骨头都到哪儿去了诗歌（5篇）

第一篇：骨头都到哪儿去了诗歌

一个个身躯倒下了

倒下的还有血红

淹没的还有呼喊

时间在一声声巨响后

把双手举起或者禁锢

钢筋都到哪儿去了

一张张图纸

哭诉着展开

混凝土开始讲话了

戴上现实的镜片

寂静的空谷

响出真实的回声

那些暗藏的黑暗

随着一句

钢筋都到哪儿去了

在一片火苗里，疯狂逃窜

笔直的身躯哪儿去了

一堆鲜红的纱票

摆出贪婪的笑脸

把一些头颅赶进泥土

那掺杂的黑啊

再也开不出绚丽的心灵之花

时间都到哪儿去了

坟边，一个人把天

深深地撕开一个口子

一捆钢筋刺了下来

一座滴血的墓碑

第二篇：《知识分子都到哪里去了》读后感

若干年前，大约是讨论人文精神最热闹的那阵子吧，有位当医生的朋友曾这样对我说：“设想某天早晨一觉醒来，有一号职业的人忽然全体消失，蒸发掉了，无影无踪了，这世界却丝毫不受影响，人们照常工作、吃饭、休息、玩乐，时间仍是流逝，街市依旧太平。你说，这是一种什么职业呢？”趁我一时语塞，他立即代我回答：“就是像你这号搞文科的知识分子。”我向来和他抬杠惯的，这次却还没来得及说“不”，就已经自己泄气、服气了：“是啊，如果忽然消失的是全体医生，天下岂不要大乱？至少，那天全世界等着开刀的成千上万急危病人是没救了。”当这本书的书名——《知识分子都到哪里去了》（江苏人民出版社2005年9月版）——跃入我的眼帘时，蹦出我脑海的竟是这么一个回忆。

照本书作者弗兰克·富里迪的意思，当今之世，“知识分子”真的是全体消失了；他说的也是“搞文科”的知识分子。谈知识分子而只限于“文科”，这倒不是随意的定义，也不是出于政策考虑，这在历史学上是有根据的。法国当代史学大家雅克·勒戈夫有一本很著名的书《中世纪的知识分子》，里面说：“在西方国家，知识分子随着中世纪的城市而诞生”；“‘知识分子’一词出现在中世纪盛期，在12世纪的城市学校里传开来，从13世纪起在大学里流行。它指的是以思想和传授其思想为职业的人。”那时的大学是教会办的，在大学里教书的是教士，他们专业和传授的思想当然越不出“文科”范围。所以，《知识分子都到哪里去了》一书中没怎么论到“科技知识分子”，想必不会引起什么异议；科技知识分子明明在，不用找，而且是现代世界的支柱，先进生产力的代表，有目共睹。

《哪里去了》一书所云知识分子的“消失”，有两层互相联系的含义。一是知识分子本身变质了。真正的知识分子理应“为思想而活”，不应“靠思想而活”，犹如虔诚的宗教徒理应“信教”，不应“吃教”；但本书认为现在的知识分子都把思想和知识当作了工具，下焉者变“专业”为“专吃”，上焉者也不过是迷恋和追求个人出人头地的“成就”，这便“意味着历史所了解的那种知识分子的终结”。二是知识分子的地位变了。作者认为，历史上知识分子的所知主要是“道”，知识分子其实是知“道”者，他们代表理性、真理、根源性的价值和意义，作为个人，他们也会追求思想之外的种种利益，但是“作为一个群体”，“知识分子有着令人敬畏的文化权威和影响力”。然而现在，知识分子群体的超然的生命存在业已丧失，思想已经魂不守舍，最多只能寄托于个别知识分子的个体生命中；知识分子成了统计学意义上的一个总体，一个类别，一个集合，一种职业，与别的总体、类别、集合、职业不分轩轾。现在的情况是，一方面“知识分子的权威遭到广泛质疑”，另一方面，“教育和学习获得了前所未有的重要性”，“商业机构和公共机构不断宣称致力于扩大它们的知识基础”；两方面其实一致，因为“知识成了易消化的现成品，能够被‘传递’、‘分发’、‘出售’和‘消费’”。现时代知识和知识分子的贬值，不是贬在价格上，是贬在价值上、意义上。

