山岳与海洋诗歌

第一篇：山岳与海洋诗歌

1怀念是一种重，像山岳一样漆黑

你可曾在石缝间看见

一束光，将带露的花儿劈面吹开

在深情的黎明，沉静的湖水

将寂寞的荷叶轻轻摇摆

人间是一座苦城吗？笑若镀金的喧哗

突如其来的石碑整洁而自闭

孤独无依。几乎一生都在墙外，盲目徘徊

时间像枚可回味的糖果

溶化于瞬息，却叫人终身地沉溺

你的光遥远而冷酷无情

就仿佛人面兽心的斯芬克斯之剑

像无字碑，罪恶成了空白

几度以生命的春雨，奉献的甘霖

浇灌于你，也聆听黑土地

婴儿般吮吸的欢乐，醉人而甜蜜

这样的深陷，原来是自己

发出的鸣叫，像那只受惊而飞去的孤鸟。转瞬消逝的星

永生的痴情都在此岸，像山岳一般

尽管悲情，但绝不移易

哪怕花朵都成忧愁，树都是眼泪

坐于晨昏，神游人间秘境

分开虚伪的迷雾，山岳胴体呈现

2歌已飘去。那与众不同的气息

纯洁的吹拂，忘我的音乐

远于功利的眼神，神性的轻风

与我相遇。你迷人的艺术化的一面，清水芙蓉的美

遗世独立的存在，摇颤

而闭合，都在看见我的那一瞬

大地、星辰的歌声四起

凝脂的泪里，磅礴如日出的海

都在我拳拳相抱的梦境

亲——，在你山岳的修眉之间

我唱无我的歌，净水的弦内吐放莲花朵朵，神秘香芬

一缕风，从你身后播出

仿佛与众不同的使命与我相遇

3重的是山岳，重的是海洋

使命之手打落我心灵的尘土

弓弦射出它的泪珠

哭红的微笑，人在大地的果实

万物的光化育万物

锦绣如心，成熟如心

在造就的弦上，一支支箭飞驰

光耀而持久。如大地

一对对、一双双甜蜜、幸福

完整的心灵，山水重逢

捧献出相思的托付，带露的花束

一本水光潋滟的书

如山岳投入海洋胸怀里的倩影

弓弦的歌和抵达之箭

最终的完成：生如大地死如风

4只让玫瑰，每年为他盛开！

这该是恰到好处的爱

无限的，全心全意而炽热的爱

山岳和海洋无法分开

惟有你的身躯和心灵，才是我精神的赓续，我的沃土

玫瑰花的温床，弦上的黎明

生死之美！人应光明正大如神

在天地间独立，自己

才是自己的纪念碑，不惹尘埃

决然不靠漂亮的塑形

不依仗雕石漆黑而冰冷的傲慢

而是玫瑰的光和火焰

拆穿了一堆乱草敷衍的梦幻

为你呈现美的矿苗

摇曳着太阳的线条从岩石中

静默而出，无声的光芒犹如活色生香的喷泉，绵绵不绝

像赞美的诗篇，向你

重复着永恒而柔和的心迹

那么，就这样

只让玫瑰，每年为他盛开！

5只有经受了折根之痛的人

更懂得弯垂柳条

一生奔忙如赛跑，未必

熟悉沿途的美景

更无法知晓一颗苦苦等待的心

春花枯萎，夏花凋零

在横秋的风中，落叶的残躯

若熄灭的灯芯失意伶仃

只好到皑皑白雪中换取不朽之美

这是最合乎自然之路

欢愉的片刻，水边的柳树

长发迎空，像悬流而下

绿油油的瀑布，拨响怀中琴弦

像那些忠贞而缄默的成年

将苦难沉入深潭

却带着希望，在山岳的怀抱

获得奔流到海的力量

渴望修枝和黑土地上的馨香

给心灵注入山的灵气

如此辽阔的风景

却让我记住一处最迷人的佳境

弯垂的柳条

庆幸于生死交融的相遇

在一枝纯洁的莲上

触到了妙不可言的星月组合心系于一的柔情

6我终于从现实的尘土中

