古龙的争与让美文

第一篇：古龙的争与让美文

有一次，古龙和金庸与日本的出版商谈论新书出版事宜。古龙发现对方在客气的外表下总透着一股傲慢，尤其瞧不起中国当代文学。

酒过三巡，对方的酒兴渐渐高涨起来，不停地催服务生上清酒。古龙和金庸两人都有些不胜酒力，开始推辞起来。不料，对方忽然露出了鄙夷的神色：“你们中国的小说家也不过如此嘛！”

金庸紧张地看着血气方刚的古龙。让他没想到的是，古龙并没有暴跳如雷，而是走出房间取来三个脸盆摆在大家面前，然后在盆里倒满清酒，说：“来，用这个，干！”

说着，古龙端起盆，仰头猛灌起来，日本出版商看得傻了眼。

古龙喝到一半，对方忙跑过来拉住他，说：“古先生，我佩服你！不要再喝了！”

事后，日本出版商再也没有过傲慢的表现。

金庸问酒醒后的古龙：“真的能喝得下那么多酒吗？”

古龙一笑道：“当然喝不了，但这个时候事关民族的荣誉，喝不下也要喝。”

随着古龙名气的与日俱增，他的小说越来越受欢迎。在利益的驱动下，很多人开始效仿他，甚至有人开始冒充古龙写小说。

当朋友拿着盗版书找到古龙时，一向争强好胜的他却没有生气，反而津津有味地读了起来。朋友按捺不住了，问他为什么不追究。

古龙微笑着说：“这本小说，我一看风格就知道是谁写的。我也非常反感这些抄袭、模仿、盗用笔名的龌龊行为。可我知道这个作者，他的家境非常贫寒，不过是以此来糊口罢了。如果我去举报他，那他全家人都可能饿肚子。得饶人处且饶人。”朋友听完他的话，唏嘘不已。古龙最后也真的没有再追究这件事情。

古龙的争，不是莽夫之争，而是血性之争；古龙的让，不是懦弱退缩，而是心怀博爱，让人佩服。

人生一世，如苍鹰翱翔，血性与宽容，就是苍鹰的两只翅膀——不争，不足以立世；不让，不足以成功。懂得争与让的真谛，才让古龙一生翱翔苍穹。

第二篇：作文：争与让

人生需要一把剪刀

鱼儿需要一潭清水，花我需要一缕阳光，人生需要一把剪刀„„

——题记

这剪刀是勇气，剪去前路上缠绕的藤蔓与遍地的荆棘，这剪刀是智慧，剪去国土上愚蠢的劣根与蛮长的旁枝；这剪刀是创造的灵感，剪去喷涌的智泉与丰硕的甜果。

剪裁人生古已有之。行吟泽畔的屈原，剪去了趋炎附势，才盈就了九歌《离骚》；才高八斗的司马迁剪去了屈辱之痛，铸就煌煌的《史记》，竹本虚心的郑板桥，剪去了骄矜浮躁绘就了竹骨嶙峋的品性，铁骨铮铮的张志新，剪去了愚昧盲从，耸起了正义的丰碑；身残志坚的邰丽华，剪去了痛苦烦恼，赢来了成功的快乐与喜悦„„。

生命不会随便首肯你的怯懦，岁月也不肯轻易鉴定你的无奈，用这把剪刀，剪去你心中的痛苦与无奈，放飞你的灵心，去感受这五彩缤纷美丽的世界„„。

“三十功名尘与土，八千里路云和月”八百年急驰，时空飘渺，郁孤台上，飞檐高翘，孤傲挺拔，风骨凛然„„你岳飞，大敌当前，你剪去奸臣当道的羁绊，小人无耻的流言蜚语，你更剪去挫折刻下的累累伤疤，你还剪去关山重重的无穷苦痛，执刀跨马战黄沙，风雪天地间、豪情无限，一腔报国热血荡胸间、正义凛凛然，仰天长啸，怒发冲冠。**亭上，你剪去小人的莫虚有的毁谤，你剪去如影随形的挫折、苦痛。面对佞贼的举刀的恣肆狂，你祝他们如丝网剪掉，大义凛然、引颈就义、黄河呜咽、长城崩倒„„你用那“剪刀”剪去了你无限的痛苦和无奈„„

