第一篇：关于人类发展的思考的杂文随笔
一
宇宙这个无意识的物质世界，由于最原始的某种偶然条件，产生了有意识的生命。从而，宇宙进入了一个新的历史时期，即：物质产生生命，生命再创造物质。由于生命意识的产生，使得这个无意识的物质世界变得更加丰富多彩。宇宙从原始的一元无意识物质运行世界，升华为多元的有意识活动的活体世界。
人类的诞生，将使智慧意识不断成长。从原始的感知意识，进化到现在的了解地球，再了解其他星球，直到某一天了解整个宇宙。一切都已逐渐表明，人类正在向地外发展。今天可以改变地球，明天就能改变宇宙。无论意识是如何诞生于物质，事实的种种现象也都已证明，有意识的生命是能够战胜无意识的物质的。只要对它有充分的理解和认识。因此，人类必能创新宇宙，他们将进化到那一刻。
但是“人定胜天”的思想，不能只停留在无知自大的层面，而应升华到对世界的了解和掌握、甚至驾驭上。
所以说，现阶段的“人定胜天”，也只能当做一种理想或预言，目前尚不能以此自居，否则就是对自然还缺乏足够了解和掌握的一种盲目自信、自大。但如果说生命永远难以征服自然，则是一种不了解自然和缺乏掌握自然知识的、对未知领域的自卑、自藐，是因为不理解而归之于神秘，是没有具备远大的人类思想进化观的表现。
“人定胜天”这一命题，必须等待漫长的智慧进化来实现。而智慧的进化需要矛盾的斗争。也正是源于人类的相互斗争，使人们在原始的平静中产生对物质的追求，然后引发战争，再从战争中产生智慧（当然也包括同自然的抗争），再由智慧丰富知识，以知识推动进步。因此只有矛盾才能产生新事物，才能不断前进。
最终人类要面对的不是人类自身的矛盾，而是人与宇宙自然发展的矛盾。因为这关系到人类是否能够长久甚至无限地进化下去，他们必须面对怎样躲过或消除来自宇宙中的各种灾难等问题。当这种矛盾真正能均衡斗争的时候，就是有意识的生命掌握并战胜无意识的物质的开端。
现在的人类仍然只是诞生成长的初级阶段，人类文明，在浩瀚的宇宙中显得如此渺小和脆弱。而宇宙处于何种阶段还仅仅是人们的推测。人类目前绝对尚不具备与宇宙抗衡的知识和力量。
也就是说人与宇宙的关系犹如一个婴儿与一头巨兽的关系，随着婴儿的不断成长，其利用知识战胜巨兽的理想，应该是能够实现的。这个比喻或许不够贴切。就目前来说，如果把宇宙比作一头巨兽，那么人类就应该只是巨兽身上生出的一根毛发，这似乎更恰当。但这却不是辩证的唯物论，而是由唯物落入了形而上的客观唯心论。因为人与物的根本区别就是：人是具备自觉自主性质的。
物种的进化，是被动进化。而于万物中脱颖而出的人类，由于其特殊的精神意志，必然摆脱被动的进化，选择一条更为积极的主动进化之路！整个宇宙虽然也在进化，但相对于被动进化，人的主动进化如同步行者乘上了交通工具，迟早会赶上并超过宇宙的进化!虽然人诞生于宇宙，但人绝对不会甘愿做它的附属品！
事实已经表明，无论怎样的物质生活条件，都遏制不住人对仅仅满足于肉体需求而产生的厌倦和空虚感。他们会思考自己究竟需要什么？要干什么？这充分证明，人已经无法抑制自己的精神向更高的领域飞跃。因此，人的精神思想一定会发展到一个令现代人无法想象的甚至认为永远难以企及的地步。人的进化终将改变宇宙世界！
物种进化似乎还有这样的规律，每当一个物种进化到某种极盛的程度时，就会出现另一个新物种取而代之。因为如果没有其它新物种的干扰，那么这个物种的进化可能就会停滞或衰退。也就是说，一个物种被另一个新的物种取代，是提高进化层次的必然。这才能使物质世界不断上升到新的阶段。
比如一个人，如果单让这个人的思想意识一直存在下去，而没有新的思想意识与之抗衡，那么这个人的思想就一定会僵化、衰败。必须有新的思想诞生，并冲撞旧的思想，才能使思想不断升华。再比如，地球在长期的演变过程中，它的霸主已经由一种原始的生物岩到恐龙、再到人类，就更迭了三任（此论据借鉴于央视《地球的力量》）。
