复存在。
我们要改变，就要从自己的思想开始改变，从上下一代的思想开始改变，从……改变。公平地竞争，种瓜得瓜种豆得豆，脚踏实地地努力。
这样梦想与现实的差距还会遥远吗？记得，我们还需努力，还需改变，还需“变革”……
梦想与现实议论文7
《百年孤独》中写道：“你的平庸会烘干你心灵的水分，从而扣动你内心最深处的弦”。诚然，现实会将你逐梦时的杂念一一敲碎，从而激发你内心最强大的力量。因此，感谢社会现实，让无数逐梦者体会过程的辛酸与结果的感动。
武亦姝，满足了现代人对古时才女的全部想象。在当今浮躁的社会现实中，人们往往满足于吸收“快餐文化”，淡化了对心灵诗性的追求。而武亦姝却时常携一本苏轼诗集，她的梦想便是远离浮躁，寻一处淡雅之地，品一卷诗情画意。以“情”“度”结合作为主持方式的主持人董卿，在当今社会社交媒体节目缺乏内涵的现实下，《朗读者》如一缕清风，吹亮了浮躁的人世间，吹醒了人们的诗性与文艺。因此，在现实普遍成为人们内心思想时，梦想就如一汪清泉，从现实的间隙中涌出，滋润着人们的心灵，唤醒着每个人对梦想执着的自觉意识。
三毛曾言：“心若没有栖息的地方，到哪里都是流浪。我想，那颗心，必定承载着耀眼的梦想，在现实之刺的折磨中，千疮百孔，却更震撼、更感人!梦想与现实的碰撞
人生苦短，去日苦多，生活的表象多姿多彩，生活的内涵繁纷复杂，一个人全部的心力去应付尚不能周全的感情，去体验尚不能经历的万一，何必将自己紧紧包裹起来，用超然的姿态躲避人生的酸甜苦辣呢?哭当淋淋漓漓地哭，笑当痛痛快快地笑，像月季花一样灿烂，像流水一样闪耀，即便没有甜美的果实，即使顷刻化作尘埃，也没有白度一世，有何愧悔?心扉洞开，心情舒坦了。与其这样躲避闪闪地偷生，还不如月季般大起大落，任凭风雨去打。
梦想与现实总是一个矛盾的过程，就像每一个传说里的英雄一样，梦想就是历尽千辛
辣呢?哭当淋淋漓漓地哭，笑当痛痛快快地笑，像月季花一样灿烂，像流水一样闪耀，即便没有甜美的果实，即使顷刻化作尘埃，也没有白度一世，有何愧悔?心扉洞开，心情舒坦了。与其这样躲避闪闪地偷生，还不如月季般大起大落，任凭风雨去打。
梦想与现实总是一个矛盾的过程，就像每一个传说里的英雄一样，梦想就是历尽千辛万苦，找齐了所有的材料，把梦想一起调和密封，然后潜心等待那个时刻。从小我一直认为我的人生中很少有失败，因为有我的父母一直在我身后庇护我，所以感觉一帆风顺，梦想是那么的天真，一路走来是那么的顺畅。可是自从上高中开始，好像什么都变了，我所想的东西被现实给打破了。从此我有时不敢相信自己，很多时候都不敢去尝试第一步，很害怕失败。我时刻都在提醒自己，我的血管里也没有失败的血液在流动。我不是任人鞭打的羔羊，我是猛狮，不与羊群为伍。我不想听失意者的哭泣，抱怨者的牢骚，这是羊群中的瘟疫，我不能被它传染。失败者的屠宰场不是我命运的归宿。可是，现实的东西，人们有时候很难打破它，一次次的失败让我没有了奋斗的勇气和力量，总是很害怕，随时都有一种不祥的预感压在我的心里，很难克服。每次的失败之后我都会去总结，然后下一次我会更加努力的，暗自在自己心里下决心，一定要达到自己的目的，一定要努力，得到我想要的东西。但是这样的路走得很艰难。有时多次的.失败之后让我变得很颓废，感觉自己真的很没有用，如果再继续这样下去，今后的生活将会是什么样子呢?真的不敢想下去了。但是无论怎样，还是坚持自己的梦想，勇往直前，无论前路有多么的坎坷。
人生当中没有笔直的道路，虽然坎坷，但是只要坚持不懈地走，我想总能到达梦想的彼岸。虽然梦想与现实有时会背道而驰，我也不会轻易放弃，因为我还有我的亲人和朋友。今天的不幸，往往预示着明天的好运。夜幕降临，回想一天的遭遇，我总是心存感激。我深知，只有经历更多的失败，才能更好地拥抱成功。
生命的奖赏远在旅途终点，而非起点附近。我不知道要走多少步才能达到目标，踏上第一千步的时候，仍然可能遭到失败。但成功就藏在拐角后面，除非拐了弯，我永远不知道还有多远。人生不如意的事十有八九，生活不可能一帆风顺，挫折和失败在所难免，梦想与现实是实实在在存在我们的身边，一切都不可能十全十美，只有接受不完美才能够面对现实，人生，不强求完美，只要你少一些抱怨，多几分洒脱，有一个豁达的心态，坦然地走自己的路。
简评：作者以洒脱的人生态度和超然的心态开篇，大气脱俗，用贴切的比喻展示了梦想与现实矛盾的过程，并以己为例，观照自己的成长经历，现身说法，写自己在梦想被现实击败后的心路历程，写自己意识的觉醒。文章层次清晰，结构严谨，语言流畅，感情真挚，富于感染力、说服力。
梦想与现实议论文8
人们常用“这山望着那山高”比喻梦想，欲望没有止境，语气总带点儿挖苦的味道，仿佛在对你说：“算了吧！此刻这个样貌已经不错了，还要攀，图个啥？”
诚然永不满足地追求单纯的物质享受是不对的，其结果不会好，但我以为：“这山望着那山高”，并不单指物质上的追求，它的主要含义应是一种可贵的向上的精神，是不满于现状的态度，这种不懈追求，不断开拓的精神，往往是提高的原动力。