岁月如歌，人生如潮。一把剪刀剪去了千古英雄儿女无限的痛苦与无奈，留下了他们生命的精彩与辉煌„„

生活似海，人生如潮，当我们遇到挫折与失败时，我们会消极、沉沦；如果不把它剪断，我们将无法找到成功的自我！

生命需要一把剪刀，需要一把剪去痛苦与无奈的剪刀，用它剪去生活的挫折与烦恼，留下快乐与幸福，让我们能放飞心灵，去编织那彩虹似的梦！

2011新作文：“争与让”命题作文指导与优秀作文

（语文新高考博客根据阜阳城郊语文家园资料改编、补充）

【作文题目】

请你以“争与让”为题写一篇文章，文体不限，题目自拟，字数不少于800字。 

【猜题理由】

任何人的关系构成社会，只要是任何人相处的社会，就要涉及到争和让，所以争与让是学生必须面对的问题。【构思点拨】

审题立意要注意下面几方面：

1、注意二者的辩证关系。

2、争与让都要涉及到。

3、写议论文更好。

【名人言论】

1．手把青秧插满田，低头便见水中天。心地清净方为道，退步原来是向前。——布袋和尚（我国唐代诗人）

2．一万年太久，只争朝夕。——毛泽东（我国当代革命家、政治家）3．当仁不让于师。------《论语》 4．天下兴亡，匹夫有责。——顾炎武（我国明代学者）

5．奋斗就是生活，人生只有前进。——巴金（我国当代作家）

6．与人共事，要学吃亏。俗云：终身让畔，不失一段。——左宗棠（我国清代将军）7．将相本无种，男儿当自强。——范晔（我国南朝史学家）8．狭路相逢勇者胜，勇者相逢智者胜。9．该争处寸步不让，该让处万金不争。10．争要光明正大，让要明明白白。【作文素材】 1.争取与放弃

在商界里，人们都是为了一个商业机会用尽全力地争，可是北京“肯德基”快餐店却把机会拒之门外，这是为什么呢？

北京亚运会期间，组委会曾要求地处北京前门的“肯德基”快餐店为其运动员提供盒饭。照理说这种送上门的生意是任何一家饭店都求之不得的，对于“肯德基”来说，这更是一次向中国人推销自己的绝好机会，然而却遭到了“肯德基”的婉言谢绝。理由是亚运村离“肯德基”快餐店太远，运输需要半个小时，难以让顾客品尝到最新鲜的“肯德基”的本来风味。放弃一桩生意是为了赢得更多的生意，这就是“肯德基”能将简单的盒饭做成世界级的品牌的秘诀。朋友你说有道理吗？ 2.放弃是为了更好地去争

电影《一个都不能少》女主角魏敏芝是一位来自河北张家口一个偏僻小山村的女孩。能够成为张艺谋影片的女主角，很多人都认为这是一件非常幸运的事，可是魏敏芝并不在意这些。拍完戏后第一天走进教室，因拍电影缺了几个月的课，老师讲的那节数学课，她什么都没听懂，魏敏芝哭了。电影《一个都不能少》在全国公映。她的本色表演获得了成功。很多艺校，包括北京的几所学校，都来信说愿意招收魏敏芝去上学。魏敏芝采取了放弃的做法，她还要上学。高考时，魏敏芝想考北影导演系，大家都不支持她，她采取了争的做法，虽然失败了，但是魏敏芝没有放弃，她继续努力争取机会，2004年9月他考上了西安外国语学院西影影视传媒学院，成为一名编导系的学生。一年后，她又以自己的高考经历为原型，自导自演了电影《夜的童话》，终于圆了导演梦。

2006年8月，魏敏芝又通过了学校赴美交流的考试，前往美国夏威夷杨百翰大学深造，方向还是她挚爱的编导。3.让地三尺

六尺巷的故事：相传当年宰相张英邻家造房占张家三尺地基，张家人不服，修书一封到京城求宰相张英主持公道，张相爷看完书信回了一封信，内容：千里家书只为墙，让他三尺又何妨；万里长城今犹在，不见当年秦始皇。家人收书羞愧并按相爷之意退让三尺，邻家人见相爷家人如此胸怀，亦退让三尺，遂成六尺巷，这段佳话也成桐城人以礼待人的一个写照。一首毛泽东吟咏过的民间广为流传而作者却扑朔迷离的古诗 千里修书为一墙，让他三尺又何妨；

长城万里今犹在，不见当年秦始皇。

一首古诗传遍大江南北，而作者竟然众说纷纭，这在中国文学史上是罕见的。河南省光山县一直流传着一个动人故事。说的是清朝康熙年间的大易学家、理学家胡煦（1655—1736）在京为官时，收到家信，老家与邻居为房屋地界发生纠纷，以至中间巷道狭窄几乎不能走人。胡煦当即写下上面诗句，托人带回家中。于是胡家在原来争辩的基础上朝里让了三尺，邻居非常感动，也朝里让了三尺，过道多了六尺，为此陡然开阔，行人不再感到狭窄，于是时人称此巷为“仁义巷”。此故事在光山县几乎家喻户晓，已被载入《光山县志》。按理说，胡煦为诗的作者是确定无疑了。

然而，当把视野扩到全国的时候，诗的作者竟然扑朔迷离，出现许多版本，而故事情节则大同小异，无非是诗作者在外为官，家中为房屋地界发生纠纷，作者写诗或写家书劝喻，最后和平解决，成为美谈。从各种版本来看，诗的前两句都有差异，但后面两句，也就是“长城万里今犹在，不见当年秦始皇”基本上一样。情况如下：

其一，明朝郑板桥说。郑板桥的弟弟为了盖房子与邻居争地，彼此互不退让，郑板桥回信时做了一首诗：“千里捎书只为墙，让他三尺又何妨，长城万里今犹在，不见当年秦始皇。”邻居知悉非常感动，遂各自退让三尺，而成了六尺巷。

