你是谁,嫁给谁抒情散文

第一篇：你是谁,嫁给谁抒情散文

在这个男权社会里，女性的尊言和地位，需要事业来撑起脊梁，洒脱，自信，成熟，睿智，光茫四射！

林子一直在外面打工，妻子杏子一直在老家，守着两儿子，和老公公一起生活。这么多年，林子只管挣钱，一家五口人，都得林子养着呢！

两儿子，大的上三年级，小的上一年级，学习不操心。老公公身体不好，每三年得住一次院，吱气管哮喘，冬季难受。林子一边渴望杏子出来打工，帮忙分担一些压力，一边又嘀咕着杏子性格内向，不说话，出来能干什么活呢！

确实，杏子在老家，抬头看天，出门是地，接触的都是善良而淳朴的乡邻。思维意识和情感都滞后了，怎么和城里快节凑的生活接轨呢？林子背着杏子，埋怨道。杏子根本不懂生活的压力，根本不会过家务，节约开支，攒钱。

瞧，林子只看到杏子的缺点和不足，满眼不屑，语气里透露着恨铁不成钢的无奈。生活已压弯了林子的脊梁，林祥嫂般抱怨杏子，没有为家庭作出贡献。

杏子一个人在家，带大两儿子，洗衣，做饭，喂猪，种地，还照顾老人。这些劳动，慢慢消耗杏子的力量，不能变现，一切付出都看不见。结婚十年，杏子在家里，围着孩子，锅台转的生活。结果，换来林子的鄙视。说杏子，除了带孩子，没有任何价值。

作为女人，我是深深地同情杏子。当初，我在家带孩子，个人价值感偏低，一切依赖老公。伸手问别人要钱的日子，真的很尴尬，自己都瞧不起自己，怎么混成这样？好在，老公体贴，每月将工资全额给我，由我分配开支。这点很重要，不是女人物质，女人需要男人的尊重，呵护，理解。我在家，也是半边天，别人看不到我的价值，自己的老公再看不见，那才屈死了呢！

看到孩子，阳光，快乐，缀满笑容的脸，觉得一切都值。钱可以少一点，在一起，和睦相处，幸福恩爱最重要。

华和叶出门打工去了。叶带着三个月的女儿，坚定地跟着华一块出去。华打工，叶做饭，带孩子。华和叶在城里安揭买了房，花干了积蓄。春节时，叶的父母才知道，谴责华，不该买房。那是用叶打工的钱付的首付。在叶父母观念里，钱在叶手上，安全感十足。

为此，华的父母和叶的父母怼上了，华父母生气。买房子，是叶的主意，叶嫁给了华，是华的家人，娘家人怎么能干涉婆家的事呢！周谕打黄盖，一个愿打，一个愿挨。华买房，叶同意，就这么简单。

老家人，住得近，亲戚又走得勤，见面唠嗑，喝酒，劝菜，彼此没有分界线，你的就是我的，我的就是你的。当亲密无间的人，撕破了脸，大家都不愿相见。这不，华和叶子逃出门，去打工。眼不见，心净。

叶子很有主见，不会让原生家庭的阴影影响现在的生活。买房子，是对未来生活的一种投资，不想一辈子，生活在农村。年轻，给自己一种有压力的生活，让华彻底断了依赖父母啃劳的恶习，自食其力，自立更生，挑起养家的担子。

俗言说，男子天性顽劣。让男子结婚，成家，有女人了，男子才成熟，懂事。的确，老家很多男孩都是经历婚姻磨励，才现灼灼其华，光茫闪烁，成为勇敢大丈夫。

第二篇：《今天你要嫁给谁》读后感

读梁宇清《今天你要嫁给谁》后感

书名看起来有点俗，但内容挺深刻，出人意料，也许是因为自己有所感所以觉得深刻吧。陆走走，优秀隐忍，在书中性格棱角不是很分明，可能偏向知性内敛。她和段挺的恩恩怨怨，起因于她一时忘情，错爱郑家铭，做出了背叛段挺的事情。我想，如果她坚决地不和段挺结婚了，日后肯定还能找到自己的幸福；又或者她结婚了，但尽好一个妻子的本分，如果她满腔温情好好对待段挺，结局也不至于受尽伤害想不开而自杀。女人总有那么一点天真和愚蠢，郑家铭那种花花肠子的货色，在大学里吸引她这样单纯的女孩子尚且可以理解，但当走上社会，当涉及到自己的婚姻和未来，女人不可以再傻再任性，要够小心够谨慎够聪明。

绝不为压力、为舆论结婚，别人只是在说话，不会跟你过日子，要很明白这一点。现在职责你不结婚的人，将来你不幸福了他们又会有闲话说。所以，一切只听自己的。但是如果舆论都说你应该结婚，那你应该加紧步伐去寻找对的那个人了。《涩女郎》里有句名言，如果一个女人想结婚，那就一个星期约会七次，而且还必须是七个不同的男人。而很多像我这样的姑娘，整天宅在家里，过着自我的生活，当然可能就被剩下了！

戴余这种人，我是很佩服的。作为大龄剩女，还能有良好的心理素质，也因为良好的心理素质，才能不被郑家铭这种人荼毒，不会首先对他动心，就不会受伤害。但是最后，她无心地让路走走听到郑家铭对戴余的表白，促成了陆走走的自杀。我想，路走走死后，戴余作为她最好的朋友，心里会有愧疚罢„„走走死得太不值了。最后戴余不能接受郑家铭的吧„„戴余能永远心态这么好这么强大么？

蒋小洛：一个女人一辈子总会爱上个人渣，蒋小洛爱郑家铭便是。她善良，弱小，然而豁达。她选择了一个她不是很爱，但是能细水长流过幸福小日子的人结婚。李树民平时木讷，但他爸爸教他的承诺从他嘴里说出来是那么的淳朴可爱感人：“我知道跟别的男人比起来，我不算对你好的，比如说不是很细心，也不懂得什么浪漫不浪漫，但有一点我很有信心，那就是我会一辈子对你好。”“打个比方，有个男人他在某段时间内对你很好很好，但这些好加起来不一定胜过我对你好一辈子„„”小洛的决定其实是她妈妈教她作出的，过了很久的人才知道什么是婚姻吧。世界太大，生命太短，我们往往无法与命中注定的那个人相逢或者来不及相逢。或许我们应该学会将错就错地缔造属于自己的幸福生活，这是现代人在感情和婚姻上必须学会的生存本领。