学习上就应当“这山望着那山高”，当我们在学习上取得一些成绩的时候，就好像登上了一座山峰，欣慰、欢乐自然不在话下，但有志者不会就此坐下“一览众山小”，而是眺望更高峻的“山峰”；稍休息，又精神抖擞地向更新的学习目标进发了。相反，有的人却只占据了一个“山头”就满足了，不再“望着这山那山高”，停滞不前，于是很快就落伍了，被别人赶上去了。
在现实中，人们也要“这山望着那山高”，要有“望山”的志气，“登山”的勇气和毅力，更可贵的是：在登上一座山头取得成绩之后，要坚持着志气，以更大的勇气和毅力继续进取，坚持不懈，才会实现自我的梦想。
作为一个中学生，我们只可是刚刚涉及知识海洋的边沿，明白的、懂得的太少了。而当今的社会却是科学技术飞跃发展，知识不断更新的时代，要适应这个飞速发展的'社会，就得抓紧眼前这学习的大好时机，不断进取，不断探索，不断补充自我，使自我不断提高。所以，我们就该有“这山望着那山高”的精神，不断追求更高的境界。
“学愈博则思愈远”，一个人的学识越是渊博，视野就越上广阔，正像站在山顶上俯瞰大地：仅有不断攀登更高的山峰，才能站得更高，望得更远。所以，我们要有梦想，来实现自我的愿望和远大地抱负。
梦想与现实议论文9
《奔跑的岱二牛》是黄蓓佳最新创作的长篇小说，讲述了一个乡村少年在捡到一个昂贵的手机之后发生的一系列故事。
巴尔扎克说：“小说的首要前提就是引发兴趣。而要做到这一点，必须让读者产生幻觉，乃至相信他所听说的故事真的发生了。”
黄蓓佳说：“如果读者认为我只是写了一个拾金不昧的故事，我要说，这是我作品的失败。”
小说描绘了当代乡村的生活，细腻又真实。对少年的细致描摹和对生活的深入刻画，黄蓓佳早已驾轻就熟。
小说塑造了很多位个性鲜明的人物：善良的岱二牛、仗义的光头旺、能干的邵丽妹、精明的李金田、智慧的芮先生……书中没有绝对的正面和负面形象，主人公也并非完美高尚，有时表现的甚至令人“着急”，反而更凸显了真实可信。
岱二牛的形象比较单纯，他符合我们平常所认识的乡村少年：懵懂、羞怯、善良却有原则。他优柔寡断，碰到需要选择时得靠“点兵点将”来决定，但当他一贯崇拜的哥哥试图顺走他的手机，他却执拗地拉着哥哥的包死不丢手；他不会撒谎，但面对芮先生强势的妈妈，急中生智竟然也瞒过了商海沉浮多年的女强人。
而笔者觉得，全书中人物形象最丰满真实立体的，却是岱二牛的爸爸岱成材。
岱二牛的爸爸有梦想，他执着于研究“滑草板”，却屡屡失败，他的理论方向是对的，不能把農家乐仅仅局限于吃和住，还要有更高级的精神追求。
现实的是，作为一个已经有两个儿子的成年男人，这些年没给家里的经济做贡献，全家都靠邵丽妹起早贪黑养家糊口，节衣缩食供两个儿子读书，所以当他偷偷取了邵丽妹存折上的钱去买设备时，邵丽妹大发雷霆完全可以理解，“能干的妈妈，赖皮的爸爸”，这种家庭组合在现在社会并不少见。
很多巨婴型的男人不负家庭责任，常拿李安做比较，可惜没几个有李安的才气、专注和成就，以梦想为由逃避责任的，更多的是压榨家庭尤其是女性的吸血鬼。
二牛爸爸的不顾现实被人嘲笑，但也有人会真心支持，周金芽所长说“我喜欢有梦想的人”。只是再宏伟的梦想也得有现实基础，假如全家衣食无虞，他去追逐梦想无可厚非，但罔顾妻儿生存，甚至还想偷走儿子的手机卖钱来支持自己的梦想，难免会被人鄙视了。
二牛面对爸爸，也非常矛盾，他支持爸爸的梦想，又心疼妈妈的辛苦。这个家庭吵了好，好了吵，二牛眼里的好气又好笑，是对现实生活最真实的解读。
二牛爸爸并不是个反面人物，因为他的梦想也是为了全家生活的更好，假如他偷钱是为了私利恶习，肯定遭人斥骂唾弃，只是他梦想的基础不够坚实，无论是物质基础还是个人的理论高度和动手能力。
没有梦想的人生是可怕的。不顾现实一味追逐梦想也是可怕的。
小说的最后，常让人哭笑不得的.二牛爸爸回归了现实，这不意味着他放弃了梦想，更高级的高科技无人驾驶滑草板梦想又在他的脑海中萌芽，只是他决定先踏踏实实挣钱，尽心尽力帮助妈妈打理民宿，跑去县城拍了一堆装潢照片来参考，脚踏实地地为家里做贡献。
这个决定无疑会得到全家的支持，包括读者的支持。
毛姆曾经评论作家，说必须拿什么跟创作冲动结合起来，才能让一个作家写出有价值的作品，他觉得是个性。有的个性让人喜欢，有的个性令人不快，这都没关系。重要的是，凭借其性格上的特点，作家能够用一种独有的方式看问题，你可能不喜欢他所观察的世界，但他在展现这个世界时表现的力量，却让你无法不感动，那么这位作者便会博得你的喜爱。
在《奔跑的岱二牛》中，无论是岱二牛的个性，还是二牛爸爸的个性，都能让我们感动，也让我们更喜欢黄蓓佳的作品，这无疑是对本书最大的肯定。
梦想与现实议论文10
生命的完整，有一部分就是为梦想的奋斗过程，以前的我看来：梦想，就是你抬头看星空，现实，就是你低头看自己。因为有那么大的差距，所以我觉得，穷途末路并不可怕，怕的是路以尽头，却仍举得前方有光，不管不顾的埋头向前冲。我便以此为理由，不去追求在我定义里那些“浮夸”的梦想。