其二，明朝林翰说。林翰《诫子弟》诗云：“何事纷争一角墙，让他几尺也无妨。长城万里今犹在，不见当年秦始皇。”

其三，明朝郭朴说。吏部尚书郭朴曾写劝弟诗：“千里捎书为一墙，让他几尺又何妨？万里长城今犹在，不见当年秦始皇。” 其四，明朝舒芬说。明正德年间的状元舒芬家书：“千里书来只为墙，让他几尺又何妨！长城万里今犹在，不见当年秦始皇。” 其五，清朝张英说。康熙时的大学士张英在家书上批诗：“一纸书来只为墙，让他三尺又何妨。长城万里今犹在，不见当年秦始皇。”

其六，清朝张廷玉说。张廷玉是前述张英的儿子。雍正年间曾写家书：“千里修书只为墙，让他三尺又何妨？万里长城今犹在，不见当年秦始皇。” 其七，清朝曾国藩说。曾国藩给弟曾国潢家书：“千里修书只为墙，让他三尺又何妨？长城万里今犹在，不见当年秦始皇。”

其八，清朝何绍基说。道州人何绍基家书：“万里家书只为墙，让人三尺又何妨？长城万里今犹在，不见当年秦始皇。”

如此众多说法，简直让人目不暇接，也许考究古诗到底为谁所作永远是个谜，但古诗所体现的以宽厚待人的中国传统文化底蕴却熏陶着一代又一代的中国人。据说毛泽东1956年11月30日接见苏联驻华大使尤金时，就吟咏此诗，借此希望赫鲁晓夫的苏联能平等待人。

【写作范文】 争与让

在人类社会中，因互动频繁，彼此互“争”或互“让”的情事是必然的。

为争夺奥运金牌，选手无不拚全力一搏，他们是在竞技场上为荣誉而“争”；美国四年一度的总统大选，候选人无不卯足全力竞选，他们是为总统宝座而“争”；同学努力争取全班第一名，是为求课业日益精进而争。

这类竞争，是在既定的游戏规则之下，彼此为最高荣誉而争，他们多半为求自我突破，他们保有胜不骄，败不馁的风范，这是君子之争，也就是孔子所说的“君子无所争，必也射乎，揖让而升，下而饮，其争也君子。”

“让”是一种美德，是一种礼节的表现，由于许多人懂得谦让，才使这个社会显得更和谐，如传诵千古的“孔融四岁让梨”，就是尊重兄友弟恭的传统伦理表现。

“让”，不是懦弱的表现，往往是一个人为了实现更高的理想之前的短暂隐忍，是勇者的襟怀。韩信年轻时，能忍受“胯下之辱”，以后他才有机会统率大军，南征北战，为汉朝打下江山；战国时代，田单以小小的莒和即墨两城，十年生聚教训，他的暂时忍让，使他等到了最佳时机，一举光复了齐国七十多个城镇；印度圣雄甘地，为了要以不流血的方式拯救印度脱离英国殖民统治，他甘心忍受绝食，坐牢的痛苦，他的忍让，终于争得了印度光荣的独立。

历史上，为后世尊崇的伟人，他们所甘于舍命力争的，往往是维系家国存亡的千秋之业，争的是“大我”的和谐安定，而甘心忍辱退让，牺牲“小我”的利益，这种“让”的情操，又是何等高洁！战国时代，赵国大夫蔺相如奉命携带和氏璧赴秦，与秦国交换十五座城池，在秦廷，蔺相如洞悉秦王并无交换的诚意后，他无视廷上满朝文武百官，及自身性命的安危，义正词严地力争到底，他为国家尊严，为使命而“争”，是何等磅礡的气势！蔺相如“完璧归赵”后，被封为上卿，因而引起另一位大将廉颇的不满，廉颇认为他为国出生入死，战功无数，却比不上只是动动口，略施计谋的蔺相如，蔺相如得知此一消息后，处处回避廉颇，避免正面冲突，此时，他的忍让，更是智能和勇气的至高表现。

清朝末年，国父孙中山先生看到满清政府的腐败，民不聊生，乃毅然决定推翻满清，前后发动十次革命，屡仆屡起，终于在武昌起义，成功推翻了满清，缔造了中华民国，国父的“争”是为国家的存亡而争，但民国成立后，为加速全国的统一，他舍弃了唾手可得的大总统位置，而让予袁世凯，这是何等宽大的胸襟。

再看看民主意识逐渐抬头，民生日趋安定富裕的今天社会，人与人互动频繁，“争”的现象日益增多，而“争”的品质却渐趋低落，以至于世界局势仍显动荡不安，社会乱象有增无减，民众倾向于短视近利，以为“只要我喜欢，有什么不可以。”因此，马路上开快车，闯红灯，争先抢道的比比皆是，不排队挤公车的更是屡见不鲜。在金钱方面，锱铢必较，偶有金钱分配不均情事，甚至导致夫妻反目，兄弟对簿公堂，大部分民众扭曲了民主的真义，遇有政府政策与个人利益稍有冲突时，便纠众走上街头抗争，甚至破坏公共设施泄愤。这类之“争”，已不再是为“大我”而争，为公理正义而争，而是基于自私心而争，人心沦丧至此，实在可悲！

