戴军名言[五篇范文]

第一篇：戴军名言

1.现在离婚是大家司空见惯的事了，就跟我母亲年轻时打毛衣一样。因为家庭条件有限，而她又要好看，就整天忙着把毛衣拆了重打，穿两天又拆掉。现在大家的经济条件好了，不用拆毛衣玩，大家就忙着拆家庭玩。

2.失婚女性和大龄剩女其实都不是可怜的族群，硬撑着看男人的脸色讨生活的女人才可怜。

3.男人在感情方面和女人相比，是既没有信用也没有信誉可言的。说了多少的甜言蜜语、许了多少的海誓山盟，只要他对这女人没兴趣了，简直就恨不得她人间消失才好。

4.爱情就像两个小孩拉皮筋玩，最后受伤的总是不愿意放手的那个。

5.西餐就好像婚姻，每个人选自己的这一盘。等到上来了，有多难吃也就只有你自己知道。处理的方法有两种，一是咽下去，然后去难受;二是丢下不吃了，但买单的时候心会很痛，因为贵得要死。

6.我们有能力伤害的其实只有我们爱的和在乎我们的人。

7.其实爱情就像是我们的头发，为了好看，我们永远都在跟它搏斗，洗、剪、染、漂、烫，等到辛辛苦苦弄完了，大家都觉得它好看了，它也伤得差不多了，发尖开叉、发质也变枯。这时候我们只要剪掉开叉的部分就行了，没必要把整头头发都剃光吧。

8.如果真的没有了感情，牵着一只冰凉的手一起走还不如放开他，把手伸进自己的口袋取暖吧。

9.上帝没有时间来照顾每一个小孩，所以，他给每一个孩子配备了一对父母，父母要行使的其实是上帝的责任。如果我们的父母没有行使这个责任，那么，这孩子和父母其实已经双双输在了起跑线上了。

第二篇：戴德名言汇总

1.生财有大道，生之者众，食之者寡，为之者疾，用之者舒，则财恒足矣。

2.是故君子有大道，必忠信以得之，骄泰以失之。

3.好人之所恶，恶人之所好，是谓拂人之性，菑必逮夫身。

4.不啻若自其出口，寔能容之，以能保我子孙黎民，尚亦有利哉。

5.人之有技，若己有之，人之彦圣，其心好之。

6.德者本也，财者末也。外本内末，争民施夺，是故财聚则民散，财散则民聚。

7.有德此有人，有人此有土，有土此有财，有财此有用。

8.民之所好好之，民之所恶恶之，此之谓民之父母。

9.所恶于上，毋以使下;所恶于下，毋以事上;所恶于前，毋以先后;所恶于后，毋以从前;所恶于右，毋以交于左;所恶于左，毋以交于右。

10.所谓平天下在治其国者，上老老而民兴孝，上长长而民兴弟，上恤孤而民不倍。

11.是故君子有诸己而后求诸人，无诸己而后非诸人。

12.未有学养子而后嫁者也，一家仁，一国兴仁;一家让，一国兴让;一人贪戾，一国作乱。

13.孝者所以事君也，弟者所以事长也，慈者所以使众也。

14.所谓治国必先齐其家者，其家不可教，而能教人者无之。

15.故好而知其恶，恶而知其美者，天下鲜矣。

16.所谓齐其家在修其身者，人之其所亲爱而辟焉，之其所贱恶而辟焉，之其所畏敬而辟焉，之其所哀矜而辟焉，之其所敖惰而辟焉。

17.心不在焉，视而不见，听而不闻，食而不知其味。此谓修身在正其心。

18.所谓修身在正其心者，身有所忿懥则不得其正，有所恐惧则不得其正，有所好乐则不得其正，有所忧患则不得其正。

19.人之视己，如见其肺肝然，则何益矣?此谓诚于中，形于外，故君子必慎其独也。

20.小人闲居为不善，无所不至，见君子而后厌然，揜其不善而著其善。

21.物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。

22.古之欲明明德于天下者，先治其国;欲治其国者，先齐其家;欲齐其家者，先修其身;欲修其身者，先正其心;欲正其心者，先诚其意;欲诚其意者，先致其知;致知在格物。

23.知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。

24.无绵绵之事者，无赫赫之功。

25.义胜欲者从，欲胜义者凶。

26.面誉者不忠，饰貌者不情。

27.良贾深藏如虚，君子有盛教如无。

28.闻志广博而色不伐，思虑明达而辞不争。

29.君子慎始，差若毫厘，缪之千里。

30.先忧事者后乐事,先乐事者后忧事。

31.可言不信，宁无言也。

32.见利息辱，见恶思诟，嗜欲思耻，忿怒思患。

33.多私者不义，扬言者寡信。

34.富以苟不如贫以誉，生以辱不如死以荣。

35.唯仁人为能爱人，能恶人。

36.且夫君子执仁立志，先行后言，千里之外，皆为兄弟，苟是之不为，则虽汝亲，庸孰能亲汝乎?

37.不能则学，疑则问，欲行则比贤，虽有险道，循行达矣。

38.富以苟，不如贫以誉;生以辱，不如死以荣。辱可避，避之而已矣;及其不可避也，君子视死若归。

39.贵者敬焉，老者孝焉，幼者慈焉，少者友焉，贱者惠焉。

40.故上者辟如缘木者务高，而畏下者滋甚，六马之离必于四面之衢，民之离道必于上之佚政也。

41.故上者民之仪也，有司执政民之表也，迩臣便辟者群臣仆之伦也。

42.言之善者在所日闻，行之善者在所能为。

43.财利之生征矣，贪以不得;善政必简矣，苟以乱之;善言必听矣，详以失之;规谏日至，烦以不听矣。

44.善政行易则民不怨，言调悦则民不辨法，仁在身取民显以佚之也。

45.不治则乱至，乱至则争，争之至又反于乱;是故宽裕以容其民，慈爱以优柔之，而民自得也已。

46.故六者贯乎心，藏乎志，形乎色，发乎声，若此则身安而誉至，而民自得也。

47.故生乎今之世，志古之道;居今之俗，服古之服;舍此而为非者，虽有，不亦鲜乎?

