大智与大巧的故事

第一篇：大智与大巧的故事

人类是一种习惯性的动物，总是希望通过别人的行动来揣测出某些一贯性的、熟悉的东西。如果别人能预料到你的行动，他们就会有把握大局的感觉。如果想让众人追随你并服从你，你只须故意让人摸不着头脑。因为你制造的那些看起来缺乏连贯或毫无目的的行为，会让别人心慌意乱，他们会费尽心机地揣摩你的行为。所以，才能出众并不是智慧，有智慧的人并不显山露水；大智慧的人知道适可而止，而小聪明的人只是不停地谋划，智计有穷尽的时候而天道却没有尽头。君王守好君臣之礼，为的是保持威仪——不怒自威，恩威并用才能压制群臣。没有威，不能服人；缺了恩，不能驭人。文人好名，武将喜钱，就是说臣子都有所图，为了所图，为了盼头才会为你尽力。但是恩威不能用尽，用尽了就没有企盼，也没有顾忌了，一个拳头凌空着才有威慑力，落到了实处也就没什么可怕的了。

有时候，人并不需要太多的言行表现，只要默默无言，就足以使对方慑服了。就像诸葛亮布下空城计，看上去空空荡荡，反而给敌人一种受到包围的不详预感，只得夹着尾巴溜走了。“欲擒故纵”，“大智若愚”，“大巧若拙”，其意思是遇事不慌，镇定自若，挥洒自如。这是为人处世和谈判技巧中都能用上的高招。也是一种人生智慧。

春秋末期，郑国有一位叫子产的宰相。他执政的特点是刚柔并济，即在高压和怀柔两种政策中采取最适当的作法，把国家治理得国富民强。郑国是一个小国，想要在大国的觊觎之下力图生存，强化国力是当务之急。子产一方面提倡振兴农业，另一方面要确保军事费用，于是决定征收新税。因此民怨沸腾，有人甚至扬言杀死他。朝中大臣们也有不少人出来反对，而子产却不让步，力排众议，实施既定政策。他说：“为了国家利益，即使牺牲个人也在所不惜。我听说为善必须有始有终，如果虎头蛇尾，那么千辛万苦所做的一切都会付诸流水。我决心贯彻始终，绝不能因为百姓的责难而改变初衷。”

过了几年，农村的振兴计划初见成效，农民的生活水平日益提高，这时连那些当年责备子产的民众，也转而歌颂他的政绩。不因百姓和大臣的非难而低头，能够对自己的政策贯彻到底，这就是子产“刚”的一面。身为领导，有时就是要能够力排众议，坚持己见，方能获得成功。那些处事优柔寡断，毫无主见的人，永远不会成为强者。

以柔克刚

子产“柔”的一面体现在其教育政策上。当时各地普遍设有称之为“乡校”的学校，以此培养知识分子。但是乡校往往为那些对政治不满的人利用，当作政治活动的场所，若任其发展下去，可能会对统治造成威胁。有一些人提出关闭乡校的意见。子产反驳说：“其实不需要关闭乡校，众人在结束了一天的工作之后，聚集在那里批评政治，我可以把他们的意见当作为政的参考，有好的评话便继续实行，若得到批评则加以改良，他们可以说是我们的老师啊。如果加以弹压，也许会暂时抑止他们的言论，但那正如堵塞河川一样，暂时虽然堵住了，不久更大的洪水一定会滚滚而来，冲坏堤堰。若到了这步田地，那就真的无法挽救了。与其如此，反不如在平时慢慢疏通洪水，引导出一条水道，不是更合适吗？”由此可见，子产“软”的政策就是宽容政策。允许别人发表不同意见，作为自己的借鉴，有则改之，无则力勉，这才是胸怀宽广的处世之道。

在我们身边，常可看到这样的领导，勤勤恳恳，早来晚走。

无论大事小情，样样亲力亲为。的确十分辛苦，但所负责的工作却常常杂乱无章，眉毛胡子乱成一团。而这些领导则像陀螺一样，从早转到晚，你问他在忙什么，看到的情景很可能是张口结舌。事事都管、都抓，结果必然是什么也管不好。高明的领导者应该怎样处理公务呢？下面讲两个事例。

