我与松叶的因缘故事

第一篇：我与松叶的因缘故事

如果把活着的还渴望着生长的树视为一份财务状况变动表，那么被摘下来的一串树叶，就要算是一份资产负债表了。活着的树，记录着它的生长，记录着在它的树荫下生活着的人们为了让自己身子乃至思想达到平衡，每年、每月、每天需要收付的幸福和痛苦、欢乐和悲伤。而当一棵树的叶子被摘下来离开母体（甚或是父体），它便不再记录这些了。在它那没有生命的叶片上，只留下在它不再生长的那一瞬间所看到的一切：关于它的关于一切它所能看到的物体的时点状态。

很多年以前，我常常去林中，把伸手可及的某一片树叶或某一只松针摘下来，带回家放入我的一本札记里，然后记录下我采摘它时的心情。有一次，我顺手摘下了一串马尾松针，那松叶临到知道自己最后的命运的时候，就让那粘糊糊的如血一般的树浆从它新折的伤口里流淌了出来，一直流淌着不停歇。我静静的坐在地上看着那伤口，心中有一丝懊悔，似乎因了我的那一念，它的命运就与上苍原本赐予它的命运成了两样，它的那份哀伤，那份绝望，在以后的好几个晚上直扰得我睡不着觉。我带着忏悔的心情专注的看着它，指望着能破解它作为松针的忧伤。也许我的努力感动了它，待到树浆流尽，折枝的创口下就长出了一个深褐色的疤痕。这说明它的痛创凝固了？它的心干锢了？看着这疤痕，我突然有一股想向它倾诉心事的欲望，于是，我便对着它把自己的不想忘却的心事通通的讲了出来。我的话似乎使它有了些许的灵性，它不但忠实地记录下我在那一时点的欢乐与悲伤，也忠实的记录了它自己的欢乐与悲伤，这些欢乐与悲伤以这样的形式永远地保留了下来，没有人能读懂，只有它和我知道，我和它因此而结成了一种近乎于悲壮的同盟，于是，我把它夹在我的札记里，为答谢它的知遇之恩，我告诉它说，从此后我再也不采撷任何的叶子了。

我第二次再到那片树林的时候，我发现好像树林中卷起了一阵低微的松涛，那涛声既像一头怪兽在低嚎，又像是树们的一种寻找。它们是在寻找什么呢？是我札记里的那一片针叶？还是在寻找支撑它们生存意志的另一种东西呢？我站立在树下，听凭着它们那无惘的啸声，有一个时刻我想从我不太平静的心中找到一点对树们的愧疚，但最终我发现心底里根本没有那种被称之为愧疚东西。这一发现反倒让我更加相信了我与那一串针叶的相遇原本是命中注定的了。在以后的日子里，我常常带着我的那本札记到林中来，随便找一棵树就背靠着树干坐了下来，打开札记，让那一串针叶也与它的同胞们在一起叙叙。它们的话我听不懂，但似乎从那时开始，那叶针便没有了忧伤的成份，似乎对生命有了它自己的新的理解。及至后来，它的那一批同伴们渐渐地老去，从树上落下地来，厚厚的在树根下铺了一层，它也无动于衷。

那一年，我们又去了那一片树林，在林中，那一串针叶突然地从札记中跳了出来，掺和到早已在树根下集合的那些叶子中去了，临去的时候，它的回过头来，充满深情的望了我一眼：你不属于这里，你迟早会离开的，在你的人生路上，保重！我从地上拾起了它，呢喃着感谢这些年来它对我的包容，感谢它给我的比人们给予我更为贵重的友情，然后我不舍的把它重放回到地上。就让它回到原本是它和它的同类们命中注定的最后的也是最好的归宿吧。之后我便踏着树叶铺就的地毯，离开了那一片树林。

之后不久，我便离开了那一块我不太熟悉，却留着我生命印迹的土地。那时候，我并不知道此生再也不会回到那里。我原以为当我在地上转了一个大圈的时候我还会再到那片林中去寻找那一串针叶。然而，我终究没有回到那一片树林里，但心里却总是记挂着那一串针叶，不知道从何时起，就觉得自己与它们虽然今生是不能再相聚了，但在我们的体内却潜藏着一种必然的血与水的渊缘。