但随着时光的变迁，不容我们在时光中逐一反刍的生活告诉我们，每一个人都应该为自己的梦想而奋斗，就算沙粒再渺小，经过自己的努力也能变成明亮的珍珠，毛毛虫也可以不懈奋斗，最终破茧成蝶，它们就是在告诉我们，其实每一个人必需有坚持的东西，源自于自身的善良和美，不能磨灭，它们是让梦想开花、结果最本质的东西。我们在感叹的同时有没有问过自己，与现实做了多少斗争，为实现梦想付出了多少努力，不要因为自己不肯努力而嫉妒他人太耀眼，我想每一个优秀的人，都有一段为梦想奋斗的时光，那一段时光，付出了许多的努力，忍受孤独和寂寞，不抱怨不诉苦，是日后说起连自己都能被感动的`日子。他们证明了只要坚持追求梦想一定会打败所谓的“现实”。其实生活不似荡气回肠的小说，没有那么多的生死契阔。不管你的梦想是大是小，用你的行为脚踏实地的走下去便会成功，有可能在这追求梦想的路上有遗憾、有缺口，有一些难过的回忆，但是人生偶尔有的遗憾和缺口，是财富，偶尔有的念想，是幸运。
所以，只要你自己懂得珍惜每一次机会，懂得怎么样去追求自己的梦想，都会成功，没有必要去羡慕别人怎么样，做好你自己，没有伞的孩子必须奔跑，你要尽全力保护你的梦想。那些嘲笑你梦想的人，因为他们必定会失败，他们想把你变成和他们一样的人。我坚信，只要我心中有梦想，我就会与众不同，每个都一样。我们平凡而普通，我们没有太大的野心，只为那微不足道的梦想而坚持、而奋斗，毕竟别人的纸醉金迷没有你，别人未来的人生也没有算上你、为自己的人生奋斗出自己的一片天地。
这场梦想与现实的游击战，最终在我的意识里，他们取得了共赢，在我追求梦想的道路上，也应该关注现实，因为他们是并存的，这一生我都应该善待我所拥有的，而且应该取得我想要的，我坚持的！多想告诉自己：“追求吧！让自己的梦想开花、结果。”
第四篇：议论文阅读训练.
议论文专题训练
（一）讲良心重在修习与养成
①当代中国正处于深刻变革之中，经济社会快速发展，人们思想观念发生深刻变化。与之相伴随，社会道德领域出现新情况新问题：一方面人心向善、社会重德成为主流，另一方面诚信缺失、道德失范现象较为严重。从地沟油、染色馒头等食品安全问题到老人跌倒无人敢扶等社会公德问题，这些偶发的道德事件让人痛心又令人深思：为什么有些人不讲良心、不讲道德？应该怎样坚守做人的基本原则、行事的道德本分？ ②一般来讲，社会经济条件发生变化会对既有社会道德秩序形成冲击。在这种冲击面前，有的人会坚定自己的道德价值观，有的人则会弃守做人的原则，甚至连讲良心这一底线也不再坚持。这些人之所以经不起这种冲击，归根到底在于其精神境界和思想修养不高，以致在一些基本问题上认识不清、定力不够。
③ 讲良心是指一种做人的态度，大概的意思就是一个人在为人处世上持有一种仁爱友善的态度，而不是漠不关心甚至恶意损害的态度。俗话所说的“得饶人处且饶人，能帮人处且帮人”，《尚书》中讲的“罪疑惟轻，功疑惟重”，就是这种做人态度的体现。《尚书》中这句话的意思就是，搞不清楚一个人的功劳轻重时，要从重的方面确定；搞不清楚一个人的罪行轻重时，要从轻的方面确定。④讲良心就要讲恕道。当有人问曾国藩孔孟之道的核心内容时，他只用了一个“恕”字。“恕”字从如从心，就是将心比心、换位思考。人不可能没有缺点错误，不可能不遇到困难。在这种情况下，怎样为人处世呢？从被动的意义上讲，恕就是“己所不欲，勿施于人”；从主动的意义上讲，恕就是“己欲立而立人，己欲达而达人”。二者的核心都是从自己内心体验出发，推己及人，做到仁者爱人。⑤对于领导干部来说，讲良心关键是防止骄傲自大。人有了一定地位、金钱或权势，就更应重视讲良心。因为那时往往会有一些人在你周围唱赞歌、拍马屁，对你进行诱惑和忽悠。如果经不起“糖衣炮弹”的进攻，就会头脑发热、自我膨胀，甚至突破底线、恣意妄为。这样做人，实际上就陷入了损人利己或损人不利己亦即不讲良心的状态。因此，领导干部应严于律己、谦虚谨慎，防止被“捧杀”。⑥讲不讲良心与名利观密切相关。不为名利所累则易讲良心，讲良心则又促使人淡泊名利。淡泊名利，道理易懂，做到实难。正如《红楼梦》中《好了歌》所言：“世人都晓神仙好，惟有功名忘不了”。很多人不缺聪明才智，但经不住诱惑，明明知道不讲良心不好，但为了一时一己的私利，干出一些不讲良心、不讲道德的事情来。正所谓“祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺”。君子爱财，取之有道。在当今时代，尤其应强调树立正确的价值观、义利观、得失观，真正做到以义制利，守本分、控欲望、不贪婪。
⑦讲良心重在修习与养成，不断适应变化了的环境，而不是为流俗所改变。一个人确立了做人的基本原则、坚守行事的道德本分，讲良心就会成为自然而然之事。每个人都努力地这么做，讲良心就会成为一种社会风尚。