其实还有些看似不起眼的配角，也让我唏嘘感慨了一下：周可欣，年轻的时候给别人当情人，用青春换取物质，后来找了个貌似单纯貌似善良可爱的年轻人想嫁给他，并和他和盘托出，结果那个年轻人骗了她所有的钱跑了。这是多么惨烈的打击，周可欣有着被人看不起的过去，还要承受过去所有成果化为乌有的未来，还有被背叛的凄凉，老无所依的凄凉。

陈若非对刘国栋的讨厌，是我能够理解的„„我想每个女人都会有些不甘心，刘国栋家出事了，陈若非会为了他去向自己恨的成子寒要钱为刘国栋解围，但最后陈若非还是不愿意和刘国栋在一起的。爱，是颓废生活里的英雄梦想，是心不死的证明。

第三篇：谁给谁幸福

谁给谁幸福

这是在苏州的第三个冬天,我喜欢冬天，但不喜欢这里的冬天，永远都是天空碧蓝，空气干冷，却没有一片雪。就快要到圣诞，到处都张灯结彩，满眼的圣诞老人头像，遍地的“Marry Christmas”，越这样大张旗鼓越让人觉得麻木。我记得那是我的生日，也记得是他的生日，我的无动于衷只是因为有些东西之所以重要，只是因为对于某个时候的我们来说太过可贵。

好久没上QQ，空间动态积了一大堆，百无聊赖地翻看，突然瞥见他的新动态，三年时间，这样扫过他的名字还是如此敏感。打开，是前几天发的一篇日志，写给他女朋友的生日祝福，“他女朋友”，好别扭的称呼，他左手边的位置终于还是有了填补。日志并不长，我却看了有半个小时，其实没有多余情绪，只是想说一句“祝你们幸福”，想了好久还是点了“退出”。我们已经没有交集，又何必多此一举。

焦距调整到2007年，我刚刚考入省重点高中，大人们欢欣鼓舞，在他们眼里，上了一中就等于半只脚踏进了大学。却没人明白我的惶恐和自卑。我从来都不善交际，适应能力又极差，在这个遍地都是佼佼者的地方，我所有的骄傲都不屑一顾，学习量又突然增大，很长一段时间我都过得手忙脚乱。第一次班会课，无非是新的领导班子在台上慷慨陈词，我埋头纠结物理题时，听到我的名字，“许愿”我冷不及防站起来，班主任一脸慈爱“英语课代表空缺，你踏实稳重，就由你担任吧。”这是通知？还是商量？反正我就这样莫名其妙的当官了。我开始慢慢记住一些名字，有了一起吃饭、上厕所的伴儿，也不用再一个人纠结数理题。

日子就这样悄无声息的划过指尖，期中考试，运动会，篮球赛，就这样和大家打成一片，偶尔也和班长称兄道弟，有时候自己也奇怪怎么就和他这么熟了？他说：许愿，你为什么叫许愿，这么奇怪的名字。“我哪知道，又不是我取的，大概是因为我许的愿望都会成真吧，呵呵” “胡说，你是巫婆啊？” “你、、、”过圣诞的时候他请大家吃糖说是庆祝自己和耶稣的生日，我才知道我们竟然是同年同月同日生的，他是班长应该早就知道，可是为什么从来都没提过。放学的时侯，他递过来一个小盒子，“许愿同学，我仅代表全班以及耶稣赠予你这个小小的圣诞现在也算是生日礼物，还请笑纳”我愣了一下“可是我没有准备、、、”“拿着吧”一起回家时他才摊牌：“我们是同年同月同日生的吧。”“你早就知道吧”“但是你没有主动交代”“好吧，我是耶稣转世”“那也是我好不好，耶稣哪有女的”、、、记不起从那天起放学时总会自然而然的和他一路回家，纠结数理题时他总会及时出现，敲着我的头说：这么深奥的问题就由我来为你讲解吧。作为回报，他也会拿好多英语题让我讲，学期末为了过个舒心年，大家都很用功，不经意听见有人说“人家多好啊，有人给讲题补习，还外带护送回家”我心里说不出的滋味，放学时，我对他说，“以后你别送我了，那么辛苦，快考试了，好好复习吧”他一脸错愕。然后就是考试，放假。假期里上网经常看到他，我们也像以前一样天南海北的聊，但总觉得少了些什么，心里空空的。除夕那天下了场大雪，过年的气氛一下就高涨了，晚上一家人看春晚时，他打来电话“许愿，我在你家楼下，你下来还是我上来？”我几乎从沙发上跳起来，拎了外套跑下楼，远远看见他穿一件纯白的羽绒服站在雪地里，像个雪人，我跑过去，他鼻子红红的“那个，我想过了，今年的事不能拖到明年，所以今天必须告诉你，许愿，我喜欢你。你不是说你许的愿望都会成真么，那你帮我许个愿吧，就祝我们永远幸福快乐的在一起，这是九千九百九十九只千纸鹤，你许愿吧。”我的脑细胞瞬间全部阵亡，“嗯？什么?那个、、、我没说我喜欢你吧，也没说要和你在一起啊？”“胡说，我们是同年同月同日生的，这概率多小啊，必须在一起啊。”、、、我想也许这就是爱情，像恶作剧一样措手不及。自此，在学校除了他没人能欺负我，他理所当然的送我回家，在众目睽睽下弯腰帮我系鞋带，在滂沱大雨中脱下外套披在我身上，一夜不睡叫我起床，和我吃一碗炒面，翻墙出学校给我买药、、、虽然也争吵，也冷战，但是第二天黎明一切都回归正轨。

