第一篇：窦漪房的故事
西汉窦太后，传说名为窦漪房，是西汉时期汉文帝刘恒的皇后，汉景帝的母亲。其出身贫寒，后被选入宫中，吕后将一些宫女分给诸侯王的时，窦氏被分给了汉文帝。与汉文帝育有一女二男，长子刘启即后来的汉景帝，最宠爱的是小儿子刘武。
在电视剧《美人心计》中，窦太后由林心如饰演，并给其起名窦漪房。这是民间传其名为窦漪之因，但《史记》和《汉书》中并没有记载她的名字。唐代司马贞所撰《史记索隐》称：皇甫谧云名猗房。（古代女子闺名一般不流传下来）
生平介绍：
出身贫寒
窦猗房是清河郡观津（今河北武邑县）人，窦氏出身贫寒，她的父亲为了逃避秦乱，隐居于观津钓鱼，却不幸坠河而死，遗下三个孤儿，汉初，朝廷到清河召募宫女，窦氏年幼应召入宫。
汉宫侍女
汉惠帝时以家人子的身份应招入汉宫，侍奉吕后左右，成了第一女主吕皇后身边的宫女。
称后代宫
吕雉作为皇太后操纵国政。当时，吕皇后挑选一些宫女出宫赏赐给诸侯王，每个王五名，窦氏也在选中之列。窦氏因家在清河，离赵国近，希望能到赵国去。
她向主持派遣宫女的宦官请求，一定要把她的名字放到去赵国的花名册里。这个宦官在分派宫女时却把这件事忘了，把她的名字误放到去代国的花名册里了。她于是去了代国。虽然这不是她的心愿，但抵代国后，深得代王刘恒的喜欢，宠爱并封为美人。
初入代宫代王刘恒已有王后，等代王王后病死后，代王独幸的窦美人被封为王后，在代国期间先与代王刘恒生长女刘嫖，后来又生了两个儿子：长子刘启、次子刘武。
母仪天下
公元前180年吕皇后病逝，代王刘恒被拥为皇帝即位，窦美人以代国王后身份再入汉宫，文帝元年即公元前179年窦美人被册封为皇后。
太后干政
文帝驾崩后，窦猗房开始了其左右朝政的生涯直到病逝。
把持朝政
窦皇后生病，失明。公元前157年，汉文帝驾崩，景帝刘启即位，皇后窦氏成了皇太后，史称：窦皇太后。窦太后过于溺爱幼子刘武，赏赐不可胜数，恨不得让他登上皇位。最初，景帝对这位深得母亲喜爱，且在平叛“七国之乱”中立下大功的皇弟，感情颇深，不仅同辇进出，且在一次家宴中夸下海口要将江山付托。初元三年（前154），当时还未立太子，在一次家宴上，景帝曾从容对刘武说：“我千秋万岁后，把皇位传给你。”刘武口上辞谢，内心却很欢喜，窦皇太后更是喜不胜收，后被窦婴急阻，才作罢。过后，皇太后又提出欲立梁王为嗣，再次征求各大臣意见。袁盎等众大臣皆一致反对。如此梁王继位之事也就作罢。但同时也为日后诸反对大臣血溅京师，兄弟不容埋下了祸患。
治国思想
继承了高祖刘邦的意愿，奉行庄子的无为而治，并由此推动了“文景之治”。
林心如版窦漪房：
20xx年电视剧《美人心计》，改编自 瞬间倾城《未央·沉浮》。西汉初年，幼年时期的窦漪房(原名杜云汐)因母
亲卷入后宫斗争被追杀，母亲跳 崖自杀，只好投奔舅舅舅母。长大后误打误撞被选入宫为奴成为佳人子。她设计将周采女生的儿子换给吕后的外孙女—皇后张嫣，吕后欣赏她的聪明能干，以赐婚为名派往代国监视刘恒母子。为天下苍生不再受苦，也为吕后能更信任她，漪房提议刘恒以修陵寝为名秘密练兵，令所有人都觉得她是祸水。只有刘恒始终相信她并封后，夫妻俩走过一个又一个难关，终于成就千秋大业。母仪天下的她发现，拥有权力的同时感情却在渐渐流逝，她努力挽回丈夫的心，阻止儿子们互相残杀，运用女性独特的手法化解了一次又一次的危机，并且为西汉创立了历史上有名的文景之治。她的名字也载入史册，为后人所称颂。
第二篇：读后感窦
读《走向高效课堂》有感
窦志威