人所受的限制，较之于树林多了许多，假如上苍让我重新选择一次，那么，在轮回之际跨过那一道生死门楣的一瞬间，我将会选择做树而不做人，因为做人会走许多的路，每晚歇息的时候会觉得太累太累，而做树就没有这样的烦恼，只需要在那里站立，根向地心探寻，枝向天上延伸。

第二篇：我与故事

别样的小城,拥有别样风味;别样的人生,富有别样的经历;而别样的我,却充满着别样的故事。―题记

花开花落,我的人生如莲花的开没;云起云涌,我的故事如仙鹤般飞过!苦读十年,十年苦读,只为那一朝的寂寞,那是可怕而又兴慰的寂寞!激动的我,不由得荡起往事的沉没......三年酷署,酷署三年,积压了千多个日日夜夜的我,终于到了展翅飞翔的时刻!往事如烟,却又历历在目,难以忘怀.高一的我,刚刚脱去满身童稚,怀揣着对未来的憧憬,对未来的向往,满心欢喜的跨入高中的殿堂~那个我久久向往的天堂!在我的视野里,一切都那么新奇,两只黑色的眼球总被吸引,绝不放过一切!一片细小的绿叶,一株微小的嫩草,甚至一只彩蝶也不放过!好想把自己化为一张厚实宽阔的网络,将它们一一掬入怀中,细细品味,仔细观摩.秋风吹过,金色的枫叶随处飘落,厚厚的密密的铺了一地,暖暖的映出秋色!他们悄悄躲入我的怀抱,藏进我的心窝!呵~真想化为一片枯叶,甘愿悄悄陨没!我很快乐,快乐的我!秋天静静走过,那寒冷慢慢降落!他生生的把快乐剥夺.叶,轻轻陨落,不再拥有那可爱的绿色,甚至连那丝丝淡黄也难以找寻!留下的,只有满身青褐,婉如被黑夜所包裹,再无半点亮色.一次次的考试,就象一把把钢刀,深深的将我的胸膛插破!......不知有多少涕泪,曾为此划落.一阵寒风吹过,全身的汗毛都竖起来,不禁打了个颤~好冷!再度拾捡那枯叶,才知时光已然远去,欢笑也随风落没.惜日里那童真的我呢?那个满怀幸福的我呢?隐藏了,消失了,还是沉默了?心如死灰的我,再无半点激情,更无半点星火!有的只是一片黑暗,有的只是层层寂寞!经历哀愁的我,好似静静的没落!高二,苦涩的高二,青涩的自我!不知有多少时刻想要放弃,可却又不舍!因为:''不经炼狱的苦楚,何以美妙的生活!'' “黑云压城城欲摧,甲光向金鳞开.''乌黑的阴云挤满心头,压得透不过气来,好似身体即将崩溃,心理即将溃乱,再也没有半点气力!整日埋没在书海里的我,抬目四望,难觅欢笑,悠悠愁愁的我!整日飞驰,如那奔腾千里的野马,决心超越自我!在这炎炎夏日,处处一片燥热,难觅半点清凉!心也随之激荡,与那攀升的温度相和!昂扬起斗志,只为今朝的寂寞!不知曾有多少不眠夜,我在捧书而过!那困顿的双眼,常常给我折磨,不知道被它袭击了多少次?有时被重重击倒,在那冰凉的书桌上埋没;有时与之相抗,直至东方出现丝丝亮色!......辛劳铸就高三的底色,默默演义着我的故事,畅想着我的生活!一切都在此刻沉默,没有言语,只有故事里别样的我!