挖掘到一支成色十足的赤金

旺盛的泉水彻夜奔流

像黑土地心满意足的耳语

这种无偿的赠与

是果实也是种子，披上阳光

像复活的庄姜，踩着

诗经的韵脚，禾苗入夏的欢悦

走进婆娑杨柳的岸上

像甜熟的橘，层层

剥开一个个夜晚，赤金的身躯

献出自己饱满的花瓣

醉人的果浆，化育更热情的风景

灿烂于故园的微风

为橘而舞吧！让它纯净

明晰而通透，扎根泥土

就此复生，经历、觉悟和喜悦

使命的翅膀

与众不同的深情

仿佛山岳从海上重生，冉冉升腾……

第二篇：海洋诗歌

略论中国古代海洋诗中的“观潮诗”

【摘要】 我们的古代诗歌中蕴藏着海洋那无比绚烂的诗词颂歌。钱塘江潮作为一种自然奇观，引起了无数的文人墨客为她痴迷。赞扬她那磅礴的气势，也有因为看到她那美好的景象而不忍离别，引发国家兴亡，人生易老的感慨。古代海洋诗有如此丰富的内涵，希望人与海洋和谐发展，让人们能够永远欣赏潮水的磅礴气势。

【关键词】古代海洋 气势 时间 留恋 发展

古老的中国源于海洋，有着灿烂辉煌的文化，为世界文明的发展做出了巨大的贡献。中国古代诗歌就像中国文化浩瀚海洋里的一颗明珠，熠熠闪光。璀璨的光辉映照你我，以它那阔大或深曲的意境、或澎湃或温婉的情韵、或典丽或朴质的语言陶冶着我们的情操，影响着我们的人生。中国如此博大精深的文化，自然也会在我们的古代诗歌中蕴藏着海洋那无比绚烂的诗词颂歌。

钱塘江潮是一自然奇观，“八月十八潮，壮观天下无。”这是北宋大诗人苏东坡咏赞钱塘秋潮的千古名句。千百年来，钱塘江以其奇特卓绝的江潮，观潮也成了古今盛事，早在汉、魏、六朝时就已蔚成风气，至唐、宋时，此风更盛。因此，我国古代的墨客词人多以钱塘大潮作描写对象。其中，范仲淹的“海面雷霆聚，江心瀑布横。”中用瀑布声来对钱塘江潮进行描写是突出了钱塘江潮的声音之大。

杜甫的“天地黯惨忽异色，波涛万顷堆琉璃。”写了钱塘江潮来时可以使天地变色，无数的波涛汹涌澎湃，可见江潮来时是如何壮观，气势是如何之大。王在晋《望江台》的“海阔天空浪若雷，钱塘潮涌自天来。”李廓《忆钱塘》的“一千里色中秋月，十万军声半夜潮。” 写了夜晚江潮来时的气势如大军来临。

孟浩然《与颜钱塘登樟亭望潮作》：“百里闻雷震，鸣弦暂辍弹。府中连骑出，江上待潮观。”是带着雷鸣般的声音的潮水来时的那种汹涌澎湃的气势使人忘记自己的职责去观看，可见钱塘江潮气势之大是如何地让人难以抗拒。

“日落江湖白，潮来天地清。”这是唐代王维咏潮的诗句。它的大意是：夕阳西下了，晚潮涌来，江水猛涨，碧水和蓝天连成一片，好像春色充塞着天地。既写了海潮的巨大气势，又写了它特殊的壮观美。

清代汤金钊《钱塘观潮》：“一声初转海门雷，万叠真如雪作堆。盛气已吞文种墓，余波犹上子陵台。底教金寇全师去，合借钱王射手来。欲写壮观愁笔弱，银山饱看只空回。”的只空回写出了当时诗人看到潮水如雪般汹涌奔腾而来时，不能用语言表达自己此时此刻的心情，感到自己语言的无力。

明代张田：“潮去潮来春复秋，钱塘江水通湖头。愿郎也似江潮水，暮去朝来。”的一个潮去潮来春复秋和不断流说明了江潮不会因为季节的改变而停歇，更不会因为时间的流逝而停止奔腾。似乎钱塘江潮涵盖了一切的气势，让人为了一睹它的芳颜而忽略一切。