随着社会的不断发展，教师也要与时俱进，传统的教学已经不能跟上时代的步伐，因此提高课堂教学也是势在必行。优质教学一定是高效的，而有效教学则未必是高效教学。提倡高效课堂教学，目的就是让我们意识到，这个追求确实是无止境的。在读《走向高效课堂》之后，我对高效课堂教学又有了新的认识，下面是我的个人体会：首先要让课堂活起来。从“闷课”走向“活课”，让学生动起来，让教材也变得活起来，让整个教学活动、教学程序开放起来。然后要从无效、低效走向有效。每节课让学生有实实在在的收获。最后还要有更高的境界，就是高效教学。我对高效教学的定位就是优质、高效、高境界。要想做到高效应该注意以下几方面：
1、学生情绪状态。具体的说，就是判断学生的学习兴趣是不是很浓厚，学习热情是不是很高涨，学习情绪是不是很饱满，学生是否具有很好的精神状态，是否非常认真的投入学习。如果整个学习过程是非常愉快，非常开心，甚至感到非常甜蜜和幸福，那一定是高效的课堂教学。
2、学生在课堂的参与状态。在高效课堂的教学中，每个学生都是全程参与，每个学生都参与，每个学生都全身心的参与，还有学生不仅参与了学，而且参与教。整个教学是互动的，学生发表自己的见解、谈自己的看法，这对老师也是一种启发。这种参与状态，特别是
小组合作学习当中要互教互学，学生不仅在学，而且在教，这是最高层面的参与。
3、学生的交往状态。一是倾听。大家都知道，我们的学生可能最缺乏倾听的品质和习惯。合作学习的前提就是要学会倾听。如果不培养，合作学习就很难行得通，很难有成效。二是发表。你听完以后有自己的想法、意见要发表出来，你就能不说，如果大家都不说，就不是交往了。三是互助。同学之间包括师生之间的互相帮助、互相欣赏。
4、学生的思维状态。一节课是不是好课，关键还是要看学生的思维状态怎样。学生思维是否有深度，如问题提得是否中要害;是否有广度，有很多不同的见解；当然最重要的是，是否有创造性思考和个性化的见解等等。
总之，读过《走向高效课堂》之后，本人受益匪浅，相信在以后的教学中借助于这些好的经验，本人能更轻松地驾驭课堂，让课堂变得活跃，让学生轻轻松松学到知识。
推荐意见：
本人读书认真，写作首先概括全文，提出亮点，并结合自己的实际，最后升华。纵观全文：结构严谨，文字流利，有条不紊，词情达意。
第三篇：古人炒房故事多
古人炒房故事多
文｜张敏
2012年05月05日18:50 来源：《文史参考》
面对越来越高的房价，当人们把抱怨和愤怒指向炒房人时，不应忘记一个基本事实——哪里有市场，哪里就有炒家。历史上多少炒房人，用他们手中的交易，维系市场的存在，推动市场繁荣，也用人生的悲欢，感受市场的冷暖，诠释市场的凶险。
《文史参考》2010年第5期
每一波楼市行情，都少不了炒房客的身影。
2004年，房地产市场升温，温州“炒房团”大举入市；2007年，楼市火爆，山西“煤老板”集体进京团购；2009年，楼市复苏，炒房者卷土重来；2010年1月4日，世界最高楼迪拜塔落成，中国炒房团又潮涌般杀向迪拜„„
面对越来越高的房价，当人们把抱怨和愤怒指向炒房人时，不应忘记一个基本事实——哪里有市场，哪里就有炒家。历史上多少炒房人，用他们手中的交易，维系市场的存在，推动市场繁荣，也用人生的悲欢，感受市场的冷暖，诠释市场的凶险。
古人炒房故事多
在古代，城市人口较少，住房问题并不突出。但仍有一些皇族、官员和富商大贾广占土地、投资置产，然后转手卖出赚取利润。
