人心是容器美文

第一篇：人心是容器美文

容人之长。人都有自己的长处，有的人能歌善舞，有的人文笔一流，有的人耳聪目明，有的人胆大心细……总之，“天生我材必有用”。容人之长，就是要懂得欣赏和悦纳，而不是嫉妒和仇恨。这样，心才能平，气才能静。都说“人比人，比死人”，其实，比死也活该，谁叫你和别人比呢？如果说你不容，别人的长就变短，不容倒还有几分意义，可你再怎么不容，长的照样长，短的依旧短，不容也无用。与其把时间和精力浪费在无聊争比上，不如修心养性，提升自我。

容人之功。心胸狭窄的人，对别人的成功，往往耿耿于怀，甚至咬牙切齿。这实际上是嫉贤妒能、嫉名妒利的心理在作怪。这种人，要么眼红别人得的好处多，要么害怕别人有了功自己受威胁，所以总不能坦然面对别人的成功。其实，冷静想想，如果别人如己、胜己，是靠努力、实力和机遇而成功的，那么有什么不能容？如果别人逊己、劣己，是靠投机、使诈和关系而获胜，岂不更可容？前者是名至实归，后者是徒有虚名，哪一个都可以容。容，则心宽体胖；不容，则心劳日拙。

容人之得。人都有欲望，说无欲那是自欺欺人。当然，欲望有大有小，不同时期、不同处境，欲望也不相同。要容人之得，多半要懂得节制自己的欲望。毕竟，温饱不愁了，还有山珍海味，别人能吃到，你吃不到，心里舒服吗？房子不缺了，还有庄园别墅，别人能住到，你住不到，心里服气吗？薪水提高了，还有日进千万，别人能赚到，你赚不到，心里爽快吗？因此，如果你不容，老感觉上天不公平，老抱怨日子不好过，那就真的越来越难过。相反，尽心尽力过好自己的生活，没有什么不愉快。

容人之仇。这是容人的极致，老子说的“以德报怨”就是容的最高境界。梁宋就不怒楚人搔瓜，反而帮其浇瓜，从而梁楚结为友邦；齐桓公不计一箭之仇，反而任用管仲，从而为国得一能臣；唐太宗不咎谋害之计，反而提擢魏征，从而为己树一镜子。俗话说，冤家宜解不宜结。与人不和时，主动忍让，换位思考，可以避免矛盾激化。如果已经形成矛盾，以诚心感人，以宽心容人，常可以化干戈为玉帛。《菜根谭》说：“不责人小过，不发人阴私，不念人旧恶。三者可以养德，亦可以远害。”可见，容人之仇，实有必要，更为可贵！

总之，人心这个容器，可大可小，可以大到容纳整个世界，可以小到不容一粒细沙。你的容量有多大，在于你的心有多大。

第二篇：人性·人心美文

静能生智。静思默想：有些社会现象，看起来是道德层面的问题，但实际上是人性、人心层面的问题。所谓人类历史，“不过是一个写满人性坏话的记事本”。然历史，有了人性的温度，那是清明。哲人言，“山水”同在为清，“日月”同在为明。一个同字，道尽了天地秘密。

确乎，唯有农家子弟，深知农耕是最朴素、最基础、最简易的活命方法，与天地共栖，与日月同辉。诚如，托尔斯泰到临死都信奉：“劳动，只有劳动中才包含着真正的幸福。”盖因“人类，充满劳绩，诗意地栖居在大地上”。这诗意，无疑是对苦难和现实的一种超度与救赎。

然而，商品经济社会，面对物欲横流，还有多少人尚能做到心灵的“清明”？

（二）一个人的德性与他的内心良知同在。因为中外的哲学精髓，其深刻的哲学思维大多蕴含在日常的生活细节中。故细节看人品呵！

“山一程水一程、清风一阵朗月一阵、侠骨一段柔肠一段”的慷慨之人，因为你呵，有了人情味，富有人性美的温度，所以这个世界方有最珍贵的1℃。故而，抚平心灵皱纹，抚平心绪波澜，让上个年龄段的花香诗意复盖下个年龄段的诗意花香。