48.礼之所去，刑之所取，失礼则入刑，相为表裏者也。

49.礼者，禁於将然之前;而法者，禁於已然之后。

50.其言甚忠，其行甚平，其志无私，施不在多，静而寡类，庄而安人，曰有仁心者也。

51.六曰言行不类，终始相悖，阴阳克易，外内不合，虽有隐节见行，曰非诚质者也。

52.阴行以取名，比周以相誉，明知贤可以征，与左右不同而交，交必重己。心说之而身不近之，身近之而实不至，而欢忠不尽，欢忠尽见于众而貌克。如此者隐于交友者也。

53.自事其亲，好以告人，乞言劳醉，而面于敬爱，饰其见物，故得其名，名扬于外不诚于内，伐名以事其亲戚，以故取利，分白其名，以私其身。如此者隐于忠孝者也。

54.廉言以为气，骄厉以为勇，内恐外悴，无所不至，敬再其说以诈临人。如此者隐于廉勇者也。

55.素动人以言，涉物而不终;问则不对，详为不穷;色示有余;有道而自顺用之，物穷则为深。如此者隐于文艺者也。

56.推前恶，忠府知物焉;首成功，少其所不足;虑诚不及，佯为不言;内诚不足，色示有余;故知以动人，自顺而不让;错辞而不遂，莫知其情。如是者隐于知理者也。

57.小施而好大得，小让而好大事，言愿以为质，伪爱以为忠，面宽而貌慈，假节以示人，故其行以攻其名。如此者隐于仁质也。

58.质色皓然固以安，伪色缦然乱以烦;虽欲故之中，色不听也，虽变可知;此之谓观色也。

59.诚智必有难尽之色，诚仁必有可尊之色，诚勇必有难慑之色，诚忠必有可亲之色，诚絜必有难污之色，诚静必有可信之色。

60.喜色由然以生，怒色拂然以侮，欲色呕然以偷，惧色薄然以下，忧悲之色累然而静。

61.心气华诞者，其声流散;心气顺信者，其声顺节;心气鄙戾者，其声斯丑;心气宽柔者，其声温好。信气中易，义气时舒，智气简备，勇气壮直。

62.刚有柔，有浊有清，有好有恶。咸发于声也。

63.华如诬，巧言、令色、足恭一也，皆以无为有者也。此之为考志。

64.征清而能发，度察而能尽，曰治志者也。

65.辨言而不固行，有道而先困，自慎而不让，当如强之，曰始妒诬者也。

66.顺与之弗为喜，非夺之弗为怒，沈静而寡言，多稽而俭貌，曰质静者也。

67.易移以言，存志不能守锢，已诺无断，曰弱志者也。

68.难投以物，难说以言，知一如不可以解也，困而不知其止，无辨而自慎，曰愚赣者也。

69.执之以物而遫决，惊之以卒而度料，不学而性辨，曰有虑者也。

70.喜怒以物而变易知，烦乱之而必不裕，示之以利而易移，临慑以威而易慑，曰鄙心而假气者也。

71.喜怒以物，而色不作;烦乱之，而志不营;深道以利，而心不移;临慑以威，而气不卑，曰平心而固守者也。

72.其貌固呕，其言工巧，饰其见物，务其小征，以故自说，曰无质者也。

73.临人以色，高人以气，贤人以言，防其不足，伐其所能，曰日损者也。其貌直而不侮，其言正而不私，不饰其美，不隐其恶，不防其过，曰有质者也。

74.国不以利为利，以义为利也。长国家而务财用者，必自小人矣。

75.未有上好仁而下不好义者也，未有好义其事不终者也，未有府库财非其财者也。

76.水至清则无鱼，人至察则无徒。

第三篇：戴焰军谈全面提高党的建设科学化水平

戴焰军谈全面提高党的建设科学化水平

文章来源：中央党校网 [作者：戴焰军] 发布时间：2012-11-23

嘉宾简介：戴焰军 1954年9 月29日生于陕西三原，现任中共中央党校党建教研部副主任、教授、博士生导师。享受国务院政府特殊津贴专家，中宣部马克思主义研究与建设工程专家组成员、中国思想政治工作研究会常务理事、全国党建研究会副秘书长、中直机关党建研究会副会长、中宣部思想政治工作研究所特约研究员、中国人民解放军军事科学院特聘高级研究员，首都高校党建研究基地学术委员、中国人民大学书报资料中心执行编委、在若干地方和军队高校任兼职教授或客座教授。长期从事党的建设与思想政治工作方面的教学与研究，在《人民日报》、《求是》、《光明日报》、《解放军报》、《经济日报》、《党建研究》、《党建》《思想政治工作研究》、《中共中央党校学报》等报刊发表文章近200篇，撰写、主编《执政能力建设与党的意识形态工作》、《思想政治工作实效性导论》、《中国共产党党员教育培训教材》、《建设马克思主义学习型政党》等教材、著作十多本，主持完成国家社科基金项目和省部级项目多项。

主持人：举世瞩目的中国共产党第十八次全国代表大会胜利闭幕了。党的十八大报告是我们党在新形势下夺取中国特色社会主义新胜利的政治宣言和行动纲领，我们要以学习贯彻落实十八大精神为起点，深刻认识我们肩负的历史责任和使命。今天有幸请到中央党校党建教研部副主任、博士生导师戴焰军教授做客我们中央党校网和中央党校电视台，欢迎戴教授的到来！

戴焰军：好，谢谢！

主持人：这次党的十八大报告中，胡锦涛总书记在最后一部分用了很长的篇幅论述了全面提高党的建设科学化水平，您作为党建专家是怎样理解党的建设科学化水平的呢？

戴焰军：科学化这个要求呢，实际上是十七届四中全会《决定》里边提出的一个重要命题。这个命题提出来以后，在中央政治局的学习会上，在去年（2011年）庆祝“七一”讲话中，胡锦涛同志就系统地阐述过这个问题。这次十八大再次提出科学化的问题，而且把科学化作为统领党的整个建设的一项总体要求明确地提出来。我们看到报告中第十二部分的题目就叫做《全面提高党的建设科学化水平》。

戴焰军：提高科学化水平，当然就它的意义来讲，主要基于中国共产党历史经验的总结。我们党在历史上沿袭了科学化的要求，今天，我们在过去的基础上提高党的建设科学化水平是总结历史经验得出的一个结论，也是分析党自身建设中目前还存在的一些不足所提出的要求。我们看在十八大报告中用了一部分来分析，一方面我们党目前在自身建设方面取得了明显的成绩，这些年来党的建设取得了重大进展；另一方面也存在着一些不足，比如说，党员的理想信念方面、基层组织发挥作用方面、党内民主特别是保证党员权利方面、干部建设队伍方面、反腐倡廉方面，都还存在着一些不足。怎么解决党的自身建设面前存在的这些不足呢？一个很重要的要求就是按照科学化的要求，来提高党的建设的整体水平。

戴焰军：当然还有一个就是分析中国共产党当前面临的任务。这几年我们反复都在强调，这次十八大又重申，我们目前所面临的任务是非常艰巨、非常复杂、非常繁重的，而且我们面临着胡锦涛同志所说的“四个考验”、“四个危险”。那么，要应对这些考验，应对这些问题，要完成这些任务，就需要把党的自身建设提高到一个更高的水平。所以科学化的提出，我以为，就是基于这些问题的考虑。

戴焰军：至于科学化是一个什么样的要求，通过十八大的报告中的阐述，我们也能清楚地看到科学化的一些基本要求。科学化在本质上就是要求我们去探寻党的建设规律，把握规律，按规律去办事。关于党的建设规律，包括了整体上的规律，各个方面建设的规律，乃至各个方面之间的相互联系、相互影响的一些规律。因为党的建设在当前实际上是在一个新的历史条件下，也就是我们讲的改革开放和市场经济这样一个环境中来搞党的建设，我们必然要遇到很多新的情况、新的问题。因为环境是一个新的环境，没有人给我们提供现成的答案、现成的经验，得靠我们自己去摸索、去探索总结。所以研究新情况、新问题，总结党在新的社会历史条件下，自身发展、自身建设这些规律性的东西，对于我们更加自觉、更加清醒地来推进党的建设是非常有意义的。

戴焰军：所以科学化从本质上讲，就是探索规律、掌握规律。那么，在具体的实施过程中有什么要求呢？这个问题，习近平同志在这些年也都反复讲过，在中央党校的报告中也曾经讲过这个问题。那就是我们要形成科学的理论、科学的制度、科学的方法，以保证党的建设在实施过程中，能够得到科学理论的武装、科学制度的保障和科学方法的支撑。当然了，科学化究竟在实践中我们做得怎么样，是不是达到了科学化的要求，这就要接受实践的检验、群众检验、历史检验，所以科学化应该是更高的要求。这次十八大把科学化的这个要求明确地提出来了，而且用它来统领党的整个建设，这当然是对党的建设一个整体更高的要求了。

主持人：十八大报告中再次强调，全党要增强紧迫感和责任感，牢牢把握加强党的执政能力建设、先进性和纯洁性建设这条主线。您认为在新时期我们党应该如何把握这条主线呢？

戴焰军：所谓主线就是贯穿于党的建设整个过程和各个方面的东西。

先进性建设也好，执政能力建设也好，在党的建设中，在中央文件中，都把它称为“根本建设”，它是事关全局的。比如先进性，是党的生命力所在。比如执政能力，有没有执政能力关乎到整个执政的绩效，所以，它是一个根本性的要求，这种根本性的要求，总体性的要求，必须在党的各方面的具体建设中得以体现。

戴焰军：比如我们说一个党先进不先进，取决于哪些方面？取决于党的建设各个方面，取决于党的思想建设的成就、组织建设的成就、作风建设的成就、制度建设的成就、反腐倡廉建设等等各方面，把各方面的建设都搞好了，思想上先进、作风上纯洁、组织上纯洁，各方面都做好了，当然整体上党也就先进了，所以它是要从各个方面来体现的。

戴焰军：同样执政能力也是这样，一个党有没有能力，它是取决于党的各方面建设的成就。比如拿作风建设来讲，不能说一个党作风不好，能力能强，或者说思想不统一、思想不纯洁，这个党能力能强，它是强不了的，所以要求党的各方面建设都做好了，在整体上也才能体现党的能力。