2008年5月12日，汶川地震。下午我一个人在办公室整理班级作业。忽然感觉天旋地转，外面一片叫嚷，我强压着眩晕挨到走廊，扶着栏杆，突然看到底下汹涌的人群里一个身影艰难地往回挤，是他！他冲上四楼一把揽过我，一路拉着我跑到操场，慢慢平静下来一脸严肃：以后不许离开我的视线，听见了没有！看着他傻傻的样子我忍不住笑了出来：那晚上睡觉呢？呵呵，地震了大家都急着下楼你回来干什么，有没有常识啊。“你还在楼上，你知不知道我吓死了”。很久以后说起这件事，我说，要是那天地震楼真的塌了，你会死的。他说，那我更要回来了，我们同年同月同日生，必须要同年同月同日死啊。2008年圣诞，我们17岁的生日，他带我翘掉自习去放烟花，沉寂的夜空瞬间色彩斑斓，漫天的灿烂里他看着我一字一顿的说：“许愿，我会给你这世界上最幸福的幸福，请给我一辈子的期限来证明。”

时间像漫上脚背的潮水，不经意间就草长莺飞。万恶的高三终于来了，感觉大家一夜之间都长大了，我们可以为了一道数学题熬上一个晚自习，为了请教一道题目忘记放学铃声。大家都在为自己的梦想，为家人的期望全力以赴。我一直向往苏州的温婉恬静，所以我要去那里，他说，那么那儿也是我的目的地。2009年的冬天，干燥寒冷，他近乎频繁的请假，长时间的发呆，看着我出神，问起时他只是一笔带过，我只是以为他压力大，以为他太累。很久以后我才明白，万劫不复从很早就进入了量变，只有我后知后觉。18岁的生日，下了入冬以来的第一场雪，他牵着我在雪地里走了好久，我想吃冰激凌，他不许但也拗不过，小雪花落在冰激凌上，白白的，他终于沙哑着开口“许愿，你骗人，你许的愿望一点儿都不灵你说我们会一直幸福快乐的在一起，可是现在，为什么非要我离开你，为什么非要转学，为什么非要搬到四川、、、”他哽咽着说不出话，我一瞬间醍醐灌顶，再也忍不住转身跑开，眼泪在寒风里被吹得七零八落，脸上火辣辣的疼。

年后，他们全家搬去四川，他说，这不是我们的结局，许愿，等我，六个月后，苏州见。我笑着流泪。之后的时间我近乎疯狂的努力，期待高考又害怕高考，看着倒计时牌一页一页变成个位。黑色的六月终于过去，我以为所有的辛苦都有了终点，我以为我熬到了幸福。可是他一句话就敲碎了所有的期待，“许愿，对不起，我们分手吧，我不能陪你去苏州了。”眼泪一颗接着一颗掉下来，像是被人忘记拧紧的水龙头。我静坐了一夜，把过去的三年倒带了一遍，天边泛起鱼肚白的时候我在心里默念：这不是我们的结局。我毅然决然坐上南下的火车，时隔半年的时间，再站到他面前我却如此狼狈，他抱住我“许愿，我真的好想你”。我以为人定胜天，我以为事在人为，我以为只要努力了就可以，却发现只有我太过天真。他们搬到四川就是为了让他考当地的学校，以后毕业的路也早已安排好，我只不过是整个棋局中半路杀进来的程咬金。他反对，抗争，可是爱情与亲情相抗衡时，不是狭路相逢勇者胜，而是只有死路一条。我不怪他，他帮我定了机票送我到机场，摸着我的头发“以前你任性，我的叮咛从来都不听，以后没有我照顾你，包容你，迁就你，你一定要乖哦，要好好听话，好好照顾自己，许愿，对不起，许给你的幸福我食言了、、、”那一刻，我的心是那么疼那么疼，那些曾在梦中流过的许多眼泪终于找到了出口，如同身体里所有的水分，都以眼泪的形式流淌干净。我知道，我们是与“永恒”这种词汇无关的。我知道，所谓的白头偕老，其实都是我一个人的奢望罢了。

我还是去了苏州，玲珑小巧，古色古香的城市，我很喜欢，只是时常会想起他，开始总是有很多不适应，天气，饮食，人际，他经常会寄东西给我，有时候是吃的，有时候是日用品，甚至红糖和蜜枣，室友疑惑又羡慕。可于我有关于他都是一种刺痛，是伤口，我不想再生活在有他的过去，不想再那么依赖，更多的是不想成为他的负担，我们都需要重新开始。我删了他的电话，拉黑了QQ，我要过新生活，谁挡我谁死。可是如他所说，我只是在逃避。我知道，受了伤躲起来是我的一贯风格，我不是不想面对，是我还不够勇敢。

生活终于开始朝着一个简单而明快的方向划去。只是有些事已经成了习惯怎么都改不掉，喜欢珍珠奶茶，喜欢香蕉和柚子，喜欢宫保鸡丁，喜欢白色，不喜欢面包，不喜欢糖和蛋糕，不喜欢酸的、、、这不是我的爱好只是习惯，这些我曾以为无所谓的东西，在试着忘记的时候，才发现是那么难以割舍。

平安夜上网时看到他在空间留言：最近还好么。我忽然不想再自欺欺人，我知道我终究不可能那么决绝地与我的过去说再见。把他从黑名单里拉出来，他在线。想了好久终于鼓起勇气：你总算把自己嫁出去了，那么要幸福哦，呵呵。好久他才回了消息，“对不起，许愿，真的对不起，当初说好陪你一起走到最后，陪着你环游世界，给你全世界最幸福的幸福，可是、、、虽然最后我们没能在一起，我还是想像个哥哥一样简单的照顾你，直到你找到你的幸福，许愿，生日快乐。”我静静的泪流满面，忽然觉得释怀，有些人，有些事就如掌心中的阳光，带给我们温暖，却无法让我们握紧。我们之间不需要道歉和自责，那句轻飘飘的“对不起”抵不了我们之间沉甸甸得三载春秋，我也不想用三年光阴换三个字的原谅。

我曾以为将永不愈合的伤口原来早已没了痕迹，而我之所以痛，不过是因为一直在提醒自己，我的心上有个伤口。现在我懂得其实人字的结构就是相互支撑，我们依赖着长大和生存，只要愿意，谁都可以给谁幸福。

第四篇：我是谁,你是谁

学习“我是谁、为了谁、依靠谁”心得体会

——青年巷小学张彬

学习中共中央政治局委员、中央书记处书记、中宣部部长刘云山 2011 年 7 月 6 日在全国文明办主任培训班上的讲话——《为了谁依靠谁我是谁》，给了我 很大的启迪和震撼，引起我对自己展开一场深刻的价值思考。