书里对知识的贬值和丧失意义，作了很多现象描述，当然主要说的是西方社会。大学不再坚持优胜标准，精英教育堕落成职业教育；图书馆提供咖啡厅、休息室，乃至“几乎任何服务”，而借书还书则被视为“枯燥乏味”的末事；莎士比亚戏剧被“现代化”，“其动机并不是什么艺术家的洞见”而是“出于联系观众的考虑”。诸如“庸人主义”、“管理主义”、“工具主义”、“文凭主义”这些标签，频频出现在作者的笔下，富里迪先生并未批评任何个人，他描述和批评的是整个时代的状况，可以说，他是写了一本“骂世”的书，当然平心而论，他的骂还是相当温和的。

知识分子的全体不知所终，作者也论到了其原因，如市场对知识和文化的侵蚀，公共政策的导向，制度化、职业化的压力，等等，论得比较宏观，比较粗略，有点大而化之。如照经济学的论法，也许可以论得细致些。知识分子也是人，是人就有七情六欲，就有在约束条件下追求利益最大化的自然倾向；有的经济学家笔锋一转，会说知识分子的精神劳动也是“趋利”行为，但此“利”不是指精神劳动的成果可以换得的好处，而是指精神劳动内在的过程和目标即是“利益”所在。有一点区别必须强调：精神劳动与其约束条件的关系有其特殊性，跟做工、务农、经商、从政这些行为与其约束条件的关系，不能等量齐观；精神应该具有超越性，一定程度上，甚至与约束条件无关。

富里迪先生是个左派，据译者介绍，他生在匈牙利，后来移居英国，曾化名注册，成立大不列颠革命共产党，自任主席。他心目中的知识分子，其实是西方那些“从来不对现状满意”、“质疑传统价值”的批判型左派知识分子，因此知识分子所代表的“理性”、“理想”等等，就不是源于传统，而是知识分子自我作古开创的新的价值。他甚至把保守的右翼人士指责、攻讦左派的言论称为“反知识分子论”，换言之，他把右翼知识分子开除出知识分子行列了。然而，这本书里却有一个很深刻的观察：“如今，颂扬和试图维护现状的，不再是文化保守主义的代表们。相反，右翼知识分子很愿意看到制度和文化发生根本性的改变。传统上由右翼承担的对文化和教育机构的维护，现在由专业人士和专家接手了。”这就是说，文化保守主义对现代的文化状况更具有批判态度，左派却蜕变成了“顺从的知识分子”，因为“专业人士和专家”的前身，很可能就是左派；例如，在法国这个一向被视为“知识分子故乡”的地方，“今天的知识分子看起来更像小技术官僚”。这样说来，过去寄托于知识分子群体大生命的思想之魂，将归何处呢？书里没有回答这个问题，甚至也没有提出这个问题。尼采说“上帝死了”，福柯说“人死了”，现在富里迪先生则是期望知识分子复活，但他开不出起死回生的方子。好在这期望里，多少还有点活气。

第三篇：二年级下水都到哪里去了呢？

我眉头紧锁，双手托着下巴，思考着一个问题：水到哪里去了呢？

一天我在院里里听见小苗们在窃窃私语。草莓说：“我马上就要结果实了，可我的水分已经不够了，我的花已经开始凋谢了，我真的很难过呀！”香菜、菠菜、小白菜们异口同声地说道：“是啊！我们都已经没有力气支撑自己的身体了，这样下去，我们都会被渴死的！”小苗们真是太可怜了。这样继续下去，小苗们没有水喝，小动物们会有水喝吗？我们人类还会不会有水喝呢？