1.本文阐述的中心论点是什么？（2分）
2.文章从哪些方面论证了“讲良心”要进行修习的？（3分）3.文章画线句子运用了什么论证方法？有什么作用？（3分）4.请在文中第⑥段补充一个实施论据，证明作者的观点。（3分）
5..选文中有很多值得品味的地方，把你最喜欢的句子写在下面，并联系实际，谈谈你的感受。（3分）
（二）骨气是人的脊梁
①中国人历来讲骨气。战国时代的孟子，有几句话说得好：“，。” ②如果说孟子的这个话主要是对士大夫讲的，那么是不是一般平民百姓就不需要骨气了呢？春秋时期有个故事，齐国发生严重的饥荒，很多人被活活地饿死。贵族黔敖想发点善心，他在大路上摆上食物，准备施舍给饥饿的人群，有个难民经过，他傲慢地吆喝道：“嗟！来食。”用今天的话就是说：“喂，来吃吧！”看他那副脸孔、那个神气，这对于把人格尊严看作比生命还重要的人来说，吃这个饭的滋味比死还难受。这个难民是有骨气的，宁可饿死，也不吃这“嗟来之食”，也不接受这种带侮辱性的施舍。这个难民倒下了，但他的骨气千秋昂首挺立，千秋光耀神州，成为中华民族的脊梁。
③有没有骨气，是识别人品高下的重要标志。一个人没有骨气，没有脊梁，只会讨巧献媚，卑躬屈膝，出卖良心，出卖祖国，即使他爬到很高的位置，都摆脱不了他身上的奴气，只能像奴才和狗一样地活着，都不会受人尊重，终究只会留下千古骂名。相反，一个有骨气的人，即使一无所有，但人穷志不穷，为了那一口气，也要活出个样来，单凭那一身傲骨自然会不怒自威，不言自雄，堂堂正正，顶天立地，同样也会得到别人的尊敬。记得1995年，珠海市的一个外资公司的女老板逼迫中国工人下跪，人群中有一个人直直地站着，愤怒地望着这个外国女人。女老板大发淫威地吼叫着：“你为什么不跪？”这个人说：“我是不会给你下跪的！”老板恶狠狠地说：“不跪就开除！”他把胸卡往地上一扔：“开除也不跪，我是中国人！”然后愤然离去。他叫孙天帅，虽然只是一个普普通通的打工者，让我记住了他的名字，也让许多国人记住了他的名字。
④国人千百年来流传着一句俗话：“男儿膝下有黄金”，说明国人对做人的骨气是看得很重的。陶渊明“不为五斗米折腰”，李白的“安能低眉折腰事权贵，使我不得开心颜！”，都让人看到中华民族坚贞不屈的脊梁。做人切不可有傲气，但决
不能没有傲骨。有了这种傲骨，金钱美女面前，心如磐石，不为所动；斧钺刀锯面前，面无惧色，不改初衷，让礼义廉耻的中国文化传统薪火相传，不绝如缕。⑤时至今日，我们不得不说，许多人都以萎缩自己的人格来换取物欲的满足，空气中弥漫着惶恐、污浊的气息，人世间充斥着盲从、谄媚的风气。一些人的骨气早就被风吹雨打去，他们不需要傲骨，不需要尊严，不需要气节，任尔贪赃枉法、腐化堕落，弄虚作假、谎报政绩，只需要向主子点头哈腰、献媚讨好，千方百计哄得主子的欢心和施舍；他们不需要原则，不需要良知，不需要是非，看透不说透，见坏不指坏，见上级就阿谀，见下级就表扬，见同级就拍肩膀，只需要“聪明地糊涂着”，打折贱卖自己的灵魂以求明哲保身。更可怕的是，一些“名人”，一些出版物，还公然为这种风气推波助澜，似乎只要为了自己的“成功”，可以不要人格，不择手段，什么高尚和卑鄙、尊严和屈辱都不是问题了。
⑥在今天高歌中国梦的时代里，就是要让中华民族的脊梁挺起来，就是要让每一个中国人的脊梁挺起来。如果人们都不讲骨气，像墙头草那样，东风来了往西倒，西风来了往东倒，那我们的整个国家会是什么样子，整个民族会是什么样子？ 1.根据你的理解，请在第①段横线处补写一个道理论据。（2分）2.请简要概括第②段的论据，并分析其作用。（3分）3.选文第③段运用了哪种论证方法？有什么作用？（3分）
4.请在第④段横线处补写一个道理论据，使论证更加充分。（2分）5.请概括⑤⑥段所论述的内容。（2分）
（三）成功未必非用亏本的“勤奋”
①世界上没有一个人不想成功。但成功未必非用所谓“亏本的勤奋”。不然的话，一切的勤奋不仅仅会给自己的将来带来不幸，还会累及家人，出现巨大的负面效果。
②何谓“亏本的勤奋”？就是不顾自身角色地位和家庭承受能力，一味固执自己的爱好和追求。
③法国有一位叫奥里昂的老人，从20岁时就决心做一名画家，他一直勤奋地画呀画呀，几十年如一日，但他的画却无人问津。40年过去了，终于在他画了9998张画之后，他卖出了人生的第一张画！他欣喜若狂。然而，您仔细想想，满头白发，可以说是画了一辈子为卖出一张画，值得吗？他起码的生活来源如何解决？家人如何养活？等等这一切，仅仅靠自己终生的一次心理满足，是解决不了实际生存问题的。