南宋李焘的 《续资治通鉴长编》写道：“诸王邸多置产市井，日取其资。”说的是宋朝宗室和勋臣多兼营房产，坐地收租。书中提到了大臣夏竦投资商铺的故事，夏竦是三朝元老，宋仁宗时期拜为副宰相，他的房产是很多的。朝中大员直接投资房产，攫取高额利润，足见官商“勾结”程度之深。
元末明初，出了一个靠房地产发家的大富豪，他就是号称“江南首富”的沈万山。史载他从“躬稼起家”，“好广辟田宅，富累金玉”，以至“资巨方万，田产遍于天下。”
据明史记载，朱元璋攻下金陵后，准备定都，决定扩建城郭，但府库空虚，一时找不出钱来。于是朱元璋找到沈万山，以允许他在南京城开发房地产为诱饵，要他分筑一半城池，结果，沈万山负责的东南城比明王朝负责的西南城还早完工三天，而南京城内房舍，半数出自沈万山之手。沈本想借此寻求朱元璋的庇护，以获取更多财富，未曾想反遭朱的嫉妒。朱心想你一介平民，竟然抢皇帝的风头，遂找茬修理。可怜沈万山最后落得个抄家夺产，充军云南的下场。
到了清朝，民间炒房日盛。乾隆十六年（1751年），平民丁予范在天津刘家胡同二道街买了一块地，盖了一处四合院，前后10间房，共花了180两银子。丁予范盖这套院的目的，就是想高价转卖，哪知没人接手，直到乾隆十九年（1754年），才低价出手，仅卖了177两银子。丁予范花了几年工夫，不但没赚上钱，还倒赔了几两银子。可见当时炒房，风险着实不小。
道光十八年（1838年），天津又有一位炒房者，名叫任秀坡。他比丁老板精明，花了200两银子把刘家胡同二道街的这套四合院盘下来，加盖1间客房、1间门楼、3间书房、3间板房，院子中间用一道月亮门隔开，本来一望到底的低级四合院，变成了前后两进的高档四合院。任老板为改造这套院，花了150两银子，加上当初的购买成本，总共投资了350两，可他最后卖了整整600两，净赚250两。
更厉害的一位是同治年间北京宛平县的缪子集老板。缪慧眼识珠，在同治十年(1871年)农历八月，瞧中了北京城区西坊二铺大马神庙西头一套四合院，花150两买了下来。他一不翻建，二不装修，只在大马路口张贴了几个小广告，就拉来很多买主。他让买主竞价，最后竟然按600两的高价卖了出去，不考虑税费的话，净赚450两，利润是成本的3倍！缪子集眼光之准，手段之辣，心计之深，与现在的炒家有得一拼。
犹太人哈同、沙逊上海炒房
还有比缪子集更狠的炒家，那就是在上海炒楼，成为远东首富的犹太人哈同。
哈同，1849年出生于巴格达。他幼年靠拾破烂、拣煤块为生，后来随父母辗转来到上海，替犹太老乡开办的沙逊洋行看大门。哈同为人勤快、谦让，加上平时省吃俭用，很快就积攒了一笔财富，他用这些钱购买了一些零散的土地。
哈同的“炒房”事业始于中法战争。1884年，中法战争爆发，中国军队在老将冯子材的率领下，于广西镇南关接连挫败法军。上海的“洋大人”们坐不住了，他们担心清军打败法国后，接下来就会清理他们，于是纷纷逃离上海，上海房价因此暴跌。哈同的新婚妻子罗迦陵也劝丈夫暂时去香港躲躲。哈同却认准这是个千载难逢的机会。在说服妻子后，哈同联络了周围的一批犹太人，以每亩地20银元的低价收房。为筹集资金，他甚至把妻子的首饰也变卖了，筹来的钱全部用于购买房屋土地。
这是一场代价颇高的赌博，但是哈同赌赢了。由于清政府腐败无能，中国在军事上节节胜利的情况下“不败而败”，与法国签订了《中法和约》。“洋大人”们又纷纷回到上海，“十里洋场”恢复了往日的繁荣。哈同则名利双收，到20世纪30年代，他占有了上海最繁华地段南京路地产的44%，当时南京路两侧的大楼、里弄，凡是以“慈”字命名的，如慈淑大楼、慈裕里，都是哈同集团的产业。哈同成为犹太“炒房团”中最耀眼的一颗明星，被人称为“远东首富”。