汉宣帝时有一位宰相名叫丙吉，有一年春天，丙吉乘车经过繁华的都城街市中，碰见有人群斗，死伤极多，但是他若无其事地通过现场，什么话都没说，继续往前走。不久又看到一头拉车的牛吐出舌头气喘吁吁，丙吉马上派人去问牛的主人到底怎么一回事。旁边的随从看见这一切觉得很奇怪，为什么宰相对群殴事件不闻不问，却担心牛的气喘，如此岂不是轻重不分，人畜颠倒了吗？于是有人鼓起勇气请教丙吉。丙吉回答他：“取缔群殴事件是长安令或京兆尹的职责，身为宰相只要每年一次评定他们的勤务，再将其赏罚上奉给皇上就行了。而我之所以看见牛气喘吁吁要停车问明原因，是因为现在正值初春时节，而牛却吐着舌头气喘不停，我担心是不是阴阳不调。宰相的职责之一就是要顺调阴阳，因此我才特地停下车询问原因何在。”众随从听后恍然大悟，纷纷称赞宰相英明。从这个故事可以看出，领导者应下功夫做的事情：第一对大局的判断和掌握。第二是调整团体的能力。第三是让部下各尽所能，充分发挥其积极性。

陈平年轻时就协助刘邦打天下，可说是刘邦的作战参谋，对刘邦的成功贡献颇大。陈平晚年被汉文帝任命为宰相。有一天，文帝召见陈平和另一位宰相周勃。在古代原则上宰相大多是双数。文帝首先问周勃：“你经手的裁决事件，一年约有多少件？”周勃回答：“臣不肖，对这件事不甚清楚。”文帝又问：“那么，国库一年的收支大概多少呢？”周勃仍然回答不出，以至于汗流浃背。接下来文帝又问陈平同样的问题。陈平回答：“关于这些问题，我必须询问负责人才能知道。”文帝又问：“谁是负责人呢？”陈平回答：“裁判事件的负责人是司法大臣，国库收支的负责人是财政大臣。”文帝步步紧逼：“倘若所有职务都各有所司，那么宰相又负责什么呢？”陈平冷静地回答：“宰相要使百姓各得其所；对外须镇抚四方的蛮族与诸侯；对内则要督促所有官吏作好份内工作。”文帝听完这番话，不由得点头称是。

不久周勃引咎辞职，此后便由陈平一人独承宰相大任。而其一向的作风，正如他自己告诉文帝的，是针对每个人的才能赋予其应做的工作，自己则加以督导，这不也是一件更重要的工作吗？陈平因指挥得宜，被誉为名相。从陈平的行为可以看出，领导者不必事必躬亲，事无巨细地过问，该放手的就要放手。而要运筹帷幄之中，决胜千里之外，充分调动每个下属的积极性，使其各尽所能，各安其职，这样整个机构就会像一台机器一样不停地运转。

其实这是一个极平凡的诀窍：“把各种琐事尽量交给部属去做”。不过切记：你所以会把琐事交给下属去做，是因为你需要去思考更重要的事情，需要去制定新的关系到整体发展的计划。而这些工作才是你的份内之事。有些领导，以自己是“最繁忙的人”而自傲，但在有识者看来，这个领导者无异是在说自己是一个——最不善指挥他人工作的人，他没有驾驭属下的学识和能力，是个失职的人。

《韩非子》一书中将经营者划分为上、中、下三等。他认为三流的经营者事必躬亲尽自之力；二流的经营者善借他人之力；一流的经营者善于开发和运用别人能力。原文是：“下君之策乃尽自之力，中君之策乃尽人之力，上君之策乃尽人之智。”而“尽人之智”是把所有的部下的潜力和才能都发挥得淋漓尽致。那些能够从容不迫地使下属发挥所能而又听命于己的人，才是具有“柔性”能力的卓越领导者。