在校园内，偶有学生冲突事件发生，究其原因，只是为些细微的小事，或是言语上的冲突，或是肢体上的擦撞，由于彼此互不相让，渐渐形成尖锐对立，以至于大动干戈。其结果遭致校规处分，自己受到皮肉之痛外，自己宁静的内心世界也遭破坏，必须时常提防他人报复，想想是否值得呢？

好胜争胜之心人皆有之，在公平的游戏规则下，争取胜利，是人力争上游求自我突破的表现，是“勇”的表现，但为争胜而不择手段贬抑对手，或事事要求超越他人，以满足自己的自大心、虚荣心，或为一己私利而不惜牺牲整体的和谐和利益，这种“争”是绝对不值得的。想想，就算“赢得了世界”又算得了什么，小则落个“胜之不武”的骂名，大则惹来杀身之祸，何苦来哉！

谦让，是高度智能与情操的表现，尤其是在争执中懂得退让，更是勇者的表现。“退一步海阔天空”，“让”并不一定就会吃亏，有时退让一步，反会使我们因暂时的退出，而有时间冷静思索问题的症结，及时调整自己的脚步，而有“失之东隅，收之桑榆”之效。我们可以说懂得“让”的艺术的人，才是真正体会到“有豁达胸襟之后的幸福感”的人。

评语：本文写作很成功，紧扣争与让的关系，先谈让的好处，再谈争也是必要，文章结构清晰，材料充实，条理清晰，值得学习。……

写作范例：“争与让” 【模拟文题】

阅读下面的材料，按要求作文。

（一）“六尺巷”的故事：清朝康熙年间，官至文华殿大学士兼礼部尚书的张英，其在桐城的祖居与吴姓人家为邻。对方欲越界盖房，家人遂驰书京华禀告，张英写了一首诗作复：“一纸修书只为墙，让他三尺又何妨？长城万里今犹在，不见当年秦始皇。”家人见诗，让地三尺；吴姓人家深感其义，也退让三尺，这样就诞生了“六尺巷”。

（二）小学课本中有这样一个故事：小花羊和小白羊从桥的两头同时走上了独木桥，走到桥中间碰头了，两只羊都争着要先过独木桥，你不让我，我不让你，打起架来，结果同时掉进了河里。

请以“争与让”为话题作文，可以写自己的见闻、感受、经历、看法，也可以记叙、议论、抒情、编故事。文题自拟，文体自选（不要写成诗歌），不少于800字。【题意解析】

这是一个关系型话题，其突出特点是加强了限制性，突出了思辨性。关系型话题作文的关系是多种多样的。审题时就应当重点把握话题内部两个关系之间的关系，关涉两点，在两点之间寻找突破口。审题时可能会走向两个误区：一是抓住一点，不及其余。考生在审题时割裂两者的联系，在行文时大谈一点，却对另外一点置之不理，以致造成偏题、离题。就本话题而言，“争”与“让”可以作出取舍，但审题时无视争与让的关系，割离两者的关系，只论“争”或只议“让”的做法就会走向偏题甚至离题。二是泛论关系，不见重点。如果在行文中泛论关系，最终使文章陷于泛泛而谈，空洞无物的泥潭。关系型话题作文要突出关系不假，但文章还应该有侧重，要善于敏锐地捕捉重点，敢于突出重点，做到两点论与重点论的统一。可以以“争”为重点，从力争上游的角度审题立意；也可强调“让”，凡事让三分，退一步海阔天空；还可辩证地论述“争与让”，强调该争时则争，该让时则让。最后还要指出的是“弱水三千，我只取一瓢饮。”虽然同一话题关系不定，多种多样，但考生在一篇考场作文中不可能也绝不允许同时关照话题要素间的几种关系。否则，极可能弄巧成拙，出力不讨好。因此，考生作文时一定要根据自身实际，选取那种自己最熟知、最易驾驭、最有把握的关系，精心构思成文。【考场佳作1】

正确地争 可敬地让

人生在世，竞争常在，压力常存，利害冲突也就在所难免，于是我们经常要面对这样一个问题：是争还是让？争，可以是争先、争光、争气、争先恐后、争强好胜；让，可以是退让，谦让、辞让、推让，礼让。关键要看争什么，让什么。正确地争，能给人以朝气、激情和力量。可敬的让，能给人以温暖、感化和醒悟。

凡人之性，不能无争；凡有血气，皆有争心。在中国传统道德中，仁义礼智信、温良恭俭让，有“让”的位置，无“争”的份额。这似乎是一种欠缺。在今天这样竞争激烈的时代，应该大力提倡争先的精神。学习力争上游，工作力争先进，总之，力争为他人、为社会多作奉献。这种争，是积极的争，进取的争、高尚的争。惟其如此，个人才会进步，社会才会发展。如果事情来了，你让我，我推你，谁也不一马当先，勇往直前，谁都满足现状，甘于平庸，又怎么让“今年花胜去年红”呢？