第三篇：因缘与福报

吴伯雄：因缘与福报

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中国国民党荣誉主席吴伯雄登上《扬州讲坛》，主讲《因缘与福报》。纵横政坛多年的他，解读世间百态。在吴伯雄讲演后，星云大师、周立波、钱文忠先后登台，给观众们奉上了一场精神盛宴。

我是佛光山的弟子，师父说过，70岁以后就可以坐下来讲。扬州的父老兄弟姐妹们，大家好。我来到这里，压力很大，今天不能讲佛，因为师父在，不能班门弄斧；又不能讲学术，因为之前有很多大学者在这里讲学。所以，我就讲讲70多年的成长。

谈扬州：愿为扬州赴台推介作见证

扬州，是一座人杰地灵、人才辈出的城市，这里走出了鉴真法师。我3天前参观了上海世博会，看了中国馆、日本馆。在日本馆内，就是强调中日文化交流，当然会提到鉴真，他东渡日本，对于日本的文化、艺术、医药，都有很深的影响。

我去过日本的奈良，那里有昭提寺，就是宣扬他的事迹。在我看来，扬州的文化气质，超过奈良，很多地方都值得一看。扬州应该多到台湾去作推介，宣传“2日游”、“3日游”，如果成行，我愿意来到现场，作一个见证。

谈星云大师：全家都和大师结缘

鉴真大师之后，扬州又出了星云大师，这些年来，星云大师“佛光普照三千界，法水长流五大洲”，在全世界都有很深的影响。

我去过巴西，佛光山就建立了一所寺庙，里面还收容了很多穷苦的孩子；在马来西亚，星云大师在当地也很有影响；星云大师还在南非建立了非洲最大的寺庙：南华寺，里面有很多黑人法师在一起传教；我到美国的时候，在旧金山、洛杉矶、拉斯维加斯，都有星云大师的道场„„

星云大师不遗余力地宣传人间佛教，我就跟随在他之后。星云大师大我12岁，还在为理想奋斗，这种精神令我非常折服。

我的全家，都和星云大师结缘。我祖籍福建，来到台湾后，我已经是第4代。“二战”结束后，星云大师来到台湾，当时他没有“入台证”，如果被抓住就会很麻烦。好在，星云大师遇见了当地的警民协会理事长，他看星云大师很有慧根，就帮他去报户口，这需要承担很大的责任。这位理事长平时胆不大，却做了一件很大胆的事情，他是我爸吴鸿麟。所以说，我父亲是第一代佛光人，我是第二代，我的孩子是第三代，孙子是第四代。

谈佛性：要常有忏悔之心

小时候，每天都要烧香拜佛，开始是仪式性的，到了后来就成了习惯。慢慢面对佛教，你会有所感触。上学的时候，有时候在考试前夕没有准备好。出门前，父亲说你去拜下佛，拜佛时内心就不安，觉得不能作弊。如今面对佛像，经常问自己，佛说要慈悲，那么我的慈悲有多少？还有哪些事做得不慈悲？佛说要智慧，那么我的智慧有多少？还有哪些事做得不智慧？礼佛，时常提醒自己的内心，要常有忏悔之心。

星云大师说：“存好心，说好话，做好事”，你这样做下去，自然而然就有了佛性，每天佛性都在增长。星云大师曾教我，大喊：“我就是佛”，这样其实就是自我勉励，一直激励自己，达到自我提升的目的。

谈佛法：有佛法自有办法

佛光山这么多年来，没有得到政府一分钱的资助，但是却做成了很多功德无量的事情。但凡有地方发生灾难，佛光山的弟子们肯定会来到现场，救助灾民，提供无偿的服务。

星云大师对我说，佛光山要修建世界上最大的佛陀纪念馆。我问他，钱从哪来？星云大师说，我也不知道钱从哪来，但是并不担心，因为有佛法，自有办法。

从无到有，星云大师能够号召很多人认同自己的理想，四处办学，每一点都是慢慢积累起来的，我也在尽自己的力量帮他推进，还有很多人都参与了进来。

谈信念：对错往往在一念之间

对与错，往往只在人的一念之间。我担任过台北市市长，我曾经最担心的问题，就是市民的公德心。中秋节的时候，我们安排了很多赏月的好地方，第二天一看，真是惨不忍睹，到处都是瓜果皮屑，我就很生气。