周公谨的《观潮》中引用杨诚斋的 “海涌银为郭，江横玉系腰”的原因是照应前文中“方其远出海门，仅如银线;既而渐近，则玉城雪岭际天而来 "引用其诗句说明钱塘潮壮观，极言其之美，之壮观。印证了潮水的雄伟壮观，突出潮水的特点。

对于钱塘潮如此壮存在着一个传说：春秋战国时期，吴王夫差打败了越国。越王勾践表面上向吴国称臣，暗中却卧薪尝胆，准备复国。此事被吴国大臣伍子胥察觉，多次劝说吴王杀掉勾践。由于有奸臣在吴王面前屡进谗言，吴王反而赐剑让伍子胥自刎，并将其尸首煮烂，装入皮囊，抛入钱塘江中。伍子胥死后9年，越王勾践在大夫文种的策划下，果然灭掉了吴国。但越王也听信传言，迫使文种伏剑自刎。伍子胥与文种这两个敌国功臣，虽然分居钱塘江两岸，各保其主，但下场一样，同恨相连。他们的满郁恨，化作滔天巨浪，掀起了钱塘怒潮。而农历8月18日，是潮神的生日，故潮峰最高。南宋朝廷曾经规定，这一天在钱塘江上校阅水师，以后相沿成习，遂成为观潮节。北宋诗人潘阆有一首诗写道：

长忆观潮，满郭人争江上望。来疑沧海尽成空，万面鼓声中。弄潮儿向涛头立，手把红旗旗不湿。别来几向梦中看，梦觉尚心寒。

这首诗便是当年“弄潮”与“观潮”活动的真实写照。而明代的方行写的《登子胥庙因观钱塘江潮》：“吴越中分两岸开，怒涛千古响奔雷。子胥不作忠臣死，勾践终非霸主材。”就是当时文人墨客对伍子胥被陷害的一种惋惜和无奈。

姚合的《杭州观潮》：“浪高风更起，波急石难沈。鸟惧多遥过，龙惊不敢吟。坳如开玉穴，危似走琼岑。但褫千人魄，那知伍相心。”就是使人当时在看了钱塘江潮的气势之后，领略到的是潮神的一种对自己平生为国所作忠贞之事到头来却无人理解，反倒被奸人陷害，最终落得悲惨下场的愤怒。表达了诗人无限同情之情。

时间时一切物质的衡量标准，对于美好的事物，我们珍惜她，希望能够永远留住，但时间却不会因为人们的惋惜而停步。明代的方行写的《登子胥庙因观钱塘江潮》：“岁月消磨人自老”就是对时间易逝人易老的感慨。

而时间的流逝也使得国家更替，社会的发展必然引来国家的兴亡。张翥《满江红 次韵耶律舜中樟亭观潮》：“望入西泠，乍一线、涛头涌白。疑海上、鳌翻山动，鹏搏风积。银汉迢遥槎有信，秋光浩荡云无迹。快醉挥、吟笔倒琼瑰，冯夷宅。沙草远，迷烟碛。云树老，＊宫壁。叹潮生嘲落，几时休息。事往空遗亡国恨，鸟飞不尽吴天碧。正销凝、何处夕阳楼，人横笛。”中事往空遗亡国恨是诗人由景生悲的写照，是诗人对国家兴亡的一种无奈。

钱塘江潮有着这么一段让人费解的故事自然引起了人们对她的留恋与不舍。徐凝《观浙江涛》：“钱塘郭里看潮人，直至白头看不足。”陆游《观潮》：“ 嗟余往来不知数，惯见买符官发渡。云根小筑幸可归，勿为浮名老行路。”表明诗人愿意与潮水为伴隐居在江口观潮来度完自己人生。

孟浩然《初下浙江舟中口号》:“八月观潮罢，三江越海浔。回瞻魏阙路，无复子牟心。”诗人在看完八月的钱塘江大潮后已无心回去。表明钱塘江潮是多么地令人难忘。可惜人的一生注定要为其他的事而奔波。

