直面苦难,生活的苦难与追求生活的苦难杂文随笔

第一篇：直面苦难,生活的苦难与追求生活的苦难杂文随笔

生活的苦难与追求生活的苦难

我忘记是从什么时候起了，同情贫困，贫苦好像是一件很自然的事，而对于生活富裕的人则有一种本能的反抗和不屑。小时候一个朋友说我有点仇富心理，当时我一愣，因为在当时我发现自己并没有仇富心理，只是出于一种本能的价值观去觉得生活贫苦的人是理所应当被同情的。大概是源于我小时候看过的无数童话，其中的主角一边倒的都是生活贫困，被富裕的继母欺负的对象，但是当时我并没有好好想过，为什么即使是这样，拯救公主的王子也还是富裕的人呢？而故事为什么还是以“从此王子和公主过着幸福的生活”为美满结局呢？再加上家人大多都有比较强烈的“坚持正义感”的个性，所以从小我莫名地有一种感觉，我们不该变得富裕，因为那是可耻的。不管因为什么，这样的价值观还是深深地影响了我。

或许这本来也是一种普遍的，不问理由的情感。除了小时候看的童话以外，其他的书籍作品中也鲜有以弘扬富裕为主题的，无论是东方的还是西方的。或许嘲讽富人更加符合理想主义的价值观，或许文学本身是有社会性的，这样的主题影响了群众。或许文学作品的作者本身也有很多是过于感性的理想主义者。我至今也不大认同拜金和享乐的价值，是因为我自身觉得它是不够好的，或者其实追求物质和金钱，享乐的同时不能违背一些底线，这是我一直认同的。

小时候那种被朋友误以为是仇富心理的感情，就好像类似于想象自己是罗宾汉，楚留香一样的心情，其实直到现在，贫穷与富有，这之间仍旧有说不清的矛盾冲突，而到底是善还是恶，这一点却是说不清的。

特别想到了关于文学，关于作家。下午室友在看《萧红》，我也在一旁纠结着看了。那是一种既不想看，又想看的心情。我总不喜欢这种拍作家故事的电影，一方面对于作家的私生活进行展示到底好还是不好先另说，另一方面，每次只要将作家、艺术家，音乐家这类人的故事拍成电影，就会刻意地营造出一种痛彻心扉、伤感无奈却又美丽斑斓的文艺色彩，可我觉得这种色彩是会误导很多人的。

很多人觉得作家就多半是生活清贫，艰苦，对于苦难有巨大的感触，要一人承受很多苦难，敏感又多愁善感，命运悲惨的人。但是其实就连萧红自己也觉得，不同的作家有不同的写作风格，每个作家都不一样。要知道萧红所处的时代和环境也有它自身的特征。而对于作家的典型形象的塑造和传达很多时候不过是旁人眼中的形象。而对于作家本人来说，或许他有沉浸和挖掘苦难的特征，但是他自身，大部分当然还是想要挣脱苦难的，认为苦难是一种美好的价值，那是一种审美上的感觉，或者不过是一种心理平衡（作家能写出那样的作品，他的性格也一定有与众不同的地方，我之所以写不出来，是因为我心理健康），而每个人其实除去自己的身份以外，也都是活生生的普通人，除去这个作家的身份，每个人也都追求幸福，追求爱，因而对作家苦难生活，悲惨的结局进行刻画本身就有种窥探隐私，偏激之嫌。

而或许大约也因为这种心理，有的人在心中是认同苦难，认同伤害，认同痛苦的，因为他多少觉得这才符合自己清高的，清白的作家、艺术家身份。但实际上显然不是这样，心理健康，家庭富有的作家也大有人在。人并不是因为要写作，要作画而去追求不幸，追求痛苦，而是因为已经经受了痛苦，而在摆脱的过程中更加依赖文字。文字不是痛苦的象征，而是让作家心灵释然的方式之一，很多时候如果没有文字，或许这个人的痛苦命运要更多也说不定。可是不管是否写作，每个人都有追求幸福，爱的权利和渴望。

因而那种误解，认为作家一定是要生活在贫困的地方，从外形到经历都应是经历过全方位磨难的洗礼的想法，和简单地认为生活贫苦，物质水平低下就等于善良，等于道德的想法是一样的。每个人都有追求幸福，美好的权利，因而富裕在很多时候比贫困更善良，而人们不敢认同它，不过是因为实际的情况的确有很多人是达不到罢了。而我个人觉得，文学用于抚慰贫困者的心灵，让他们能够了解更多关于生命的价值，有更多的快乐，要比抨击富人，批判社会，把富人都拉下马要更加有意义，当然，批判本身也有自身的价值，任何有病态的地方都需要批判，但盲目的批判就有问题了。批判本身是要建筑在一种冷静和理性的认识上，而盲目的批判很多时候是一种感性的冲动，它不能发现真正的问题，自然也很难促进社会的进步。

或许这的确是一种让人自然会产生同情和伤感的事情。五道口购物中心，熙攘的人群中树立着一个小红人雕像，他没有穿衣服，笑容傻气又可怜，双手抱胸，看上去饥寒交迫，却还在微笑。我每次路过不自觉地还是会产生一种感情，是啊，有那么多人都过着奢侈的富裕的生活，而他却这样的可怜。或许这种同情总是自然而然的，或许怜悯之情是人的本性。可是如果把怜悯之情夸张为拯救之情，就有了问题。