说到这里我们会想，人类之后可能还会出现另一任新的霸主！因为按照以上的进化逻辑，若是让人类一个物种常期待在最高进化层，而没有了竞争，人类同样也会停滞、衰败。
但，这个立论有一个问题，那就是，它仍然是以一种阶段性的停滞的目光来看待进化，而不是以发展的态度对待进化。事物在进化中改变，又在改变中发展进化。所以常规的进化范畴肯定也会发生改变，改变的原因，就是人的思想进化，思想精神的进化会打破常规物质进化。
进化的思想，使人类认识并找到正确的物质进化规律，人类将及时清除那些长期流传下去可能会阻碍自己向更高阶段跨越的固陋因素，打破旧的生存进化窠臼。因此，最终取代人的,仍将是人！也许，这就是只有人类产生了思想精神的重要意义所在。
未来的某一天，宇宙的历史会为某个时刻而感到庆幸，那就是人类诞生的时刻。人类的诞生，或者说生命进化出精神智慧之时，是宇宙世界发生根本性转折的一天，因为这个世界从此活了！
无论是否有地外文明，最终都将只有一个智慧物种进化到足以改变或再创造宇宙的地步。这个任务，恐怕也只能由具备了精神意志的智慧人类来完成。尽管目前代表最高智慧的人类活动，有诸多发展上的错误行为，但进化都是摸索着前进的。所谓智慧，最重要一条就是能发现自身的错误并努力改进。相信人类的发展方向是逐步完善。
二
人类（或智慧生命）发展到与宇宙并肩时，又会怎样？在此大胆做一个猜想，或者可以抛砖引玉：
人类思想产生进化空白。宇宙再无人类所需要了解的知识（因为只要不断探索，就没有永远不被人探知的领域），那就毁掉旧的宇宙，再种新生。换句话说，就是再进行一次宇宙轮回。
但毁灭前，人类智慧所达到的高度，绝不同于今天仅仅毁掉一个地球这种低层次，而是在毁灭宇宙的同时，他们已经掌握了保留宇宙重新产生以及生命重新诞生的种子。也就是说在毁掉旧的一切时，已蕴藏了再生一切的全部条件，或许又加入一些新的元素。
如果这一切是真的，那么我们现在的人类，就很可能是处于宇宙多次毁灭、再生的某一个轮回。宇宙中的一切现象，以及我们身边的事物，不都在证明着事物的周而复始吗？
这似乎可以用来解释为什么人类心中总是或信或疑地存在一个造物主(上帝)，因为他们难以理解，无意识的物质何以产生如此多姿多彩变幻无穷的世界？某个物质的产生必然应有具备内因的种子。我们这一世就应该是上一次智慧生命留下的种子。
那么，究其诞生（也就是多次轮回）的源头又在哪里？那一定是由及单一的基因，经过极其漫长的发展进化，和另一些简单的物质偶然结合，从而产生宇宙原种，又通过激烈演变，产生广阔复杂的宇宙。
而生命的诞生又使宇宙发生了质的变化。天能生物，不能生思想，思想由物自生。这也就证明天只是个无意识而包罗万象的种子。
关于生命的起源问题，目前还是人类研究的重要课题。而人类起源之谜，更是科学研究者亟待解决的头等大事！愚以为，人的起源密码，肯定就藏在我们自身进化基因之内。要探寻到人类的起源和发展，从自身内部应该完全能够找到。
但我们却不得不从外太空更原始的星球查起。这是最笨也是最无奈的办法，因为我们目前还无法解开人类基因进化密码！这好比从别人的评判中审视自己，看似客观，其实难免会有排他性的主观偏差。只有随着科技智慧的不断进步，人类才能最终从自己身上看到自己的前世今生。以上判断似乎仍存在不少问题和矛盾。因为这一切都是猜测，而且只能是猜测。假如轮回说成立的话，人类就不再有可能探寻到物质的起源，只能追索至轮回前那一颗种子。因为一个轮回就是一个断层。
当然，如果我们这一世是宇宙第一次诞生，那么一切追寻就都还有可能。然而目前宇宙中所产生的物质，其丰富性和多样性，都不像是第一世的初级物质，而更像一切都已安排下了种子。但安排下种子的不是上帝或神，而是上一世自我毁灭的智慧生命。此种观点接近客观唯心主义，仅供探讨。或许，“宇宙轮回说”可以为唯物论和唯心论找到一个契合点？
三
关于几个问题