但是，同样的一批人，在佛光山上参加活动，几万人齐聚散去，地上连一片纸屑、烟头都没有。我就对警察说，小心你们都会失业。因为事实证明，这些市民的公德心都很高，犯罪率都很低。所以说，在人的一生中，除了父母、学校的教育，宗教的教育力量也不容小视。

我有个朋友，很怕坐飞机，一上飞机就脸色不对。我就不一样，坐飞机可以欣赏山脉起伏，云彩变化，多么美好的景色，这就是一念之间。

谈平等：人人都需平等心

每个人都要有平等心，并且尽力去帮助别人。在佛光山，我有位朋友来，我的师姐给他倒茶。我朋友说，你的师姐很面熟，很像一位大企业董事长的太太。我说是的，但在佛光山没有高下，每个人都有平等心，每个人都会尽主人职责。

还有次在台北，来了个日本观光团，恰好几位懂日语的法师都出去了。我就用手势搭配着日语和他们交流，有位太太想去洗手间，我也指引了道路。后来，她知道我的身份后，连连说不好意思。我说没有什么不好意思的，我只是义工。

现在社会上还有很多弱势群体，大家应该尽可能去帮助他们。我经常对一些有钱人说，只有社会上没有太大的不平，没有人生活过于艰难，你们的财富才有保障。群策群力帮助别人，是所有人的共同责任。

谈名利：财富的使用权更有意义

我33岁时，担任桃源县县长，现在是我的儿子，以前是我的父亲。我经常对儿子说，得到这么多民众的支持，一定要心存感恩。

星云大师对我的影响很大，比如说在财富的观念上。在他的登记簿上，没有一片土地是属于他的，他的银行户口里，也只有一些零用钱，但是他可以号召很多人。身体健康，夫妻和睦，子女奋进这些都是宝贵的财富。

我也认识一些企业家，因为太有钱，所以去世后，子女们争夺财产，水火不容，正所谓“人在天堂，钱在银行，子女上公堂”。这样的财富，再多也没有意义。

在我看来，财富的使用权比所有权更重要，也更为轻松。一座城市，拥有好的公共设施，能让公众们使用，就很有意义。如果你一出家门，到处路都不平，卫生也很脏乱，这样的财富使用权肯定不行。扬州的环境都很美，生活在这里的人，财富使用权非常丰富。

谈交流：“同”去化解“异”

两岸关系往和平的方向发展，老百姓的福祉最为重要。现在大陆来到台湾的观光客，每年有数百万人。台湾民众来到上海看世博会的，超过300万人，交流多了，隔阂就少了。求同存异，同的多了，就化解异了。

现在两岸实现直航了，扬州也快要有机场了，我很希望扬州能够有一个直航点，可以直飞台湾。

星云大师：和平才能强大

我今天来到扬州，本来是替讲座致词的，但是开始没有安排我讲话。（全场笑声）他一直在说我的好话，所以轮到我讲他，怎么能不讲好话？（全场笑声）

我23岁来到台湾，幸好得到吴鸿麟的帮助，最终才顺利报了户口。现在呢，大陆人认为我是台湾来的和尚，台湾人认为我是外省人，我很可怜，没有人要，所以我就自己想，那干脆做个地球人，地球会要我。（全场笑声）

中国人说叶落归根，长江、黄河，滋养了中国人，台湾也是中国的一块土地，和平才能强大。

吴伯雄说自己担任过很多职务，一生做了很多“长”，但是总要下台的，但是做佛光人，就永远不会下台。

他刚才说，希望台湾民众来扬州“2日游”、“3日游”，我说希望他们移居来扬州。（全场掌声）

周立波：学会让自己快乐

我今天一天都忐忑不安，因为做梦也没有做的事情居然发生了，还能坐在他们刚坐过的椅子上，感受到他们的余温。这要感谢我的师兄钱文忠，是他引领我来到大师身边。

我经常想，什么是不开心，人为什么会不开心。我是“60后”，是改革开放的见证者，在30年前，几乎什么都没有，而现在则什么都有了，其实我们不要害怕失去，因为以前原本就一无所有，学会让自己快乐。