戴焰军：反过来说，先进性建设、执政能力建设作为一个总体要求，又要贯穿于党的建设，实际上是对党的建设各个方面提出的一个要求。比如说，我们思想建设按一个什么样的要求提出建设，作风建设按照一个什么样的目标进行建设，那就是按照先进性的目标来进行建设。那么为什么我们要进行作风建设，为什么我们要进行思想建设，那就是为了保持党的整体上的先进性，保持党的整体上的纯洁性。所以，它又作为一个总体要求贯穿于党的建设各个方面，这样它就成了一条主线，它是跟党的其他各个方面的具体建设既有区别又有密切内在联系的一种关系，这是我理解的主线就是从这个角度上来讲的。

主持人：近年来，在全党不断推行学习型党组织建设性工作。各地、各部门都积极探索了多种有效的学习途径和丰富多彩的学习形式，使学习型党组织建设工作取得了丰硕成果。这次党的十八大报告提出建设学习型、服务型、创新型的马克思主义执政党。这种学习型、服务型、创新型把三者综合在一起，是不是执政党意识的新定位呢？

戴焰军：这次实际上是在执政党党的建设目标上提出了这样一个要求。我们要建设党，要把党建设成一个什么样的党，就提出了这样一个目标，就是学习型、服务型、创新型。为什么要把党建设成这样一个学习型、服务型、创新型的党？我想它也是基于党目前所面临的问题和肩负的任务而言的。

戴焰军：拿学习来讲，我们因为环境的变化、条件的变化，摆在我们面前的是大量的新情况、新问题，是我们原来没有处理过的很多问题，没有遇到过的问题。我们要推进现代化建设，对我们来讲，我们在做前人没有做过的一件事儿，必然面临着要学习的问题，一个当然是指学习马列主义、学习政治、学习党的路线方针政策，以此来统一全党的思想，坚定党员的理想信念，提高干部的政治素质等等，就是一种政治上的保证。还有一个更重要的，就是能力方面、技术层面、知识层面的大量学习，因为我们面临许多要处理的新情况、新问题，很多东西需要我们重新学习。

戴焰军：实际上，在我们党的历史上多次遇到过这种情况，比如说我们党刚刚执政的时候，毛泽东就提出来我们要重新学习。就是我们过去打仗、搞革命，很多东西我们都很熟悉，但是今天我们搞建设，很多东西我们并不熟悉，所以要全党来一次重新学习。改革开放初期，邓小平再一次提出来我们要重新学习，就是说，在改革开放中再次面临很多新的情况、新的问题。现在，在这样一个新的条件下，我们党再一次提出了新的学习。实际上，就是我们处在一个将全面建成小康社会关键性的一个阶段，处在一个深化改革推进市场经济发展这样一个关键性时期，很多问题能不能处理好、解决好，很大成度上取决于我们学习的成效，所以我们要建设一个学习型的政党。

戴焰军：再一个就是服务型。服务型主要是从党的功能定位来讲，从根本宗旨这个角度来讲，我们一贯讲，我们是一个为人民服务、为人民谋利益的党。现在从整体上给党提出了一个定位，就是我们要把自己建设成为一个服务型的党。我想这就是提醒全党，在这个问题上我们有更清醒的意识。我们知道，邓小平同志曾经讲过这样一句话，他说：“我们这个党实际上就是人民群众在特定历史时期实现自己特定任务的一个工具”，这就是我们这个党存在的必要性，就是给老百姓服务，就是给老百姓谋利益的。这种定位体现的，一个是我们党一贯的要求，再一个在当前明确的提出这一点，也是提醒全党，我们是一个为人民服务的党。在我们的一切工作中，都把服务作为我们工作的一个目标性的要求。

戴焰军：创新是一个工作的要求了，那就是我们在推进工作中，很多新的情况、新的问题必须有一个新的思路，必须有一个创新的意识，我们才能把这些问题解决好，才能把这些问题处理好。比如说，现在基层组织建设的问题，我们工作中遇到的很多问题，如果没有一个创新的思路，没有这种创新的意识，就没办法去解决。因为面对的任务变了，环境变了，工作对象变了，工作内容变了，如果思路还停留在过去，用过去的办法去解决新问题，就解决不了。比如说，现在我们在新经济组织里面搞基层组织建设，在新社会组织里搞基层组织建设，这个过去我们根本没有。把国有企业那套搬过去，把其它领域的那套老办法搬过去，是行不通的。所以它要求要创新，实际上它是对党的工作整体上的要求，包括对党的自身建设的要求，有一种创新的思路，所以提出来要建设成创新型政党。我想这三个目标，实质上就是基于这么一个情况而提出来的。

主持人：这次十八大特别强调以党内民主带动人民民主，您觉得这在党的建设方面有什么特殊的意义吗？

戴焰军：其实党内民主带动人民民主最早是在党的十三大提出来的，以后在多次代表大会上反复强调这个问题，特别是十六大、十七大到十八大，都重点强调了这个问题。实际上，这是对党内民主自身的要求，因为我们知道，党内民主在十六大报告中提得很高了，党内民主是党的生命，是党的生机活力的源泉，“生命”就是提到一个不能再高的高度了。

戴焰军：党内民主对这个党来讲，起码在这么几个方面，它的意义是非常明显的：一个就是，它是党能不能具有凝聚力的非常重要的一个因素或者一个条件。怎么样党才能有凝聚力？就是党员关心这个党，党员愿意加入这个组织的活动。党员怎么才能更关心我们这个党，更愿意参加党的组织的活动呢？很重要的方面就是党员在党内的权利得到保障，在党内的主体地位得到体现，真正感觉到了我就是这个党的主人，就愿意参加这个党，大家都愿意参加这个党，党就有凝聚力了。所以从这条来讲，它是这个党能不能有凝聚力的一个很重要的条件。

戴焰军：再一个，党内民主也是我们党实现决策科学化很重要的条件。我们现在老是在讲决策的民主化、科学化实际上这两个是密切相关的。当然民主化不简单地等同于科学化，这个是一个常识。但是，要使得我们的决策更为科学，在一般情况下，总得有更多的人去参与决策，更多的人参与他们的意见，贡献他们的智慧，这个对我们做出科学的决策，在一般情况下，是一个有利的条件。我们讲“众人拾柴火焰高”，“三个臭皮匠，顶个诸葛亮”，集中更多人智慧，肯定决策相对的来讲，会更科学，而且即使决策出现了失误，有了党内民主这么好的机制，纠正起来也比较容易，所以我们讲它是一个好的纠错机制。

戴焰军：再一个，民主是党内权力监督的前提条件。我们讲党内权力的监督、党内权力的制约，很重要的就是发挥党员对权力进行监督的重要的作用。但是党员怎么才能监督权力呢？党内监督得有民主，就是党员这种监督权能够落到实处。党员知道从哪个途径进行监督，知道该怎么监督，该怎么运用自己的权利，如果有人剥夺了党员的这种监督权，应该受到什么处理，这些问题解决好了，党内民主制度建立起来了，党内监督当然也就加强了。所以不管从哪个角度来看，从党的生机、活力各个方面来看，党内民主对我们这个党来讲都是非常重要的，所以我们强调党内民主。

戴焰军：那么党内民主跟社会民主、跟人民民主是什么关系呢？我们提出来，要通过党内民主去带动和促进人民民主，当然这对我们党来讲，是个很艰巨的任务。这种带动、这种促进，我理解它实际上是有多层含义的。一个就是作为一个执政的党，肩负着推进整个国家民主、人民民主不断发展的历史使命。那么这个使命在完成过程中，我们这个民主向什么样的方向发展，它应该是一个什么形式，什么样的民主，我党其实有一个领路人的作用在里边。

戴焰军：中国的民主即使最后发展到很高的程度，也不可能完全跟西方的民主一样。各国有自己的民族文化传统，有自己的具体的国情。比如说同样是资本主义国家，同样是发达资本主义国家，他们的民主制度在各国表现都不一样。美国跟西欧一些国家就不一样，东方的像日本，跟他们也不一样。所以我们即使要发展民主，恐怕我们也绝对不会跟西方的民主完全一样的，它肯定是要适合中国国情的。