（三）在有限的气象里，面对韬养太久、城府太深、阴气太沉者，盖因其常常“示人以虚，呈人以假，应人以空”，每每“冷暖转换于一瞬，喜憎流变于刹那”。于是乎，人性成了一片昏黄的月色，人心成了无涯的荒漠。呵呵，朦胧复朦胧，苍茫复苍茫，哪有正直坦荡可言。

哲人云：人能吃亏，是心灵的富有，是心灵的营养，是心灵的修炼。然那“内怀水清，外涵玉润”、“内不自诬，外不诬人”者，聊将虚声作赞声，且把讽刺为鞭策，律己重以周，行善重以周，确乎是：本分本色本然本心的坚守，化入干净干净再干净、纯朴纯朴再纯朴的境界。索性来个心隐退吧，让心灵获得天人合一的宁静；与其退到大海边，不如退到心海里。

（四）庸人活着是为了吃饭；哲人吃饭是为了活着。活着的人认识自己难，且认识自己的不足更难。揆情度理，“黄连树下弹琴”，苦中作乐。苦，人生体验；苦，澄清心智。人生好有一比，正是苦难和喜悦串起来的。恰如草木应季生长，四季更替岂能永远是春天。理想在山峰，现实在山谷。这人，行于人世，在所面对的苦难面前，是做一个仁者乐山呢，还是做一个智者乐水呢？人这一生哪，需要有山有水，才算是美丽的风景。

生命的分量就是心的分量。眼界短浅、襟怀窄小、肚量偏狭者，“大多心性泥淖，难以清丽出尘，救人于危难之时，成人于发达之日”。这人呵，心若一潭清水，容量无限；心若一潭浊水，翻腾脏污。是呵，拥有一颗有分量的心，势必是个心重之人。

（五）人到古稀之年，曾经沧海，阅人无数，见惯春风秋月，历尽是非成败，顺乎天，应乎人，一生多少事，“都付笑谈中”！然这生命的秋天呵，虽说多了几片生命落叶，少了几片生命花朵，但却多了几分淡定和从容。

在这人世间，人性当善，然“人性里边永远有A面B面，且总不是固定的，抑或因时间而更改，抑或因境遇而更改，抑或因一时的春风秋雨触动而更改”；在这人世间，人心当红，故为人要有恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心。俗说，人心昼夜转，天变一时间，脸在变，身在变，心在变。

此生阅人无数，不如面壁开悟：一个领导者，要善于寻找刚与柔之间的平衡，展示其自身如水的魅力和力量。故在下试问在位诸君：何以立身自处？何以为民行事？还是用心为上呵！心若清水乎？心若浊水乎？

第三篇：给善心一个容器美文

“十一”过后，我独自来到离襄樊不远的武当山游玩。那天到的时候，秋日阴冷，游人没有想像的多。在武当山主峰天柱峰脚下，我掏出随身携带的相机对着一个景点“咔嚓”起来，准备完事后就徒步登山。

“小兄弟，上金顶吗？”身后突然有人问话。

我扭过头去，一个中年男子正向我微笑。他左手拎着一个透明的塑料袋，里面装着为数不多的几个易拉罐和矿泉水瓶，还有一些食品外包装袋之类的杂物。哦。是个在旅游区讨生活的人，业余导游兼拾荒。

中年男子似乎看出了我的疑惑，又像自言自语：“今天‘业务’不行，进山的人没有往日多，没拾到啥东西。”没想到他挺幽默，把拾荒称为“业务”。

“我可以给你当向导吗？”

“不用，还是一个人自在。”我兀自沿着石阶向金顶登去。

他依然没有一点离开我的意思，竟尾随我一路向山顶进发。难道他要“霸王硬上弓”。

他开始告诉我眼前一座座山峰的名字和高度，还有真武大帝的传说、张三丰的故事。“我自小在这里长大，对武当山熟着呢！”他介绍得越殷勤，我想得越复杂。

我开始懊恼自己，在登山前就应该谈妥酬劳，明码实价。一旦到了山顶，他若狮子大开口，我岂不是很被动？霎时，诸如“深山出刁民”“人心隔肚皮”等等警世格言，在我脑海显现出来。中年男子并不知道我内心的“小九九”。

他用那种拉家常似的平静而柔和的语调对我说：“去年我妻子过世，留下两个子女。女儿已嫁人，儿子在读大学，我种了几亩地，闲时靠捡破烂补贴家用。”