问题一：物质的产生，有何目的？
答：无意识的物质本无目的，是生命的诞生，使意识产生了目的，那就是让生命良好地延续下去。这暗合了中国“孝文化”的精神实质。
问题二：智慧生命既已产生，为何还要毁灭？
答：事物发展到极限，就会衰败。智慧的极限就是宇宙中已无可探索的知识问题。无探索就会停滞，停滞必然倒退。与其倒退，不如毁而重生。而且每一次重生，都会有更高的发展状态。事物的发展在低级的表现是抛物线型，高级的表现是有多个或无数层次。极限就是某一层次的尽头，毁而重生，是上升到另一层次的唯一途径。如同一件工具，当它已经不适合这个时代使用时，就需要毁旧立新。但人们会留下这个工具的功能模式，这就是种子，在此基础上创新。
问题三：地外文明会怎样影响人类？
答：出于自我保护意识和人类固有的排外意识，人类对地外文明或者说外星人，都有种被侵害的担忧。这种担忧过于悲观。假定有智慧高于人类的外星生物，也不一定就会来侵害地球。按照智慧越高文明程度也就越高的逻辑来推算，地外高等智慧的生物肯定也会以进步的、友善的态度来对待人类。因此乐观地讲，当人类将来面对来自宇宙的自然灾难时，很可能还需要他们的帮助。智慧生命，终究会合而为一地创造宇宙。
问题四：关于时空穿梭
答：时空穿梭的技术，未来的人类肯定能够实现。只要找到“虫洞”的秘密。到达未来，可能就是一种将人送入一个失去了时间和空间概念的“空洞”中，到一定的时候重新将人放出。至于返回过去，并非能够到达过去的现实中，而是通过超光速之后，可以看到过去的影像。就像我们现在看到的某些星球就只是数万光年之后的虚光。如果人类实现了超光速，那么我们就将利用这一技术去探索甚至看到人类的起源或者更远。如果我们还能找到过去，或者它真的还在那里，就一定是一片光影！
第二篇：瞎思考杂文随笔
我p图的嘛、哈哈
刚刚出门的时候，下起了雨。
瞬间想大笑，不知道为什么。
那写点什么呢，未知，只能思考晚年的生活。
晚年，常常在想如果再老上六十岁就好了，那时候怎么着也应该是个智慧的老人家了吧。
可能被生活摧残的不像话，但是就我这样盲目乐观的人，搞不好，心态仍旧好到爆。
那我要养很多花，然后有一个诺大的书房，那时候可能还会儿孙绕膝。
我要给一堆小朋友讲故事，然后带着老花镜在那慈爱的微笑。
书房里摆满字画，有自己的章，然后一个个盖章。
然后有一套自成体系的思想观念，但是不是老顽固，最好那时候我仍旧很爱学。
然后养了猫狗，傍晚时候，出去遛狗，小猫咪在家慵懒地躺着。
晚上看看话剧，然后年轻人随便聊聊人生，当然那时候我的人生价值观仅仅只是自己的，年轻人与我无关。
最好约上二三健康的挚友，一起出去旅游，最好有人拍照。
那时候的我得豁达的不行，比如一大早我会进行锻炼，对于很多事情不会非要说对于错，你开心就好。
这种就有点像老子的思想，无为而治，有点恐怖啊，最好有年轻人在我身边告诫我最近又开始不思进取了。
然后我在睡觉时候，会吾日多次反省。
为了那时候日子过的多姿多彩，我大概年轻所学会的一切技能就该发生作用了吧。
这些年累积下来的原始资本，开始用于享受，难不成那时候还想着给孩子，那时候，还是多多想想自己身后事，养老都要靠自己。
拥有一个大花园，照料很多花花草草，然后浇水。
然后写很多文字，年轻时候所见所闻的汇总。
仍旧不放弃工作，去工作去看这个世界，去认识各种各样的老家伙和小家伙们。
然后肯定会遇见小家伙来取经，想到这里，立马精神抖擞，回到现实的年纪，快快储备大量有用的知识，毕竟智慧难道是凭空而来吗
是的，明白就好。
第三篇：人类的猫笼杂文随笔
“一开始接猫回家的时候，不管是喜欢猫的妈妈还是最初有些不开心的长辈，都没有过要把猫关在笼子里的想法。”
我家养猫的历史最早追溯到我姥姥那一辈，虽然因为奇奇怪怪的原因总是养不长，但前前后后也养了九只左右。到我和姐姐生下来，虽然彼此是最亲密的双胞胎，宠物的喜欢却一个偏向狗一个偏向猫，连性格都是闷骚与活泼相对立，仿佛要在相似的基因找个不同来予以区分。