戴焰军：民主走向应该是一个什么样的走向，应该是一个什么样的形式，作为一个执政的党，实际上我们是有这个责任的。所谓带动、所谓引领，包括了引领民主发展的方向，当然还有一层意义，就是示范作用了，就是要通过发展党内民主来在很多方面给推进社会民主，做出一个示范，做出个样子来，让大家看民主到底是个什么东西，民主应该怎么做。

戴焰军：还有一个，就是作为一个执政的党，我们在推进社会民主过程中，如何提高社会各领域广大民众的民主意识的问题。民主这个东西，还要会用它，老百姓要有相应的民主意识，这个东西它不可能是天然的，需要我们在实践中不断地提高。比如说，现在推进基层民主发展，本身就是一个提高的过程。比如，现在在基层搞直选，就是叫老百姓学习怎么运用手中的权利，在这种实践中，大家一次再一次地逐步会提高自己在这方面的意识。因为民主是一个制度，推进一个制度，大家首先要有这种规则意识。比如说，我讲民主，它就是要少数服从多数，大家得有这个意识才能服从。要不然你虽然是多数，我不愿意服从，那最后就打起来了，所以得有这种规则意识。我们党在领导民主过程中，在实践中去培养广大民众的民主意识。再一个，从理论层面,从知识层面来教育引导,这也是我们的责任，我们要推进中国的民主有序发展，健康发展，在这方面我们所谓带动、促进，实际上是多方面的责任。所以我说，这个对我们这个党来讲是一个非常艰巨的任务。

主持人：每次党章的修改都体现了我们党的指导思想的与时俱进，它符合时代的要求。您看这次党章的修改在党建的这部分，有什么新内容吗？

戴焰军：党章的修改实际上是一件非常大的事情。只有在党的代表大会上才能修改党章。从这些年看，比如说从十五大、十六大、十七大到十八大，我们都能看得出来，每一次代表大会党章的修改，都涉及到党在思想理论方面、在指导思想层面的与时俱进。这次十八大党章的修改，大概最重要的就是在指导思想层面的丰富和发展，就是把科学发展观作为党的指导思想写进了党章，把它跟马克思列宁主义、毛泽东思想、邓小平理论、“三个代表”重要思想一样，作为指导思想的重要组成部分，这当然对于我们党来讲，对党的建设来讲是一个大事了。因为大家都知道中国共产党是一个重视指导思想的党，指导思想方面的丰富，会对整个党的全局工作发挥重要的影响作用，所以这是非常重要的一个问题。

主持人：由于时间的关系,感谢戴教授今天给我们分享这么多的内容。谢谢!

戴焰军：谢谢！

主持人：党的建设是党领导的伟大事业不断取得胜利的重要法宝。中国共产党自成立之日起，就肩负起作为一个马克思主义先进政党的历史使命，带领人民走过了艰难曲折、波澜壮阔的90多年奋斗历程。在90多年的实践中，我们积累了加强和改善党的领导的丰富经验。办好中国的事情关键在于党。站在新的历史起点，中国共产党提出要全面提高党的建设科学化水平，担负起团结带领人民全面建成小康社会，推进社会主义现代化，实现中华民主伟大复兴的时代重任！

第四篇：戴军“致王大项的一封信”的读后感

网友评论戴军“致王大项的一封信”的读后感

————自大、自恋、自作多情和自命不凡

在读戴军“致王大项的一封信”之前，我曾在网上看到过戴军因“欠薪”纠纷与王大项的意见交流，当时对戴军的语言文字水平的低下而感到十分吃惊，不仅错字连篇，而且语句不通，戴军“致王大项的一封信”的读后感。然而仅隔数日，这封信上变化之大更让我吃惊，如果不是文化水平上的变化如此之大，我会认真怀疑他是否打了鸡血。但是文化知识水平的提高，不可能如此迅速，所以我不相信此信出于戴军老弟之笔。

充斥信中的自大、自恋、自作多情和自命不凡-----可与芙蓉姐姐一较高下；以势打压、肆意贬损、甚至用威胁的方式逼人就范，同时无耻的抬高自己的作风令人反感，让人作呕，不吐不快。既然戴军像一个驴皮影偶一样，愿意把这篇思维不清、逻辑混乱、观点荒谬、文风可憎的烂文冠以自己的名字，我就不得不与他掰扯掰扯，以正视听了。

1、王大项被戴军加以操纵舆论、迷惑人心、导演了一场不利于安定团结的恶作剧的罪名委实冤枉。纵观全信，戴军像一个佞臣一样，一边阿谀吹捧他老师，一边刻意把大项贬损得很渺小。唯独在这一点上赋予王大项很大的能量。王大项一没地位，二没权势，既无固定工作，又无稳定收入，以你巴结攀附的性格和势利眼的视角，谁会被王大项迷惑并操纵？其实王大项就是一个“打工者”，十几年来他的业务能力、敬业精神、诚恳为人，赢得了很多业内朋友尊重和信任，因此在此次事件中赢得了广泛的同情和支持，即使对这场纠纷细节不甚了解的人，也在对矛盾双方的为人做了“历史渊源”的打量后，将同情的天枰倾斜到了王大项身上。所以说戴军赋予王大项“如此大”的能量真是“高抬他了”。王大项与戴军所言的老师相比，就是一个弱者，他不需要装扮，也无需装扮。

2、戴军说王大项“自愿”的加入“海之声”，并被“海之声”注册为钢琴伴奏，故王大项已然成为“海之声”的团员了。霸道的思维必然会派生出可笑的逻辑。谈王大项要求加入“海之声”是为向戴军的老师学习则更是自作多情的梦呓。谁不知道王大项早就与“海之声”的前身“八一合唱团”合作，易帜后的“海之声”延续了合作。即使在易帜后王大项出于艺术总监已换人，重新提出合作的意愿，也是跟有人去某公司应聘求职一样是去找工作，戴军这是先一厢情愿的建立一个虚假事实，把王大项虚构成“海之声”的人，然后以此为依据，混淆视听说后面的事。把王大项至于不利境地，这是典型的诡辩术，这也正是“戴军”的狡猾之处。让人极为反感的是，戴军接着笔锋一转质问王大项：既然你是“海之声”的团员就应该清楚“海之声”的团规，不允许团员跨团演出，为什么还要跨那么多的团？为什么去重庆团员们都掏钱参加，你还要钱。“戴军”你太不厚道、太不仁德了。我在前面说了王大项是打工挣钱以此来养家糊口，若按你的要求王大项一家只好申请低保才不至于饿死喽。

王大项与大连市其他合唱团的合作，远远早于“海之声”。如果把他与合唱团的合作比喻为保姆的话，则最早的13年前如平安，老教授合唱团等，现在已经长成翩翩美少年，而他与“海之声”的合作只是刚刚结束了“月嫂”的工作而已。戴军，你牙还没长全就敢信口雌黄，令人不解。

大连乃至全国，除了少数人是为了追求高水平的合唱艺术而唱合唱外，大多数人是在玩合唱，玩的是一种心情。王大项不一样，他现在还玩不起，因此他不得不要求索取报酬，也不可能把自己隶属于哪一个团体。何况所谓的该团体对大项来说，一无固定工资，二无保险。但是他也不像少数人那样完全是出于功利。有一个不争的事实，我提请网上的朋友们注意，据我所知13年来王大项还从未因为报酬的问题与其他任何合唱团发生过矛盾纠纷。

3、在贬低别人、吹嘘自己、自命不凡这一点上戴军真可谓师从名家，获得真传。信中说：“海之声”本想找一个音乐学院钢琴系毕业生来担任伴奏（是不是也把人家孩子注册成团员，这样既独霸其身又无需付费），王大项从各个方面讲都不符合条件。在圈内讲这话无异于痴人说梦。以“海之声”之高傲自大，门槛设的这样高，为何王大项这样一个哪方面都不合格的人一要求就接受了，而且一用3年呢，直到如今呢。钢琴专业毕业生年年都有，随时都可吹哨换人啊，为什么不换？其实你“海之声”心里是装着明白楞充傻。这些毕业生在伴奏上“有谱是龙，没谱则是虫”。在大连，即兴伴奏的能力，10数年的毕业生无人能出王大项之右，也许有好样的，人家早已飞往梧桐树上栖，根本不会伺候你“海之声”合唱团。这也是为什么十几年有那么多合唱团都愿意与王大项合作的原因之一。我认为，目前在大连合唱界，少了谁，合唱都照唱不误，但若没有王大项那就不灵光。戴军本想一石二鸟，贬损王大项同时抬高自己身价，往自己脸上贴金，可惜呀，没贴对地方。