我不知道说什么好。心中像有铅块压着。不到一个小时，脚步如心情般越来越沉重。

“来吧，小兄弟，我帮你背一会儿包。”

“不用，我还行。”我下意识地把包扯到胸前，生怕被人抢跑似的。

“常言说，远行没有轻扁担，登山鹅毛也压身，别客气，我帮你背一会儿。”他再次示意。

我终没敢把包递给他。不知为什么，他这样一说，我感觉旅行包更沉了。

“已走大半，再有半个时辰金顶就到了。我得赶时间，不陪你了。山下捡破烂的人多，我去金顶上碰碰运气。”说完，他向我道别。

原来如此呀。我如释重负！内心深处，忽然感到一阵刺痛。欣喜中掺杂了几分自责。

正午时分，天气放晴，云开日出。我登上金顶。山上，已有许多早到的游客。不少人在向紫霄殿投掷硬币，祈求平安；有的围绕着金殿，寻找那块嵌在房檐上的金砖，据说发现它的人会有财运；还有情侣在金顶的铁链上挂同心锁。我找了一个视野开阔的去处，极目远眺。这时，一只矫健的山鹰从远处飞来，在金顶上空来回盘旋。

我沉醉于眼前壮观的景色。但中年男子的影子如山鹰般一直萦绕在我心头。上午与他的邂逅使我心生愧疚和不安。他从头至尾没有乞求过我什么，只是希望陪伴我，以一个山民的淳朴和当地人的所知，给我当一次向导或同伴。而我……

下午，我正欲乘缆车下山。人群中碰巧发现了中年男子。我微笑着走过去。“你好！”我说，“下山吗？我请你坐缆车吧。”

“不。我还是原路返回，谢谢你。”他的态度很坚决。

我掏出一张二十元钱，塞到他手上。“感谢你的向导和陪伴，这二十块钱希望你能收下。”

他有些慌乱。“不！上山前你并没同意雇我。再说，上山时有伴同行，大家都会轻松许多。与其说我给你当向导，不如说你陪了我一程呀！”说完，他马上接着问，“你觉得武当山怎么样？”

“很美。很美。”我重复了一遍。

而我此刻在心里想，在面对弱势群体时，我习惯用一种优势心理和世俗的眼光来揣摩，甚至扭曲他们的善意，我缺少的是一个盛纳善良的容器啊。

第四篇：美文 ——莫道故人心易变

莫道故人心易变

下午收到一位多年未见老朋友的信息，说：“兄弟常有，而知音不常有”。我看着信息呆了几秒钟，却没有回复，因为我不知道该怎么说。只是本能地想到一句话——人生若只如初见，何事秋风悲画扇。

我们总会在某个时刻回忆初衷，回忆起最初的美好，有时候甚至希望彼此可以回到初见时的状态。但人总是会变的，或好或坏，或高或低，改变的轨迹谁也无法预知，好与坏的标准也无法去评判。至于彼此间的关系，忽近忽远，亦或是分分合合，更是说不清的，所以更加无法去衡量。情感这种事情是无法去衡量是否改变的，也许只是改变了一种交往方式，却不见得改变了彼此的初衷。就像我和初中朋友，以前上厕所都要同行，如今却已然三十年未见，甚至几乎断了联系，可我仍会在很多时候第一时间想到他们，那么谁又能说我们的感情和关系已经淡了、没了？

或许有时候我们总会感觉，现在的朋友和以前不一样了，变得不再关心，甚至显得有些冷淡。在初遇时彼此相互照顾和关心似乎总是那么适合时宜而且恰到好处，现在却再也找不回当初的那种感觉，仿佛一切都已经物是人非。可其实谁都没有变，只是时间磨平了很多激情。要知道，大家每天都过着平凡的日子，悲伤与快乐也无非是因为那么几类事情，时间久了，分担与共享的内容也自然少了可圈可点的地方，翻来覆去的安慰亦或是赞赏也渐渐少了新鲜的词汇，而且随着时间的推移，很多时候彼此的情绪也变得不能相互回应，甚至渐渐有了生疏的感觉。但是也要知道，尽管零零碎碎的琐事将一切磨平，但最后剩下的却是彼此互相依赖的习惯，这是任何人都无法取代的，这就是感情的积累，也是挚交的沉淀。正如纳兰容若的那首词，“等闲易却故人心，却道古人心易变”。世事变迁固然可以改变故人的心意，但其实往往是我们先以为故人早已见异思迁。说到底，终究是我们自己在心里对朋友的关系设置了条件，觉得朋友就该相濡以沫，就该相知相依，却似乎忘记了那一场相遇原本来之不易。当然，既然来之不易，自然该相互坚守，如若某天其中一方感觉到了不安或失落，那么另一方也该反省下自己是不是真的忽略了这份来之不易的缘分。