“水都到哪里去了呢？”我的眉头锁得更紧了„„

第四篇：山坡哪儿去了教案

山坡哪儿去了教案

活动目标：

1、理解故事内容，知道山坡不见的真正原因。

2、通过对比、讨论、猜测对话，尝试用清楚、连贯的语言大胆表述。

3、体会小熊的心情变化，知道要保护身边的自然环境，萌发初步的环保意识。

活动准备：

1、小熊，老槐树、小草、大鸟、小鱼图片

2、配套磁带或CD 活动过程：

一、图片导入，激发学习兴趣。

今天张老师给大家带来一位新朋友，看看它是谁？那小熊的家住在哪里呢？请小朋友竖起小耳朵来听一听。（出示小熊图片）

二、分段讲述故事，分段理解故事内容，感受小熊心情。

1、提问

1、小熊家门前的山坡原来是什么样的？

请你用一句话“有什么…有什么…还有什么”来说说看？你能加上好听的词语吗？（有什么样的树？有什么样的花？）

2、你觉得小熊住在这里，心情怎么样？

小结：是呀，小熊每天都来这里玩，它可喜欢这里了

2、进行景色对比，感受小熊心情。

提问

1、小熊旅行回来后看到了什么？（根据幼儿回答贴图）

2、请你说说小熊现在的心情如何？

3、请你猜猜美丽的山坡去哪儿了？

小结：小熊的心情也非常着急，于是它去找它的朋友询问了，我们也跟着它去寻找答案吧！

3、继续讲述，理解故事内容。

出示图片提问：

1、小熊是怎么问老槐树对的？

2、老槐树是怎么说的？（注意多请幼儿复述，注意语气）

小结：原来大树的根可以把泥土牢牢的抓住。那小熊还找了谁？

出示图片提问：

1、小熊是如何问小草的？

2、你觉得小草会如何回答？（根据幼儿回答讲故事）小结：原来小草们可以保护泥土不被水冲走。

4、分析、猜测小熊和大鸟、小鱼的对话，体会小熊的心情。

师：小熊又去问了它的动物朋友。请小朋友看看小熊问了谁？出示大鸟图片 提问：

1、你觉得小熊会怎么问大鸟的？

2、它又会告诉了小熊什么呢？（引导幼儿用“因为…所以…”完整的说）根据幼儿回答讲故事

小结：树不仅是鸟的家，而且它的根可以抓住泥土，可以为我们挡风遮雨。

出示小鱼图片

师：

1、你觉得小熊会怎么问的？

2、小鱼妹妹会怎么回答？

根据幼儿回答讲故事

小结：清清的小河也被污染了，小鱼也没办法在这里生存了。

提问：小熊听完大家的话，你觉得它的心情变得怎样？

师根据幼儿回答讲故事：小熊听了大家的话……搬家了

三、完整欣赏，再次体会心情变化，完整感知山坡不见了的原因。

提问：故事听完了，故事中小熊的心情有哪些变化？美丽的山坡到底去哪里了？ 小结：原本开心快乐的小熊，变得伤心难过了，这一切都是我们环境被破坏造成的。

四、集体讨论，培养环保意识。

现在，小熊要请小朋友们把山坡找回来。你们觉得应该怎么做呢？

总结：希望每个小朋友能当环保小卫士，不乱扔垃圾，不采摘花朵，不践踏草坪，共同保卫我们的家园。

张笑 2014年六月

第五篇：二分钱哪儿去了美文

某老汉卖瓜，标价买一个二角、买三个五角。有三位顾客结伴而来，各买了一个，每人付给老汉二角。顾客走后，老汉猛然想起，他们三人是一起来的，按照他的规定，他们买去的三个瓜总共收五角钱才对。于是，便让小孙子拿一角钱去追还。小孙子耐不住干渴，中途花四分钱买了两杯茶水，等赶上顾客时只剩六分钱了。小孙子向顾客讲明了原委，三位顾客哈哈大笑，每人各自收下了二分。

一个小伙子知道这件事后编了一道智力试题，让同院的孩子们回答：老汉起初收每位顾客二角钱，总共六角。但是，每位顾客后来又被退回了二分，实际上只花了一角八分。这样，三位顾客买瓜共花了五角四分，小孙子喝茶水花了四分，二者之和为五角八分。这和原来的六角是对不上账的。所差的二分钱哪儿去了?在谁的手里?

孩子们听完题目后想了好久，始终弄不清二分钱在谁的手里。大家只好去问老师。老师略加思索，笑着说：“二分钱并不存在，这是一道诡辩题。不错，最初老汉是收了六角钱，可是，当老汉拿出一角钱让小孩子追还顾客时，六角钱就不再存在了。小孙子退给每位顾客二分钱，顾客共花了五角四分。这些钱中的五角，在老汉手里；余下的四分，小孙子买了茶水。这笔账本来是很清楚的。大家之所以感到糊涂，是因为没有弄清出题者在两个地方搞了诡辩。第一，五角四分加上四分的计算是荒唐的，因为买茶水的四分钱已经包含在顾客买瓜所付的五角四分之中了；第二，拿五角八分去对六角也是荒唐的，因为六角钱早已不存在了。”

这么一说，孩子们恍然大悟。正准备离开，却被老师叫住了。

老师说：“你们知道为什么被迷惑吗?就在于你们看问题简单化了。客观事物给你们留下的印象是深刻的，以致当事物变化后你们还不肯改变最初的印象。你们看，起先老汉收了六角钱，可由于其中的一角被退还很快就不存在了。而你们的脑海里却始终保留着‘六角钱’的印象。这种静止不变的思考方式是有害的，它会妨碍我们正确地分析事物。譬如，我们有的人养成了‘先入为主’的习惯，当某个同学给他的最初印象不好时，他会把这种印象牢牢地固定住。当这位同学改正了以前的缺点后，他也仍然不肯改变以前的印象。”

孩子们听完老师的这些话，若有所思地点了点头。