就好像有些悲天悯人的人，男人或者女人，总把怜悯进而升级为拯救。有的男人以拯救凄苦的，孤独的女人为名，一直做着花心，用情不专的事，最终也下不了决心减少自己的“英雄主义”。因为他能从这种拯救中获得好处，他能够感觉到自己作为英雄的伟大，骄傲，也就获得了自尊和力量。有的女人以关怀，关心为名，收留那些自身能力根本无法救助的人，实际上是因为对方能够给自身一些情感上的安慰，而自己也可以借由付出关心体会到爱，因而放不开，走不掉，实则那却并不是真正的爱情。不管是怎样的拯救，都是对于自身能力的夸大，或者说也是一种过分高估自己的自恋。（虽然看上去很像自卑，因为他常常是说“我很孤独，没有自信的”）正是因为无法估计自身的力量到底有多大，自我膨胀以为自己像上帝，圣母一样力大无穷，施爱无边，所以才不断做着所谓拯救的事情。其实不光对自己不好，对于被拯救的人来说，很多时候拯救者一边拯救，一边控制，一边无形中说服对方放弃自我，全然依赖自己，最终对方也变得更加孱弱。说到底拯救者有时并不知道到底什么能帮助对方，并不考虑自己的拯救是否会让对方越来越糟。而只是盲目地觉得“我是为他好”“我是要拯救对方”。

拯救者的那种挫败感也是常有的，很多时候就像老奶奶不想过马路，自己却非要扶过去一样，一般人当然会拒绝，所以拯救者会去寻找不会拒绝的对象。当然，尽管初衷有时是善意的。

我觉得爱之中多少是要给予对方自由，独立，鼓励和支持对方，使得对方更加强壮，自我更强健，而不是让对方更依赖，更脆弱，更不是控制和操纵，更不是那种内心感觉自己是拯救者的优越感，压制。

所以至今为止，我并不认同苦难就能带来崇高和节操。失败使人成长，不是因为失败本身是一件好事，而是因为失败有时能促成人的反省，还有的时候小的失败意味着可能意味着躲开了更大的失败。爱迪生失败无数次，发现了无数不能成立的假设，但绝不是说沉浸于失败本身是有价值的。

健康的心态，价值观，人生希望，当然和美丽的诗篇，成熟的作品有着联系。即使是作家，艺术家，也是向往幸福的凡人啊。丑陋的外表或许只有在和美丽的内心结合在一起的时候，才有某种美感。而颓废本身的好的价值，当然也在社会真的都是黑暗不堪，或者是在营造作家、艺术家不完美的性格上。

不管怎么说，善良、爱、追求幸福的权利对于所有人都是平等的，即使是贫困也可以快乐，即使是富有也会有困扰的地方，每个人都有各自的烦恼。富裕人的烦恼并不比贫穷人的少。世界表面上就是不公平的，在内心和灵魂上却是平等的。而这个选择权在于每一个人，富人和穷人都会面临爱意和仇恨，幸福与不幸，正义和邪恶等等选择。并没有谁一定更加善良，或更加邪恶，或许这就是平等的地方。

也正因如此，有的时候我个人觉得，或许人的感情有时应该节制，止于怜悯或止于自己能够尽量做的地方。你拯救一个人，你或许一时拯救了他的感情，却伤害了他作为一个人，一个人的独立，尊严，灵魂的平等。慈善事业当然不应止步，可是既不应冷漠地停止，也不应夸大为救苦救难的救济。关怀不应超越关怀本身。

过于愤世嫉俗，显得超凡脱俗，有时其实就是过于情绪化和缺乏分辨力吧。因而，我想说，富裕，优秀，成功，健康，追求幸福和美好，本身其实都是无罪的。贫穷，落后，病弱的身体等等本身不该被意味纯洁，纯净，崇高等等价值。人真正需要的，我也说不清，或许是心态的平衡吧。或许前者本就容易引发人的妒忌，仇恨，不平衡的心情，自知如此，更应收敛。而后者即使如此，或许会发现自己确实更容易追求到真正的尊严，纯洁，纯净和崇高。因为在更加艰难的时候，对于道德和底线的坚守确实显得让人震撼。同时，即使是贫困，坚持良善是自然而然，坚持正义感和道义，更是让人钦佩。所谓人穷志不穷，自有清贫的硬骨，即使到了谷底，却坚持着人性的底线，正是如此吧。那更是一种坚强的力量。

也正因如此，我想我还是更喜欢那些刻画在贫苦的生活环境中的道德，良心的故事。（当然有人提出犀利的质疑，比如没有面包就没有道德，这点我还是反对的，因为实际的情况可能往往不是没有面包，而是面包少，但可以果腹。）那是因为在阴霾天气中的一线阳光，更想让人抬头仰望。

第二篇：直面苦难作文选

潍坊市一轮验收考试作文范文选

作文题：苦难有如乌云，远望去但见墨黑一片；然而，身临其下时，你会发现它不过是灰色而已。

请根据阅读后的感悟和联想写一篇800字文章。要求：1自立定意；2自拟标题；3除诗歌外，文体不限；4文体特征鲜明

勇敢面对苦难 临朐考生

歌德曾说：“流水在碰到礁石时，才释放出活力。”苦难之于人生，便是流水旅途中的礁石，只要我们勇于面对，便可让生命释放出活力。

生命太过浅薄，人生一程，多舛多难。面对苦难，总有人心生退缩，以为苦难是李白笔下之蜀道——剑阁峥嵘而崔嵬，一夫当关，万夫莫开。殊不知，它只是一道虚立的城墙，咬一咬牙，便可推倒了。于是，可以借此身登青云梯，横绝峨眉颠。