如果生理上最相似的双胞胎都有着截然不同的性格，那么世界上每个人也都应该是独特的。然而在很多特殊的时刻，人的面孔又会奇妙的趋于一致，我们谩骂攻击他人的样子，囿于偏见不肯悔改时的强词夺理，尤其是做这些蠢事时，往往都有着惊人的相似性。当我看着他人，面对我自己时，就被这种古今往来犯下无数次又死不悔改的决心震惊了，大概这就是作家乐此不疲的人性吧。
只要将生活的素材提取出来，适当加工和夸张一下，我们就可以生产出令人惊讶的文章，甚至成为比艺术本身更不可思议的现实。在我家猫身上，我能感到一种与人类截然相反的，对野性和自由的敬畏，这使我能反复认知到自己的愚蠢（尽管自省是件我很不愿意做的事）。我以为自己善良，同情宠物店或者被其他饲主关在笼子里的猫咪，实际上只是一种自利的优越感。
我真的善良吗？我的本性真的像我像我想象的那样干净吗？我反复问自己这个问题，至少觉得光凭过去某些大逆不道的想象实在难以称得上符合圣经佛经某某经里面的规则典范。
我最好的东西和最坏的东西理应平起平坐，我有暴力、欲望、贪婪、软弱的本能，那么我也肯定有与他们对应的东西，我有理性，也有动物性，和我是男是女无关。这样承认自己日常的卑鄙就能以比较温和的姿态接受了。并且从猫的身上往往可以察觉出很多人类的秉性，尤其他俩并不非常粘人所以观察起来更清晰，虽然这个事实让人伤心。
人养宠物的目的首先是陪伴，陪伴是为了驱散寂寞，有点肖似父母或者爱人之间的关系。但与狗的热情不同，猫是种很个性的生物，而且作为一类千百年都没完全驯化成的小生物，猫才是整个关系中的挑战者。
当我在面对我家猫，我喜爱的态度实际上隐含了一种霸道的控制欲和过分期待，我不可避免地希望从他们身上得到抚摸、埋肚子、亲吻或者膝枕之类的幻想，自顾自将理想猫咪的一系列行为往上面套，丝毫不顾及他们俩也许天生臭脾气，就不乐意搭理你的可能。每当这时，我家两只猫总会用有力的后腿蹬醒我，让我痛苦地反思以上行为之因果。
我的理想化实际上是一种虚弱的渴求，尽管我比它们高大，有力量，掌控着它们的衣食住行，但猫才是我的主导者。它们随时有着改变情绪的任性，想来就来，想走就走，不会因为你的恐吓或者抚慰去做一个“乖孩子”。人说猫喂不熟，这也是它们的优点之一，因为不可控而患得患失，偶尔的柔情又让人心生安慰。这种关系的特点很像人与人彼此之间的情感。
我对你这么好你为什么选择离开我？
你以前不是这样的？
你怎么跟他一起玩了
我是为你好，你得按我这么做
非常熟悉又直白的话，有时候不用说，你的安全感和控制欲就会反复折磨你在一段关系中的内心。我们大多数人很难做到彻底尊重一个个体的独立性，因为孤独感这玩意太折磨人了，当你和另一段生命交汇，并且重视ta，无论这份情感是爱情、友情、亲情还是地下情，容于世不容于世。你就有一种渴望的本能去接触，满足你想要的、缺失的、或者仅仅是为了控制而控制的。我们不一定趋利避害，但一定是自私的，在短暂的生命中满足自己的情感需要，这种自私常令我感到安慰。
另一方面，我发现不管是我还是其他人，都很难做到嘴上说得那种好听的关系。光是对自身性格的浅薄认知，就能明确认知到未来关系开始时可以预见的惨烈性。我会像个爬都没学会的小怪物一样，必须先狠狠摔上几跤。
现在，对自己说，我一点也不高明，唯一高的只有自视甚高。
我把期望寄托在常人理想的感情中，但实际上孤独感反而更严重了。他们明明在我身边，却仿佛是一团虚幻的雾气无法触摸，这让我想起一句特别恶心的话，宇宙中只有你自己。
猫笼对面，我们被关在笼子里。
后记:以上都是脑子抽的产物，不过我挺好奇看到这的你生活中有没有一种奇怪的虚无感，上上下下没有着落，当然如果你看了仅仅觉得作者有神经病那就再好不过了。
第四篇：得与失的思考杂文随笔