第二篇：大巧无巧的故事

上世纪20年代初，刘海粟一直侧重于油画教学，很少画国画，后在吴昌硕先生的鼓励下，才开始认真研习中国画。

1924年，刘海粟创作了国画《言子墓》送去向吴昌硕先生请教。吴昌硕拿过画后，“眯起眼睛，将画从上到下看了几个来回”。刘海粟心下不安，懊悔不该将拙作拿来麻烦先生。没想到，吴昌硕看过画后，对刘海粟说：“很好，一点也不落俗套！”并题字云：“吴中文学传千古，海色天光拜墓门。云水高寒，天风瑟瑟，海粟画此，有神助也！”

刘海粟见先生如此褒奖，更觉不安，便说：“我不会画国画，竹子的层次没有处理好。”

吴昌硕说：“这张画好就好在你不会画！许多人画不好就因为太会画，总是套用陈法，熟到媚俗的程度。”

太会画，反而沦为油滑，不会画，反而别出新意。

人们在求学练艺的过程中，难免追求一些炫目华丽的技巧，殊不知，正是这些纷繁复杂、过多过度的技巧，层层包裹，淹没了精神、实质和内容。真正能够打动人心的，还在于朴素自然、真情实感与鲜明独特。

古往今来，凡有所造诣的大家，皆“由拙入工”，“由工返拙”，千锤百炼得其真髓，历尽沧桑返璞归真。

第三篇：大智大慧的和谐人生哲理

孔子说：“君子和而不同，小人同而不和。”意思是君子使各种意见得到合理的一致，却不随声附和；小人随声附和，却不去合理地解决意见的分歧。

“和”是中国传统文化的重要特征，也是中国文化的宝贵遗产，其内涵十分丰富，充满了大智大慧的深刻哲理。“和而不同”的“和”，一是主张多样，二是主张平衡，“同归而殊途，一致而百虑”，提倡宽厚之德，发扬包容万物，兼收并蓄，淳厚中和的“厚德载物”的博大精神，聚集不同的事物而得其平衡，叫做“和”。“和”能产生新事物。五声和，则可听；五色和，则成文；五味和，则可食。推及施政，则必须协调各种利益，综合不同意见，化解复杂矛盾。“和而不同”，则和实生物。如果只是相同的事物叠加起来，不可能产生新事物，就不可能生机勃勃，而出现“同则不继”的现象。

将“和谐”用于人际关系，“宽则得众”，以宽和的态度待人，就会取得众人的信任。“居上不宽，为礼不敬，临丧不哀，吾何以观之哉？”

将“和谐”用于政治，则能“政通人和”，促进历史发展，文化繁荣。我国春秋战国时期出现的百家争鸣的光辉时代，是和当时的“和谐”的文化政策和“养士”政策密切相关。“和谐”能促进新事物、新思想的产生，能出现百花齐放，姹紫嫣红的局面。反之，只能是万马齐喑，鸦雀无声。

将“和谐”用于经济，则能促进生产发展，经济繁荣。我国许多朝代的开初，为了给人民一个恢复和发展生产的机会，都实行一段休养生息的政策。这种“和谐”政策，确实对生产的恢复和发展，起过良好的作用。

将“和谐”用于外交，则“协和万邦”，既维护自己国家的独立，又不向外扩张；既不侵犯别国，也绝不允许别国侵犯。这是中国爱好和平、促进共同发展的优良传统。

将“和谐”用于人与自然的关系，则“各得其和以生，各得其养以成”。人类发展只有合理地利用自然界，与自然界保持和谐，才能维持和发展人类所创造的文明，才能既满足代内需求，又实现代际公平，与自然界共生共荣、协调发展。

中国传统文化提倡的“和谐”理论是十分深刻的。它作为一种调节社会矛盾使之达到适度、适时、适当的和谐状态的深刻哲理，为中华民族带来了稳定和祥和。

今天我们继承我国古哲先贤所倡导的“和谐”理念，对于在构建社会主义和谐社会过程中，完善重大决策的规则和程序，通过多种渠道和形式广泛集中民智，使决策真正建立在科学、民主基础上具有重要的借鉴价值。

