礼貌是一种品格美文

第一篇：礼貌是一种品格美文

中国是礼仪之邦，“礼”是中国文化精神非常鲜明突出的部分，是中国古代伦理思想的基本概念之一。有礼、好礼、重礼向来是中国人立身处世的一种行为准则。国文化的老祖宗一开始就认识到，礼是人与动物相区别的标志：“凡人之所以为人者，礼仪也。”礼是治国安邦的根本：“礼，经国家，定社稷，序民人，剩后嗣者也。”礼同时又是立身之本和区分人格高低的标准：“人而无礼，胡不遗死？”“不学礼，无以立。”

中国伦理文化从桌种意义上可以说是“礼仪文化”。讲究礼貌、礼让、礼仪、礼节，似乎又不独中国是这样。尽管礼貌具有历史的继承性和发展性，并且因民族、性别、长幼差别而有所相异，但有一点是绝对相同的，那就是几乎所有的文明国家都把礼貌作为社会生活追求的重要目标之一。

礼貌作为一种个人修养，应该是日常生活的常态，体现在小节甚至细节上。诸如见人问好或点头以示善意，而不是美艳无比却冷若冰霜，拒人于千里之外；热心为陌生人指路：进门、入座时老弱病残以及女士优先：遵守秩序耐心排队：不随手乱扔果壳纸屑——更别说随地吐痰甚至大小便了，等等。偶尔在电视上看到，有的官员在接待客人的时候，主宾明明坐在右边。他却看着左边自己一方的陪同说话：与人握手时手指几乎不弯曲；鼓掌时不是两掌相合而是用一只手的指头敲另一只手的掌心，等等，让置身画面之外的旁人都因其有意无意的失礼或缺乏教养为之汗颜。

礼貌作为一种行为方式，也应该是情感作用的结果。礼貌在一定程度上是为了尊重和照顾他人的感情。自己希望得到尊重，得到友好的对待，也就将心比心，推己及人，这样的礼貌才是真正意义的礼貌，因其真诚，发自内心。而不是虚伪的繁文缛节，更不是桌面上笑着，桌底下使绊子。因为觉得日本人很好地继承了儒家文化，又讨了自己喜欢的日本小老婆，辜鸿铭对日本颇有好感，但依然批评了日本“排练式”的礼貌，认其为“没有香味的花”，而认为根源于人的恭敬之心、辞让之心、尊重之心的中国礼貌“充满了奇异的芬芳”。

礼貌说到底是一种品格。之于个人。是人格；之于国家，是国格。高贵的品格是以尊严和自信为基础的。一个有尊严的人，无论富有还是贫寒，在待人接物上都会从容自如，彬彬有礼。一个有充分自信的人，决不会觉得对人的礼让是一种怯弱。相反，我们常常见到的倒是自卑者狂妄，内荏者色厉，动辄火冒三丈，恶语相向掩盖的往往是虚弱，没有底气。所以古代的贤文上有“让人非我弱，我弱不让人”的话。

第二篇：演讲稿：忠诚是一种品格

忠诚是一种品格，更是一种传承（演讲稿）

姚文传

“朋友！你是这么爱我们的祖国，爱我们的伟大领袖毛主席，你一定会深深地爱我们的战士，——他们确实是我们最可爱的人啊！”

还用我说出我刚才引用的是谁的文章吗？对，他是魏巍，是魏巍呀！是他写下了感人华章《谁是最可爱的人》！就是这群最可爱的人，把当年的我们感动得热血沸腾！我想，在那群最可爱的人之中，一定有奋不顾身营救落水儿童的罗盛教，一定有用自己的胸口堵住敌人机枪口的黄继光，更不会漏掉烈火烧身的特级战斗英雄邱少云。可是就是在不久前，我看到了网络上竟然有一群人在质疑邱少云，质疑邱少云烈士的事迹是否真的存在？呵呵，我愤慨、我惋惜、我起坐难平呐！今天，我特别要感谢这个平台，在这里，我要告诉那一群人，中华民族之所以五千年屹立不倒，就是靠的“忠诚”、“忠诚”二字呀！忠诚，它是一种品格，忠诚，它更是一种传承啊！每到中华民族生死存亡的关键时刻，总会有一批批中华好儿女，舍身忘死，前赴后继，救大厦于将倾！