当然，我们不能凡事必争。争，也有正确和错误之分。争名于朝，争利于市，弄得自己心烦意乱，弄得大家脸红脖子粗，这种争就不可取了。所以很多时候我们应该选择让。泰山不让土壤，河海不择细流，是一种让；秀林新叶催陈叶，流水前波让后波，推贤让能，是一种让；把方便让给别人，把困难留给自己，是一种让；利益面前，荣誉面前，先人后己，是一种让；纷争面前，矛盾面前，多一分宽容，少一点冲动，这也是让„„这些让，让出的是新境界，新天地，有道是“分争者不胜其祸，辞让者不失其福”。“孔融让梨”喻为美谈，张英的“让他三尺又何妨”流传至今，张闻天的三次让贤传为佳话„„让出了高风亮节，宽广胸怀。在这些方面，我们让人三分又何妨呢？当然，也不是什么事都能让的。使“小人”得寸进尺的让，助纣为虐的让，放弃原则和正义的让，就让得不应该了。

是争是让反映出人们不同的世界观。只有加强了思想品德修养，挖掉了头脑深处的小“我”，才会作出有利于国家、有利于民族、有利于集体和他人的争与让来。【批阅意见】

这是一篇观点鲜明、论证深刻、语言精美的好文章。

一、观点鲜明。作者紧扣话题，从争与让两方面论证，提出“正确地争，可敬地让”的观点，并逐层深入地展开论述，观点鲜明，论述充分。

二、论证深刻。作者对争与让并没有作简单地肯定和否定，一开篇就深入挖掘争与让的内涵，并提出观点；在论证的过程中，作者先是“花开两朵，各表一枝”，先论述争要争什么，再论述让又让什么，更可贵的是，作者就争和让又能一分为二地看问题，在论述完争或让后都能从另一角度阐述什么不能争，什么又不能让，论证周密而深刻；最后将争与让两相结合，辩证作结，文意升华，收束有力。

三、语言精美。文章语言精美，表达娴熟，句式灵活多样。短句穿插长句，整句中嵌入散句，使语言富有诗意灵动的色彩。同时又恰当运用了排比、对偶、引用等多种修辞方法，特别是排比的运用，使文章说理充分，感情充沛，气势畅达。

【考场佳作2】

也谈“让他三分又何妨”

常听人说，是你的，争什么；不是你的，争有何用？这句话道出了当代许多人的心声：凡事不必争，唯让为上。正因为如此，“千里家书只为墙，让他三分又何妨。”的话语所流露出的大度胸怀，为许多大度之人所赞赏。

诚然，邻里之间朝夕相处，鸡毛蒜皮样的争执司空见惯，一墙那样的纠纷有时也在所难免，但毕竟是邻居，相互谦让一点，彼此包容一下，确实不应太过计较，不必争个你死我活，多想想自己的不是，抛开争，选择让才是明智之举，一笑泯恩仇，让他三分又何妨？

但，在我看来，让是有前提的，让是以相互尊重相互谅解为基础的。如果让得个忍辱求全，让得个别人骑在头上拉屎，让得个毫无尊严与人格，像行尸走肉般生活，那就太不应该了。使“小人”得寸进尺的让是不可取的。人生在世，难免遇到小人。在小人面前扮君子，不但不会令这些目光狭隘嫉妒贤能的小人领情，承认这是君子风度，还会使自己被人贻笑为傻气，更会助长其得寸进尺的气焰。到头来，你让也不是，不让也不是，进退维谷。所以你要适时地让他明白，你不是什么任人宰割的羔羊。正如《菜根谭》中言：“待小人不难于严而难于不严。

助纣为虐的让是可耻可恨的。球场上，收受贿赂的裁判大吹黑哨，纵容违规者的做法，让球痞增多，球星减少，这不可耻吗？工商部门对造假售劣者不严打实抓，变“打假”为“假打”，让造假售劣者逍遥法外，坑害老百姓，这不可恨吗？人民警察贪人钱财，不秉公办事，为犯罪分子让出一条阳关道，大开绿灯，助纣为虐，造成社会混乱，民不聊生，还有什么比这更可恨的事？助纣为虐的让，只会给无耻之徒大开方便之门，让正义之士蒙羞，让老百姓权益受损，这种让，是可耻可恨的，是万万使不得的。

放弃原则和正义的让更是不应该的。人人心中有一根做人的底线，个个心中都装有一颗良心，放弃原则，不顾正义的退让之举是要遭到世人唾弃的。就拿中国和日本的恩怨来说吧。几十年前，日本侵我国土，掠我财富，杀我民众，对中国人民犯下的罪行罄竹难书，时至今日，参拜靖国神社、染指钓鱼岛、篡改教科书等等方面扼我们的脖颈，你能让日本就这样横行霸道下去吗？谁说这是一个“让”字能了结的？中国唯有据理力争，给日本以颜色，才能赢得我们的尊严和地位。

让，很多时候并不是解决问题的好办法，相反，我们应该争。为进步而争，为荣誉而争，为大我而争，为公理正义而争，争老百姓的安居乐业，争社会的和谐安定，才是我们应该做的。【批阅意见】