4、圣人曰：“人之患，患在好为人师”。我们周围就有好为人师的人。我认为老师有两类：一是开馆招徒，比如现在的学校或各类堂馆，老师传道、授业、解惑；二是“三人行必有我师”的师。这是被老师了，没有主动系统给人上课的大都属于此类，人家称呼你一句老师是出于尊重。现如今普遍被当做敬语使用。如果就此真把人家当成你的学生，那就叫“好为人师”。从深层次上讲，做一名老师不仅要有知识，更要有德行。要为人师表，做人楷模，讲诚信，不做假，不做欺瞒组织与上级的事。我宁愿相信不是指使授意，而是利益伙伴的巴结，坊间传说有人串联相关人员让人家签字联名想主管上级请愿，要求让某人“再”超龄连任一届。搞串联的人太不智了，在官场混迹数十年怎么还搞不明白，后浪推前浪是自然规律，你怎么能去请求后浪不要把前浪拍死在沙滩上呢？同欲者相憎，后浪已经因前浪迟迟不肯上岸而悻悻。你当面去让人家签名联保，让后浪们情何以堪！一个好老师必然是在学业上悉心施教、循序善诱；在做人上以身作则、高风亮节；在发展商甘当阶梯、奖掖后进，由衷希望自己的学生青出于蓝而胜于蓝，更要对自己的学生不吝赞美鼓励，不施贬损打压。戴军请你对照上述比较一下思忖思忖，别再替你老师“好为人师”。

信上说王大项自从在“海之声”弹了几首他老师改编的红歌合唱后，就忘乎所以的开始改编合唱了。有人志大而量小，所以一直以来没有出众的成果。你戴军从无大志，但不该如此小气。别人学习写歌、改编合唱是个人的自由，只要不违法，任何人都无权干涉。我不解的是王大项早在十几年前就弹了无数中外大师级作曲家的合唱作品，其创作技巧之高明，不是你老师可比的，而王大项什么都没学到，反而仅仅弹了你老师几首改编曲，就开始写东西了，你知不知道写合唱需要多少专业学科坚实基础的支撑，哪里有你说的那么简单。更可笑的是你竟然不知深浅高低的说：在作曲上，大连无人能与你老师相比，不止你指的时空范围几何？我只知有许多优秀作曲家从大连这方热土走向全国：如谷建芬、徐沛东、秦咏诚、铁源等，还有已故的郑建春先生。他们创作了大量旋律优美、脍炙人口、家喻户晓、久唱不衰的动人歌曲，使他们名扬海内。可从未听过你老师创作出一首唱响中国的歌。威海还出了一个戚建波，我们大连原本肥沃的土壤如今退化到这般贫瘠，该向谁人问责？相关人员这些年都做了多少有效的事实，恐怕都是在为自己忙活吧！其实有些东西不需要教，也教不好。比如音乐的旋律，上述优秀作曲家的优美旋律也不是他们老师教出来的，而是从他们美丽心灵中流淌出来的。值得关注一点的是，他们中竟然没有一个人是——博士。请戴军不要夜郎自大，让人笑话。关于“打虎上山”的署名一事，据看过“海之声”最初乐谱，发的那首歌的谱子上署名是：曲致正、李建军改编，后来再发歌谱，名字就剩下曲致正一个人了，这说明至少是在李建军的创意基础上进行的再创作，如果换成一个谦和的人，会始终保留李建军的名字，甚至还会放在自己名字的前面。很显然，他不是这样的人。

戴军你在信中一会儿说王大项操纵别人，一会儿说王大项受不怀好意的人挑拨，你总是自相矛盾。甚至王大项改编合唱也是叫身旁人忽悠、吹捧的。你这不是把王大项当“阿斗”了吗？你那半瓶醋说法，很值得商榷。首先以你的文化和合唱综合素质，充其量不过仅湿了瓶子底而已，你还不具备把别人比作半瓶醋的资格，否则你太不自量了。再者，每个人的学习过程都是从零开始，不断往自己的求知瓶里装学识。学无止境，又谁敢大言不惭地宣称自己已经装满了？教你咿呀学语的人，显然自视甚高，意得自满。我窃以为这样的人，往往更像一瓶汽水，打开瓶盖，二氧化碳泡沫溢得满地都是，待泡沫冒光后，也许只剩下半瓶许。半瓶不要紧，只要虚心。与只湿了瓶底的人相比，至少已基本具备了识别真伪的能力。而戴军你才哪到哪啊？你离充当老师教训别人的位置还相差甚远，切莫插葱装大象。

5、有一件事本已懒得与戴军理论了，因为又是拿旁人贬低王大项的滥腔调。可仔细一看，又看出“海之声”的真实意图，也是这场纠纷的焦点。即欠薪问题。所以还得揭露他们的真实用意。

戴军说大连有许多独唱演员无论职称、影响都远胜王大项，他们都能无偿为“海之声”演出，而王大项为什么不能。不能的原因我在前面已经清楚说明，若再不明白未免于理不通了。戴军甚至还搬出公益、慈善等词眼来以势压人。不说在中国，职称不能真实反映一个人的水平，即使王大项什么职称也没有，但在大连合唱界，有几人知道你捧的人是谁，又有几人不知你所打压的王大项？还是那句话：王大项在大连合唱界的重要性，远非自命不凡、目空一切的人可比。王大项毕业后留在大连，是大连合唱界的“偏得”。

也许戴军等人的思维方式会骄傲的认为那些独唱演员们只无偿为“海之声”助演，是因为“海之声”的水平高，究竟高不高不应自夸，“海之声”的成绩大连人都知道。去广东中山参加文化部主办的全国比赛，虽是从团里精选了部分团员去，也只落得个铩羽而归。回来后没脸见人，组织团员联名向文化部告状，认为评委不公，好歹讨回一个安慰奖。去绍兴不错，得个银奖，但也开始知道与别人有多大的差距。去重庆比赛“海之声”自己的人回来说，直到决赛当天已过中午，才收到参加决赛的资格通知，这时离决赛开始，还不到3个小时，收到通知前许多女团员都急哭了。这种不正常的情况无论怎样解释，恐怕都不能阻挡旁人的联想。即使在大连的市级比赛，“海之声”也输给了“平安，友谊合唱团”。不要再怀疑评委的不公，他们当中有秦咏诚、铁源、郑冰等名家。坊间也确实流传着他们的一些评价，若说给戴军等人听，可能又会去当面质问人家，有意思吗？不要一听到不高兴的东西就去当面质问人家，这样很不理智，很让人家难堪，当然，假如真的去质问了，你也不会听到真实的解答。权势下的影响往往隐藏着千般无奈。不信请大家数月之后再看，“海之声”再去要求那些职称比王大项高、影响比王大项大的人去无偿助演，会是什么后果。说到归起，“海之声”就是无偿地在“占有”别人的“劳动力”。我相信这样一个推理：一个总想无偿占有别人劳动的人，一定不会无偿地为别人劳动和付出。

请戴军从今往后，不要再拿公益和慈善说事拉理。慈善机构的工作人员不是也拿薪水吗？何况出了郭美美事件后，慈善机构的公信力一落千丈。谁知到那些堂而皇之表面的背后掩藏着多少龌龊。也请你别瞪眼胡说！王大项急忙乘飞机从北京回来参加的宏济大舞台的演出，根本不是慈善演出，否则你大慈大悲的老师能允许你们在演出前去享受人家的大鱼大肉的款待吗？