正如里希特《长庚星》中所说：“苦难有如乌云，远望去但见墨黑一片，然而，身临其下时，你会发现它不过是灰色而已。”苦难并没有多坚硬，它只有在懦弱者面前可以略呈威风，在勇敢者眼中，它只是一根软骨头。面对苦难，只需有一种愈挫愈勇的不屈，有一颗坚强的心。

苦难在勇敢者眼里是一块砺石，是磨杵成针的工具。勇于面对苦难，战胜苦难，做心灵的强者，再回头看它时，已是云淡风轻。苦难是屈子的放逐，是孙子的膑脚，是不韦的迁蜀，是韩非的囚秦。面对苦难，这些勇者不屈不挠，梦想不曾远离，前方依旧光明，他们如此坚定，在历史的长河中留下了最激荡的一朵浪花，重重地涤荡掉苦难的阴影。

苦难在不屈者的眼里，只是光影后的衬景。勇敢者面对苦难，绝不以泪洗面，而是以一种屹立不倒山神般身形站立，一步一个脚印，深深地刻入人们的心中。李清照面对丈夫离逝的孤苦，山河破碎的感伤，她没有被击倒，她以不屈者的形象，紧握手中的笔，写下了“生当做人杰，死亦为鬼雄”这样的豪迈诗章，将自己永远地写入历史。

法国时尚杂志《Elle》前任总编辑让·多米尼克·鲍比身体除左眼皮肌肉外全身瘫痪，然而他却用这左眼皮眨动出了一部《潜水钟与蝴蝶》，他告诉我们，即使身上背负一座沉重的潜水钟，也要有勇气像蝴蝶那样追求自由，勇敢地飞翔。苦难让鲍比在病苦中飞翔，让《潜水钟与蝴蝶》飞遍全球。

苦难即如此怯懦，当我们勇敢地面对它时，你就会发现，原来苦难，不过尔尔。

不畏浮云遮望眼 市区考生

处在弥漫一切的黑暗中时，挚一把火，发现黑暗不过是畏光的孩子，一驱即散；在奔腾的浪涛中，扬帆起航，看清汹涌的急流不过是无奈的挣扎，难阴你我；茫茫的苦难犹如墨色的天幕，我们对它发问：能奈我何？

不畏浮云遮望眼，苦难远没有它表现的那般可怕，当你拾起勇气，奋起千钧之棒迎向它时，或许你会因它的在堪一击哑然失笑吧„„

苦难曾吓退过许多人，但它永远难不住那些真的猛士：在清王朝腐蚀后的中华大地，一个弥漫着硝烟的时代里，鲁迅看到了四面八方扑来的列强凶兽，发现了国民的麻木不仁正一点点吞噬着中华因这可怖的困境里，他以笔杆做长鞭，生生凭一己之力鞭醒了一个时代，唤醒了沉醒已久的中华巨龙！列强猛兽原来是丧家之犬，麻木不仁下藏着的是铁血柔情。从此，玉宇澄清了万里埃。困境难不倒智士，苦难吓不退英雄，浩繁衍的史册总有一片片遮去一切的乌云，但也总会有一只手，拨开云雾，让大地重现光明：史迁面对肉身的折磨不皱眉头，在辉煌的史册面前，往日苦楚尽化为过眼云烟；太白宦海失意，但在诗的春天里，那段曾经难耐的严寒又成为他化为诗中之仙的重要助力；毛泽东带领红军战士过雪山走草地，几多艰辛，然而比起那天安门城楼上举国沸腾的壮景，乌蒙山只亦作一颗泥丸„„

“不畏浮云遮望眼。”这诗句是多么地智慧卓然。不错，战胜人们的往往不是那看似可怕的困难，而是人们那颗因为畏惧而不住颤抖的心。

不禁想起那些可怜的人们：楚赵国君们国惧怕秦人的争战，宁可割地换偷生，不知生命便因此流逝；秦桧因面对金国铁蹄而生的退缩，不仅害死忠良，更是遗臭万年；慈禧太后正是没有认清形势的长远眼光，在屡屡退让后，中华被列强分割。可怜的人们铸成可笑的错，困境中他们只会退缩。

“不畏浮云遮望眼。”其实，一切并没有那么可怕，我们要做的仅仅是用光明驱走黑暗，扬帆来抗击浪潮，在困难来临时，向前踏出一步，朗声而呼：苦难永难奈我！

苦难——灰色的智者

昌乐考生

巴尔扎克说：“苦难是老师。”

里希特说：“苦难犹如乌云，远望去但见墨黑一片；然而，身临其下时，你会发现它不过是灰色而已。”

我说：“苦难是一位灰色的智者，敢于面对，冰冷的外表下能鞭策我们成就人生的辉煌。” 苦难，灰色的智者，直面它，为成功抚育硕果。当满场的掌声再度响起，伊辛巴耶娃，这一撑杆女王，再次向世界展示她那芬芳般的笑靥。当她如玫瑰般盛开时，谁又知道她曾面对体育赛场暗自伤神？身高的突增使她被迫告别体操，半途改行又使她痛苦万分，苦难接踵而来，她和一根杆，却在苦难的鞭策下演绎出了体育王国的神话。

泰戈尔说：“不经过流血的手指怎能奏出世间绝唱，不经历苦难又怎会创造出天堂？”苦难，它着实使人困厄接踵，痛苦欲绝。但它是位灰色的智者，只要你勇于面对，用信念的火把接受考验，终有一天，它会让我们站在高高的人生舞台上接受荣光，享受成功的喜悦。