一、我是谁——我是中华人民共和国公民，我是一名中国共产党员，我是一名人民教师。明确“我是谁”这个问题对于我们每个教师来说非常重要。只 有弄清“我是谁”，才能更好地认清自己、定位自己；只有把学生、家长、学校放在心中最高位置，把智慧的增长和本领的增强深深扎根于我们日常的教学创造性实践之中，才能更好地改变自己、提升自己，从而更好地为学生、家长、学校 以至社会服务一切为了群众、真心服务群众，引导动员群众为实现自己的利益而 奋。

二、为了谁——作为一名中共党员，我必须始终牢记党的宗旨。我们党是为人民谋利益的政党，全心全意为人民服务是我们的宗旨，党员同志始终与人民群总同呼吸、共命运、心连心。那么作为一名人民教师，怎样才能把党员的 光荣使命落到实处呢？那就是用党员的标准严格要求自己，投身于自己所从事的 幼儿教育事业，“干一行，爱一行”，热爱教育，投入爱心、耐心、细心、责任心，关爱每一位孩子。同时，作为一名新教师，我还要加强党性修养和自身职业道德

修养，增强慎独意识和自律精神，做到自重、自醒、自警、自励，模范的遵纪守法，把党纪国法内化为自己自觉的行为。在平时的教育教学工作中，为人师表，行为示范，甘于清贫，乐于奉献，有集体观念，顾全大局，团结互助，勤恳踏实 的做好自己的每一项工作。

三、依靠谁——从群众中来、到群众中去，把群众的伟大实践作为工作的动力源泉。我理解在具体的教育事业中依靠坚定健康的教育观念，从幼儿中来，到幼儿中去。弄清“依靠谁”，我才找到工作的方向；从事教育教学工作的我更应 该汲取群众智慧，从领导、同事、家长、朋友、幼儿中获取动力获取智慧。不断开阔工作视野、完善自己的工作思路、谋划工作、集思广益，深入到幼儿中、家 长中获取“第一手教学材料”，从幼儿中、家长中中探寻打开工作思路的钥匙，做好自己的本职工作。我要继续加强对《为了谁依靠谁我是谁》的深入学习，找准工作中的目标方向，找准工作的力量源泉，正确自身定位，加强学习交流，提高认识，深化实践，贯穿工作的点点滴滴，接受人民群众的监督，为中国特色社会主义教育事业做出 自己的贡献。

第五篇：你看我是谁

你看我是谁 大概是某种误会，现在海外及西方称为“东方巨德”、“大哲人”、“大师”等等，一时声誉荡漾娑婆，迷得那些未见过我的人东倒西歪，以为我是一个三头六臂来无踪去无影的天神。其实他们哪里知道，我与常人完全一样，两双手一双足，一对眼睛二鼻孔，外表俗见仍是凡夫，透视内部也五脏俱全。要说思想泥，真可谓量宇宙于微尘，平淡无奇，意不出新，更无解人鉴术。或许有一点差别之处，那就是我喜爱各种学问，什么事都要问一个为什么。没想到，社会就凭这一点老爱捉弄人。从我降生人间以来，一系列的劳其筋骨，饿其体肤，真是翻江倒海啊！这可是一言难尽，罢了，罢了。我是历来就喜欢善知识的教导的，加之钻研学习，以诚待友，以鉴为转，以德为照，不知是怎么回事，或许是爱好助人为乐的主要缘故，人们愿意和我交往，对我的尊敬也就出之自然了。其中包括八、九十几的学者、专家、教授、派领袖，也看得起我，甚至不远万里，越洋重举，前来亲近于我，拜我为师。想来惭愧，我有何德何能受人敬仰啊？更奇怪的是这个捉弄人的大千因业，随时当我在人生的睡梦中，不知不觉的时侯，突如其来地飞出一顶顶彩色的桂冠，重重地压在我头上，这怎么叫人喘得过气来呢？实在使人心烦意乱。对人们的赞誉，那是盛名之下，其实难副，反倒使我显出凡夫俗子气来了，受到称赞就无法稳住，受到打击就感到恼火，这不是平平一般人的境界又是什么？这就太不叫话了嘛！尽管如此，人们还是仍然要把我推到高山顶上去作展览，造文称我为“东方巨德”、“佛法界大哲人”，“国际大师”，还由43个国家和地区的专家组成的世界文化大会评判我的什么学术艺术，颁发大师勋章。这些情况的发生，可能是我的运气太好换来的吧？ 但要说好运气，可是又受到过很多莫名其妙的打击。难道命运也是捉摸不定的吧？深长思之，何来何往，这到底是怎么一回事呢？也许是我参加过美国中华文化艺术研究院的考核，获得了世界第一名，被美国旧金山官方看上了我的皮毛弹甲之理，发给了教授职称证书；也许是我写了一些论文，立下一点著述而感致的反应吧！世界文化大会代表在授勋大会上宣布：“义云高恢复了五千年的文化。”真是赫煞人也！用一句七十年代中国大陆的土话说，我算老几啊！这些天，更有一些海外报刊载文说我是“显密俱通”、“妙谙五明”的东方巨德。我明确而诚恳地告诉大家，我是不接受这些崇高圣冠的，说简单一点就是我差得远，还没有资格，只有一颗惭愧之心。但我必须要说，由于某些人的轻浮，已低化了各行学问的本

来档次。至于“超人”之说，我认为不但我不是“超人”，可能世界上也没有超人，“超人”，这是不科学的名词。譬如世界上的知识，纵横八面，无量万千，有人懂某一样学问，但对另一门学科恰恰是短处，甚至可以说前所未闻，就凭这一点就不能说谁超过谁的本领，超不过本领又怎么能说超得过人呢？但是，为了不打妄语，我必须认可我写的《船若波罗密多心经讲义》一书，蕴含了佛法界的正知正见，决非外道旁门之说。这一点高僧大德们也是一目了然的。我自信，这不低于前辈古德的心经讲义水平，并能代表般若之心印。另外，其他方面的一些论文，也许会给诸君带来一点益处。不管怎样说，也不管社会怎样纷纭评价，对我都是无关坚要的。我只有这样的心愿，也就是将自己所学到的本领和知识，所悟到的见解和事理，所证到的有为万法和无为幻像之真谛，能无私地贡献给人类，能给大家带来幸福和利益。只要努力践行，做到这点我就心满意足了。