6、最后谈谈自己对“海之声”欠薪、赖薪一事的看法。戴军在信中信誓旦旦地声明“海之声”不欠王大项一分钱。这个声明真不该你来说，你知道个啥啊？你看过你师妈的账目吗？你能看到你师妈的账目吗？你的这个声明，连同你的这封信，都像是一个什么团体的发言人，说着别人写好的话。去重庆之前的薪酬之约，“海之声”迟德顺团长在许多场合都已经承认，王大项是向他提出了要求，但他“没答应他”，现在看来，其实迟德顺也“没权”答应。民间的雇佣关系都是口头约定，就如去劳务市场找人来家里干活，一切谈妥了就领回家去，活一干上约定就生效，完全是凭良心办事。若谈不妥自然不会有下文。旁观者很清楚“海之声”是在模糊处理王大项的提薪要求，也就是俗话说的“打马虎眼”。如果明确拒绝王大项的薪约，王大项极可能明确的拒绝去重庆，因为当其时，王大项若留在大连可以承揽许多活计。而如果王大项真的不去重庆，别看戴军“代表”“海之声”在信中极力贬低王大项，可“海之声”比谁都明白，他们的主打歌曲“迎来春色换人间”离开王大项根本不能唱。至少很短时间不能唱。那样，好不容易捡来的机会（因水师营合唱团放弃）就会泡汤，这又是急于证明自己能力的人所不愿意看到的结果。于是就既不点头又不摇头的，把王大项领去“干活了”，纠纷因此而生。恰逢此时“海之声”莫名的要调整节目方向，据内部人士透漏：戴军的老师在全团宣布，唱了三年的红歌告一段落，以后要排新曲目。就是说没有王大项伴奏就唱不了的“迎来春色换人间”也不唱了。于是他们就“鸟尽弓藏”、“过河拆桥”，在没有提前通知王大项的情况下，单方面公开宣布结束与王大项的合作。至于王大项说的新歌评比一事他“情发于中，言无所择”，戴军他老师与王大项之间从年龄上讲王大项就是一个孩子，从关系上讲不也自认为是老师吗，怎么可以当众贬低王大项的水平，抬高自己的品格一--其实他当众讲的话都在自相矛盾。在贬低王大项时说说王大项创作的歌曲连入围都达不到，是他照顾进去的，等到决赛时因他讲原则，不行就是不行，所以不能把王大项作品评上。我想，既然是一个十分讲原则的人，如果王大项作品水平不够，就不应照顾入围啊。再联想以前他在其他场合对王大项改编合唱作品的诋毁，感觉到这个人既不够做长者，更不配当老师。

戴军我想告诉你这样一个事实：对于去重庆参赛只给了王大项三百元酬金，不仅圈内许多人哗然，就是“海之声内部许多有良知的人，以及与你老师过往甚密的人私下议论此事时都十分“同情”王大项，并认为给的确实太少了，读后感《戴军“致王大项的一封信”的读后感》。哈哈，我也不会告诉你他们是谁，因为按你老师的脾性会立刻气势汹汹的去质问对方，又要问“锁定男五个，女五个”了。正向我前面所说的，这让人很难堪，当然人家也不会说真话。有些事需要让历史去揭开真相。

近闻戴军的老师因网上对他的众多讨伐而勃然大怒，要与王大项对簿公堂，欺王大项没有与“海之声”签书面薪酬协议，就想利用法律来扼杀情理，气急败坏的恶人先告状。我周围的人都这样看，约定俗称的君子协议，果真打起官司，即使他赢了也是法理错位，胜之不武。到那时丢人显眼的不知会是谁。社会上对戴军的老师的评价之一是“志大而量小”，他周围缺乏真正的朋友——诤友。这样的朋友在强势而又量小的人面前几乎全都沦为附庸，再有的就是让人鄙夷的媚友、佞臣，这对他十分不利。这也是他为什么在专业上有才气而终无大成的原因。无论是朋友还是学生，我不知戴军你想做哪一类人。你在信中开宗就道明的一句话:“人是要讲一点良心的”，其实是你鹦鹉学舌。大家都知道这是你老师经常挂在嘴边的口头禅。尽管我不太认同这句话，我认为做人必须讲良心，而不是讲一点良心。量上的区别反应出的是经常讲这句话的人平日处事只要求别人讲良心。但是不管怎么说即使是要求别人讲一点良心，也说明他心灵深处至少也沉睡着一点良心，这就需要有人去唤醒它。我衷心希望戴军和他老师身边的那些朋友们，勇敢的做一名诤友，劝他用良心——只需一点，去妥善处理这场纠纷。看看人们对他的重新认识。

二郎神——用第三只眼看世界

2012年元旦

附 海之声戴军的原文：

2011.12.9周五22点

—致王大项的一封信*

海之声戴军

王大项你好：

由你一手操作的所谓“欠薪”事件，表面看起来似乎挺热闹，但稍有点头脑和常识的人，都会认为你是无理取闹，拿不是当理讲，把你狭小自私的人格暴露无遗。事情的焦点在“欠薪”，究竟是海之声欠你的“薪”呢？还是你在导演一场恶作剧呢？我想就此事谈谈我的看法。

一、首先，你把自己与海之声之间的关系搞错了。海之声的老团员都知道，海之声成立时，曲老师本来是要找一个音乐学院钢琴系的毕业生来担任钢琴伴奏的，而你则不具备这个条件。于是，你通过迟团长找曲老师，提出加入海之声，表示好好向曲老师学习，这一点你不否认吧。这样就说明了事情的真相，从那时起你就是海之声合唱团的一员——担任钢琴伴奏，既然如此，就不存在“外请”之说，更不存在“雇佣”关系。三年来，作为海之声合唱团的每一名团员都在向曲老师学习，学习他的合唱理念，学习他对合唱作品的艺术处理，每个人都有收获，你也如此。通过《海之声红色经典大型合唱音乐会》的排演，你在曲老师的指导下所学到的东西你是最清楚的。人是要讲一点良心的。同时，你也知道曲老师不收我们的学费，我们也很少有演出费，因为我们都是志愿加入这个合唱团，况且咱们海之声的演出基本上都是公益性的。尽管如此，每次的排练和演出，团里都给你一定的费用。海之声和你的账目很清楚，谈何欠薪和讨薪的事情呢？

二、海之声不欠你的“薪“，这一点是毫无疑问的。为什么你有排练费和演出费而我们合唱团员没有呢，你应该很清楚，曲老师考虑到你的实际情况，考虑到钢琴伴奏的分量，给你的是辛苦钱，打车钱。原来你一次排练是50元，演出100元，后来你找团长提出，能否把排练费增加到100元，团长跟曲老师说了以后，曲老师爽快地答应了。每年，海之声都要付给你几千元的费用，从来没有欠你帐，你怎么能昧着良心说海之声欠你薪呢？另外海之声内部规定不允许跨团演出，为什么你可以呀？这就说明曲老师是很宽容你的。你是大连海之声合唱团注册的钢琴伴奏，也就是大连海之声的一员。大连市好多独唱演员都参加过海之声的演出，他们的职称都比你高，影响也比你大，因为他们知道这是公益演出，所以从来不提费用，难道他们的身价不比你高？专业不比你强？由于你已经钻到了钱眼里，甚至海之声为大连市慈善总会搞得义演你也要演出费，你不觉得过分吗？该给你的都给你了，你还和谁讨薪?

三、近日我才知道，所谓欠薪一说，是你单方面的奢望：排练一次要300元，外出演出一次要3000元。你说你曾跟团长说过，可团长根本没同意，你却说他默许了。你也承认没有跟曲老师说，曲老师也不知道此事，但为什么要明目张胆地把污水泼在曲老师身上？你非常清楚海之声是艺术总监制，曲老师是法人，他不点头，你怎么就敢认定你这个不切实际的奢望呢？你在网上说海之声欠你9000元，你有什么证据？你把自己装扮成一个“弱者“，你以此招摇惑众，妄图获取不明真相人的同情，你的居心何在？海之声对你不薄，曲老师对你更不薄，他对你的帮助和提携，难道你不知道？你拍拍良心自问一下，你这样胡说八道对得起谁？说实在的大项你还没有资格在曲老师面前讨价还价，你之所以不敢找曲老师谈，是你既敬他、又怕他。曲老师能用你，就是看到你那认真好学的精神，你不要没有数。所以老哥劝你，老老实实做人，不要私欲膨胀，更不要忘乎所以，那会害了你的。你在艺术人生的道路上还很长，钱那是身外之物，没有钱不行，但是没有钱可以通过我们自己的努力去挣，不要想歪主意。海之声很多了解你的人为你着急，因为他们原来并不知道你这么不明事理，但是海之声所有正直的人更了解事情的真相，都在为你痛心和惋惜，大项这孩子怎么了？大项怎么钻到钱眼里去了？真是太不可思议了。