④湖南电视台曾邀请一位热爱写作的农民朋友和观众见面，讲述他如何勤奋写作的故事。那位农民朋友称，迄今为止，自己已经写了30余年，写出的手稿装了几十麻袋。但是，他在这30余年里，虽然勤奋写作，不断投稿，但最终没发表一篇文章。说着说着，这位农民朋友禁不住流下了心酸的泪水。主持人问他今后有何打算？这位农民朋友擦干眼泪铿锵有力地回答：他将更加勤奋地写作。他的回答立马赢得了全场观众的掌声。说实在话，笔者在几千里之外给他送去激励和祝福的掌声之外，更多的是为他惋惜。激励和祝福“何意”？惋惜又怎样？激励和祝福是说，他的爱好和追求不应该放弃，在他生活当中起码是一种精神寄托，劳作之余笔耕一番也是一种情感发泄。运用得好，不但不会耽误创作，而且还会像机械的润滑油一样滋润着机械不停地运转而不发热。现在的问题是，这位老兄硬把生活的调味品当作生存的饭碗，这亏吃得未免太大了！一个50岁的家庭支柱，如此不管不顾追求自己的爱好，家庭的生活如何打理？当地政府能否因自己的爱好解决最低生活保障？恕笔者斗胆分析：这是不可能的！这位农民兄弟只要解决了生存的饭碗与业余爱好的关系，生存与爱好一定会得到双丰收。“惋惜”是啥？惋惜的是这位农民兄弟与众多的业余爱好者一样，误把爱好当主业，蹉跎了岁月不说，谁来担当起家庭支柱的重要作用，致使妻儿老小蒙受生存之苦。
⑤明智的人会选择自己的长项，实现自己的人生价值，而不是在自己的弱项上固执己见，一条道走到黑。当然，这并不否认在自己的弱项当中也有喜爱，可这种喜爱调剂生活可以，但作为“饭碗”当饭吃就异常艰难了。常言道“一日看不尽长安花”，“罗马不是一日之工”。我们为何硬要在错误的理念上放马而驰呢？这种错误，其根本原因还是急功近利的欲望在作祟。
⑥朋友，勤奋诚可贵，适当发挥自己的专长“价”更高，万万不可在不管不顾中猛撞。适度的勤奋，是对自己的尊重，也是一种智慧。1.你认为本文的中心论点是什么？（2分）
2.选文第③段运用了哪种论证方法？有什么作用？（3分）
3.文章③④段已经举例论证了文章的论点，那么第⑤段在文中有什么作用？（4分）
4.请简要说说选文的论证过程。（3分）
（四）成大事者必有静气
①“每临大事有静气。”这是晚清两代帝师翁龢教导弟子时所言，他认为：自古贤圣之人，越是遇到惊天动地的大事、险事，越能心静如水，处变不惊。凡成大事者必有静气。
②何为静气？ “泰山崩于前而色不变，麋鹿兴于左而目不瞬”。通俗地讲，静气就是“能沉得住气”。历史上著名的淝水之战，东晋不足十万的兵力要抵御前秦百万虎
狼之师，形势不可谓不凶险。但是，主帅谢安此时却在后方指挥所里不慌不忙下着围棋。前线军报传来，他只随意地看了一眼，又继续下棋。陪他下棋的人实在忍不住了，询问战况，谢安才轻描淡写地说道：“小儿辈遂已破敌。”毛泽东在长征途中面对万千敌军的困追堵截，用静气一次次带领红军化解危机，创造出夺占娄山关、四渡赤水等一系列辉煌战绩，在危急关击力挽狂澜于既倒。
③一个人的静气从哪里来？他不是与生俱来的，也不是从天上掉下来的，而是需要自己不断地去历练和积累。航天英雄杨利伟，在航天飞行的整个过程中，心率始终在70次左右，绝对称得上心如止水。在飞船里戴着航空手套手持操作棒按电脑键盘，难度之大不言而喻。尤其是在万众瞩目、全球媒体关注的情况下，要保证200多次各种各样的操作实现零失误．对于常人简直是不可能完成的任务。但杨利伟做到了，并且完成得如平时练一样镇定从容。载誉归来时，面对记者他吐露真情：经过十几年如一日不厌其烦的刻苦训练，不断积累经验，普通人也能完成这样的操作。的确，培养静气不是一朝一夕的事，这个过程就如铁杵磨针一样充满了艰辛。④有些人之所以一遇大事就惊慌失措，很大程度上是因为心里没底，也就是没有驾驭大事的能力和本领。俗话说：手中有粮，心中不慌。书籍就是精神食粮，通过读书，我们可以汲取前人的智慧，增长才干，克服本能的恐慌。所以，越是博学的人，事业越开阔，头脑越冷静。还要善养正气。诸葛亮在《诫子书》中写道：“夫君子之行，静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，非宁静无以致远。”静气要靠正气来支撑。只有正气在身，才能淡泊名利，无欲则刚，才能不为进退滋扰，做到宠辱不惊。
⑤我们正处在战略机遇期，各种问题和矛盾错综复杂，各级领导干部都有一定的压力和紧迫感。越是在这种情况下，就迪要“每临大事有静气”，保持轻松的心态和冷静的头脑，做到举重若轻。这样才能担重任而不急，临危难而不乱，科学地制定措施，把握好大局，处理好大事。1.文章的中心论点是什么（2分）
2.第②段主要采用了什么论证方法？有什么作用？（3分）
3.第④段画线句子中“很大程度上”五个字是否可以去掉？请说明理由。（2分）4.作者认为怎样才能培养静气？试概括文章内容，分条作答。（3分）
（五）看得破，更能忍得过
①近读《醒世恒言》，在第二十六卷中看到“薛录事鱼服证仙”的故事，颇耐人寻味。
唐朝时，进士出身的薛录事因病发高烧，烧到第七天，渐入梦境，梦中高热难耐，于是跃入水中，化为一条金鲤鱼。看见渔翁垂钓，薛录事明知道是钓钩，但鱼饵实