路遥在《平凡的世界》中说道：“生活总是这样，不能叫人处处都满意。但我们还要热情地活下去。人活一生，值得爱的东西很多。不要因为一个不满意，就灰心。”生活中，是因为你有欲望，所以活得会很累。生活中，之所以不能让你都满意，是因为你得为你的欲望，去为之努力而奋斗。有时也许在生活中，你得放下你的身段，所谓“人在屋檐下，不得不低头”。有时或许你并不是那么不可一世，有时或许你并不是那么举世无双。火那么壮大，水却熄灭了它；水那么壮大，土却掩埋了它；风那么壮大，山却阻挡了它。所以，每一个人的生命中，总会有那么一个克星。繁华三千，越过多少云烟；景象万千，看过多少人间。
心，只有一颗，不要装得太多；人，只有一生，不要追逐太累。面对生活的重压，或许你时常会无能为力；面对内心的迷失，或许你时常哭天喊地。在生活中，面对金钱，名誉，权力，地位，你或许时常迷失心志，迷失自我。也许欲望已经把你推向深渊，也许欲望曾让你鬼迷心窍。面对这些，或许你的内心得做出理智的选择，你得保持你原本特有的定力。也许面对外部力量甚至是外部事物的诱惑，你完全可以视而不见。也许你内心真实的心理反应，就不会表现在你的一举一动。时间如雨，人生如戏。也许我们都曾是在雨里看戏的人，而并非是亲自演绎的人。
“一个人能坏到什么程度，看他张狂的时候就清楚了；同样，一个人会好到什么程度，看他困厄的时候就知道了。在好与坏中区分出邪恶与善念，善念的人时常活在感激中，而邪恶的人时常活在罪恶中。得意的时候看他做什么，落魄的时候看他不做什么，从放纵和坚守透露出的，往往是最真的品性。”看人看细节，着眼于在极端状态时的表现，看得见落寞，才能守得住繁华。
在梦与梦的贪头，或许你时常会因外界因素而动摇，或许你时常会因外界因素而盲目跟风。在梦与梦的贪头，或许你得坚定你自己的立场或许你得把握你自己的准则。在梦与梦的贪头，或许每个人面对诱惑都会有那么一次不知所措，在贪欲面前也许每个人都会卸下防备的面具，显露出那个已走火入魔的自我。如果今天你达到了这步田地，那么请您做回最初的自我。试问你内心的自己，是否还记得最初的初衷？在梦与梦的贪头，或许感情就是全身心的付出，但最后未必会得到无可厚非的回报。做你自己，所向披靡。
你所羡慕的一切，都是有备而来。也许你所羡慕的一切，都会成为一种诱惑，有时会考验你的定力，如果稍不注意便会用手段得到，最终陷入打破法律的边缘。而有时你所羡慕的一切却是一种动力，它会赐予你无尽的力量，用各种各样适当的方法去拥有。也许诱惑在有些人面前，根本无法抵挡；而诱惑在有些人面前，却是微不足道。有些诱惑可以毁灭一个人，而有些诱惑却可以影响一个人。也许你的生命就得经得住诱惑，耐得住寂寞，或许这样你的人生才会步步为赢，连让别人下手的机会也没有。经得住诱惑，耐得住寂寞，是一个人的一种境界，甚至是一个人内心深处的涵养，更是一个人的处世态度与信仰。只有在诱惑面前波澜不惊的人，不管是你的事业还是感情才会到达一个高度；只有在寂寞面前毫不在乎的人，你的作风才不会在灯红酒绿中丧失原则。人生是一次诱惑之旅，每走一步，诱惑都如影随形。生活在五彩斑斓的社会里，要想每一件事都获得成功，就得战胜诱惑，而战胜诱惑，注定得忍受寂寞。在每个人的诱惑之旅，都奔着实现目标而前行，都渴望着成功。而在这段诱惑之旅，注定得一个人独自走过那些无人问津的日子，只有沉淀内心的浮沉，才会经得住诱惑，耐得住寂寞。也许每个人的诱惑之旅注定是内心有所渴望，内心有所向往，内心有所憧憬。有时一个人的人生就好似一个气球被荆棘刺破，在空中漂浮晃荡，随风而摆，跨过山川湖海，去往山巅，去往繁华都市，去往缭绕炊烟，去往绿色丛林，去往荒凉大漠。每个人的旅途里都有无限的可能，总有一天你的孤独和落寞都会成为你的勋章。有时一个人的人生就是一本书，封面是父母给的，内容是自己写的，厚度不完全由你自己决定，但精彩成程度却是由你自己制造。至于有多少人阅读，就看自己能影响多少人，尊重多少人，成就多少人。