四、我认为你在这件事情上是出尔反尔，做人很不讲究。为什么我这样说，你看看你在12月4号早晨6点52分给曲老师和迟老师发的信息：【尊敬的曲老师迟老师，请先原谅我的年轻气盛，我们在一些细节上存在误会和分歧，希望在互相尊重的前提下可以协商解决，我再次重申我非常敬重你们，没有别的意思，就是在具体费用上由于沟通有偏差导致现在误会。我冒昧的向你们提出我的想法：第一请接受我真诚的向您们道歉，第二恳请领导商议给我补偿一些费用，毕竟重庆沈阳比赛我个人成本太高了，请老师们理解体谅。第三我可以到海之声作公开歉意，你们有什么想法可以告诉我，大家心平气和的沟通，希望有好的方案。深深感谢你们多年的教诲，大项真诚的鞠躬感谢。】我个人认为，这是你周六晚上由于受到个别不怀好意、别有用心人的挑拨，发出一些不负责任的信息以后，又得到一些好心人的点拨，而感到后悔，天不亮就给曲老师和迟老师发的信息。如果你照此做下去，事情的发展或许就不是现在的结局。可是12月3号你却突然间变了卦，发了一系列不符合事实的东西，甚至中伤曲老师，使我们对你的做人产生怀疑。我们就事论事，去重庆和沈阳的演出，你的一切费用都是团里给你的，你没出一分钱，而且，按照团里的规定，重庆给你三场补贴，沈阳给你两次补贴，你怎么说一共给你三次呢？你又提到所谓成本问题，你回忆一下，哪次出去演出你自己拿过钱了？你这不是自己打自己的嘴巴吗。你也知道，咱们团每次外出演出曲老师为了经费的问题跑东跑西到处划拉钱，还不是让我们尽量的不拿钱或者是少拿钱吗？就说这次的重庆演出，因为经费不够，我们每个人都拿了一部分路费钱，只有你没拿一分钱，全部费用由团里负担。你说你有教课任务，我们很多人还有工作呀，那我们还要和曲老师要钱吗？有这个道理吗？不就是因为我们都喜爱合唱事业吗。你如果确实有困难，不想去，就应该直接向曲老师提出来，我相信曲老师绝不会强你所难的。现在你提出一些不合理的要求，没有任何道理。你在网上又说，有一次为了海之声的演出特意从北京赶回来，花了800元的机票钱也要向曲老师要，你觉得你要这个钱合理吗？首先你到北京给大连某合唱团帮忙，来往费用理应由他们出，其次，作为海之声的一员，你既没请假，也没打招呼，找你回来是因为海之声要给大连市慈善总会义演，这场演出其实你早就知道。义演说什么也不该要钱的，但你却照要不误。既然已经给你补助费了，再要其他的费用，你还有没有一点爱心呀？

你又是一个背信弃义之人、满嘴谎话，这是我和海之声的一些人没有想到的。做一个诚实的人是做人之根本。你在网上发布了一些和此事没有关系的东西，以宣泄自己的不满，但有一点你要明白，无论你说什么事，一定要实事求是。大项，我提醒你，在法治社会，做什么事情都要有个底线，说话要负责任的，不要诋毁人，糟蹋人，更不能进行人身攻击，弄不好是要负法律责任的，不知你懂不懂？现在你和你所操纵的人发出的东西都是证据，你赖不掉的。你这是在制造矛盾，不利于我们国家安定团结、打造和谐社会的大政方针，会让人对你嗤之以鼻。不是我批评你，表面上看你好像是一个弱者，像个老实人，可实际上你的所作所为很不老实，就是为了达到你自己的目的而耍了一个小阴谋，是一个很愚蠢的举动。上个周六晚，我一再劝你对这件事情要冷静，找个机会和曲老师、迟老师好好谈一谈，你也答应得好好的。可我没想到你会口是心非，你做的事情和你所说的这么的不一致。结果可想而知，是你自己一意孤行把事情搞糟了，已经无法收拾。全团都知道曲老师对你那么好，你却像疯狗一样去咬他，你这不是自己把自己的名誉从此扫地，把你和海之声的缘分到此完结了吗？我说你这是做了一件会让你终身痛苦、让你的良心遭受谴责的的事情。

你在网上还发布了两件事，根据我所了解的说说我的意见。、你说的评歌之事，我想问你，评委的意见你怎么知道的？据我所知，你在网上所点到的对你的作品评价很高的评委知道此事以后，非常气愤，直接打电话找过你，为给你留点面子，你的表现我就不说了吧。另外，是谁告诉你说你的作品进入前八名，而只有曲老师不同意的话？其实，这些都是你自己杜撰出来的不实之词，是见不得阳光的。我也听说有关部门正在调查此事。由于你的不负责任，很可能会连累到别人，以后谁还敢帮你？你到海之声以后，弹奏了曲老师改编的许多合唱作品，于是，你也开始写曲了、编合唱了。我们支持你，这也是一个学习过程，对你的艺术前途有很大的好处。可坏就坏在你没有摆正你自己的位置，听到你周围有一两个对音乐只有点半瓶子醋的人无端地对你进行吹捧，你就飘飘然了，忘乎所以了。大项啊，你才哪到哪呀，你写的东西太少了，你要经得起摔打，经得起推敲，不行我就坚持不懈地努力，认真地学习，总有一天你会出名的，我劝你不要井底蛤蟆观天，怨天怨地怨别人，要老老实实多地学点吧。、你在网上操纵的以“杨晓伟”的名义发布的借用秦咏诚老师来诽谤、诋毁曲老师的一段话，有点恶毒了。在北京的秦咏诚老师已经知道此事了，他说：“真是扯淡！杨晓伟、王大项是谁呀，我根本不认识。我和曲致正是三十多年的老朋友了，稍有点常识的人都会知道我不会说这样的话。《打虎上山》曲致正和李建军都改编过，是两个完全不同的版本，这两个版本的演出我也都听过。我对海之声演唱的版本评价很高，所以在辽宁省合唱比赛中，我和其他评委都给打了个最高分”。王大项，你也知道曲老师是作曲家，在大连是没人敢和他来比的，李建军改编的曲子，曲老师从未署名；而曲老师改编的合唱，因为是自己的劳动成果，如何署名，是人家自己的事，该你什么事？而且，这两个版本的合唱你不是都弹过伴奏吗？难道你没有鉴别？你总不至于不清楚到这种地步吧！你迫不及待、无中生有地抛出这条信息，无非想诋毁曲老师，你作为曲老师曾经的学生，真没想到你会这么卑鄙。请你不要忘记，曲老师不可能因为你这样诋毁的，作为曲老师的学生们——海之声的全体团员会坚定地站在曲老师一边，维护海之声合唱团来之不易的名声和荣誉。

附王大项批驳戴军的原文：

2011.12.10晚21点

批驳海之声戴军经典语录 黑字为原文 加粗字为反驳注解 你拍拍良心自问一下，你这样胡说八道对得起谁？

我没有胡说八道，我说话向来对得起良心 “ 而你则不具备这个条件”，又为何“从那时起你就是海之声合唱团的一员——担任钢琴伴奏”，好矛盾的话语啊 自相矛盾比比皆是 “你是大连海之声合唱团注册的钢琴伴奏 ’

是么 谁说的 怎么没有我的聘书啊 你到北京给大连某合唱团帮忙，来往费用理应由他们出

那么海之声去重庆，费用应该谁出呢，为什么要我2600元呢 ‘作为海之声的一员，你既没请假，也没打招呼 ’

请问我是你的人么 应该和谁打招呼 永亮么，还是你？ “ 我们很多人还有工作呀，那我们还要和曲老师要钱吗？有这个道理吗？ ”

事先需要签订协议 这是我的失误 “ 如果确实有困难，不想去，就应该直接向曲老师提出来，我相信曲老师绝不会强你所难的 ”

你相信他会么 “ 义演说什么也不该要钱的，但你却照要不误，再要其他的费用，你还有没有一点爱心呀？ ”