有前辈说我很聪明，但是没有城府，我仿佛是用所有的聪明才智来证明自己的愚蠢。（全场笑声）可是人为什么要有城府，心口不一，强颜欢笑，那是会憋出病来的。我宁愿去相信一个人，也不愿意去猜忌一个人，因为相信只需要一秒钟，而怀疑则需要一辈子。（全场掌声）

钱文忠：富而好礼

我师弟不是佛光山人，所以不必遵循师父所说，“年过七十才能坐下讲。”（全场笑声）但是我必须要站着讲。

扬州很了不起，出了两位在人类历史上精神领域的导师级人物：鉴真大师和星云大师，他们的影响是极为深远的。（全场掌声）

现在中国经济发展很快，这在人类历史上都是史无前例的，但是人的内心不一定宁静。以前衡量一个城市的发展，都以GDP为标准，现在才知道，GDP不过是手段，不是目标。构建和谐社会，首先要做到每一个人都是和谐的。富而好礼，这样的社会才能和谐。

（信息来源：扬州晚报）

第四篇：国学启蒙班的因缘与宗旨

国学启蒙班的因缘与宗旨

作者：吴希仁

前言

台中佛教莲社禀承雪公恩师的教诲，自民国七十年起创办「国学启蒙班」每年暑假举办为期七天的活动，以国小到大专的莲友子弟为对象，施以国学佛学的教育，今年三月举办师资培训。负责教务的吴希仁老师在开训典礼上报告本班的创立因缘和宗旨，讲话内容也包括课程设计丶教学方法丶以及参与的功德，在七月启蒙班即将活动之际，特刊此文，以示不忘根本。

本班创立於民国七十年，当时学生只有四十几位，而去年（民国八十一年）国小丶国中丶高中参加的同学，共计一千多位，动用的工作同仁有三百多位，已是一所学校的规模了。

本班的教学品质丶教学效果，究竟如何。全操诸於各位老师，同一课程由甲乙二人来教，即使教学钟点丶设备丶资源相同，但是教出来的品质效果会不一样，故教学是活的，全系於老师身上，所以师资的培训，直接关系本班的教学成败。以往每办完一次活动，同仁都体认到师资培训的重要性。因为一件事非一人能成，须有共识才能众志成事，所以师资的集训贵在培养共识。

注重道德教育

莲社联体机构是我们的永久导师雪公所创办的，自莲社改建後，一般人都视莲社为寺庙被政府登记为寺庙，但是雪公及许多老师却不以为然，雪公认为我们莲社主要是教化，教育国家大计，关系国家的兴衰存亡，所谓中兴以人才为本。人才从教育而来，若教育方向盘错误则教育出的人就非社会所需。雪公自三十八年来台，一直就是为社会教育工作牺牲奉献，补政府之不足。他老人家一生弘扬儒佛，凡幼年丶青年丶老年人的教育都注重。本班成立於国七十年。当时是由亲炙雪公的几位弟子积极推动，因为他们都感受到儒佛在他们的生命中产生了重要的影响，雪公也经常强调要自利利他，而自己的家人尤其重要，为了让自己的下一代能得到儒佛的妙处，所以从老莲社时就开始举办了儿童德育周，接着民国六十六年又办了莲友子弟辅导团，再来就是现在的国学启蒙班，从一开始就注重道德教育。

宗旨不外儒佛

本班的宗旨不外儒佛，是雪公遵从他的老师印光祖师所订的，印祖注重内佛外儒，我们生在中国，必须知道中国人的思想丶生活方式，而儒家孔子思想最能代表中国文化；进一步要学佛，故本班的宗旨是先以儒学来树立学生的人格，终极目标是圆成佛道。

现代的学校提倡德智体群美，可分为知识和道德两类，彼此不能偏废，今日虽然重视经济丶科技，但是最近台湾省教育厅陈英豪厅长却倡导「如何发扬人文精神」把人当人看待，教育他使能够处理自己的生活方式，树立真正的人格。为什麽在经济丶科技发达之际，又提倡人文精神？因为生活美满并非全赖经济好，古人生活美满未必富裕，只要人人有完美的人格，警察就可备而不用。