人的欲望有时候是一种很奇怪的东西，明明很渴望的东西，在得到之后又很快失去兴致。手中明明握着别人羡慕的东西，却又总羡慕着别人手里握着的东西。也许只有经历了世事，才会明白，眼前所拥有的才是真正值得珍惜的。因为远处是风景，近处才是人生。也许有一种落差是，你配不上自己的野心，也辜负了所受的苦难。也许甘于平凡的反义词从来都不是野心勃勃，而是脚踏实地，集腋成裘。也许平凡从来不会急于一时，而是学会等待。等待也许是一种最好的状态，因为它包含了无数种可能。有时候欲望与野心虽然不能一概而论，但一定能够相提并论。因为先是有了期待才会逐渐升级为欲望，有了欲望最终才会升级为野心。如果一个人欲望越多那么烦恼也就越多，如果一个人野心越大那么落马的机会也就越大。有时候一个人在贪欲与诱惑面前，虽然可以屈打成招，但一定不能跪地求饶。在贪欲面前你得镇定自若，在诱惑面前你得处事不惊。在贪欲面前你得有你自己的准则，在诱惑面前你得展现你自己的矜持。
世界上有两种人，一个是知足的人，另一个是不知足的人。人们通常会把知足的人理解为不思进取的人，而把不知足的人理解为胸怀大志的人。也许知足会让一颗四处飘荡的心安之若素，而不知足则会让一颗四处飘荡的心云游四海。也许知足的人，虽然睡在地上，但却像处在天堂一样；不知足的人，即使身在天堂，也像处在地狱一般。快乐从满足中求，烦恼从多欲中来。也许欲望可以造就一个人才，但欲望更多毁灭的是一个庸才。也许有些欲望是出自本能的，而有些欲望却是迫于无奈的。也许人的心灵富有最重要，若厚爱于物质欲望，即使拥有再多，也会觉得不够，这就是清贫；反之，物质生活清贫，并不影响心灵的充实，知足而自在付出，这就是富有。欲望存在舍弃欲望与收藏欲望，有些欲望一旦舍弃你自然能够身轻如燕，而有些欲望一旦收藏你自然就步履蹒跚。在舍与不舍之间，常常是人最软弱的地方，甚至是人的致命弱点。舍不得一段感情，舍不得一份虚荣，舍不得一段掌声。虽然生活中有些东西无法割舍，但生活中的有些东西可以试着学会舍弃。
这世界上有些东西你没怎么付出轻而易举就能得到，而有些东西无论你怎么付出也只能若即若离。有些东西你对于有些人或许怎么够也够不着，那只能怪自己手短；而有些东西对于有些人却是触手可及，因为他能撘着板凳。在这个世界上当你有了某些欲望，不是坐着听天由命，或者坐享其成，很多东西不是自己就会送上门来。当你有了欲望你得想办法去实现，付出多了，最后才会顺理成章的落入你手中。也许有些东西落入你手中，却觉得不过如此，那么这个想得到的其实就是你的欲望，如果一样东西你得到了依旧爱不释手，这才是你真正想要的。也许这世界上只要活着的人都有欲望，而没有欲望的人却早已看破红尘，对世界没有过多的奢求，对红尘没有过多的留恋。早已看破得与失、名与利，对金钱、地位、荣誉视如粪土，显然不会愤世嫉俗，而已一颗平常心虔诚祝福与祷告。有些欲望在心里点燃可以是一指迷烟，随风而逝；而有些欲望在心里却是一颗巨石，永远不会随风而动。有时候欲望得到了满足就会快乐，而有时候欲望太多就会烦恼。有些欲望可以说是野心勃勃，而有些欲望可以说是踌躇满志。野心勃勃的欲望只会是永远不满足地得到东西，而踌躇满志的欲望是永远满足地得到东西。有些人因为欲望而跌入万丈深渊甚至迷失心智，而有些人因为欲望斗志昂扬甚至总有义无反顾。有些人因为欲望迷茫，有些人因为欲望痛苦。也许只有不回避迷茫与痛苦的人，才有资格去谈乐观与坚定。快乐从满足中求，烦恼从多欲中来。如果要想走得身轻如燕，那么就抛掉所有不该有的欲望；如果要想走得轻盈，那么你拥有欲望就应该懂得适可而止。
天空可以湛蓝得没有一丝点缀，但心灵无法干净得没有一粒尘埃。心灵的不干净也许在于心中没有一点善念，而是住着邪恶与伪装。在世俗生活中，若能不骄不躁，心思放空，摒弃杂念，做一个不被浮尘所束缚的人，或许皆能六根清净。在邪恶与善念边缘，若能依旧约束自身行为，不一如既往的我行我素，便能达到思想成长的致高境界。在邪恶与善念的边缘，若能能依旧规范自身行为，不一如既往地随心所欲，便能走向思维的新高度。