我宁愿要来钱，再捐给慈善总会 咱们团每次外出演出曲老师为了经费的问题跑东跑西到处划拉钱，还不是让我们尽量的不拿钱或者是少拿钱吗？

这个问题说得好 应该感谢曲老师 就说这次的重庆演出，因为经费不够，我们每个人都拿了一部分路费钱，只有你没拿一分钱，全部费用由团里负担。

理应应该由海之声承担 你是大连海之声合唱团注册的钢琴伴奏，也就是大连海之声的一员。大连市好多独唱演员都参加过海之声的演出，他们的职称都比你高，影响也比你大，因为他们知道这是公益演出，所以从来不提费用

我不清楚不能乱说 事实情况？ 就不存在“外请”之说，更不存在“雇佣”关系

是劳务关系，理应正常收费 况且咱们海之声的演出基本上都是公益性的

公益的有，很少 你有什么证据？你把自己装扮成一个“弱者“，我就是弱者 别有用心人的挑拨，发出一些不负责任的信息以后，又得到一些好心人的点拨，而感到后悔

发信息的事情，我从来没有后悔 你回忆一下，哪次出去演出你自己拿过钱了？你这不是自己打自己的嘴巴吗。

本来也不应该让我拿钱啊 全团都知道曲老师对你那么好，你却像疯狗一样去咬他，你这不是自己把自己的名誉从此扫地，把你和海之声的缘分到此完结了吗？我说你这是做了一件会让你终身痛苦、让你的良心遭受谴责的的事情。

谁在咬人谁知道，我希望在相互尊重的前提下谈论事情，这是作为老师起码的道德标准 我也听说有关部门正在调查此事。由于你的不负责任，很可能会连累到别人，以后谁还敢帮你？

希望彻底调查一下，好好查查足协，早日进世界杯 你没有摆正你自己的位置，听到你周围有一两个对音乐只有点半瓶子醋的人无端地对你进行吹捧，你就飘飘然了，忘乎所以了

你是说四重唱吧 我爱他们 尊敬他们！真是扯淡！杨晓伟、王大项是谁呀，我根本不认识。我和曲致正是三十多年的老朋友了

早晚会认识的 我不着急呵呵 你作为曲老师曾经的学生，真没想到你会这么卑鄙。请你不要忘记，曲老师不可能因为你这样诋毁的，曲老师是我尊敬的老师，我从没有诋毁他 作为曲老师的学生们——海之声的全体团员会坚定地站在曲老师一边，维护海之声合唱团来之不易的名声和荣誉。

你还代表不了全体团员 你也知道曲老师是作曲家，在大连是没人敢和他来比的

你怎么又忘记说博士了 曲老师知道会生气的 稍有点头脑和常识的人，都会认为你是无理取闹，拿不是当理讲，把你狭小自私的人格暴露无遗

我正常的劳动报酬怎么就无理了呢 究竟是海之声欠你的 “ 薪 ” 呢？还是你在导演一场恶作剧呢？

你看呢 实际上你的所作所为很不老实，就是为了达到你自己的目的而耍了一个小阴谋，是一个很愚蠢的举动

说老实话，做老实人 你作为曲老师曾经的学生，真没想到你会这么卑鄙。请你不要忘记，曲老师不可能因为你这样诋毁的，曲老师是我尊敬的老师，我从没有诋毁他

第五篇：推荐一本好书 南通纺院戴军

“推荐一本好书“活动

《爱的教育》是我以前就接触的一本书，这次有幸参加推荐一本好书活动，我就义不容辞的推荐这本好书，读了这本书，我从中发现爱里包含着对于生活的追求，同时这份心情，也将我在成长道路上碰到的痛恨，化为了战胜困难的勇气。这是我获得的意外收获。《爱的教育》全文用了日记的形式，讲述一个叫安利柯的小男孩成长的故事，记录了他十个月在学校，家庭，社会的所见所闻和他家人的信和老师讲的动人的每月故事。

《爱的教育》这本书是一部流传世界各地的著作，它是以一个小孩的日记方式来写的，虽然每篇的篇幅不长，但都有一个感人的故事。“爱”，一个多么闪亮，多么令人钟爱的字眼。人们追求爱，也希望能拥有爱，爱能使人与人之间变得更加美好。我们要完全的拥有它，就必须去充实它，让我们携手，共创出人世间最美好的爱。这本书里也正是想表达这一点。

读完整本书，我不仅明白了如何去给予爱，更明白，原来自己的一举一动都会影响到很多人的思想、情感，所以更注意一言一行。《爱的教育》，不仅描述了安利柯所受的“爱的教育”，现实生活中的我更是受益匪浅。

爱是整篇小说的主旨，就在最平实的字里行间，融入了种种人世间最伟大的爱，每一种爱都不是惊天动地的，但却感人肺腑、引人深

思。整部小说以一个小学生最不染世俗的眼光审视着身边的美与丑、善与恶。这本书完全在用爱去感受生活中的点点滴滴。

《爱的教育》里没有乏味的说教，也没有豪言壮语，更没有轰轰烈烈的英雄事迹。它所写的只是一些平凡而善良的人物以及他们的平凡的日常生活。正是这些看似平凡、实则真实可信的记叙，把读者带入一个爱的世界，让我们在爱中受到教育。这本书里充满了爱。充满了让人羡慕的爱。

“书中叙述之爱，师生之情，朋友之谊，社会之同情，都已近于理想的世界，虽是幻影，使人读了觉到理想世界的情味，以为世间要如此才好，于是不觉就感激得流泪”。

这本书充分表达了作者倡导的“爱的教育”，包括热爱学习、热爱劳动、热爱祖国，同情弱小，乐于助人，尊师爱生，体贴父母等人类美好的精神。

在小主人翁安利柯四年级这一学年中，从开学第一天到告别，点点滴滴，每一个小小的故事，都以细腻的笔墨把爱抛洒得淋漓尽致，体现出那近乎完美的亲子之爱、师生之情、朋友之谊、乡国之恋……这部处处洋溢着爱的小说所蕴涵散发出的那种深厚,浓郁的情感力量,真的很伟大。爱，使教育更加崇高，而教育，也使爱在升华。

爱是教育力量的源泉，是教育成功的基础。曾经有这样的一段话：“教育之没有情感，没有爱，如同池塘没有水一样。没有水就不成其

池塘，没有爱就没有教育。”素质教育就是爱的教育，是对祖国、父

母、师长、朋友真挚的爱，爱是教育的根本。如果人生就是一场戏，那么“爱”就是其中的主角，每一个平凡而又难忘的瞬间都应该给它来个特写。尽管我没有多余的胶卷，但它确确实实记录了我成长的经历，每一张都洋溢着爱的氛围，都是爱的结晶。

什么是爱呢？忍不住想要引用圣埃克絮佩里童话中小王子说过的一句放：“使沙漠显得美丽的，是它在什么地方藏着一口水井。”除却各种对爱的术语化很强的解释，我想爱就是这要一口水井，在沙漠中行走，而能够拥有它，不仅仅是自己，也是他人的幸运和的勇气，但水井，却能为我们的前行提供永远的安全和保障，更是成就我们的生命不可或缺的源头。

读完这本书后，我真的很后悔没有珍惜自己所拥有的，每次当要失去的时后，才知道事物的珍贵。是的，人们总是那么在乎一些大恩大德，但是却让一些平凡温馨的瞬间，在自己的心中偷偷地溜走了。“爱”是我们每个人经常挂在嘴边的一个字，可是，有时候，我们也常会忽略周围的爱，这些往往都被我们视为理所当然，而没有细细地加以体会。但是如果你加以体会，你会感觉到：人生，这是一个多么美好的东西啊！

读了《爱的教育》，我走入了安利柯的生活，目睹了他们是怎样学习、怎样生活，怎样去爱。在感动之余，我发现爱中包含着对于生活的追求，我们每天都会对新东西有所感悟，并在学习中懂事，在爱

中长大，在父母的伞下成长。于是，就想继续走下去，甚至投入热情，不在乎它持续多久。这时候，这种情怀已升华为一种爱，一种对于生活的爱。

看了《爱的教育》这部风行全球、脍炙人口的令全世界亿万人感动而泣的伟大作品，我的心被深深地震撼了，仿佛经受了一次次“爱”的洗礼。我的心受到了冲击，沉淀了，纯净了，清澈了……

推荐人:12市政 戴军

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