在诱人，犹豫再三，闻得饵香，便思量要吃。只是到了口边，他想：我明知他饵上有个钩子，若是吞了这饵可不是被他钓了去？难道就不能到别处求食，偏要吃他的钓钩上的饵吗？于是，他到鱼钩周围游了一遭，怎奈那饵香得酷烈，恰似钻入鼻孔里一般，肚中又饥，怎再忍得住！最终，薛录事难忍鱼饵的诱惑，张嘴咬钩，结果被渔翁钓了上来。对此，冯梦龙点评说：眼里识得破，肚里忍不过。
②冯梦龙的点评可谓一针见血，他将“识得破”与“忍得过”放在一起做对比，说明“识”是判断是非正误的能力，“忍”是自我控制的能力。“识得破”是指有足够的判断能力，“忍得过”是指有足够的自制能力。但是，这两种能力的地位并不是相同的，重心应该在“忍得过”上。
③纵观历史，许多人失败就在于明明知道事情应该怎么样不应该怎么样，却偏偏忍不住。
④一时的忍不过，也可能会留下一世的笑柄。如今我们回望2007年的“正龙拍虎”事件，感觉是多么的滑稽可笑。当它已经演化成造假的代名词时，不知道周正龙是不是还沉浸在成名的巨大满足中。一张年画，竟被夸张成华南虎玉照。最后呢，不管是当事人周正龙还是那些力挺虎照的高官，都成了忍不过的牺牲品。华南虎自然生态保护区成了泡影，高额保护经费成了灰烟，忍不过的人们被现实狠狠地嘲讽了一把。
⑤古人云，小不忍则乱大谋。许多时候，我们能判断事情的正误好坏，却难以自我控制，这便是我们真正的弱点所在。为何难以自制呢？因为心中有欲，欲念一盛，就容易冲动，冲动就会让人不顾理智。佛家有三毒：贪、嗔、痴，分别是贪欲、冲动与偏执。比如，吸毒酗酒，贪财好色，徇私枉法，尖酸刻薄，阴暗偏狭，对资源的掠夺性开发，为了利益而破坏环境等。商业炒作、尔虞我诈使我们在生活中处处设防；学术造假、沽名钓誉的背后常常凸显出人性的失真。当钱、权、色摆在你面前的时候，你看透了那是陷阱，你忍得过吗？禁毒所里的吸毒者大多都是“三进宫”、“四进宫”，他们明知道毒品的危害，但就是抵抗不了诱惑。
⑥而能忍得过的，便是人性的英雄。春秋子罕以“不贪为宝”，东汉杨震以“四知”拒贿，都是“忍住”了的诱惑；李世民以“见利忘命”警告臣属，也是讲的忍住诱惑；还有那个“悬鱼太守”，爱吃鱼而拒收送鱼，为表拒贿之坚而将下属送来之鱼悬于门首，说是“我不受他鱼，做官自有俸银可以买鱼吃；一旦受贿丢官，没了俸银，想自己买鱼也不可能了”。此公算个明白人，所言有点辩证法，其实也是在“忍得过”，坚守一道防线。
⑦“眼里识得破，肚里忍不过”，“须知香饵下，触口是钓钩”。识与知是前提，忍和过是关键。“忍得过”是做人的基本功，每个人都需要苦练，只有过得了此关，才能无欲则刚，堂堂正正做人，老老实实做事。
1.第段作者摘引《醒世恒言》的故事有什么作用？（3分）
2.文章第段在结构和内容上都起到哪些作用？（3分）3.分析文章第段的论证过程，按要求填空。（3分）首先，；然后，最后。
4.在第段横线上续写一个事例，要求与前面的一组句子句式一致。（2分）5.文章第段有什么作用？运用了什么论证方法？（3分）
（六）让我们相信人性的正能量
①必须承认，这个世界并不总是那么的美好，我们的人性也并不总是那么的高尚。“小悦悦事件”、“彭宇案”都曾经一度让人们感到道德的迷茫：为什么好人得不到好报，为什么周围都是冷漠的目光？于是，有人沮丧，有人彷徨，似乎人们已经找不到方向，似乎社会已经失去了力量。但张丽莉、王世伟等六位龙江英雄的事迹一次次告诉我们：世界的真相，并不是这样！社会也好，人性也 罢，都有着像硬币一样的正反面，我们不要以为看到了一面就看到了答案，这个世界，有黑暗就有光亮，有失望也有希望。而这光亮与希望，其实，就在我们每个人身上。
②我们在报道中看到，当护士拉开窗帘，张丽莉看见照进病房的阳光，不禁由衷地感叹：“活着真好。”而在张丽莉、王世伟、荆百岁、谢尚威、高铁成、郭肖岐等人的身上，也让我们看到了同样的阳光，那是人性散发出来的希望光芒，也会让我们感叹世界的美好与生命的坚强。正如本报在27日推出的《发现黑龙江之美•大爱读本》对于六位英雄的解读，在他们身上，都有着热爱生活、与人为善、心怀责任、目标坚定、乐观坚强、平凡可爱的特质，这些都是人性在日常生活中最美好的微茫，而在危难时刻，便会转化成闪电一样的力量。诗人说：“在没有英雄的年代，我只想做一个人。”但其实，能 把人做好了，就是最大 的英雄，就有无穷的能量。
③我们相信，无论人的本性原来怎样，但最终的方向一定是向善向上，而人性中最重要的品质，也一定是善良。正如法国作家雨果所说：“善良是历史中稀有的珍珠，善良的人几乎优于伟大的人。心怀善良的人，总是在播种阳光和雨露，医治人们心灵的创伤。同善良的人接触，智慧得到启迪，灵魂变得高尚，襟怀更加宽广。”而在前几天，著名教授易中天先生在来哈的讲座中，也一再强调，与其空谈信仰，不如坚守道德底线，而这底线的标准之一，就是恻隐之心，而恻隐之心的实质，就是善良。这种人性的善良，用易中天先生曾经的比方，“就是全人类都能输的0型血”，能够拯救道德的沦丧，能够温暖世道的寒凉。
④无论是英雄挺身而出的义举，还是民众爱心涌动的景象，这一切的一切，都让我