作者独具慧眼，舍弃了常规的写作角度，抓住不能“让”的种种举例说理，透过世相，深入底蕴，从而有了新奇的立意：无原则的让并不可取，争才是解决问题之道。做到了人无我有，人有我新，收到了出奇制胜的艺术效果。另，作者满腔热情地表明了对假恶丑的鄙夷，对真善美的追求，字里行间透出强烈的正义感和真挚的爱国情，如：“助纣为虐的让，只会给无耻之徒大开方便之门，让正义之士蒙羞，让老百姓权益受损，这种让，是可耻可恨的，是万万让不得的。”“这绝不是一个‘让’字能了结的，中国唯有据理力争，给日本以颜色，才能赢得我们的尊严和地位。”等等。读罢此文，我们不能不为作者的正义和良知叫好。【考场佳作3】 生命之让

很多人都看过《泰坦尼克号》这部大片，多数人都为里面那一段动人凄美的爱情故事所感动。我不知道那个凄美的爱情故事是真是假，但真正的泰坦尼克号沉没时，却真真切切地发生了一件鲜为人知的感人之事。

豪华巨轮泰坦尼克号在它的处女航中撞上了一座冰山，它即将沉没，救生艇根本不够。在最后的几分钟里，最后一艘救生艇也即将开走，这时响起一声撕心裂肺的哭声：“我是他们的妈妈呀！” 原来史密斯夫人的两个孩子都上了救生艇，而她却不能再上了，面对即将生死离别的骨肉，她痛不欲生。这时，从救生艇上走下了一位女士，没人知道她的名字，她对史密斯夫人说：“上船吧，我来换你，孩子不能没有妈妈!”说完这句话，她从容地走向即将沉没的泰坦尼克号，全世界似乎都在那一刹那静止了，全场的人寂然无声，几秒钟后，泰坦尼克号沉没了，1053人丧生，其中就有那位无名女士。

这个故事实在是很感人，人性之美在那生命的谦让中体现得淋漓尽致。那位无名女士深深地知道她让出了一个生的希望，她得到的将是死亡的降临。在那个求生欲望异常强烈的时刻，她却毅然地让出了自己的生命，尤其是她最后那句“孩子不能没有妈妈”深深地印在了我的心上，这句话足以打动千千万万个母亲的心!杰克为了露西放弃了生存的机会，那是他对爱情的坚守；而那位无名女士，却是为一个陌生人让出了自己宝贵的生命，这需要多大的勇气与力量?何况，求生是人的本能，但她却在生命的最后一刻战胜了求生的欲望，把这惟一的生的希望让给了一个素昧平生的人，人性最善良、最光辉的爱就此定格!生存在这个世界上，爱是一个维系所有人的纽带，在爱的指引下，才有了让的举动。五十多年前希拉里把第一个登上珠峰的机会让给了和他朝夕相处的夏尔巴人，他战胜了自己的欲望，让我们看到了人性中最为灿烂的光辉；而泰坦尼克号上那位无名女士让出自己的生命，更让我们的心灵受到深深的震撼，人性之花将会永远绽放在她让出生命的爱里!【批阅意见】

本文是一篇典型的一事一议的议论文，其特色有三：一是精妙的选材。泰坦尼克号沉没时发生的这件鲜为人知的感人之事，既与文题中的“希拉里之让”在内蕴上一脉贯通，又绽放出夺目的人性之花，显示出难得的立意高度，迸发出强劲的情感冲击波。二是情感的勃发。无论是在叙事中的铺染，还是在议论中的生发，都激荡着一浪浪情感的潮水，“生死离别”的骨肉之情、“毅然让生”的人间大爱、“同生共死”的凄美爱情、“抛却光环”的人性之光，无不让人怦然心动，心旌摇荡。作为一篇议论文，能将情感的因子勃发得如此浓浓烈烈，实为难得。三是主旨的升华。本文的主旨是在逐层的比照中得到升华的。在泰坦尼克号上，杰克为了露西放弃了生存的机会，那是因为他们是一对情侣，而那位无名女士与史密斯夫人素昧平生；在珠峰之巅，希拉里让出的是荣誉的光环，而那位无名女士让出的是生命的希望。就在这逐层的比照中，作者逐层开掘出了那位无名女士身上凝结的人性之光。这份人间大爱不仅在已沉没的泰坦尼克号上得到了高扬，而且一定还会在“绽放在她让出生命的爱里”得到传承和延续。

第三篇：争与不争高中美文

争与不争

在竞争中完美 高二（7）班 庄宇衡

自古以来，争，一直都存在。

百花正是因为争相斗艳才显的更加美丽，狮群正是因为相互竞争来捕食猎物才变的更加敏捷勇猛，运动员们正是因为互相竞技才能提高自己。争，是一个永恒的基调，也是一个时代的主流。在这个激烈的现代社会，要进步，就要竞争。争，是自然界亘古不变的规律。一直以来我们都知道“物竞天择、适者生存”的残酷。达尔文的《进化论》中曾指出，生物一直都是存在在这种有形无形的竞争之中。不管是为了食物还是生存的机会，竞争是生物进化的表现。以前是如此，现在也还是一样。只要有人的地方，竞争总是存在的。宇宙中的人们总是在为了学习、工作、生活而竞争，就在竞争中，我们看到了蓬勃向上的朝气与毅力。争，是不断完善自己的有效途径。在竞争中，适应者留下，不适应者被淘汰，看似残忍无情，但对于我们每一个人的发展都是有利的。有竞争所以有压力，有压力才会有动力。这种动力会不断激发你探索向上，不断鼓励你努力向前进。就在压力和动力的共同作用下，我们会变的更加坚忍不拔，会变的更加完美。每个人都有不足，在竞争中才会暴露出我们的不足，通过自我检查和完善，可以弥补自身不足，从而提高自己。