屈原汨罗投江，是忠诚；苏武北海牧羊，是忠诚；司马迁忍辱负重，是忠诚；诸葛亮的“死而后已”是忠诚；岳武穆背后刺字，是忠诚；文天祥留取丹心，是忠诚；八年浴血抗战，是忠诚；雷锋钉子精神，是忠诚；奥运争冠，是忠诚；98抗洪，是忠诚；“神州”巡天、“神州”巡天是忠诚呐！.同志们，这些难道还不足以说明忠诚，它是一种品格，忠诚，它更是一种传承吗？

那么，在和平时期，在平凡的工作岗位上，作为一名普通的共产党员，一名普通的基层干部，我们怎样体现自己对祖国的忠诚呢？

我在闫家岗小学任教，在我身边经常发生的一些小事儿，现在看来就是一种对事业的忠诚：曹顺才，已经退休十几年的老教师、老校长，这位耄耋老人，在长假里打扫校园，冲洗厕所，修补损毁的水泥路面，这种平凡的小事儿，是忠诚；胡友伟经常不分分内分外的加班、加班、加班到很晚，是忠诚；余福超，余校长每天、每一天一大早就把冷水烧开，让同志们到校就能马上喝到热水，是忠诚；王传芳---这个刚强的女人，身患类风湿，双手变形、身患癌症，几次与死神擦肩而过，然而她却一下手术台，立马上讲台---立马上讲台呀，这难道不能说明作为普通一兵对事业、对党、对祖国的忠诚吗？！同志们，作为一名普通的党员、普通的基层干部，我们对自己挚爱的事业忠诚，我们对自己深爱的祖国忠诚，那么，若问一声“你们经历了这么多年辛苦付出，难道就没有想过，对自己的祖国有什么要求吗？”

是呀，我们对祖国有什么要求呢？难道真的一点儿要求也没有吗？此时此刻，我又想起来，在朝鲜战场，当我们的战士一口炒面一口雪，当魏巍问我们的战士，对祖国、对朝鲜到底有没有什么要求时，我们的战士最后还是羞涩的提出了一个要求，这个要求有多大？这个要求是什么？我们中间哪位同志能站起来用手比一比吗？

对，这个要求不是泰山那么大的一块玉，不是西湖那样大的聚宝盆，而是这样大的一点点儿的要求---铜钱儿一样大小的一枚纪念章、一枚军功章啊！这样的要求多么叫人感佩！同志们，我们在平凡的岗位上，工作、工作、工作，难道就没有和这位战士一样的要求吗？说句心里话——说句心里话我们也一样有哇：作为一名普通的教师，在“最美教师”评选的时候，我们期望学生的好评，为自己赢得一枚奖章；作为一名普通的班主任，在“优秀班主任”评选的时候，我们期望对学生妈妈一样的无私付出得到认可，赢得一枚奖章；在各类教学比武的赛场上，期望通过自己的高超技艺，为自己赢得一枚枚奖章。就是在今天的赛场上，作为普通的一名党员、一名干部，又有哪一位不期望用我们的精彩展示，来为自己、为自己所代表的单位争取一份儿荣誉呢？

同志们，忠诚是一种品格，但是，忠诚更需要传承呐！就让我们一起缅怀---缅怀五千年的历史长河之中，那些为了中华民族的富强而付出了辛劳、付出了智慧、付出了热血乃至生命的先辈吧！就让我们老、中、青三代手挽着手、肩并着肩，用我们自己的爱岗敬业，用我们自己的始终如

一、矢志不渝，来忠诚我们的事业，来忠诚我们的党，来忠诚我们的祖国吧！只要我们人人在各自的岗位上争先恐后，只要我们人人在各自的岗位上勇于担当、舍我其谁，那么，21世纪—伟大的21世纪，一定属于我们伟大的党，一定属于我们富强繁荣、日新月异、一日千里的祖国！

2015.05.