一个个石窟一座座山，一条条关口一道道坎。人生旅途充满艰辛和未知的风险，想象中的坦途只是迷人的虚幻，安慰你自己的永远是画饼充饥的痴望。不在虚无缥缈的风中凌乱，不在泥泞湿滑的雨里迷茫。在你寄予厚望的地方驻足，倾洒应付的激情与汗水。也许每个人的人生都是一段奇异的旅程，都有说不尽的心酸，道不完的伤痛，甚至是触不到的未来和看不到的迷茫。也许等你有了新圈子，希望你别忘了谁陪你一起走过人烟稀少的时光。也许人可以喜新厌旧，但却不可以始乱终弃。也许人可以从一而终，但却不可以水性杨花。也许你得做一个正直的人，而不是一个身不正影子斜的人；也许你得做一个有正气的人，甚至是一个出淤泥而不染的人。也许生命中有很多人值得你用心去接触，甚至有很多人需要你用心去聆听。有些人用行动感召每一份自私，有些人用真情感召每一份冷漠，有些人用语言感召每一种怨恨。其实，生命中的你大可不必有太多在意，也许你在意得越多，你失去的也就越多。也许你在意得越多，你抱怨的也就越多。生活中你得做一个宰相，肚子里必定能撑下一条船。生活中你得做一个大人，大人必定有大量。也许并不是每一种语言都能教化你，但必定有一种能打动你。也许语言有时是感染人最有力的武器，但语言也是武装人最好的装备。
你一定要有自己的原则，忍让一次是气度，多了就变成软弱。也许不一定对每个人都要好，善良的人可以多帮，邪恶的人最好少帮。不要对谁都好，一次是仗义，多了就是理所当然。别让你的善良成了为人处事的缺陷，好好生活的前提，首先别委屈了自己。雨水落下来是因为天空无法承受它的重量，眼泪掉下来是因为心再也无法承受那样的伤痛。永远别让别人的过错成为你无法放下的包袱，永远别让别人的过错成为惩罚你无法言说的伤痛。
也许生活并不是用来妥协的，你退缩得越多，让你喘息的空间就越少；也许日子并不是用来将就的，你表现得越卑微，一些幸福的东西就会离你越远。在有些事中，无须把自己摆得太低，属于你的要积极地争取；在有些人前，不必一而再的容忍，不能让别人践踏你的底线。只有挺直了腰板，世界给你的回馈才会多点。当你的善良受到委屈的时候，记得对自己说这句话：你的善良要留给那些懂得感恩的人，而不是那种将你的善良接受的理所应当,且会欲求不满得寸进尺的小人。
只要路是对的，就不害怕遥远。在生活中，我们总会面临那么几次选择，也总会选错路。也许选错了路，有时会有机会重来，但有时却是再也不会有回头路。也许在生活中我们都应在正道上行走，而不是更多的歪门邪道。不越过道德的底线，不触碰法律的高压线。也许在生活中需要传播更多的正能量，因此你接收更多的正能量。因为有了正能量，所以洗涤你的大脑；因为有了正能量，所以净化你的心灵。
如果心里装着嫉妒，装着仇恨，装着算计，装着贪婪，你就永远走不出狭隘、猥琐、自私的阴影，甚至走上一条歪曲的不归路。如果心里装着天地，你就会溶入洪宇之中，人世间的是是非非、争争斗斗、功名利禄、升降荣辱，都不会遮住你的慧眼。你就会悠然自得，在道法自然中宁静致远，在随心所欲而不逾矩中任逍遥，感受生命的美好。
在世俗生活中，时常会患得患失。有得必有失，有失必有得。有些东西或许你不应该握得太紧，就好比手中的沙粒，握太紧就越容易失去。也许失去的越多，珍惜的也就越多；也许得到的越多，握住的也就越多。也许有时在失去中寻找，有时在寻找中失去。在得与失之间，想开了便是天堂，想不开便是地狱。也许在乎得越多失去的也就越多，也许忽视得越多得到的也就越多。也许有时在得与失之间，你不必争个头破血流，是你的终将是你的，不是你的终将不是你的。挤不进的圈子别硬挤，迎来了讨厌劳累了自己，不如在自己的圈子里乐此不疲。
也许心性的境界是人生的分界，善念即天堂，恶意乃地狱，一念之差，云泥之别。请别忘记：困境前要从容，诱惑中要淡定，苦难时要乐观，唯有心的纯净、豁达、感恩，才能陪你走得更远。