把尘土交给椰林在风中摇曳 涛声鸥鸣是你我低诉的和音 蓝色的海风染蓝了你的羽翼 旋舞的梦幻带动每一次潮汐 孤独的灵魂已潜进海洋深处 与你并肩数着浪花聚散起伏 用念想刻画脚下零落的光阴 海天里的梦想可以延续百年 海的歌唱如我的呼吸般轻盈 搁浅的心事遗落在脚下沙里 地平线处画满了谁相思几许 将思念悬挂在今晨的海风里

海洋孕育了在海边生长的人们，她给了人们丰富的思想，让人们为她痴迷，为她歌颂。古代海洋诗有如此丰富的内涵，希望人与海洋和谐发展，让人们能够永远欣赏潮水的磅礴气势。

第三篇：海洋诗歌赏析与写作

挑战与反抗

——越是艰辛的环境，越能激发人们的挑战与反抗

班级： 姓名：

[摘要]：在上世纪70、80年代的中国，生活着这样一群渔民：儿时，留给他们的记忆充斥着饥饿与悲凉；长大后，面对着他们的是生活的艰辛，荒凉的环境让他们变得孤独不满；但是，他们积极乐观，心中满怀希望，他们对生活有自己的追求；于是，他们站起来挑战与反抗现实的生活。生长在艰辛的环境中，却激发了他们更多地挑战与反抗。[关键词]：海洋诗 挑战 反抗 艰辛 乐观

诗歌当然要面对现实，甚至日常琐事，但总是企图将人的灵魂从现实世界的束缚中解放出来，获得自由飞翔的激情和力量。①《和你在一起》、《月色港口》、《守灯塔者》这三首海洋诗正是叙述了：在上世纪70、80年代的中国，生活着这样一群渔民：他们生活在艰辛困苦的环境中，他们有着悲伤的记忆，但他们无惧生活带给他们的挑战，而是选择了坚强的站起来反抗，追求自己的生活。

②“向黑夜挑战，向饥饿挑战，向岩石和台风的中心挑战”这是《和你在一起》这首诗中主人公心中的呐喊。匆匆走过几千里的路程，走来的是一位朴素、乐观的姑娘，尽管她疲惫不堪，但她仍面带微笑。姑娘和作者一样生活在贫困的家庭中，他们的亲人仍在风尘仆仆的过他们的生活。他们之间有着关于爱情、生活、未来的誓言，所以他们一直在追求属于自己的生活。“沿着荒凉海岸你辛苦奔走，寒冷的钉子灼伤着你的肌肤，你走在市场上，污水和哗哗的链条，将晨曦埋入黑潮”可以看出这位健康的姑娘生活在嘈杂、脏乱的环境中，但她像嗡嗡的蜜蜂饱含热情，温暖着人们。对于生活，她整天过得辛苦奔波，但不是为钱而活着。生活给了她艰辛，她却给了生活以微笑。这颗年轻的海洋的灵魂在呐喊：站起来挑战和反抗生活的艰辛，追求自己的生活和爱情。

“我真是愚蠢，在悲哀的月光下，老是小偷一般的徘徊，徘徊„„”③这是《月色港口》中作者面对艰辛生活却不敢起来反抗的真实写照。今夜悲凉的诗句从心头滴落，作者开始了他艰辛生活的回忆：曾今走过狭窄的胡同，喧嚣的酒店，梦想在厚厚的墙壁前戛然而止。创伤的记忆里，我走着，走着，试图寻找希望。我用征服过黑暗的英雄来鼓励自己，希望自己能在石头和海的音节里复活。但再次来到辽阔的夜，听到人们的叹息和呼喊，看到旧雨衣、鲨鱼骨架、枪弹洞穿的墙壁和殷洪的血迹。当我想大声歌唱时，嘴唇已经被寒风吹裂。面对生活的艰辛，于是我发出了疑问和不满，这种疑问和不满给了我追寻的动力。追寻的过程中尽是悲凉的事迹，让我一度不敢起来反抗。也许是少年时有太多艰苦的回忆，对作者的心灵造成了创伤记忆。但作者还是想通过《月色港口》这首海洋诗来警醒自己，来告诫下一代人：越是艰 辛的环境，越能激发人们的挑战与反抗。