苦难，灰色的智者，正视它，为胜利吹响号角。

还记得《康熙大帝》这部壮阔豪迈的帝王史诗，总是惊羡于作者超凡的叙事能力和渊博的知识，后来才得知作者二月河的经历。在那个萧艾遍生的年代，下放到农村，整日劳作，精疲力竭；遭人诽谤，无人诉说，心力交瘁，而二月河却敢于正视它，利用劳动之余，如饥似渴研读史料经传。终于，他参透苦难这位智者的用意，填补了帝王的空白，在中国文学卷空白的一角圆满写下了浓墨重彩的一笔。

“生命的种子，唯有经过埋藏才会有生机，”诗人顾城如是说。苦难，这位灰色的智者，总是带着痛苦、困顿、生机埋藏于生命间。但我们勇于面对，敢于正视时，我们就会明白：身临其下，它确实只是灰色而已。

苦难，这位灰色的智者，它又是如此残酷。它将屈原折磨得形容枯槁，将史铁生禁锢在轮椅上，让年轻的生命倍受煎熬。然而，墨黑的苦难，敢于面对它，却又使屈原流芳千古，让史铁生参透生死，使邰丽华成为千手观音。

苦难，这位人生的智者，虽如此残酷，却又如此睿智。我要学会在苦难的土壤中，引体向上接近太阳；我要将现实的磨难，裁成片片绿叶贴于额前，勇于超越，成就梦想！

苦难是生命的凹痕

昌乐考生

经受风雪的洗礼，绽放出更加绚烂的花朵；河蚌忍受沙砾的磨砺，孕育出更加圆润的珍珠。生命经历苦难之后，才会愈显出庄严与凝重。人生中总有些不期而遇的苦难，只有选择勇敢的面对，我们的生命之歌才会嘹亮壮美。

里希特说：“苦难有如乌云，远望去但见墨黑一片；然而，身临其下时，你会发现它不过是灰色而已。”因而，苦难并不可怕，可怕的是在苦难面前我们会变得胆怯懦弱。在苦难面前，我们应该明白：苦难是弹簧，你弱他就强。我们要做的，只是拿出自己的自信与坚强，勇敢的面对挑战。

苦难面前，要敢于亮剑！拿出我们的坚强做利剑，拿出我们的自信补充锐气，去迎接苦难留给我们的挑战。他是一个用轮椅丈量生命的人，史铁生用手中的笔为自己残缺的肢体演绎了一个完美的故事。突如其来的苦难——瘫痪没有将他击垮，反而成就其伟大。一个敢于直面苦难的人是勇士，而一个敬重苦难，把它传递给更多生命体的人，就是英雄！苦难来临时，选择勇敢面对吧！只有战胜了苦难，才会有机会充盈我们的生命！而战胜苦难的前提就是要敢于直面苦难。

苦难是上天赐予我们的一笔财富。在苦难中我们成长成才。加拿大总理让·克雷蒂安因小时候一场重病，致左脸倾斜，说话不流利。他没有选择逃避，用含在嘴里的沙子纠正口吃。他说：“每一只蝴蝶都是破茧而成的，别人为他剪开一条口后的蝴蝶是不美丽的。”他被大家亲切的称为“蝴蝶总理”。他在苦难中成就了自己，我们又怎能说苦难不是他的一笔财富呢？成长的路上，我们从苦难中锻炼了自己，我们因为苦难而成为那只最美的蝴蝶。

英国首相丘吉尔说：“苦难是财富还是苦难？当你战胜了苦难，它就是你的财富；可当苦难战胜了你，它就是你的屈辱。”人人都能忍受屈辱，可并非人人都能成为韩信。苦难之于强者，是他们的青天巨梯；苦难之于弱者，是他们的万丈深渊。苦难在生命中留下道道凹痕，不是丑陋，却是一种战胜苦难后的满足与幸福。是苍鹰，就要去搏击天空，即使风很狂，雨很大；是滴水，既要去穿石而过，即使粉身碎骨；是强者，就要勇敢地面对生命中的苦难，即使我们会受伤。

苦难过后，天高云淡。生命的凹痕里谱写出一曲生命的赞歌！

笑对苦难 高密考生

有的人在阳光下，低头只看见阴影。有的人在阴影里，往远看见的全是阳光。生活中，并不是我们想象的那样平坦，生活中布满了崎岖的山路，布满了荆棘。酸甜苦辣，这才是生活。然而苦难，也并不是那么可怕。所以，我们应笑对苦难，以勇敢的心面对它。

苦难之于人生，犹狂风之于陋屋。天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤。面对苦难，当有“谁怕，一蓑烟雨任平生”的豪爽，当有“鹰击长空，鱼翔浅底”的决心和勇气，当有“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”的气慨，当有“力拔山兮气盖世”的壮志。

前事不忘，后事之师。古人犹且笑对苦难，我们更应该向越王勾践那样卧薪尝胆，像司马迁那样忍辱负重，像苏轼，像杜甫„„ 正如杨绛所说：“那些艰难的岁月是不堪回首的，但留在我心中永远不能忘怀的却是那面对苦难勇敢面对的决心和勇气，它是一道光和热的金边。”杨绛，在面对那些乌云遮天的日子不悲哀。所以笑对苦难，当暗流退去，越来越远，曾经的苦难，曾经的周折都萦绕上了淡淡的美感。身临其下时，你会发现苦难也不过如此。

史铁生这样说过，“苦难，是你的福祉”。面对疾病和残疾，他告诉自己“好好活！”他并没有被苦难吓到，而是笑对人生，勇敢的面对人生。还有那慈爱的“千手观音”邰丽华，她用微笑诠释希望。她自强不息，用爱去呵护他人，面对残疾，她并没有放弃，她告诉我们，只要有爱，世界就会温暖。