们相信，只要社会中的“正能量”充足，就一定会形成道德与爱的强大气场。而人性的美好和善良，也最终一定能给这个世界带来无尽的力量，无尽的希望，像水融入着水，像光簇拥着光。
1.本文的中心论点是什么？（2分）
2.为了论证中心论点，作者主要采用了哪些论证方法？（2分）
3.选文第①段中列举“小悦悦事件”、“彭宇案”的事例有什么作用？（2分）
4.文章第②段写道：“能把人做好了，就是最大的英雄，就有无穷的能量。”请结合你的学习与生活，谈谈我们应该聚积和传递哪些“正能量”？（2分）
（七）天道酬诚
① “诚实的人永远不会吃亏”、“诚实是待人处世的法宝”，这些箴言警句我们耳熟能详。可是，时下有些人并不是这么想的，也不是这么做的。在现实生活中存在诸多不讲诚信、造假贩假的现象，如假酒、假种子、假职称、假新闻、假文凭等等，令人防不胜防。这些尽管不是主流，但对社会风气的危害很大。由此，有些人发出这样的感叹：“这年头，诚实人做不得”、“诚实人没好报、总吃亏”。
②诚实，就是忠诚正直、言行一致、表里如一。实在人、老实人真的没有好报吗？其实未必，“天道”还是“酬诚”，付出的真诚一定会有回报的。
③天道酬诚，是“天道”使然。《礼记》中讲：“德者，得也。”“德”与“得”不但发音相同，而且有内在联系和因果关系：“德”为“得”之基，“得”是“德”之果。“德”与“得”之间的这种因果关系，可以说是“天道”，即客观规律。有时人们可能会因为讲诚信而被蒙骗、吃亏上当，但从长远看，他所得到的一定会与付出的相称，因为讲诚信会赢得越来越多的信任、理解和支持。反之，不讲诚信、坑蒙拐骗，虽然可能得逞一时，但终将身败名裂。正如一位哲人所说的：“诚信和诺言不仅仅是几句话，如果你说了，但是没做到，那它们就是宣告你将失去美好东西的判决书。”
④天道酬诚，是“诚”的回报。“赠人玫瑰，手有余香”。投入种子，才会生出根芽；植下树来，才会长出枝叶。同理，对人讲诚信，才会收获他人的诚信与回报。有这样一则寓言：一个农夫不小心把斧头掉进了河里，坐在河边伤心地哭起来。财神路过此处，帮他打捞出一把金斧头，农夫摇头说：“这不是我的斧头。”财神继续打捞，一会儿又捞出一把银斧头，农夫又摇了摇头。最后，财神打捞出一把铁斧头，农夫高兴地说：“这才是我的斧头。”财神觉得这个农夫很诚实，就把金斧头和银斧头一并送给了他。一个很贪心的人闻知后也模仿这个农夫，并一口咬定金斧头
是他掉的，结果连自己的铁斧头也失去了。这则寓言说明了一个深刻的道理：只有诚实的人，才能得到好的回报。
⑤天道酬诚，是人心所向。诚实之人，人皆敬之。希望诚实的人能得到好的回报，是绝大多数人的共识。虽然在现实生活中有些人因“诚”吃了些亏，有些人因“诈”得了些利，但人们心里有杆秤，希望诚实守信成为社会的“显规则”。君不见：每当社会或个体遇到天灾之时，无数颗真诚的心总是紧紧地连在一起，展现出人性之美；每当出现影响较大的人祸之际，公众舆论和新闻媒体总是迅速地扬善抨恶、褒优贬劣，展示了正义的力量。因而，天道酬诚的道理在现实生活中是有深厚的思想基础和群众基础的。
⑥江河奔腾，泥沙俱下。当前的“诚信危机”对社会价值观形成了严峻挑战。但只要我们都对讲诚信者怀有崇敬之意、效法之心，诚信就会逐渐成为一种风尚，社会就一定能更加诚信起来。这需要我们有“不畏浮云遮望眼”的胸襟与眼光，需要我们坚守“天道酬诚”这个人间正道。1.本文的中心论点是什么？（2分）
2.文章开头从箴言名句，以及现实生活中一些制假贩假的现象说起，有哪些作用？（3分）
3.请具体分析第③段的论证思路。（3分）
4.第④段列举“农夫与财神”的寓言故事有什么作用？（3分）
5.本文对“诚信”的论述，带给你怎样的启迪？请结合自己的生活实际谈谈。（3分）
第五篇：议论文训练学案
议论文写作训练专题学案
设计者 袭兵
【考纲解读】：
基础等级：
1、符合题意，符合文体要求
2、感情真挚，思想健康
3、内容充实，中心明确
4、语言通顺，结构完整
5、标点正确，不写错别字 发展等级： 深刻、丰富、有文采、有创新
优秀的高考作文只要做到中心明确、内容充实、结构完整就已经达到要求，在此基础上进一步追求立意的深刻、内容的丰富、结构的完美统一、逻辑的严谨缜密则是满分作文力求的目标。
【专题一学习目标】：
立意要准确、鲜明、集中——中心明确
什么是立意的准确 什么是立意的鲜明 什么是立意的集中
【课外练笔】根据你的理解，自定立意，自拟标题，文体自选，写一个提纲
1、命题作文
以“冬天里的使命”为题目
2、材料作文
枯叶蝶没有美丽的外表，他只有两扇褐色的、毫无生机的、根本无法与它的名字中的“蝶”相匹配的翅膀。他经常收拢翅膀，静静地立在枝头，像一片枯叶一般随风摇曳，默默地忍受着其他蝴蝶的嘲笑。然而，当色彩绚丽的蝴蝶被别人捉去制作成标本时，它却可以伏在枝头，静静地注视着这一切，并且为自己的幸运而快慰。【专题二学习目标】
熟练运用常见的议论文结构模式——并列式、层进式构思文章———结构完整