在这里，我对“显密俱通”、“妙谙五明”的评价感到惭愧之馀，我想多谈几句。我是个不安分守己的人，对那些破坏佛教的行为看不惯。这看不惯的思想，正说明六根还被六尘染着，怎么谈得上圣者呢？凡夫也罢，圣者也轻声，还是让我继续说下去好了。对于评判一人的智慧高度，人们运用的赞誉之词实在太多。一般人爱用“聪明绝顶”、“精灵透骨”之类；有文化的某些人喜用最简单的“超人”二字来概括；社会和某些宗教则以流行的“谋士高手”、“智人隐者”、“灵通术士”、“天才”、“地才”、“鬼才”等诸种赞语而为表像。在佛教界，有比较确切的词语来表明智慧的发避孕药标准，即以“显密俱通”、“妙谙五明”而为般若智，其表像意义主表巨德大师之赞誉，以善解经意度生圆融者，定之为“高僧大德”。但现在，我们常常在很多佛教论评，文学作品，刊物杂志上见到，赞誉某一行者或僧侣，都用上了“显密俱通”、“妙谙五明”的词句。实际上，这些过馀尊师颂赞的虔诚作者，显然明确地矮化了佛教巨德的形像，将普德称誉为大德，大德拔高为巨德，真是“普慧”与“般若”不分，“净慧”与“聪明”混淆，颠倒层次，德格不明。尤其是当今开放时代。各行各业颇得自由，因此出了一些“超人”、“气功大师”，堆砌诸种赞誉之词更是言过其实了，似乎“天地之间唯有使君”。在这里，我又要多说几句。关于气功现像，禅学家和爱好清静定坐的练士们都知道，那是练功过程中的附产品而已。对佛法有研究的人更知道，那无非是第六识无住而所升出的七识末那意，其功用应于声像、形体等牵引变化，均属于虚妄呈现。这对佛学家来说实在

是皮毛之举，无非万法由心生。不说这些皮毛，即或能“穿墙入室”，也是无稽之谈。真正的正道应以德、品、智的进修为根本，方能进入谛像。懂般若、唯识法像的学者或行者，气功现像在他们的学识功用中不过为“沧海一粟”。如果哪一位气功家对我的话有疑惑，那就最好去深研一下经藏，或者向这方面的大德求教一下，要不上一年的功夫，你就会对气功有反感。但必须有一个前提，那就是你在学习期间，一定要诚心、认真、努力，不带偏见地多问几个为什么，你一定会醒悟过来的。我说以上的那些话，不是没有根据的。因为我曾在气功方面下过深功夫，所得到的收益不比当今所谓的气功大师们差。记得我在十多岁时，气功就能控制身体的温度，即使零下5℃，我照常穿一件单衣过冬，自然没有病。我说的这事没有斗点虚吹夸大，可以说我们当地人都知道，要说为人发功治病，我在昏沉无知时期也认为气功为至高学识，那时就卖力的教过一批学生，其中有的已成为今天的“气功大师”。尽管他们的功力能左右职众、信徒，在他带功报告或单独发功时能使对方狂笑暴哭作出种种动作，以至解决一些病痛，但现在已逐步知道那实在是使自己白白浪费了光阴。也许有人会怀疑我在胡说八道，自吹自擂，你没有和我深交过，最好不要产生这种想法，否则会犯“所知障”的。我的气功故事太多了，为了让大家不至于诅咒我，我在这里举一个例子送给诸君见笑。1988年2月，我有幸在北京参加袁晓园主持的中外气功功夫会，当时我是以中国教科文国画研究会会长的身份出席的观看者，结果中国一位气功大师的表演功夫时，被日本和美国的气功师抗击失手，颇为尴尬。随同我赴京的乐山长征制药厂天乐分厂工程师易乃清同志见势不妙，便于现场推荐点我的戏，随即一位法国小姐和袁老也再三推我上场，无奈之际，我只好以瑜伽××功为国外的气功师治疗一下“病”，没想到使得全场惊惶，两位所谓的王牌气功大师也要拜我为师，并口口声声称我什么气功大师。说实在一点，懂点气功的人有什么资格当大师，气功不外乎能为人体和心灵解决些小毛病而已。有人也认识到了，气功不是什么高深学识，便就冒充什么密宗弟子来了，还说是“以气功宏扬密法”。我说句不好听的话，他们真地知道什么叫密法吗？他们的师承从何而来？那显密又是指的什么？最基本的《五部论》怎么讲？即使懂得了《五部论》，三业密通也不过是基础，奥义还多着呢！对这些人，我看最好以一致公认的“显密俱能，妙谙五明”的条律和标准衡量他们。因为这条律、标准是用来表述高僧大德证德证

境深浅程度的，是条款性的定义，而不是概括性的赞誉之词。任何有说客本领的高手，都不能在这样的衡量中混过关的。

在当前，还有一些佛教界的四众弟子为尊赞某位大德或自己的上师，为其塑德造品，往往忘记了释迦世尊的教导，不加思索，随意论定为“显密俱通，五明俱足”，以致造文立赞，以表大哲之超凡入圣，也一概而论。我要说，赞誉高僧大德是好事，但决不应该违背世尊的教导而打妄语，应该实事求是。这是佛教徒的基本道德问题，否则会越益返障的，会玷污佛教，给高僧大德脸上抹黑。这还会给社会造成误会，以为佛教徒是打妄语就叫修行，说谎言就是行道；世人还会认为佛教界人士搞吹拜舔贴，像十字街头卖打药的人。严惩者还会换来一顶“骗子”的帽子。实际上，在佛教界，早已出现了这类现象。这是对三宝的最大不恭，是把佛教事业推向深渊的初因举动，实在危险啊！佛教是人生与宇宙的哲学，是至高无上的真谛，是科学的至高实践论证。佛教不含虚假，不含妄词，不含污浊，是光明正定，无瑕纯净的事理谛论。因此，我们佛弟子应该处事严肃，要把自己树立成表率，为众生学习的楷模，真正得到自觉觉地。我们自己如果运假话都杜绝不了，只知道夸张浮造，开口“我人上师显密俱通”，团口“某某大德五明俱足”，一口一个不实之词，这怎么能谈得上“觉悟”二字啊！当然，这其中包括有另一种人，即人云亦云的浅智未开肤者，他们随波逐流乃属无明造业。他们的正确态度应及时考证真伪而为论定。只要知道世间的高僧大德，真正堪列“显密俱通，妙谙五明”者的确是凤毛麟角，屈指一数即能察见真伪。说到这里，我还要特别说明，那些被人赞誉为“显密俱通，妙谙五明”者，在未经择定之前是不能列数的。关于择决此类巨德，佛教经典有严格的明文规定，条款定位，一就是一，二就是二。故不难于鉴定。就通显者来说，也分深浅，通密者亦复如是。通显不通密者，称显通；通密不能显者，称密通。显密二者全通者，方称显密俱通。又，五明之规定五条，通一明不能称通二明，通二明不能称通三明，必须五明齐备，方称五明俱通。若五明未达人类同科别的高分极度，不能称“妙谙五明”，为了能说明白一点，我将在下面分门别论，依经之论而为简注。