孔子是真正的人文主义者，他懂得如何教育人，要导之以德，不要导之以政，要齐之以礼，不要齐之以刑，要人注重道德，雪公也曾说，法治的前提是不把人当人，预设人会干坏事。儒家以为人人心中有德，若把德发出来又有礼的节制。便是文质彬彬的君子，所以要树立人格，儒家思想不能少。师大羊忆蓉教授，在其目前教育制度和价值观的培养一文中指出，今日教科书的道德观，仍以儒家伦理为主，所以本班课程中。儒家的课程占的比例很高。本班除了世间法人格教育外，更要帮助同学解脱生死，所以也有佛学的课程。

有体有用的教育

有人会疑问，本班是否是复古派？印祖主张，教育有体有用。本班要同学有道德的教育，还要具备适应现代社会的能力，不被社会淘汰，故本班希望同学不但有人格道德，也要具备适应社会的能力。孔子是「圣之时者」，他坚持道德，也能适应任何环境，我们不希望本班的同学被教成现代的老古董，而是有体有用，文质彬彬的正常人。雪公认为论语上孔子说的志於道，据於德，依於仁，游於艺，是中国文化总纲，道丶德丶仁是体，艺是用，教育就是开发人的道德仁本性，如何用各种善巧方便，开发本性，以树立道丶德丶仁。游艺是自利利他的科技艺术，学一切科技艺术若能以利他为本，社会便能和谐。

课程设计

本班课程可归纳为：

（一）礼乐的教化：孔子说：兴於诗，立於礼，成於乐。诗是真诚性情的呈现，在吟咏之际，内心的性情毫无隐藏的表现出来，好的诗导人往好方向，恶诗导人往邪的方向，孔子希望以诗发动人的真心，本班从国小一年级到大专都有诗的课程。

立於礼，以礼建立人格，礼是约束身口，而礼的本质是内心的恭敬。本班礼的课程有常礼举要丶曲礼丶弟子规。

成於乐，教育真正的完成，要在人能自然的表现，才算完成，音乐能潜移默化人的性情，本班有音乐的课程，即在调和涵养同学的性情。

（二）经史的传授：经典类的课程有三字经丶弟子规丶论语，也以儒家的经典为多。历史类的课程，中国人不能不知自己祖先的历史，从史中知兴衰存亡，可以培养英勇的精神。

（三）文学薰陶：文学类的课程是藉此陶冶同学的性情。

（四）佛学课程：以往因受政府封闭的观念影响，佛学的课程少，今日的社会开放了，政府教育单位甚至发函莲社，请我们派人到各国中丶高中去做佛学的演讲，辅导学生做团体活动，外国若无宗教教育，人心如何维系？当法治无法维系时则求助宗教，花莲的证严法师所办的慈济志业，让贩夫走卒丶知识份子有生命归属感，对人心维系大有帮肋，大陆作家刘宾雁来台访问时说：证严法师是台湾的良心存底。广义的说：证严法师代表宗教，宗教就是台湾良心的存底，所以未来本班可从小学就加入佛学课程。

（五）体育课程：弘法利生须有健康的身体，在体育活动中可培养合群的习惯，活动的内容和游戏规则也都有本班的教学精神。

（六）专题课程：是专为国中同学开设的，国中以上受到外界的诱惑压力甚大，本班设计各类专题来引导同学走出迷惘，能正确掌握人生的方向，以致圆成佛道。

教学方法

三字经等经典不在义理的讲授，重在背诵，故本班的教学重心，是在如何有乐趣的背诵，背进去不懂，有用吗？古代私垫都是先背诵再讲解，没有先懂再背的，不然论语之理，八十岁也有不知处，那如何背？圣人之学是人类智慧的结晶，非一朝一夕能懂，其实圣人之学就是人的本能，佛性丶良知良能人人皆有，具此教育理念，那任何学生皆可教。经典背诵存在心中，将来遇事就能用出来。现肄业於文化大学博士班的王财贵博士等人在去年成立了儿童