第三篇：静 是一种品格

静 是一种品格 静 是以一种尊严

生活中，静 能帮助我们处理好周围的一些事情，静 是调节人的精神的法宝，静 可以沉淀浮躁，静 可以过滤浅薄！

静 是一种善良

静 是思维的序曲，是解读新生命的安宁； 它澎湃在心灵的深处，无声的鼓舞着人的高尚； 静 有时是大喜大悲的思考，有时是抒发激情的感悟！

静 是一种平和

静 有一种无以伦比的美；

它如春日骄阳，夏日清风，秋日枫叶，冬日白雪； 时时展示着生命的活力，却从不肆意张扬！

静 是一种美好

静 是微笑，是一处流动的风景，是一抹淡淡的云彩，是一束幽幽的清香，是美的极致！

静 是一种欣赏

静 是一种修养；是一种人生的彻悟； 是一种智慧的清明；拥有了然于心的平静，就会拥有了高品位的人生！

静 是一种豁达

当你不再在意拥有和索取，学会放弃，学会奉献，就会把失去的当做一种收获，就会快乐永随！

静 是一种智慧

人 只要知足，便会心静如水，我们生活在世俗里，虽然繁杂、浮华让我们难得安宁，但是，静能还给我们一片湛蓝的天空，一方心灵的净土！

静 是一种境界 现在，我独坐屏前，倾听音响里缓缓流淌出来的如水音乐； 怀揣着真诚，用鼠标描摹平静的模样，感受平静的呼唤！

静 是一种内敛

生命恰似这涓涓流淌的河流，我更渴望自己像一汪清泉，静静流淌，任鱼儿畅游，却仍旧可以波澜不惊！

静 是一种理智

人的一生，不是得到，而是学到，让心思澄明，让言行磊落；

不属于自己的东西，永远不要去碰； 流真诚的泪水，露真诚的微笑； 如此以往，便不会内疚，不会抱憾，便能坦然处事，让生命充满阳光！

静 是一种素养

学会放弃 在恰当的时机转身 就会少了很多负累，多了很多内涵； 学会用纯净的双眼观察社会，学会用平静的心态理解周围；平静做人平静处事，便能心静如水 心情如水···

静真的很美！

真诚期待朋友们在平静中生活！在平静中微笑！！

啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊

枫叶如丹

君不见，秋染枫红，落日斜晖，人间情重。君不见，西风残月，云卷云舒，花落香浓。蓦然回首，苒苒物华休。才惊觉，已是深秋。

枫叶红了，枫叶落了，静静地，一层层，紧紧的，用她柔柔的身子，裹

着这一季的绚烂。

林荫路上，一直被一种情绪感染。曾在记忆里等待，沉醉。丹林浸染，似浓墨重彩，缕缕阳光透进，风儿吹过，一把失落的红伞，飘落路中央。

天，这般蓝，如一湖静静的水，流淌在心里。

忘了一切，只把这一刻的美，摇成一壶诗，醉成一杯酒，品成一杯茶，忘忧在这诗情画意里。

第四篇：选择是一种力量美文

一位老人和一位青年同时来到一个池塘边钓鱼。不一会儿，老人就钓了好几条大鱼，而青年却一无所获。

青年实在想不明白，为什么一起钓鱼的两个人的结果会有这么大的差异，青年来到老人身边，向他请教钓鱼的秘诀。

老人一边将鱼饵挂在鱼钧上，一边轻声对青年说：“如果你确定要钓什么鱼，你就要准备着做一系列的选择。选择的正确与否决定你能否钓到鱼，或者更准确地说是能否钓到大鱼。”

老人将鱼钩准确而且有力地抛向水面，然后坐下来看着说：“钓鱼也许应该靠运气，不确定性的因素很多。当我们都做了对的选择时，是否成功就要靠天意了。但是，钓鱼不是傻瓜游戏，它更像是在玩21点扑克牌。你对娱乐场所——栖息地、游戏规则、用饵诱鱼和概率、鱼的数量、鱼饵的多少好坏、天气状况等了解得越多，你赢的机会，也就是钓到大鱼的机会就越大。”

老人接着说：“首先，要挑选一片水域，同一区域，有人能钓到大鱼，而另一些人钓到的总是小鱼。因此，选择池塘是十分重要的。在这个池塘钓鱼，我是经过反复的选择，而你则是完全盲目的，虽然我们碰巧遇到了一起，但是我们却有区别。这种区别在于我知道自己的选择，而你则是随机，也许你能有好机会，但是机会不可能总是一直眷顾你。真正的成功需要积累和理智的选择。”