笑对苦难，显示出一种精神的力量。

台湾十大杰出青年谢坤山，在面对没有双手，只有一只脚、一支烟的情况下，他鼓励自己，用脚写字、学习、穿衣，他将灵魂铺展在画中，灵魂在飞舞，他向苦难微笑，他从来不放弃，从不说“不”字，他的人生因这而变得完美而有价值。

笑对苦难，苦难并不可怕，关键在你如何看待它。试着以微笑面对人生，你会发现“一览众山小”的快感。面对充满荆棘的人生，尽情的微笑吧，迎接你的是一条充满鲜花的康庄大道。简析：文章精选典型事例进行论证，如杨绛、史铁生、邰丽华、谢坤山等，不落俗套，充分证明了中心论点：笑对苦难，苦难并不可怕。

尤以对杨绛、史铁生二例的使用论证分析特别到位，紧扣论点，点题点的非常到位。

面对苦难，勇敢地踏步

高密考生

面对“黑云压城城欲摧”的险境，你是否感到彷徨？面对山重水复的迷津雾霭，你是否止步不前？面对槛菊愁烟兰泣露的悲凉境况，你又是否不堪回首？面对扑面的困恶险境，面对苦难，何不勇敢地踏步向前，寻觅属于自己的万里晴空！

苦难犹如乌云，远望去只见墨黑一片，但身临其下时，你会发现只不过是灰色的罢了。苦难犹如反射于明镜中的影像，你看见的只不过是被破镜子反射的更刺痛人心的黑色氤氲，而不是其真实的色彩。你又何必将苦难看成只无恶不作，食人饥骨的怪兽，你又何必以为自己打开了迷离的潘多拉魔盒。没有什么是真正可怕的，真正的敌人只不过是你心中无法抵抗的早已认输的小人儿，为什么不努力挣脱它的束缚，勇敢地面对？

长风破浪会有时，没有哪一段路途是一路通畅、晴空万里的，而智者，从来都是超然看待苦难所表示出来的峥嵘面目，来正确对待。王维受朝中排挤，从此结束了仕途生涯。谁有曾想到，那个辋川山居中抚篁竹、弄丝弦的人是他呢？摩诘独坐于竹里馆内，看遍世间轰轰烈烈，他只是用心领悟。其实及时从苦难的囹汚中跳出来，你也可以寻找到如王维一般诗意的生活。

生命从一开始就成为一双红舞鞋，它在生命的火焰中扭动跳跃，没有什么能阻止它的舞蹈。正确地看待生命中的苦难，会使你生命的舞姿更加优美动人。当连拥抱都成为一种奢侈的时候，是什么让刘伟用脚指奏响华丽的乐章？当走路吃饭都成为一种困难时，是什么让霍金用两支手指在宇宙中遐想遨游？当站立成为一种幻想，又是什么让金晶在奥运的传递中灿然微笑？面对苦难，勇敢地大踏步向前，原本墨黑的天空原本可以是灰色的，并且散发出微弱的亮光向你招手。

请别将苦难看的如此深邃莫测，别将苦难看得是没有尽头的无底黑洞，请站在它底下，只要你勇敢地踏步向前，你就会获得一个自在如流水，飘逸如行云的天空！

第三篇：直面苦难读后感

直面苦难读后感

（一）韦尔斯曾经说过“全部人类历史从根本上说是思想的历史。”时世之变迁另多少昔日的荣耀和辉煌随风而逝，只有思想，人类不懈的伟大思想傲然独立。它们给我们带来高贵的尊严、深沉的力量和前行的勇气；能穷透那些顽固的世俗之墙，让我们那些蒙尘的心灵清新自然、光洁明亮。寒假期间，我得以静下心来沿着《人类思想的足迹》，去品味人类历史文化的的博大精深，领略着它无法用金钱来衡量的价值。

其中周国平的《面对苦难四题》一文让我受到了很大的震撼。这是一篇富于精神性的哲理散文。它不是追求分析论证的层层相扣，而是采用诗一般跳跃的思维，充满哲理意味的句子，来直接点明思考的主题。它告诉我们：什么是苦难；应该用一种尊严的方式去面对苦难；我们不应该把苦难当作人生旅程中不应该存在的；苦难并不是那么可悲，相反往往交织着幸福。

第一部分：论述人生中“苦难”的必然性和普遍性。

第一句便开门见山点明主旨：“人生在世，免不了要遭受苦难”。接下来，便对“苦难”进行定义，并以具体例子加以说明。在这样的基础上，作者进而指出：“如何面对苦难，便是摆在每个人面前的重大人生课题”。因为“人生在世，总会遭受不同程度的苦难，世上并无绝对的幸运儿”。这就不仅提出了问题，而且道出了苦难的普遍性。唯其如此，我们每个人都必须去面对、去思考。从写作的角度看，这一部分侧重于立论。

人的一生，总会遭受各种各样的苦难。没错，谁都得学着面对人生的苦难。逃避不了的现实，就要学着坦然面对。苦难之于人生，既然无法改变，不如想着怎么去解决。

第二部分：介绍了苦难的价值

苦难与幸福是相反的东西，但它们有一个共同之处，就是都直接和灵魂有关，并且都牵涉到对生命意义的评价。苦难的价值，在每一个人的心里。你觉得有意义，你就会坦然，你觉得黯然，苦难就无限扩大。学会怎么样去面对，与其说是一种做法，不如说是一种心态。这个过程，方向远比你的努力重要：看不看得开，决定了你的前路！幸福是生命意义得到实现的鲜明感觉。一个人在苦难中也可以感觉到生命意义的实现乃至最高的实现，因此苦难与幸福未必是互相排斥的。但是，在更多的情况下，人们在苦难中感觉到的却是生命意义的受挫。我相信，即使是这样，只要没有被苦难彻底击败，苦难仍会深化一个人对于生命意义的认识。