当时在上海的外国炒房团并不止哈同一家，即便在犹太人中，哈同也并不是最早的。哈同之所以能后来居上，除了出色的判断能力外，还得力于他与政府官员密切的人际关系。一方面，辛亥革命后，北洋军阀在上海的3个护军使，都与哈同关系密切。另一方面，哈同也与革命党人建立了联系。1901年，哈同结识了著名僧人黄宗仰，并请他为自己设计了爱俪园。1910年爱俪园在涌泉路（今南京西路）落成。经黄宗仰疏通，孙中山、蔡元培都到过爱俪园，蔡锷将军曾在此养病，就连国学大师章太炎的婚礼也是在园中举行的。辛亥革命后，上海的3个护军使，也都与哈同关系密切。
哈同炒房十分看重长远利益，不计较一时一地的得失。他曾在河南路口到西藏路一带买了不少房产地产，但当时的西藏路交通不便，上涨余地很小。哈同做出了一个大胆决定，他向租界当局建议修筑马路，并自掏腰包60万两银子，雇人铺设马路。马路修好以后，这一带的房价涨了10倍多。另外，哈同很早就在静安寺以东的郊野买了300亩空地，购买时很多人都嗤之以鼻，认为不值。后来，英法美在上海的租界不断扩张，哈同的这块地亦被征用，他又狠狠赚了一笔。
1931年哈同在上海去世，留下巨额财产让不少人垂涎三尺。哈同的养女、管家、亲戚，甚至日伪都卷入了遗产争夺。1937年“八一三”淞沪会战爆发，日军侵占上海后，大力排挤各国商人，征用哈同集团的房产。爱俪园被日军占领作为营地，园内建筑被破坏殆尽，到1945年抗战胜利时，这个近代上海最豪华的私家园林仅剩几间洋房而已。
除了哈同，还应再提一个人物，那就是沙逊。跟哈同相似，沙逊也是通过在上海炒房发家致富的犹太人。
沙逊的成就主要体现在他的建筑上，最典型的当属上海外滩的“远东第一高楼”——沙逊大厦。它是哥特式建筑，面向黄浦江，屋顶有19米高，瓦楞紫铜皮覆盖，相当气派。建成以后，外滩一带的地价一路飙升，势不可挡。到民国十三年，这块地估值竟达220万两白银。
河滨大楼是沙逊的又一得意之作，大厦建成于20世纪20年代，位于北苏州路，与繁华的南京路仅一水之隔。沙逊看准上海人口激增地产猛涨的趋势后，将原先的宝康里全部拆除，兴建中档的旅馆式公寓。大楼建成后全部包月出租，房租收益巨大。以整个南京路外滩产业为例，从民国四年到十五年期间，沙逊共获租金105万两白银，其中河滨大楼占很大比重。
靠这些高层建筑发财后，沙逊乘胜追击，接着又造了几件传世之作，包括位于黄河路的卡尔登大戏院和南京西路上的仙乐舞馆。抗战期间，沙逊的财产遭到日本人的野蛮掠夺，集团开始走下坡路。1945年后，沙逊陆续抛售自己的产业，将资金转移至香港、伦敦，并将集团总部迁至巴拿马的拿骚。
二战后，绝大多数犹太人离开上海，前往美、苏等国和新建立的以色列，到1953年，曾有数万人的犹太社区只剩440人。在这次犹太“移民”后，犹太“炒房团”基本销声匿迹，退出了历史舞台。
第四篇：窦燕山教子有方
窦燕山教子有方
《三字经》说：“窦燕山，有义方。教五子，名俱扬。”这是对窦燕山教育子女经验的总结。窦燕山，原名窦禹钧，五代后晋时期人，他的老家是蓟州渔阳，也就是今天天津的蓟县。过去，渔阳属古代的燕国，地处燕山一带，因此，后人称窦禹钧为窦燕山。
窦燕山出身于富裕的家庭，是当地有名的富户。据说：窦燕山为人不好。以势压贫，有贫苦人家借他家粮食时，他是小斗出，大斗进，小秤出，大秤进，明瞒暗骗，昧心行事。由于他做事缺德，所以到了30岁，还没有子女。窦燕山也为此着急，一天晚上做梦，他死去的父亲对他说：“你心术不好，心德不端，恶名张注天曹，如不痛改前非，重新做人，不仅一辈子没有儿子，也会短命。你要赶快改过从善，大积阴德，只有这样，才能挽回天意，改过呈祥。”