争，是一个社会进步的表现。在相互竞争中，每个人都能得到提高和完善。在这种竞争 氛围中，不服输的劲头自然而然地体现出来了。在学校里，每个同学相互之间既是同学，也是竞争对手。假如没有了竞争，学生们就找不到向上的动力，这样下去，这个学校的学习环境将会死气沉沉，这对任何一个学生来说都是不利的。有了竞争，就会使学生不懈怠地去学习来完善自己，好在竞争中不被淘汰。这样，学校的环境将朝气蓬勃，学生们也会变的优秀。争，不是不惜一切代价去达到目的，而是一种善意、理性、友善的竞争。我曾经在报纸上看到过这样一来的新闻：有些运动员为了在比赛中夺冠而去服食兴奋剂，以此来在竞争中获胜。这种是可耻的，是遭人唾弃的。竞争的出发点，是为了让竞争者们在竞争中发现不足，从而提高自己。而这些人，却为了自己的利益和那些所谓的鲜花与掌声颠覆了竞争的本意。这种所谓的竞争，是不可取的。

在竞争中，我们会变的更完美。不要逃避竞争，勇敢地去面对它，因为只有在竞争中，我们才会日益成熟，才能真正地成人。【得分】51分

争取精彩的人生 高二（7）班 林智聪 争，是人类社会发展中不变的法则与规律。只有自己争取，才能获得精彩的人生。争取精彩的人生，需要坚定的信念。德国著名的小提琴家尼可洛?帕格尼尼被誉为“用一根弦炼就的小提琴家”。他曾因为政治关系被关了20多年，在他入狱前他带了一把小提琴，多年后小提琴只剩下一根弦了，但他依旧拿起琴，仅仅用一根弦拉奏。几十年如一日，每天他都会重复联系自己熟记的曲子，甚至创新曲。最后他的技术无人能及，去掉风格富有个性，为世人所赞赏，为后世浪漫派风格提供宝贵的遗产。

正因为他的坚定的信念，让他得到了赞扬，争取精彩的人生。

争取精彩的人生，需要向前的勇气。有一位摄影师，他一直以拍山川流水而出名，但他不甘于现状，最后他决定到森林中拍摄与众不同的景象呈现给大家。他带着摄像机在森林拍摄，当他拍摄一直小狮依偎在母狮身边时，突然遭到了母狮子的攻击，把他的右手臂撕裂了一大口子。在之后的几天，他无法继续拍照，并因伤口感染发高烧，此时他本应该离开，但他却没有，最终为人民呈现出自然中最真实的面貌，他也因此获得更高的荣誉。因为他有向前的勇气，让他无所畏惧，争取精彩的人生。

争取精彩的人生，需要不懈的努力。一支英国的军队在经过撒哈拉沙漠的时候遇到了巨大的危机——水不足。黄沙在烈日下烧得炙手，炎热的风吹过，带着灼烧的黄沙无情地打在他们的脸上，很多人都已经极度疲惫了。此时探险队队长说：“我还有一瓶水，在走出沙漠之前，谁都不许喝。”他的一句话振奋了所有人，大家相互传递着那沉甸甸的水瓶，都抱着一种希冀。最后他们都走出了沙漠，当他们打开那瓶盼望许久的水——流出来的是热烫的沙。最终他们每个人都成为了英国顶尖的士兵。

因为不懈的努力，让他们达到了自己的希望，争取精彩的人生。

争取精彩的人生不需要太多，只要你有坚定的信念，向前的勇气，付出不懈的努力，它便会拥抱你。【得分】50分

“争”之我见 高二（6）班 李 卉

从盘古开天地的那一刻起，自然界便孕育出一项生存法则：物竞天择，优胜劣汰。不仅自然界中存在这样亘古不变的规律，人类社会中也存在同样的法则。“争”是人类永恒不变的主题。“争”需要勇气。

在当今社会愈演愈烈的竞争中，倘若没有搏斗的勇气，即便你饱读诗书，才气横溢，但光是看到那竞争场面便吓得偃旗息鼓、仓皇逃命，又何来大谈施展抱 负、大干一番事业一说呢？因此，你应该不断给自己加油鼓劲，给自己信心和勇气。只要你敢于跨出那一步，就没有过不去的火焰山。即便失败了，也仍然可以从头再来，你将会在摸打滚爬中日渐成熟，逐步向成功靠近。“争”需要智慧。