“石鸟从肩上飞走，再点燃一支烟；你独对风暴，如呷一口清凉的啤酒”④来自《守灯塔者》面对风暴从容、轻松的心态。船似辛苦的甲虫，天空密布着危险。面对这一切，守灯塔者点燃纸烟，想要像以往的孤胆英雄一样独对危险。然而，烟蒂烫伤指头的一瞬，岸上钓鱼的老头却不见了，不知他是掉入海中死了或被海水冲走了。薄雾中，水手纷纷掉入海中。亲眼目睹这一幕，守灯塔者心中无由的泛起荒凉和孤独感。但没过多久，守灯塔者又点燃了一支烟，喝口清凉的啤酒，独自面对下一个风暴。作者借守灯塔者面对风暴从容、轻松的心态来鞭策更多的人：面对生活的艰辛和困苦，不要一味的逃避和畏缩，而是应该积极乐观，勇于站起来挑战和反抗。

诗歌不能缺失生命的痛感，不能缺少来自灵魂深处的挣扎与呐喊。真正的写作，不仅是与语言的反复搏斗，更是自我心灵的痛苦煎熬与严厉拷问。⑤显然，《和你在一起》、《月色港口》、《守灯塔者》这三首诗都符合了这一点，它们都是作者站在自己生活的角度，以自己为原型来叙述的生活之艰辛历程。不管是面对而是生活的饥饿与荒凉的回忆，还是长大后面对艰辛的生活，我们都应积极乐观，对生活满怀希望，勇于追求，勇于站起来挑战与反抗现实的生活。我们应该坚信：越是生长在艰辛的环境中，却越能激发了我们的挑战与反抗。

[注释]：

①② 李越，《命该如此》

中国青年出版社2007年“海边文丛”第三辑诗歌集《独饮苍茫》（作者：李越）

中国青年出版社2007年“海边文丛”第三辑诗歌集《独饮苍茫》（作者：李越）

中国青年出版社2007年“海边文丛”第三辑诗歌集《独饮苍茫》（作者：李越）

李越，《命该如此》 ③④⑤

第四篇：东方海洋诗歌

一、镶嵌：

二、藏头：

三、词牌：

东方海洋十周年诗歌创作

十年典藏

东岳长铸齐鲁光，方正一剑显锋芒。海蕴足十传经典，洋溢千年万代藏。

十年历程

泰岳之东展鲲鹏，儒秀八方日初升。纵横四海知阆苑，笑傲五洋向蓬瀛。党纲指引十年路，国祚启航万里程。全民保健寻蓝海，举世安康百世铭。

水调歌头

——十年辉煌

今岁悠思远，创业正十年。

四、七律： 放歌春花秋月，觥觞话从前。把握高端科技，网罗雄鹰骏马，一路踏艰难。

雪舞腊梅绽，独秀傲霜寒！

展宏图，传伟业，笑扬帆。蔚蓝经济，国事家事胶东缘。沧海桑田星移，寒暑草木荣枯，矢志永相连。

品质东方海，洋溢天地间。

秋登塔山

杖履苔痕碎叶酥，苣藤幽径掩菖蒲。路险岩巅朝天阙，峰高石磴拜皇都。翠柏摇香歌泰岳，青松弄影舞王屋。云耕雨种无耒耜，造物神工璧联珠。

五、七绝：

夜雨烟台

六、长卷：

池柳烟飘山寂寂，阶花雾染漏珊珊。月牖通宵风飒飒，柴扉至晓雨潺潺。雨下飞花花淡淡，荷上凝露露冉冉。玉枕流涎涎点点，南柯一梦梦酣酣。

党庆篇 两袖清风创业艰，万滴血雨刀枪寒。五湖不洗英雄泪，献给中国共产党成立九十周年

千古致礼烈士园。里邑失九州鼎鬻，长城陷十郡垣残。征伐八载驱倭寇，和睦兴中望台湾。三民开国尊国父，十尧与共看今天。三地物产连两岸，年年为党庆华年。改造不再贫穷恨，革新又书锦绣篇。开篇撰史强国路，放马成诗颂平安。