第四篇：学子之大在于大爱大智大气

学子之大在于大爱大智大气

——在2008级本科生开学典礼上的讲话

校长 赵德武（2008年9月1日）

亲爱的同学们：上午好！

今天，我们在这里隆重举行开学典礼，欢迎2008级4298名新同学。首先，我代表全校师生员工，祝贺你们经过艰辛而富有成效的努力，如愿步入西南财大！向辛勤养育你们的父母、培育你们的老师，致以亲切的问候和诚挚的感谢！

从今天起，你们的人生履历上将永远写上“西南财经大学”这六个字。做“西财人”，是你们的郑重选择，也必将是你们一生的责任和荣耀！

西南财经大学是教育部直属的“211工程”建设的全国重点大学。在校史馆里，你们将深深地感受到学校悠久的历史、成长的脚印、创业的艰辛与辉煌！从光华大学到四川财经学院到西南财经大学，从光华校区到柳林校区，从省属院校到全国重点大学，半个多世纪以来，历代西财人团结奋斗、开拓进取，谱写了“三次创业”的动人篇章，赢得了在中国高等财经教育体系中举足轻重的地位。当前，学校正处在建设特色鲜明高水平大学的关键时期，在这样的时刻进入西财校园，你们承载着更多的义务和责任！

2008年注定会载入中华民族史册。5.12汶川大地震，使我们的国家和人民经受了严峻考验，我们更加深刻地理解“以人为本”思想的深邃内涵。伟大的抗震救灾精神，必将成为推动我们各项事业进步的强大精神动力！举世瞩目的北京奥运会成功举办，预示着中华民族伟大复兴 的到来，让世界重新认识中国，也让中国全面融入世界。30年改革开放成就辉煌，国富民强，中国又站在了一个新的历史起点上。中华民族寄希望于你们这一代年轻人，张开理想的翅膀，放飞探寻的梦想。在这样的时刻进入西财校园，你们被寄予了更多的祝福与期望！

著名教育家梅贻琦先生曾说过：“大学之大，非大楼之大，乃大师之大”。而大学之大，我认为，还在于学子之大。作为你们的校长和老师，我希望你们经过四年的学习，使自己成为一名拥有大爱、大智、大气的现代财经学子！

一是要大爱。孟子说，爱人者，人恒爱之。因为爱，我们的生命得以延续，智慧得以开启，生活充满温情。5.12汶川大地震发生后，全校师生互助互爱、真情共度，支援灾区、奉献大爱。学校主动请战成立了“灾区爱心学校”，接受了来自灾区的1200多名师生，你们中间就来自爱心学校的学子。在祖国和人民遭受灾难的时刻，西南财大勇敢地挑起了大学的社会责任。有一位毕业多年的校友在网上写道：“抗震救灾中，母校表现出来的社会责任感和大爱精神，令我非常感动、无比自豪，如果再给我一次上大学的机会，我会毫不犹豫地选择西南财大”。

希望你们以感恩之心爱你们的父母、爱你们的老师、爱你们的同学；以博爱之情关怀和帮助身边那些还处在艰难中的人们；更希望你们经邦济世、厚生惠民，勇敢承担起对国家、民族和社会的责任，始终以坚韧、顽强、昂扬的精神投身于学习和生活，为国家富强、民族复兴、人民幸福、社会和谐贡献应有的力量！

二是要大智。作为学生，你们的基本任务是学习知识。然而，在当今时代，知识的容量大、更新速度快，今天的答案未必适用于明天的问题，任何大学的教学计划都不可能包办一个人终生的知识结构。因此，你们要努力培养学习能力、拓展广袤思维，点燃智慧火花。希望你们学会学习、学会创造。不仅要掌握知识，更要掌握学习知识的方法；不仅 从课堂从书本学习，更要向社会向实践向他人学习；不仅要吸取已有知识，更要力求创造新的知识。你们一定要牢记：“能力比知识更重要”！希望你们学会思考、学会选择。在象牙塔里，你们将接触不同的思想，聆听不同的声音，但是，你们一定要独立思考、辨别分析，学会研究问题、解决问题。你们要找准自己的目标，规划好自己的人生。没有人可以代替你们，为你们的未来作出抉择，人生航线完全掌握在你们自己手中！希望你们不断领悟为人做事的道理，修炼和完善自己，探寻和积累立身处世、达济天下的人生智慧。这将决定你们生命的厚度、心灵的宽度和飞翔的高度！