读经班，也以背诵为主，足见背诵的逐渐受人重视，因为在读经当中人格便潜移默化了。为了提高背诵的兴趣，经中能讲的也可以稍加提示。

本班任课老师多偏古意，似少活泼，在不失本班教学方向下，教学应可采多样化，多奖励，少惩罚。

本班的教学有言教丶身教丶境教，例如师姑丶师婆们拣菜，做饭，准备点心的精神，也会让同学生起感动。

参与功德

参与本班，大家可以教学相长，学佛要正助工失，参与本班的各项工作，就是法布施，就是念佛助功。我们将参与的功德回向西方，回向众生，回向历劫怨亲债主。在今日之下，启蒙教育愈发重要，希望本班愈办愈成功，大家功德愈来愈大。

第五篇：读《金粉世家》与《啼笑因缘》有感

读《金粉世家》与《啼笑因缘》有感

读了《金粉世家》与《啼笑因缘》，我对于民国旧社会的爱情有了思考。

《金粉世家》中，张恨水巧妙地将女主人公冷清秋安排进入金家，见证了大家庭内部的一切腐败，见证了纨绔子弟如何带家族走向没落，自己也周遭了忍辱落泪。既是对那个“家”的叙述，更多的是对宗法家族亲子承续荫蔽所造成的子辈依赖性危机的揭示，尔虞我诈妻妾倾轧也好，亲情微笑放荡腐朽也罢，都在崩析与重建边缘摇摆。

《金粉世家》里突显的更多是政治性，而人物只不过是个引子而已。然而金燕西与冷清秋的婚姻以失败告终，仍是很值得思考的。他俩婚姻终成破镜，不仅是性格差异，也是命运周遭的不同造成的。冷清秋身上可以新旧文化交织，她追求独立自主平等，内柔外刚，有自觉的反抗意识；同时又受到儒家伦理“规矩”的束缚、佛教修心的影响，她不够自立，过于敏感，超然洒脱，她很好的处理了婆媳妯娌之间的关系，却在与金燕西产生矛盾的时候不做过多挽留，消极对抗。

金燕西追求纯真爱情；而冷清秋更多的是被物质与虚荣所牵引，才嫁入金家的。金燕西在“金粉”的包裹中长大的，只要他想得到便是他的，依从、附和在他眼里习以为常 ,他放下身段苦苦追求，也许因为冷清秋在他的眼里的可贵，更多的在于“没得到”,既然他得到了，那也没什么特别的，也就只等厌倦了。

《啼笑因缘》围绕一男三女展开，相比何丽娜，沈凤喜出身本来就是个悲剧，连樊家树、刘将军对她的爱，都是建立在她的姿色层面上的，在他们眼中，沈凤喜只是一个可以被占有、被操纵、被玩赏的女人而已，她必须依附于他，没有独立尊严与人格。樊家树满足她的虚荣心，潜意识里也是认同她是可以被钱打动的人。其实就算是没有与樊家树私会，沈凤喜的命运也不会因为嫁给刘将军而变得更好，一旦厌倦了她的容貌，她恐怕很快便被抛弃。

何丽娜在小说中是倒追樊家树的，这也是小说中进步思想的体现，一开始她与樊家树的距离是隔重山的，她生活奢靡、有点放荡，然而，为了爱，她愿意改变。

对于爱情的追求，沈凤喜更多的是向往金钱，在精神层面上，她与樊家树是难以沟通与理解的。在她们改变自我中，沈凤喜有着是“他要我改”的意识，更多出于对樊家树付出的回报，而何丽娜则“我愿改”,是为了爱情的努力。沈凤喜被虚荣心套牢，何丽娜被爱情套牢，于是就在冥冥之中，樊家树与沈凤喜的距离不断拉大，而与何丽娜却越走越近。

两部小说都离不开男权，女权只能处在被扭曲、被压制、被异化的“他者”地位。她们都多多少少被戴上了“爱财”的帽子，她们都善良美丽，虽然得到了追求者的平等对待，却又一样有着梦醒后前路难行的迷惘与无奈。