“君子之交淡如水”，琐碎的生活不是友情的全部，毕竟“生死与共”也仅是出现在生死之时；“天下知交老更亲”，友情的可贵贵在于信任与坚守，所以更不要轻易说“等闲易却”……

第五篇：人心净明美文摘抄

忙时静心，闲时练心，怒时制心，贪时修心，时时观心

人心就是天下，人心净明，天下太平。人心，莫要太过复杂，简单些，明了些，两点间直线最短，少绕一些弯子为好。

生气为什么要喊？因为两个人生气的时候，绕得弯子多，心的距离最远。为了使对方能够听得见，就必须喊。在喊的同时会更生气，更生气距离就更远，距离更远就更要大声地喊。两个人相爱的时候就恰恰相反，说话可以轻声细语，因为心与心之间几乎没有距离，眼神都可以传情了。

曲径通幽处，并非说的是人心，人心如果弯路多了，只能通向更深的黑暗。诡计，常常都是在弯弯肠子间绕来绕去绕出来的，也绕出了小人。

人生路上，有贵人，也难免会遇到各种各样龌龊的小人。看过一句话说：“对付小人，就像对付没有烧透的煤，碰碰，才会燃烧；晾着，自然就灭了。”所以，别太把他们当回事。

据野史记载，明末，张献忠“屠戮生民，所过郡县，靡有孑遗”。有一天，他的部下李定国见到破山和尚，破山和尚为民请命，要求别再屠城。李定国叫人拿出羊肉、猪肉、狗肉，对破山和尚说：“你和尚吃这些，我就封刀！”破山说：“老僧为百万生灵，何惜如来一戒！”就立刻吃给他看。李定国盗亦有道，只好封刀。破山开戒，换来众生太平，想必如来定会宽宥的吧。

亦舒说：“人们日常所犯最大的错误，是对陌生人太客气，而对亲密的人太苛刻。”把这个坏习惯改过来，天下太平。莫要过早埋下恨的种子，那样更多的土和阴影就会埋葬你。试着用爱的土壤去覆盖恨的种子，你会发现恨会变成爱，破土而出。爱恨相容，天下太平。守着自己的碗吃饭，不要吃着碗里的，想着锅里的，天下太平。

韩美林有个著名的“活命哲学”：没心没肺，能活百岁；问心无愧，活着不累；心底一汪清水，没有过夜的愁；不生过夜的气，也就没有过夜的病。正是依靠心底的这朵莲花，才使他熬过了“文革”那段黑暗的日子，换得片刻太平，否则早已去见佛祖了吧。

如今，已是快40岁的人了，亦常常扯着妻的手与我对坐，和她说，“来，你输我赢，天下太平。”依然童心未泯，看啥都新鲜，觉得啥都是宝。依然相信种种美好，依然爱做黄粱美梦。不去管它，活着就好，快乐就好，不论大人还是孩子，无论是做国务院总理还是在水鲜市场上卖鱼虾！

人心如同秋日的广场，总是会落些叶子和浮尘。人要时刻备着一把扫帚，为自己扫出一片澄明的境地。春去春回，花开花落，人心亦应遵循如此自然的规律，莫去强求额外的春光，莫去惦念多余的芬芳，属于一颗心的，或许只是一碗粥，多出一勺，也是你的贪念。

一篮花香，一树鸟声，一壶日月，一线流光，人生大起大落，最后莫不归于沉寂。放平稳心，行光明事。仰望，不为攀附；俯视，不为辱蔑。如是，目光所及，皆为风景。

人心净明，何愁天下不太平呢？