有些东西，注定与你无缘，你再强求，最终都会离你而去；有些人，只能是你生命中的过客，你再留恋，到头来所有的期望终究成空。不属于你的，那就放弃吧，大千世界，莽莽苍苍，我们能够拥有的毕竟有限，不要让无止尽的欲求埋葬了原本的快乐与幸福。如果你想什么都抓住，最终只能什么都抓不住。
第五篇：宗教的思考杂文随笔
宗教是什么？为什么会产生宗教？宗教有什么作用？这三个问题应该是最基本的宗教问题。
作为庞杂的宗教系统和内容，一般人是无法理得清楚，头脑里只是用“宗教”这个词总而概括。
宗教的产生，和世上其他万物一样，有它产生的原因。先前人们的研究，说宗教的产生是当时的科学无法解释一些发生的现象，所以出现宗教的说法，以弥补当初科学不发达而造成人们在认识上的不足；也有人认为宗教是当时的统治阶层，为了维护自己的统治而产生的一种学说。这么说来，宗教在不同人的手里，有着不同的作用。在统治阶层手里，可能宗教的政治意味更浓。一般有头脑的民众对政治是不太感兴趣的，他们只关心如何先过好自己的小日子。除非他们的小日子都得不到保障，他们才不得不参与政治，以争取和维护他们的权益。
所以，大多数人对宗教的理解和参与，首先不是和政治挂钩，除非是迫不得已和另有企图。
当人们提到宗教时，一般都会有严肃感和神秘感。这种感觉不会让人快乐起来。严肃让人沉重，神秘让人紧张。沉重和紧张又带有些无助。显然，这是人们遇到了问题。是一些不太好的问题，也是一些不好解决的问题。带来了人精神上的困惑和苦恼。宗教是与之相关。
宗教就是试图帮助人们来解决这些问题。西方的宗教告诉人们，人的烦恼和不幸是人一出生就带来的，这是人的原罪。所以，人要在上帝的面前不断忏悔，要痛改前非。这样上帝会帮助你去掉原罪，让你幸福。东方的宗教是让人自省。佛家让人依靠自己的意念和力量，加强自身心灵的修炼，从而洞察世事，摆脱俗世间的苦恼。不论西方还是东方的宗教，它都是直奔人的苦恼而来。所以，信教都是有苦恼的人。
在人的思想领域，宗教是产生最早的。之后才分化出哲学和科学。但到如今，哲学和科学都得到了长足的发展，而古老的宗教却没有被淘汰和消亡，可见如今的人们仍然存在着巨大的烦恼。
在烦恼面前，哲学和科学不能给人们及时的寄托，唯有宗教可以达到这个作用。在神父面前的忏悔，和在庙里的烧香，都会使人的精神立刻得到放松和解脱。
有人会认为：宗教这是自欺欺人。但人们能够借助宗教，把自己哄高兴和快乐一点，也是一种能力和智慧。
不能否认宗教里充有着智慧，所以，信教就不见得完全是盲目。那也就不是人云亦云。宗教也就是一种拿来主义，以解决自己的问题而用。也不是所有的宗教都要拿来，只需要能解决自己个体问题的。
宗教是给人了一种精神寄托的平台。没有这个平台，对一些精神上孤独无助的人，会把生活当做一种苦难。但他们出自本能，又不心甘情愿的受苦受难，便借助宗教来改变自己。这是他们不用求人，又很简便的方法，只需要心里默念上帝和佛祖就可以达到的心理效果。
但对一些人来讲，他们生活的很幸福，无忧无虑，但他也相信宗教。这好像背离了宗教的初衷：是用来救苦救难的。但这些人相信宗教，是相信宗教里的一些教义思想：人要多做善事，莫做恶事。做了恶事要受到神的惩罚，也就是他们相信因果规律。这是东西方宗教的一个共同点。看来这些衣食无忧的信教人也是聪明人，通过宗教来自发的约束和管理自己的行为，而使自己远离苦恼和不幸。
相信宗教和不相信宗教都是人的自由。这不是宗教的安排，也不是神的安排。假如世间有这么一位神，以神的境界，它不会因人信教或者不信教，来和人一般见识。否则，它也就成了人，而不是神。因为，只有人和人才一般见识。
宗教作为一个客观存在，人们不能否认它的作用，但也无法验证它的万能。它也只是反映人自我心理的一面镜子。吸引人们朝着光明美好的方向走去。
点击咨询 