七、散文诗：

献给中华人民共和国成立五十二周年

金秋颂 枝头，伸展出一份结满硕果的心情，在我的思绪里涂抹，挥洒出金秋的清灵；

远山，点缀着金黄的成熟，在我的记忆中渲染，装扮着秋的轻盈； 海浪，把祝福卷起千堆雪花； 山林，把祈祷交响成风涛籁鸣！

是这样一个秋天，伟大的祖国走过了五十二年的坚实历程； 是这样一种秋风，吹奏着《义勇军进行曲》，渲染着鲜红国旗上那金色的五星……

我在共和国的呼吸中呼吸着金秋的气息，我在您的凝眸中凝眸着伟大民族的辉煌复兴；

我寻觅着共和国的足迹——枪林弹雨的血雨腥风，万众一心的如影随形……

您的呼吸，沁透了五十六朵鲜花的深情——呼吸在您的呼吸中，我就这样被幸福浸泡，就这样自豪而欢愉着金秋大庆……

五十二年，中华儿女，海外赤子，两岸三地，拥抱着您的拥抱——在母亲的怀抱中，愿这时光永恒……

祝福您，伟大的祖国，在您五十二岁华诞的伟大时刻，献上东方海洋最洁白的浪花，为您欢呼，为您祈祷——国泰民安，世代和平！

2011年9月17日

第五篇：海洋与生命

海洋中的生命

班级：09海资

学号：0929212

姓名：赵翠琼

海洋在生命的形成过程中起到了举足轻重的作用。科学研究表明，生命起源的基本条件有三：一是原始大气，它是生命化学演化的最初舞台；二是能源，它是生命化学演化的催化剂；三是原始海洋，它为生命的演化提供了活动场所。

在生命发生与发展的进程中，从无机物到有机物，从无生命物质到有生命物质，从单细胞生物演化到千姿百态的高级动物……这是一组富有创造性而又奇妙无比的交响曲。但是，无论现今的生命已经进化到怎样高级的程度，它们生命的演化最初、最关键的几步都是在原始海洋里进行的，没有海洋，就没有生命。

海洋不但占据了地球71％的表面积，而且提供了99％的生物可栖息的地方。海洋不但是海洋生物的庇护所，而且为人类文明的进步发挥着重要作用。海洋不但提供给人类食物，而且主宰着地球的气候变化和物质循环，是地球生态链中重要的一环。

由于海洋环境要比陆地上复杂得多，因此，一般的海洋生物要比陆地生物的繁殖力强，它们的求偶方式、繁殖、生殖方式，都非常巧妙。即使是这样，在众多的海洋生物群落中，也只有少数强壮的在适应了其生存环境之后才存活下来。这是因为，在海洋里，由于光线、压力、盐度、海流、潮汐、波浪、营养盐以及地质等条件的不同，形成了千差万别的生存环境。在各种环境中，不管是什么样的生物，只要它活下来,即它对周围环境产生了惊人的适应能力.当然,这种适应能力不是无限的,当环境由于外来因素发生突然变化时,超过其生物的生理允许限度,这些生物不逃亡,便会死亡。从另一个方面看，在众多的海洋生物群体之间，也有一个相互间适应的生存需要。这种互为依存的生存需要，是在食物链关系下生存的。这种关系经历了漫长的演变和进化过程，形成了相对稳定的结构，保护着生态平衡状态。在不同的海洋环境中，有着完全不同类型的生态系。例如，在潮间带有各种生物组成的潮间带生态系统。这一个个生态系在它们适应了自身的生活环境之后组织起来，这就是整个海洋的生态系。

海水的性质决定了海洋生物的丰盛和特点，而它在海洋中的每个角落是不一样的。其水平变化要比垂直变化速度快得多。这一特点决定了浮游生物和底栖生物的生活环境。海水很快吸附了太阳辐射的光和热，由于海水中含有各种悬浮物质和浮游植物，阳光在开阔的海洋中辐射入海水的深度大于数百米，而在混浊的沿岸水域中，辐射深度只有数十米。在光层下面一直到数千米的海底则漆黑的一片。海水也是随着深度的增加而温度变低的。