一、并列式
1、【范文导引】
诗意地生活 湖南考生
海德格尔说：“人应当诗意地栖居。”当飞鸟翱翔于天际，当鲜花盛开于大地，当人们脸上绽放出微笑，诗意便开始在生活中流淌。人应当诗意地生活。
诗意地生活，源自人们内心的和谐。季羡林曾说过：“真正的和谐是人内心的和谐。”试想，一个内心浑浊不堪的人如何能够让生活充满诗意呢?一个人的生活态度往往是其内心的真实反映。故如水般澄澈的林妹妹幽居在潇湘馆，在那一丛青翠的绿竹下迎风洒泪，对月抒怀，吟出一句句清巧奇谲的诗。而浑身散发着酒肉臭的薛蟠却只懂得猜拳行令，信口开河胡诌些“一个蚊子哼哼哼”的荤段子。内心和谐，充溢着对万物的爱的人才可以诗意地生活。特蕾莎修女给每一个穷人带去关爱，爱让她的生活充满诗意；皮埃尔神父为无家可归者送去温暖，关怀让他的生活充满诗意；袁隆平院士为饥饿中的人们送去希望，爱让他的生活充满诗意。当人们内心和谐，带着对万物的爱去生活，人们才可以学会如何诗意地生活。
诗意地生活，需要人们从阅读中汲取养料。让阅读成为生活的一部分，生活才可以变得诗意。当人们从儒、道、墨、法的典籍中探究为人之道，当人们从司马迁的竹简中开启历史的明镜，当人们从唐宋八大家的作品里顿悟文章之法，智慧便开始滋润人们干涸的灵魂，给灵魂注入诗意。当人们从陶渊明的菊花中思索隐逸之士的情怀，当人们从史铁生的地坛中感念生与死的变迁，当人们从卢梭的瓦尔登湖畔拾获人生的宁静，思维便开始给心灵插上翅膀，让心灵翱翔于诗意的天空。从阅读中收获智慧，从阅读中学会思考，人们才能懂得诗意地生活。
诗意地生活，人们需要让自然抚慰自己浮躁的心灵。现代人的生活充斥着为了生计和未来的奔波，充斥着嘈杂的汽笛声与喧闹声，充斥着人与人之间的冷漠与戒备。人们需要在清风的吹拂下，在小鸟啁啾中找回生活的诗意。莽莽苍苍的森林给诗意栖居的莎士比亚带来了浓郁忧伤的情怀，潺潺流动的多瑙河给施特劳斯家族带来了优美的音韵，古老沧桑的凤凰古城给诗意栖居的沈从文带来了历史的质朴与深刻。自然的灵动与纯净，让人们更加诗意地生活。
当人们内心和谐，带着爱心去生活，当人们从阅读中获取智慧与思绪，当人们到自然中寻找抚慰，人们才可以如刘禹锡在《陋室铭》中所写，诗意地生活。
2、【结构分析】：读完这篇文章，你认为应该如何认识“诗意地生活”？
3、【感悟总结】：
4、【并列式轻松练笔】：请以“找准人生的目标”为题，说说你的立意和提纲
二、层进式
1、【范文导引】
光与影的协奏曲 山东考生
人生仿佛是一首光与影的协奏曲，其中的一切变化，一切魅力，一切美都是由光明和阴影构成的。
曾国藩把自己的住所命名为“求阙斋”，为什么要求阙，而不求全！断臂维纳斯历时千年，依然散发着摄人心魄的光辉，只因那失掉的两臂。参透红尘的苏子也曾说：“人有悲欢离合离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。”如此看来，人生的确不完美。
我们每个人都喜爱光明，希冀着自己的生活能永远阳光普照。的确，曼妙的歌舞使我们思绪轻盈，运动健儿的拼搏让我们热血沸腾，成功的喜悦让我们倍感人生价值的丰富。光明象征着成功与顺利，它滋润着世界，为我们带来美的享受。
然而，只有光明的人生并不存在，即使存在，它也将是可悲的不完整。正因为阴影，我们才更加珍惜光明。阴影下的磨砺孕育着成功。当温哥华冬奥会上小将周洋骄傲地站在最高领奖台上，有多少人了解她辛酸背后的辛苦，日复一日地练习，父母的付出，寂寞与伤痛，如果没有这一路风雨的洗礼，怎会有一位冠军的成熟？阴影下也可能有失败与不幸，而一颗心灵也会因此更加坚强。还记得邰丽华用手语“说”出“爱是我们共同的语言”时，她是多么自信与美丽，天生残疾的阴影没有划伤她的心灵，她通过挚爱的舞蹈将自尊，坚强及对美的追求表现的淋漓尽致，令人动容。
正是有了阴影，我们才更加期冀。赞美光明，阴霾过去之后的灿烂太阳教会我们感恩、坚强以及永不放弃的希望。无论是光明还是阴影，我们微笑着接受，在光与影的协奏曲中翩跹起舞。
我终于明白，月亮的美就在于其阴晴圆缺的变化，而人生的魅力就在于光与影协奏的和旋，我的人生不求完美，只求在光与影的协奏中舞出自己无悔的灵魂。
2、【结构分析】：本文是如何论证“光与影的协奏曲”这一中心论点的？
3、【感悟总结】：
4、【层进式轻松练笔】：保养，现汉解释为：①保护调养②保护修理，使保持正常状态。身体需要保养，汽车需要保养，在现实生活中，需要保养的东西远远不止这些。
请以“保养”为题目，明确中心后用层进式结构列提纲。
补充一 ：
如何选择和使用材料———内容充实
1、如何使用自己积累的（温习以前发过的学案2张）
2、如何使用题目给出的补充二：
还剩一百字没话可说怎么办？
1、联系现实
2、从反面入手
这两个好办法既可以让你写够够字数，又能深化主题。
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