说着，老人的鱼又上钩了，又是一条大鱼。

老人微微一笑，说：“你知道吗？为了选择这个鱼塘，我做了长时间的观察和分析。了解水深和藻类的繁殖情况。也许你觉得钓鱼只不过是一种娱乐，似乎应该更轻松些。但是，如果我们选错了池塘，拿着鱼竿傻傻地坐在池塘边，那还不如坐在公园的长椅上眯着眼睛晒太阳呢！我们也许没必要将钓鱼当成一种体育比赛，但是想要钓到大鱼却必须多用一些心思。这是一种人生态度，一旦你形成了这种态度，你就能从中获得某种乐趣——思考的乐趣。”

“选定了池塘，接下来你应该聘请一个教练。”老人继续说，“许多人宁愿选择做一个失败者，也不愿意选择依靠他人的帮助，无论是付费还是免费。如果你能立即接受你是无知的、而且什么也不懂的事实，闭上自己的嘴巴耐心学习，那你的钓鱼技术就会迅速提高。”

“最后，选择一个位置。与人有层次一样，鱼也有层次之分，当一个地方的鱼钓完了，我们就必须不断地调整我们的位置。但这种调整并不是盲目的，我们必须知道哪些位置会有鱼。鱼是游动的，机会也是在变化的。也许我们选对了一个好区域，并且选对了一个好池塘，但是我们却在一个只有小鱼的浅水区徘徊，那么我们又怎么可能钓到大鱼呢？因此，我们必须不断变化位置来寻找大鱼，并且在其饥饿的时候投下鱼饵，将其钓上来。”

老人的话让青年若有所思。

是的，选择是一种力量。我们每个人的生活都和钓鱼是同一道理，我们的一生无不是在选择：小时候我们选择不同的玩具和游戏：上学的时候选择不同的知识与爱好，不同的朋友，不同的理想目标：再以后我们选择不同的职业工作，不同的人生伴侣等等。有时候我们的生活是被动的，因此感觉不到这种力量的存在。一旦我们的人生为自己所把握，我们就能感受到这种力量的存在。大到选择终生为之奋斗的事业，小到选择下一餐吃什么，不同的选择决定了我们的生活质量，决定了我们一生的命运。

第五篇：谦逊是一种教养美文

有位哲学家这样说：“我贴在地面步行，不在云端跳舞。”贴在地面步行是一种谦逊，浮在云端跳舞，虽一时耀眼夺目，但终究会摔落下来。做学问和做人，都需贴着地面步行的谦逊态度和内敛沉着的精神品质。

世上缺少的，是贴在地面步行的人。谦逊的姿态是一注雨露，滋养着学问的幼苗枝繁叶茂；谦逊的姿态是一束暖阳，照拂着学问的花朵满溢芳香。哥本哈根的一座小镇，便持守着一份谦逊。小镇里曾居住了格林兄弟等文学大家，更有数不尽的学者踩过古旧的石砖，呼吸过这里学识的芳香。而今那些红色的砖房被改造成理发店、小卖部等普通的处所，只有墙上悬示的标牌告诉人们，曾有闻名于世的学者住在这里，写就了永垂不朽的文学作品。欧洲人抱持着这样一份文学教养，让文学的气息渗透了小镇的每一处砖瓦的缝隙。

浮在云端跳舞的人，这世上却是太多了。随着出版界的日益浮躁，越来越多的人争相跻身作家之列。微博上的逗人一笑的语句，几篇粗粝的文章，便可以凑出一本书，而微博认证的闪耀符号后跟的简介便换成了“作家”“学者”。没有真实的学问，却用各种方式彰显和吹嘘自己的价值。这样浮在云端的人，虽一时起舞吸引了众人的目光，却没有质地纯粹的学识支撑自己，在一阵狂欢般的起舞后终将草草离场谢幕，只留下那不堪卒读的纸页，散成一捧沙，流失于欲捧起珍珠的双手之中。

谦逊是一种教养，是沉淀在人内心中平静而优雅的姿态。生命有所沉积的人不着眼于自身的成就，他们将自己的光芒敛起，更好地投身于学术。他们也善于听取他人的意见，将之吸取为修饰自身的力量。正如米开朗琪罗听取朋友的意见修改雕像的鼻子，日本舞伎大师守田堪弥在学生的提示下解开鞋带，更好地诠释一位旅人的形象。他们都怀着谦逊的教养，愈发成为时间洪流里的星、泥沙中夺目的珍宝。

让我们沉下自己的内心，贴在地面缓慢而坚定地步行，最终会在谦逊的牵引下，成为在地面踏实地起舞的人。