先说“显通”。称得上显通者，是在精通经、律、论三藏教义的前提下，必须对佛之至高无上真谛（般若）有所了悟，至少要觉悟般若之谛相，深浅不论，但证悟空性之道必具。对于“显密俱通”者，必须要深厚了解因明、中观、般若、戒律、俱舍等论著，并受得“全刚阇黎”灌以显密

顶和内密顶；能了解瑜伽部的层次，乃至无上瑜伽部的法仪；三业齐修，证得生起次第，圆满次第，生圆不第二次第实相受用，得证般若，以至于在雄辩大会上登场辩论，经、律、论、教义，圆融无碍；在教化弟子时，随机说法，百问百答，无碍圆通，不离经句之道融汇菩提之理，其证境证德，清纯无瑕，乃至三洲感应，方能称“显密俱通”。于此扪心自问，按上述之规定，有几个能立“显密俱通”之位？有的行者只能戒律、“因明”或“俱舍”，研究透彻，有正德正境，只可称为高僧大德、善知识，决不能称之为“显密俱通之巨德大师”。至于“大明大德”更不易混淆视听了，因为有五条明确而严格的规定。这五条规定，哪一明都必须超乎常人同行者达到的造诣。譬如医方明，缘对要超过世间名医的本事。工巧明必须超过世间懂工艺的高手水平，假使与世间的画家、雕塑家，高级工程师等的技艺水平平等无二，只能说是你在这一行中俱备了技巧，但绝不能安上“妙谙”二字。真正的“妙谙五明”，应该是对五条以般若妙明而所开肤的智慧，达到圆融无碍的造诣。这五条是：〈一〉声明。要求文字语言无所不精，其表现是博古通今，著书立说，诗词歌赋，文章演说，辩才无碍，不假思索即出口成章，并且字字珠玑，段段妙理，周全圆润。如果某高僧大德、善知识的文章语言辩才未达到上述标准，不能称为声明。〈二〉、工巧明。即是人的智慧能得圆融，能操纵世间有为法之逻辑结钩，表相宣色，种种精道技巧工艺无不全备，包括工、农、商、书、算、计度、数、印、营造一切工艺之美学技巧，尤为抓神定位，毫厘不差为至高。譬如雕塑，见人或物，即能以泥等物，外塑造其形像，内凝发于神彩，又如书画，除能造其形像外，更能寥寥数笔或万千笔着，而能使其物其形即人鸟走兽，山河大地，水草鱼虫，花木土石无一不信手挥来。若此项工艺未能圆融，或与世间同行高手平等无二，只能通达工巧明，不能称为“妙谙五明”。凡按“妙谙工巧明”标准而论者，必须超过世间同行专家之工艺技巧。如果是某高僧大德、善知识，在这些方面造就平平，决不能称“工巧明”的。〈三〈、医方明。医方明者是中、西、针、艾、内、外、儿、妇等科无所不通，必须超过世间名医，方能称之妙谙医方明者。若与世间医生平等医术，只能称之通达医方，不能戴上“妙谙”之帽。若某大德高僧、善知识，不俱备以上条例和层次规定，当然就不是此列之类了。甚至连药性都不懂，病也不能治，怎么能谈得到是“医方明”呢？〈四〉、因明。善解世间，出世间一切因果，对有为法和无为之困果

联系洞察入微，识解谛相，因缘生法，三世真理为因明。若某某高僧大德对此平平，不能称通达因明，更不能称“妙谙”！〈五〉、内明。主要指佛教修学的内证功夫，如显宗论谛之道的内六根，所对六尘境，识随中起，十八界故，了其因缘和合生法，事相本空，以般若智照，悟澈色受想行识，声香味触法，悉皆无自性，本原无生灭，人天宇宙，理体一谛。又内明者，于瑜伽行者中，可谓身中之大千世界与身外之大千世界无一无别。心风明点之故，能洞察其生老病死因缘生法。本体实有，当体是空，空亦非空，即显妙有。妙有非有，幻化成空，如是之道，于有实证，并能运用周转，是为通达内明。如在此道上，一窍不通，或寥寥肤识，即称具有内明者，实为“未证言证，未得言得”，实乃罪过无穷。是“妙谙五明”者必须圆融以上五条规定，缺一不可。缺一即为四明，缺二即为三明。如此类推，即可察见真伪。

以上是笔者依经论而所浅谈，其目的主要是想帮助急于择师的同修者，提供一面镜子，加强识别，以免在佛教界与气功外道等一片混乱浊世、鱼龙混杂的当今社会里，误听邪说，误定邪师，拜错庙门，贻误终身。这里也要特别说明一下，不一定非得要“显密俱通，五明俱足”的大师才能渡生，只要于显密之道确有正知下面凶，或俱足二三明的高僧大德，戒行清净，也可作为依怙。但是，我仍要罗嗦几句，对佛弟子来说，确实不应该将未具五明称之五明，未得妙谙言其已得，未通显密称为显密俱通。佛弟子只能说诚实话，不妄语，不如语，不狂语，并为世法众生起表率作用，生惭愧心，孜孜不倦勤修己行，自觉觉他，才是正道。为菩提心故，正法渡生，述及看法，愿众生和闻者均有所益，悉皆早证菩提。