第三部分：以尊严的方式承受苦难

作者先将苦难和人格联系起来，指出“苦难是人格的试金石，面对苦难的态度最能表明一个人是否具有内在的尊严”。虽然苦难具有不可挽回的性质，甚至有的苦难可以将一切价值毁掉，即便如此，我们仍应以尊严的方式采承受苦难，就如饱尝人间苦难的老年贝多芬唱起了《欢乐颂》。因此，以尊严的方式承受苦难，这种方式本身就是人类的一项巨大成就，它所显示的不只是一种个人品质，还是整个人性的高贵的尊严。接下来，文章又具体描述了现实社会中的苦难和大自然降之于人类的各种苦难。的确，在许多苦难特别是大自然的灾难面前，人类是渺小的、脆弱的。因而人类的反抗注定要失败，然而人类未必就因此倒下。在大自然，在神的面前，人类仍然有自己的尊严。所以，既然活着，还得朝前走。因为“经历过巨大苦难的人有权利证明，创造幸福和承受苦难属于同一种能力，没有被苦难压倒，这不是耻辱，而是光荣”。

第四部分：不美化苦难

痛苦使人深刻，但是，如果生活中没有欢乐，深刻就容易走向冷酷。未经欢乐的滋润的心灵太硬，它缺乏爱和宽容。所以，我们不去美化苦难，谁都希望自己的人生是快乐的，生活是幸福的。但也一定记住，当苦难来临时，我们一定要想办法战胜它，做自己人生的主人。

诚然，人生不如意事常八九，或甘或苦，或香或涩，经历人生就如品茶的过程一样是一个感悟的过程。只有那些经历磨难的人，才如那沸水冲沏的茶，在沧桑岁月里几度沉浮，才会散发出人格的魅力。（Inspirational quotes yuedu.mipang.com）所以说苦是性格的催化剂，它使强者更强，弱者更弱，暴者更暴，柔者更柔，智者更智，愚者更愚。那就让我们坦然面对生活中的苦难吧！在苦难中磨练自己坚强的意志。

直面苦难读后感

（二）直面苦难，勇往直前！

看周国平的文章，有一种震撼的感觉，看他的文章，使我浑身发热，他的文章百读不厌，他的文章，值得深思。

为什么这么说呢？在看《直面苦难》时，不知为何，我被它深深的吸引了。字里行间都透露着生活的哲理，时时发人深省，处处蕴藏内涵，它使我明白了人是多么的渺小，人是多么的脆弱。人是没有资本骄傲的。然而，即使再脆弱，再渺小，人都要活出风采，活出人的尊严，活出人的本性！的确，或许我们会遇到失败，遭遇厄运，然而我们要知道人生历程逆境多，顺境少，挫折和苦难是人生难免的，甚至是必须的。一切太顺利，那就不叫人生了！

故而不平之路十有八九，然而我们要踏着厄运前行，即使是大自然的，上帝安排的，我们也决不低头，我们要活出人的尊严，仅仅是人的尊严而已，而且上帝只救自救的人！靠自己，别人靠不住的！我们的路还得自己走！

直面苦难，勇往直前！踏着厄运前行！

直面苦难读后感

（三）想必周国平必定拥有一个坎坷的人生，一个一帆风顺的人不可能写出如此直面苦难的人生直白，这正如一个丰衣足食的曹雪芹不可能洒出那一把心酸泪，吐出那一纸荒唐言。兀用质疑。

我相信周国平拥有足够的勇气面对生活中已经发生的一切，我也坚信他敢于深入到悲剧的核心，《直面苦难》这篇文章就是最好的见证！然而，正如他所说生命中那些做深刻的体验缺乏世俗的对应物，不可避免的会被淹没。或者误解。

“先生，请别说这话。凡是人间的灾难，无论落到谁头上，谁都得受着，而且都受得了——只要他不死，至于死，就更是一件容易的事了”，这是周国平一则人生寓言中落难的王子讲的一席话，“凡是人间的灾难，无论落到谁头上，谁都得受着，而且都受得了”，这个曾经连听都听不得可怕故事的王子，在经历了一场灾难后却说出这样一番话，是否让人深思？难道厄运真的能使人坚强？人真的应该主动去寻找磨难，以此来使自己成长吗？苦难真的净化心灵，悲剧真的能使人崇高吗？

是吗？

落难的王子的难道渴望落难以使自己坚强起来吗？再者，经历了灾难王子是真的坚强起来了，还是看破红尘了呢？如果你本人也像那个王子一样遭受那么大的苦难，你还能以一个旁观者的轻松心态去夸夸其谈，去情文并茂的唱出一份苦难颂歌来吗？

其实我完全相信那个王子就是周国平本人。他只不过说出了内心最深刻的，然而也是最直白的苦难体验。事实上，他也没有因为厄运而变的坚强、积极、乃至洒脱。他说；“只要我活下去，我就仍旧只是芸芸众生中的一员”。

“人天生是软弱的，唯其软弱而犹能承担起苦难才显出人的尊严”，以软弱的天性勇敢地承受起寻常苦难——|这就是周国平，也就是我们每一个人！

由此可见，苦难绝不是一个好东西，更不必去寻找苦难来成长自己。当然，如果有人有自虐倾向的话，也不必反对——而当苦难临门，无法避免时，既然害怕没有，那就坦然面对吧。既然无须强笑，那就自然痛哭吧！人生也就那么一回事，指不定哪天苦难就来了。