生物的形态、习性和颜色随深度而变化是很明显的。所以，每一水层中的生物有共同的特性。在表层十几厘米的水层里，有食肉的蓝色甲壳纲动物、软体动物和管水母。往下是弱光层，颜色发红和发黑的动物取代了透明的无脊椎动物。再往下，是漆黑的深海区，它的光线来自底栖鱼类如鱿鱼、灯笼鱼的发光器官。生活在海底上的生物也是随深度变化而变化，从大陆架到大陆坡直到深海底。在泥质海底上议掘穴动物为主，而在深海软泥海底则以鱼、甲壳纲动物和海参为主。对于那些从海水中吸吮悬浮物质为生的鱼类来说，其数量与深度成反比；而对于那些从海底沉积物中觅食为生的鱼来说，则能生活在很深的海底。

在辽阔而富饶的海洋里，除了生活着形形色色的动物之外，还有种类繁多、千姿百态的海洋植物。海洋植物可以简单地分为两大类：低等的藻类植物和高等的种子值物。

海洋植物是海洋世界的“肥沃草原”，它不仅是海洋鱼、虾、蟹、贝、海兽等动物的天然“牧场”，而且是人类的绿色食品，也是用途宽广的工业原料、农业肥料的提供者，还是制造海洋药物的重要原料。有些海藻，如巨藻还可作为能源的替代品。光是海洋植物的能源，温度是海洋植物的生长要素，矿物质营养元素是海洋植物的养料。

藻类是含有海洋植物的形态复杂，个体大小有2～3微米的单细胞金藻，也有长达60多米的多细胞巨型褐藻；有简单的群体、丝状体，也有具有维管束和胚胎等体态构造复杂的乔木。海洋里的植物都称为海草，有的海草很小，要用显微镜放大几十倍、几百倍才能看见。它们由单细胞或一串细胞所构成，长着不同颜色的枝叶，靠着枝叶在水中漂浮。单细胞海草的生长和繁殖速度很快，一天能增加许多倍。虽然，它们不断地被各种鱼虾吞食，但数量仍然很庞大。

大的海草有几十米甚至几百米长，它们柔软的身体紧贴海底，被波浪冲击得前后摇摆，但却不易被折断。海草的经济价值很高，像中国浅海中的海带、紫菜和石花菜，都是很好的食品，有的还可以提炼碘、溴、氯化钾等工业原料和医药原料。

海草是海洋动物的食物。有些海洋动物是食草的，另外一些是靠吃“食草”动物来维持生命的，所以，海洋中的动物都是靠海草来养活的。

海草像陆上的植物一样，没有阳光就不能生存。海洋绿色植物在它的生命过程中，从海水中吸收养料，在太阳光的照射下，通过光合作用，合成有机物质（糖、淀粉等），以满足海洋植物生活的需要。光合作用必须有阳光。阳光只能透人海水表层，这使得海草仅能生活在浅海中或大洋的表层，大的海草只能生活在海边及水深几十米以内的海底。

海藻是叶绿素和其他辅助色素的低等自养型植物，植物体为单细胞、单细胞群体或多细胞等3种。藻类没有真正的根、茎、叶的区别，整个植物就是一个简单的叶状体。藻体的各个部分都有制造有机物的功能，因此藻类也叫作叶状体植物。

海藻是海洋生物中的一个大家族。从显微镜下才能看的见得单细胞硅藻、甲藻，到高达几百米的巨藻，有8000多种。褐藻是海洋中特有的藻类职务，其特点就是体型巨大，巨藻、墨角藻、囊叶藻、海带、马尾藻就是其中著名的褐藻。海藻是海洋植物的主体，是人类的一大自然财富，目前可用作食品的海洋藻类有100多种。

海带是我国人民喜欢食用的海产品。它不但海味十足，而且营养丰富，含有碘等多种矿物质和多种维生素，能够预防和治疗甲状腺（俗称大脖子）病。具有食用和药用价值的海藻还有我国人民十分熟悉的紫菜、裙带菜、石花菜等等。中国和日本等东方国家的人民，食用海藻和以海藻入药的历史非常久远。历史上英国海员有用红藻预防和治疗坏血病的记录；爱尔兰人民历史上也有过依赖红藻、绿藻度过饥荒年的记载。西方国家食用海藻的习惯不如东方国家普遍。一位西方国家的海洋学家曾发出感叹：中国、日本人食用海藻就像美国人、英国人吃番茄一样普遍。他希望有一天，西方人也像东方人那样养成食用海藻的习惯。