三是要大气。大气是一种人格修养和魅力，体现了独特的气质和风度。大气做人，将收获真诚的情谊；大气谋事，将拥有明快的人生。希望你们保持乐观勇敢的心态。树立并坚守高远的志向，不断努力跳跃并尝试触摸自己的梦想，始终微笑面对困难和挑战，不怕失败，愈挫愈勇！要敢于质疑权威、超越前人，敢于跟最强的对手竞争，敢为天下先！希望你们拥有海纳百川的胸襟。不分课堂内外、无论长者年轻、不管何种范式，只要我之不足、学之有益，就要虚心请教、潜心学习；遇到优秀者，既不嫉妒，更不贬斥，而要善于欣赏和学习别人的优点；面对不同的意见，更需要平和淡定，包容他人的观点，反思自己的不足。希望你们拥有宽广深远的视野。我们生活的世界变得越来越平坦，地球村的成员也交流得日益频繁，因此，你们要努力使自己成为具有国际视野和世界眼光的人才；要细心地观察社会的发展趋势，将目光投向远方，把自身的发展与时代前进的方向紧紧相连！

2008级的青年才俊们！大学是人生最美好的时光，四年很快就会过去，能否过得充实而快乐，能否获得更大的提高与进步，需要你们珍惜和把握。“90后”的你们，是“敏于观察、乐于思考、敢于怀疑、勇于创新”的群体，也是传承西财历史、开启西财未来的新一代！所以，我相信并期待你们：胸怀理想、放眼世界、肩负责任、脚踏实地，在西南财大这个新舞台上，充分展现自己的才智与活力，为你们一生的精彩与成功打下坚实的基础！

最后，衷心祝愿2008级全体新同学学习愉快，身体健康，学业有成！谢谢大家！

第五篇：智慧数学故事 巧分马

智慧数学故事 巧分马

从前有一位阿拉伯的老牧人，在他临终时对着围在床前的三个儿子说：“我有十七匹马，留给你们，三个人分。分马的时候，老大呢，出力最多，得总数的二分之一；老二嘛，得总数的三分之一；老三最小，你呀，就拿总数的九分之一。但是不许把马杀死或者卖掉。” 勉强说完这几句，老牧人人就去世了。三兄弟执行遗嘱时，一致认为这些马是父亲生前心爱之物，决不能将其中任何一匹劈成几块瓜分，而且牧人是不许残害自己的朋友的（马）。但是遗嘱又要完全照办，如何是好呢？

正巧，这时他们的老娘舅骑马赶来了，听完事由，了解了三兄弟的难处后，眉毛一扬，说：“我来分。” 猜猜看，老娘舅怎样分马？ 怎么分马才能让三兄弟服气，而且还不损害马呢？

因为希望每人得到的马都是整数匹，所以根据遗嘱，在分马的时候，马的匹数应该是三个分母的公倍数。分母2、3、9的最小公倍数是18，因而在分马时的马匹总数最好能成为18的倍数。老人留给儿子们的马是17匹，老娘舅把自己带来的一匹马临时借出来凑数，共有18匹马参加分配。

准备就绪，老娘舅开始宣读和执行遗嘱：

“……分马的时候，老大呢，出力最多，得总数的二分之一……”宣读到这里，老娘舅数出9匹马，让老大领过去； 老二嘛，得总数的三分之一……“读到这里，老娘舅数出6匹马，让老二领过去；

”老三最小，你呀，就拿总数的九分之一。"读完最后这一句，老娘舅数出2匹马，让老三领过去： 三位晚辈分到手的马，总和恰好是父亲留下的17匹：

9＋6＋2=17。

分马场地上的18匹马，现在剩下最后一匹，这当然就是老娘舅自己带来临时借用的那匹，依然物归原主。小伙伴们你们知道了吗？ 这就是有名的借马分马的故事。