曾看《人与社会》播过这样一期节目：一个正值青春壮年、阳光帅气的小伙子，不幸得了一种怪病。三年时间内，从一个运动场上叱咤风云的强健少年沦落到瘫坐到轮椅上，连进食都成问题的人。而他面临的是在他大脑完全清醒的情况下，眼睁睁地看着自己由四肢一部部往上瘫痪，一步步迈向死亡之地。

这样的一份悲剧，这样的一份苦难，上天给过他借苦难而成长的机会吗？有吗？

然而这就是现实，一个无法面对而又无法逃避的现实。苦难本身是残酷的，真的不应该用舞台上的绘声绘色来掩盖生活中的无声无息。让我们去掉苦难外围所人为包裹的糖衣，直取最本质的核心吧！

朋友们，人生在世，当笑则笑，姿态不虚不作；当哭则哭，声音不悲不苦。无须强装那份坚强，不必强行那份虚伪。哭过，笑过，如果还有机会的话，继续赶路，千万不要错过下一道彩虹，以及路旁那些美的风景！

第四篇：直面苦难说课稿

面对苦难

一、说学情

对于职业学校的学生来说，高职是进入社会、踏上工作岗位前的最后的系统的学校教育阶段，走上社会，意味着学生要以一个“社会人”的形象面对人生的众多选择、机遇、困惑和坎坷。作为最能发挥德育功能的《大学语文》，承担着帮助学生提高修养、树立人格、调整心态的重要作用。

二、说教材

《面对困难》本篇课文选自外语教学与研究出版社上册第三单元的第三课，是一篇关于职场·生活的的课文，是一篇哲理散文，初读课文有一定的难度。文中长句多且不易理解，但句中有深刻的哲理，只有多读才能体会到。因此文中一些包含哲理的句子，就要让学生多读来感悟。

三、教学目标

1、了解周国平的经历，感悟他对苦难的解读，加深学生对苦难的认识，培养他们正视苦难、正确对待逆境的态度。

2、过程和方法：第一层——研读文本，可采用讨论交流的方式，解决一些简单和中等难度的任务，如“苦难的分类”“人们面对苦难的心理感受和相应的态度”。第二层，研读人生。我采用寻找共鸣的方式，让学生通过动手写，真切感受平常苦难中的绝望，从而更好地理解“直面苦难”这个话题，体验苦难中的尊严人生。3.通过学习本篇文章加强学生苦难的理解。

四、教学重点:探讨周国平的苦难观。

五、教学难点:品味理解哲理性语言。教学过程：

第一课时

一、导入

同学们，在我的心中有许多英雄。比如说扼住命运咽喉的贝多芬；高位截瘫却又笑对人生的桑兰；被病魔束缚住躯体，却充满科学睿智的霍金；还有我们之前所学的遭受极刑而无愠色的司马迁和“虽九死其犹未悔”的屈原。我相信他们也是大家心目中的英雄。那么我不禁要问：为什么我们把他们称之为英雄呢？（明确：他们都是战胜苦难的人。）那是不是世上所有的苦难我们都能战胜呢？下面让我们一起走进周国平的哲理散文《直面苦难》，来探讨一下这个问题。1.了解生字词以及作者生平：周国平，1945年7月生于上海。著名诗人、哲学家。现为中国社会科学院哲学研究所研究员。代表作品：纪实文学《妞妞，一个父亲的札记》、学术著作《尼采：在世纪的转折点上》、随感集《人与永恒》、《尼采与形而上学》、诗集《忧伤的情欲》、《只有一个人生》、散文集《善良丰富高贵》、自传《岁月与性情》、《今天我活着》、《爱与孤独》等；其散文长于用文学的形式谈哲学，诸如生命的意义、死亡、性与爱、自我、灵魂与超越等，虔诚探索现代人精神生活中的普遍困惑，重视观照心灵的历程与磨难，寓哲理于常情中，深入浅出，平易之中多见理趣。他的作品以其文采和哲思赢得了无数读者的青睐，大学里曾流传一句话：“男生不可不读王小波，女生不可不读周国平。”无论是花季少年还是耄耋老人，都能从他的文字中获得智与美的启迪。

2.借助多媒体来播放一些司马迁、霍金、桑兰等的图片引导同学们将注意力吸引到课堂上，师生研讨总结文章主旨。3.小结：看来人生不是什么苦难都能战胜的，尤其是面对自然悲剧的时候！在自然悲剧面前，我们注定失败，但我们咬牙坚持，以尊严的方式承受苦难。从前三段中我们不难看出作者论述的侧重点是自然悲剧，他采取普通人的视角，透视苦难悲剧的世俗性，揭示出平常生活中苦难的真实面目，我们“只是朝生暮死的众生”“感到生命的卑微”“不具英雄色彩的勇气”“没有观众，没有证人，也没有期待，没有援军”，但我们仍“不肯让自己倒下”，悲壮中突出了人类尊严的崇高。

第二课时

一、导入

同学们，在我的心中有许多英雄。比如说扼住命运咽喉的贝多芬；高位截瘫却又笑对人生的桑兰；被病魔束缚住躯体，却充满科学睿智的霍金；还有我们之前所学的遭受极刑而无愠色的司马迁和“虽九死其犹未悔”的屈原。我相信他们也是大家心目中的英雄。那么我不禁要问：为什么我们把他们称之为英雄呢？（明确：他们都是战胜苦难的人。）那是不是世上所有的苦难我们都能战胜呢？下面让我们一起走进周国平的哲理散文《直面苦难》，来探讨一下这个问题。