从此，窦燕山暗下决心，痛改前非，缺德的事再也不做了。
一天，他在客店中捡到一袋银子。为找到失主，他在客店里整整等了一天。失主回到客店寻找，他原封不动地将一袋银子归还给失主。
他的乡亲邻居，有的女儿因家境贫寒，买不起嫁妆出嫁，窦燕山就主动出钱替人家购买嫁妆；有的男子因为家庭贫穷，娶不起媳妇，窦燕山就慷慨解囊，成人之美，帮助人家把媳妇娶过来。
窦燕山还在家里办起了私塾，延请名师教课。有的人家，因为没有钱送孩子到私塾读书，他就主动把孩子接来，免收学费。
总之，自那以后，窦燕山就象是换了一个人似的，周济贫寒，克已利人，广行方便，大积阴德，广泛受到人们的称赞。
后来他的妻子连续生下了五个儿子。他把全部精力用在培养教育儿子身上，不仅时刻注意他们的身体，还注重他们的学习和品德修养。
在他的培养教育下，五个儿子都成为有用之才，先后登科及第：长子中进士，授翰林学士，曾任礼部尚书；次子中进士，授翰林学士，曾任礼部侍郎；三子曾任补阙；四子中进士，授翰林学士，曾任谏议大夫；五子曾任起居郎。当时人们称窦氏五龙。
当时有一位叫冯道的侍郎曾赋诗一首说：“燕山窦十郎，教子有义方。灵椿一株老，丹桂五枝芳。”这里所说的“丹桂五枝芳”，就是对窦燕山“五子登科”的评价和颂扬。
第五篇：窦燕山教子有方
竇燕山教子有方
宋代學者王應麟編寫的蒙學教材《三字經》說：「竇燕山，有義方。教五子，名俱揚。」竇燕山教子成才的事跡，不僅在當時被人們景仰，而且傳頌至今，家喻戶曉。竇燕山，本名竇禹鈞，是五代時期人。他家住薊州漁陽，也就是現在天津市的薊縣。過去，漁陽屬古代的燕國，地處燕山一帶，因此後人稱他為竇燕山。
竇燕山生有五個兒子，在他的教育培養下，都考中進士，成為國家棟梁。長子竇儀，授翰林學士，任禮部尚書；次子竇儼，授翰林學士，任禮部侍郎；三子竇侃，任左補闕；四子竇偁，任左諫議大夫，官至參知政事；五子竇僖，任起居郎。竇家五子，被稱為「竇氏五龍」。
竇燕山將五個兒子都培養成才，他的義風家法，成為人們爭相傚彷的榜樣。侍郎馮道賦詩一首稱贊道：「燕山竇十郎，教子以義方。靈椿一株老，仙桂五枝芳。」 竇燕山家庭如此美滿，令人贊嘆。但他年輕時並不明白道理，雖然家境富裕，他不懂得接濟窮人，廣行善事，到了三十歲還沒有兒子。正當他愁眉不展之時，忽然有一天晚上，做了一個夢，夢見已故的祖父和父親聚在一起，教訓他說：「禹鈞，你要趕緊迴心向善！因為你今生的命運不好，不僅沒有兒子，而且壽命也很短促。孩子，努力多做救人濟世的善事，或許可以改變你的命運。」竇燕山從夢中醒來，嚇得出了一身冷汗。他把祖父和父親的叮嚀，一一銘記在心，立志從此改過行善，大積陰德。竇家有一個僕人，盜用了主人的錢。後來，這個僕人擔心被人發覺後受罰，就寫了一張債券，係在十二三歲的女兒胳膊上，債券上寫著：「永賣此女，償所負錢。」從此僕人遠逃他鄉。
竇燕山知道這件事之後，看到小女孩身上縛著的債券，心裡很哀傷，很可憐這個孤苦無依的孩子。他馬上焚毀債券，收養了僕人的女兒，並囑咐妻子：「好好撫養這個女孩，等她長大了，給她找個好人家的子弟嫁過去。」女孩成年以後，竇燕山替她備了嫁妝，為她選了一位非常賢德的夫君。
那位僕人聽到了這件事，非常感動，就從外地回來，到竇燕山家裡，哭著懺悔自
己以前的過錯。竇燕山不僅沒追究往事，還勸他浪子回頭，重新做人。僕人全家感恩不盡，不知道該如何報答。於是，他們把竇燕山的畫像掛在堂前，早晚供養，以表達知恩圖報的心願。