长期以来，有人对我产生迷惑；其迷惑的原因就是不知道我的世界观到底是什么。当然，我本人很明白，我的学生也明白，在这里我愿意无遗坦露。为了说明问题，我还是要从最近一些人对我的一个评价进行量体。有人说：“义大师的学问和道德已超越因果的罗网。”这句话很成问题，不但我不能承担，比我水平高的人还脱离不了因此罗网呢！谁也脱离不了因果罗网，只要有情者起心动念，就必然落入困果网中。可见当下我正在写文章，也就是在打大妄想，在编织因果的新罗网，发起写文章行动是因，写的文章是结果。世间因果不昧，这是不可否认的真理。万事万物都受制于因果关系。说全面一点，就是在宇宙之间，物质和精神等方面的一切都存在着一个相互的因果律，并由因果的自然律关系组成了一个科学因果网律。此网不但将整个人类

网罗起来，而且包括一切其他的生命和无生命的、看得见和看不见的，都一个不剩地网罩起来。有人说，我才不想信你这个封建迷信的因果报应泥！我劝你这句话千万不要说出口来，否则就太无知识了。“因果报应”是一个科学的名词，与封建迷信完全是两回事，凡是违背科学规律的才是封建迷信。因果报应律是科学规律，是破除封建迷信的强大武器。为了弄清因果报应这一道理，我先以最简单的解释让大家鉴定，以求指教。“晨果报应”四个字，每个字有每个字的含义：“因”即是所做每一件事之前的行动业，“果”即是依止于行动产生的后果，“报”即是依止于果的显现，“应”则是依止于显现果实的具体享受。“因果报应”四字连起来讲，就是有因必果，有果必显报，有显报必应受。

我说因果律是网律，还有一层道理，即任何人只人“起心动念”，就落入因果罗网中去了。为了说明这一道理，还是以“我不相信因果报应”这然话来作为靶子，阐发因果律的科学关系吧！不管你信不信因果，实际上说上述话的这位先生已种因结果并感受报应。在此我仅从两个简单的角度谈谈。其一，有知识的人听了这位先生“封建迷信，不相信”之类的话，就感觉这位先生幼稚无知，因为他说出的话正好表明自己文学修养的差度和知识的贫乏。因果报应是科学的规律观，他反而认为是“封建迷信”，可见其学识之肤浅，结果由于他的话一出口，种因随之结下坏果，而所报应的是被有智者看穿，从此受人鄙视，于是，因果律理上有分歧，有智者不与你合作。当然这是说错话者种因结下的果，那是不能怪有智者无情的，观点不同不为谋，这是人之常情嘛！其二，如果那位先生说上述话被同见平识者闻之，会感到说得有道理，以为先生有知识，不受封建迷信的因果报应感染，因此大加称赞，以为寻到观点一致的知音，并携手前进。这就是你的话因而对对方不同而种下好因，随因感来好果，由果招致称赞和相助。这也算是因果报应的另一种科学关系。在这里，有人会说，我不说那位先生的话，我就说我“最相信因果报应”。即使你这样说，也同样会产生纵横、上下、左右若干因果报应关系的，不同见解，不同观点和知识修养有差异的人们，也会同时产生不同的看法和处理运动，也就招来不同的果显和感报。有人又说，若上述那正反两句话均无人听见，难道也会有因果报应？我正然回答：同样种因结果感报。因果报应是无量条的规律关系。无人听见你说的话，只要发出声音，平静的空气就会波动，乃至会让旁边的飞鸟、蚊虫、苍蝇急走它方。如以找开的录音机为新因，语音就会留在磁带上

。在这里，语言为因，产生的作用即为果，得到的实效就是报应。反过来再一想就更明白，如果你没有说话，当时怎么会让空气波动？怎么会让鸟儿、蚊蝇奔逃？结果都是一句话才产生了不同的若干因果报应。总之一句话，我们凡起心动念，一举一动皆生因结果感报应。在我们生活周围，许多人没有掌握住因果报应律，正因为缺乏这方面的科学认识，反而走向迷信的歧途，去信什么风水、相理、阴阳八卦、气功、命运，甚至“走火入魔”，这才是地地道道的封建迷信。我有一个学生，以前不受教益，他在二十二岁那年对我说：“老师，我家祖坟有一颗弯弯树，我请了几位算命子和相理先生给我观察过，都一致说我满了四十岁就要当地委书记，中途没有任何刑克”。我当时听了很好笑，虽然我批评了他的愚昧无知和封建迷信，他仍无开化。随即我告诉他，要树立因果报应科学观的道理。我对他说，你要想当官，可以的嘛，但从现在起必须努力学习知识，全心全意为人民办事，用此先种好初因，其他方面以后再谈给你去践行。至于不犯刑克，那不是坟地和命运能支配的，如果你认为命运和坟地在保佑你不坐牢，反而放松克己，甚至胡作非为，那样就落入恶业因果网去了。做了违法之事就得受法律制裁。不相信的话，你去街上抢一个人试试，那谁也保不住你，因为因果的法则会让你报应。但这个学生听不进我的话，仍然去做他当地委书记的好梦，后来迷信什么气功，抓表皮的第七识末那幻觉显境以为功夫，八方吹嘘，还搞什么带功报告诈骗卖门票，违法乱纪，终于因果不昧，三十九岁时被判了五年刑，四十岁不但没作成地委书记，却被人称之为诈骗犯。

关于“因果报应”律，我曾写有论文《因果报应》给予了详解，在此我也就不准备多谈了。但我要坦诚地大家，我这一世界观早在儿时就形成了的，并已在人生的实践中证明，我没有走错路。也许有人认为，这位义者是个愚痴不学或学路不广的盲才之辈。如果有人也认为这是事实的话，我倒要正经地告诉他切勿犯所知障。所谓所知障，即是所学到手的知识成了未学到手的知识的障碍。犯所知障的人往往将以前学到的知识本领作为终生观点所用，凡后来的一切道理与自己从前掌握的知识不符合，就统统打为左道旁门，闻都不想闻，更不想看它一眼。如果是一个聪明人就会明白，天上地下，太空宇宙纵横无边，有生命和无生命的一切都存在于真理逻辑结构之中而显现，他们之间的每一物都有一番真谛之相和广大无边若干谛结，这哪里是人们一生短暂可怜而瞬息万变的无常体识能学得到的啊！其他一概