1、学习第二段了解生字词、疏通文意。

2、让学生进行简单分组讨论，谈谈他们有什么启发？自由发言，调动课堂气氛。让学生更好的感受作者想表达的思想情感。3.拓展延伸

4、课堂总结

人的一生，总会遭受各种各样的苦难。没错，谁都得学着面对人生的苦难。逃避不了的现实，就要学着坦然面对。苦难之于人生，既然无法改变，不如想着怎么去解决。苦难的价值，在每一个人的心里。你觉得有意义，你就会坦然，你觉得黯然，苦难就无限扩大。我相信，一个历经困苦而仍能热爱生活的人，他的胸中一定藏有许多从苦难中提炼的珍宝。请大家牢记：只有敢于直面苦难的人，才是生活的强者！

第五篇：《论厄运》《直面苦难》课文

论厄运

［英］培根

“好的运气令人羡慕，而战胜厄运则更令人惊叹。”这是塞涅卡得之于斯多葛派哲学的名言。确实如此。超越自然的奇迹，总是在对厄运的征服中出现的。塞涅卡又曾说：“真正的伟人，是像神那样无所畏惧的凡人。”这是一句宛如诗一样美的妙语。古代诗人在他们的神话中曾描写过：当赫克里斯去解救普罗米修斯的时候，他是坐在一个瓦盆里飘洋过海的。这个故事其实正是对于人生的象征：因为每一个基督徒也正是驾着血肉之躯的轻舟，横渡波涛翻滚的生活之海的。幸运所需要的美德是节制，而厄运所需要的美德是坚忍；后者比前者更为难能可贵。《圣经》的《旧约》启示给人们以幸福，而《新约》则启示人们通过战胜苦难去获取幸福。在圣诗中，哀歌是与颂歌相伴的，而圣灵对约伯所受苦难的刻画比对所罗门财富的刻画要更动人。一切幸运都并非没有烦恼，而一切厄运也绝非没有希望。最美的刺绣，是以明丽的花朵映衬于暗淡的背景，而绝不是以暗淡的花朵映衬于明丽的背景。从这图象中去汲取启示吧。人的美德犹如名贵的香料，在烈火焚烧中散发出最浓郁的芳香。正如恶劣的品质可以在幸运中暴露一样，最美好的品质也正是在厄运中被显示的。

直面苦难（节选）

周国平

面对社会悲剧，理想、信念、正义感、崇高感支撑着我们，我们相信自己在精神上无比地优越于那迫害乃至毁灭我们的恶势力，因此我们可以含笑受难，慷慨赴死。我们是舞台上的英雄，哪怕眼前这个剧场里的观众全都浑浑噩噩，是非颠倒，我们仍有勇气把戏演下去，演给我们心目中绝对清醒公正的观众看，我们称这观众为历史、上帝或良心。

可是，面对自然悲剧，我们有什么呢？这里没有舞台，只有空漠无际的苍穹。我们不是英雄，只是朝生暮死的众生。任何人间理想都抚慰不了生老病死的悲哀，在天灾人祸面前也谈不上什么正义感。当史前人类遭受大洪水的灭顶之灾时，当庞贝城居民被维苏威火山的岩浆吞没时，他们能有什么慰藉呢？地震，海啸，瘟疫，绝症„„大自然的恶势力轻而易举地把我们或我们的亲人毁灭。我们面对的是没有灵魂的敌手，因而不能以精神的优越自慰，却愈发感到了生命的卑微。没有上帝来

拯救我们，因为这灾难正是上帝亲手降下的。我们愤怒，但无处泄愤；我们冤屈，但永无申冤之日；我们反抗，但我们的反抗孤立无助，注定失败。

然而我们未必就因此倒下。也许，没有浪漫气息的悲剧是我们最本质的悲剧，不具英雄色彩的勇气是我们最真实的勇气。在无可告慰的绝望中，我们咬牙挺住。我们挺立在那里，没有观众，没有证人，也没有期待，没有援军。我们不倒下，仅仅是因为我们不肯让自己倒下。我们以此维护了人的最高的也是最后的尊严——人在大自然面前的尊严。

一个人只要真正领略了平常苦难中的绝望，他就会明白，一切美化苦难的言辞是多么浮夸，一切炫耀苦难的姿态是多么做作。

不要对我说：苦难净化心灵，悲剧使人崇高。默默之中，苦难磨钝了多少敏感的心灵，悲剧毁灭了多少失意的英雄。何必用舞台上的绘声绘色，来掩盖生活中的无声无息！

人天生是软弱的，惟其软弱而犹能承担起苦难，才显出人的尊严。

我厌恶那种号称铁石心肠的强者，蔑视他们一路旗开得胜的骄横。只有以软弱的天性勇敢地承受着寻常苦难的人们，才是我的兄弟姐妹。

我相信我有足够的勇气面对生活中已经发生的一切，我甚至敢于深入到悲剧的核心，在纯粹的荒谬之中停留，但我的生活并不会因此出现奇迹般的变化。人们常常期望一个经历了重大苦难的人生活得与众不同，人们认为他应该比别人有更积极或者更超脱的人生境界；然而，实际上，只要我活下去，我就仍旧只能是芸芸众生中的一员，我依然会被卷入世俗生活的旋涡。生命中那些最深刻的体验必定也是最无奈的，它们缺乏世俗的对应物，因而不可避免地会被日常生活的潮流淹没。当然，淹没并不等于不存在了，它们仍然存在于日常生活所触及不到的深处，成为每一个人既无法面对也无法逃避的心灵暗流。