有一年的正月十五晚上，竇燕山到延慶寺佛前進香，忽然在後殿的臺階旁邊，拾到一個錢袋，裡面裝了二百兩銀子、三十兩黃金，他想，這一定是別人遺失的。金銀的數額很大，他不敢在寺內久留，趕快拿著錢袋回家了。
第二天清晨，竇燕山早早來到寺廟，在那裡守候失主。不一會兒，見一個人遠遠地痛哭流涕而來。竇燕山問他為何痛哭，那個人實情相告：「父親犯罪，將要被發配到荒僻的邊疆充軍，為了給父親贖罪，我懇求哀告所有的親戚，好不容易借來了錢，都裝在一個袋裡，須臾不敢離身。誰知，昨天晚上和一個朋友喝酒，喝醉以後頭昏腦漲，不知怎麼回事，錢袋竟然丟了。沒有錢，我怎麼給父親贖罪啊，這輩子恐怕再也見不到父親了。」說著，他悔恨交加，號啕大哭起來。
聽他這麼說，竇燕山知道此人就是失主，經過驗證，錢數相符，竇燕山把他帶回家，不僅把失物還給他，還安慰他不要著急，並且贈給他一些財物。那個人歡天喜地道謝而去。
竇燕山一生做了很多好事。例如，親友中有喪事無錢買棺者，他出錢買棺葬殮；有家貧子女無法婚嫁者，他出資助其婚嫁。對於貧困得無法生活的人，他借錢給他們，使他們有做生意的資本，因此各地的窮人，由他幫助而得以維持生活的，不可勝數。
他為了要救苦濟人，所以自己的生活很儉樸，絲毫不肯浪費，每年衡量一歲的收入，除了供給家庭的必要生活費用外，都作救苦濟急之用。他還建立書院四十間，聚書數千卷，禮聘品學兼優的老師，教育青年，對於無錢而有志求學的貧苦子弟，不管認不認識，只要來書院學習，他都代繳學費和生活費。就這樣，竇燕山建的書院先後造就了很多品學兼優的人才。
有一天，竇燕山又做了一個夢。夢見祖父和父親對他說：「你多年以來，做了不少善事，上天因為你陰德很大，給你延壽三十六年，並且賜給你五個貴子，將來都很顯達，能夠光宗耀祖。你壽終之後，可以昇天作真人。」說完，又囑咐他：「因果報應的道理，確實不虛。行善造惡的報應，或見於現世，或報應在來世，或影響子孫。
天網恢恢，疏而不漏，絕對沒有疑問啊。」
從此以後，竇燕山更加努力地修身積德，後來果然生了五個兒子。他以身作則，治家非常嚴格，竇氏家規上說：「家庭之禮，儼如君臣；內外之禮，儼如宮禁。男不亂入，女不亂出；男務耕讀，女勤織紡，和睦雍熙，孝順滿門。」嚴格的家教培養出孩子傑出的品德和纔能，竇家五子都榮登了進士，被稱為「五子登科」。從此以後，「五子登科」成為天下父母對兒女的殷殷期望。
後來，竇燕山官至諫議大夫，享壽八十二歲，臨終前預知時至，他沐浴更衣，向親友告別，談笑而卒，令人羡慕。
竇燕山通過努力行善，不僅改變自己無子短壽的命運為「長壽、富貴、康寧、好德、善終」，而且使後代子孫昌盛顯達，由此可見「因果報應，絲毫不爽」，善惡禍福在一念之間，每個人的命運掌握在自己的手中。
宋朝的范文正公，曾將竇燕山的事跡記錄下來，訓示子孫，范公自己也身體力行，倡辦義學，購置義田，因而後代非常昌盛發達。而范公為了使竇公的事跡流傳天下，好善好德之人都能看到，特意詳細記錄，並囑咐子孫廣為傳播，其拳拳愛人之心，躍然可見。
司馬溫公在家訓中也說：「積金以遺子孫，子孫未必能守；積書以遺子孫，子孫未必能讀；不如積陰德於冥冥之中，以為子孫長久之計。」真可謂是英雄所見略同。
竇燕山教子有方的故事，蘊含著深遠的哲理和人生智慧。祈望每一位賢明的父母，能由此體悟出家庭教育的真諦。
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