不论，就拿书本知识来说吧，一个人一生能学到几分之几呢？没有学到的东西多得很，何况人一生学的本领优劣不等，什么东西还要经过探索、比较才知道成色的高低。因此，我们切不可把最先的一切观点作为障碍新知识的武器，否则就会成为一个毫无发展的人。我明白这个道理所以就有个优点，对什么事物都受刨根究底，问他个为什么，不看见本来面目不罢休。为此，这次世界文化代表大会称我为大师，事实上我连小师都算不上。这不是扭捏姿态，故作谦虚，原因太简单不过了，宇宙人生万物乃无边无量，理谛同样随之诸有而成立，我的知识又怎能量宇宙于分毫之间呢？

有人说，义者虽为愧者，雄心倒还有些大呢！我也承认我的雄心是还有些大。因此我主张作为一个人，首先不能犯所知障的错误，方能学到许多知识和多方面的本领；其次，要做到人道。我指的人道即是人类的基本道德行程，也就是依于道德走完人的一生光明的路程。最基本的都应该互相爱护互相帮助，再要求高些的层次那就得爱国爱民，逐渐将境开放到全世界去热爱。至于舍己利人，大公无私之心应尽最大努力去锤炼、践行。践行二字可不是一句空话啊，在“人道学”中有具体实施的方法。这里以佛教而论，佛教有十善诸戒六度万行，四无量心等等法要印照实施，在此就不一一而言了。但为了让大家体证实施境界的事理，在此就以佛教的“四无量心”给读者作一简略肤谈以支量体。四无量心即是“慈、悲、喜、舍”四种心境。所要具体实施，必须将这四种心落实在他人的身上。慈心的落实即是要如对待自己的亲生父母、子女一样去慈爱他人。悲心的落实即是要如对待自己的亲生父母子女一样去悲愍他人。喜心的落实即是要如对待自己的亲生父母子女一样对待他人之喜。也就是见他人幸福，即如我之幸福。舍心的落实即是见他人于困难中必需之能力或财物等方能救急，而必需将自己收藏之所求财物等或以能力施助他人。此四无量心，并分世俗境和胜义境，又有生起次第和圆满次第，生圆不二次第之分。并又以亲疏锭近之次第发起实相。生起次第是基础。只要进入生起次第时，自己就能知道是否坚固。若见到他人的生死、痛若、灾难、幸福、富贵、快乐，从内心能产生四种无量之心（慈悲喜舍）的觉受。并能从行动（身）语言（口）思想（意）“三业”付之于对方，实践于事例之中，此可称为生起次第了。在生起次第的基础上，然后方能建立圆满次第。因为园满次第是建立在生起次第的基础上的完美境界。在佛教中所要求的是四无量心必须真正生起实相，也就是真正付之实践

。从事例中可自省。比如你在回家的路上，遇到了一次车祸，现场有一青年人的脚初废极其痛苦悲惨不堪，因此围观群众个个悲欲流泪。你在现场也许会悲伤难忍，但过一时回家则忘之九霄云外，吃起饭来如狼似虎，如是这种境界，在佛教中称为普悲感。并非四无量之真悲境界。何为真悲境呢？假如所见到的车祸所伤者是自己亲人，其悲伤之心情可以想像，头一两天吃饭决不可能狼吞虎咽，因为亲人之情感是与心相联的，此联即是我执所至于。所以将造成思其所伤亲人的前途，以及难堪之一切后果。伤心过度，乃至夜不能眠，不思食饮，唯奔走求医，劳其筋骨而不顾诸苦磨难。如对他人亦能从身口意三业实相，相印于自己亲人一样无二，此为圆满次第之生起，上述所讲为“悲”境。其它慈、喜、舍三学同样一个道理，至于如何名为生圆不二次第，此为建立在圆满次第基础上的更高一层次，为胜义解，该文不作解释。若有意欲求了解深刻，可在我所写的“证道指南”中得见就里；如更深了解当向三藏问宗。总之一句，佛教所要求的是证境，也就是必需从实质上达到，同时要求证德，也就是圆满光明无污垢杂染的品行德相。所以四种无量之心，当合符证境、证德的实证才能算数的。我人个在这方面做得不够，只能说是远定了如是之道而已，不管怎样要下决心做下去这就是我要告诉大家的路子，也是我的行程中的一部份体会，有了上述实施性的道德境界，我们就会把学到的一切知识和多方面的本领奉献于人类，授益于有生命者和无生命者。我的这些主张我是要努力践行下去的，至于做到的程度如何，那还得靠万有和他人的帮助及时时自我内省。我想，这就是我的路。如果全社会人们都如此行道，那是可以想像这地球上气氛多么吉祥啊！有些人说，为什么你这样主张？那多不划算啊！这一课题我在这里不准备与诸君商榷，这不是三言两语能说清楚的，牵涉到若干人生宇宙学术著作问题。如果读者愿意从人生之间寻求一些答案的话，我相信庄子公先生为我写的传记里有专门论著略述和事相途归，也许会为大家带来一点福音。

好了，说了半天，好像在滔滔不绝地东拉西扯，又没切入正题，耽误了诸君的时间，不好意思，但埋在心里的知心话不让萌芽头足，肚子里老是痒痒的。在这里，也许有人会说，这位空有虚名的东方大哲人说话如放风，纯属无稽之谈，小孩都知道他说的理，大人也无法做他说的事，我们还要上下班，做生意，吃饭穿衣才是人道。这话讲得不错，全是正业，但要明白，你们所指的日常生活绝不影响人的行德立品，而行为的优劣正

是附从于日常工作和衣食住行中得以发展的呢！生活的里程正是印照自己的一面无垢光明之镜子。这面镜子纯净无污染，但人的躯体往往蓬头垢面，臭味熏鼻，并由行为的挑发，赤裸裸地展现在生活面前。如果，我们在社会生活中不让无垢光明镜照得歪巴斜嘴，那该多好啊！

算了吧，越说越多，还是回头来说说我自己。一提到自己，应是不言而喻了，我的基本思想已经告诉了大家，这里只有总结几句，那就是：我是惭愧之身，平淡之心，欲与太空同体，奈又微尘复因。罢了，还是忘我忘法悲喜群生。