在竞争中，不仅要有“勇”，还要有“谋”。所谓“谋”便是指智慧。光有一股蛮劲，没有知识作武装，很难保证你不会被淘汰出局。三国演义中那一场场令人拍案叫绝的精彩战事，无不闪耀着智慧的光芒。想想看，那曹操与刘备兵力悬殊，就此看来，刘备是不堪一击的，然而刘备却就凭区区几万兵力让曹操有了几分怯意，缘何？还不是因为刘备凭借计谋取胜。由此可见，要想在竞争中占稳一席之地，不仅要跟人斗勇，还得跟人斗智。用知识武装头脑会让你更加具有竞争力。

“争”中创造双赢。

“双赢”是我们现在经常听到的一个词。“双赢”指的是在竞争中双方都能获得好处。也许你会问，让对方吃到甜头，那我们的利益岂不会受到损失？想必大家都听说过三个和尚的故事，这个故事想要传达的信息是只有三个和尚团结协作才能喝到水。在竞争中要学会恰当合时地将竞争关系转化为合作关系。在实现理想的过程中，毕竟个人力量有限，你想单枪匹马直奔成功是不可能的，你需要向他人学习，与他人合作，在竞争中共同创造价值，一起向目标迈进，才能达到胜利之颠。因此，不要再抱着“肥水不流外人田”的封闭思想，尝试着与他人交流经验，分享成功，互相帮助，互相促进，实现双赢。

总而言之，要想不被竞争的洪流所淹没，就要成为一个智勇并存、懂得合作的人。

【得分】48分

不得不争 高二（6）班 李彩红

适者生存，不适者淘汰，这是生存的必然法则。若想生存下去，就不得不争。争，是一种坚持。

在墨西哥的奥运会上，当那一天的夜幕降临时，在男子马拉松比赛已经结束了一个多小时的时候，观众以及参赛者都在欢呼雀跃中离开了比赛场地。而此时仍有一人在比赛场地中继续进行着比赛，而且他的脚是受伤的，而他的身体更是不堪设想，充满着汗水与泥土，可想而知他期间倒下了多少次，但他仍以缓慢的速度前行，尽管在教练的多次劝说下，他依然继续着。它既是来自坦桑尼亚的阿赫瓦斯，一个受不少人尊敬的奥运人物，尽管他没有得到任何的奥运奖牌。在多年后的访问中他说道：“我的国家从几千公里外送我到那的比赛场地，不是让我 来开始比赛的，而是让我来完成比赛的”这是一种坚持，更是一种为国家荣誉的争夺。这样一份意志，比起数十面奖牌都要珍贵。争，是一种娱乐。

镭的母亲——居里夫人，她所获得的奖牌以及荣誉都是让人敬佩不已的。当居里夫人的朋友来探访她的时候，发现居里夫人竟然把奖牌给自己的小女儿当玩具玩，而那一枚正式上周由市长亲手颁发给她的！而居里夫人却笑着淡言：“我只是想让她知道，荣誉这东西，争取来了，就别守着，只是玩玩而已。” 著名数学家高斯也是带着一种娱乐的心态揭开了困扰人类数千年的数学题。而这题目只是因为老师的错误而变成了高斯的作业，而他仅花了一个晚上就解出来了。事后高斯说道如果当时他知道这是千年来著名的难题，他是绝对做不出来的。

所以，带着一种娱乐的心情去争，不仅是一种享受，更是一种能够使事情事半功倍的好方法。争，是一种渴望。

在瑞典的一个富豪家庭里出生了一名女孩，这名女孩因为某种疾病而瘫痪。有一次她随家人到船上度假，因为听到了船长夫人说的天堂鸟的故事而渴望去寻找它。保姆因她的坚持而把她一人留在甲板上。因耐不住性子，女孩让服务员带她去找天堂鸟，服务员拉着她的手陪她去找，而女孩也因此景气般地站了起来，并一直走到最后。当这位女孩长大后迷上了了文学并成为诺贝尔文学奖的第一位女性获得者——西尔玛。正因为渴望，去争了，最后活得更灿烂。

“江东子弟多才俊，卷土重来未可知。”争，是人生的调味剂，是成功的必要保障，更是生活的意义，所以我们，不得不争。【得分】48分

选择——争？不争？ 高二（6）班 高 晗

有人言：“不争也得争”，亦有人道：“争不如不争”。究竟是争还是不争，我想，答案因人而异。

势利人说争是拉拢权贵，淡泊人言争是过眼烟云；小人喊不争是愚笨，仁者讲不争是智慧；阴阳家论“五行之争”，佛人传道“争即是不争，不争即是争”„„无论谁是孰非，不同的人都做出了不一样的选择。倘若你问我争还是不争，面对不同的情况，我会做出不一样的选择。

争，在权位钱财中充当了魔鬼的角色。纵观历史，多少人为争夺功名利禄而走上歪路，多少人为争得皇帝的重用而用尽心计甚至谋害他人，多少人为争得领土和兵力而致使战争四起、民不得安„„《宫心计》，诉说着后宫之争的种种，描述了一心地善良的女子如何在尔虞我诈的后宫之中变成了用尽心计，踩着别人的身体向高处爬的经过，它写出了人性的丑陋以及当时宫廷中的险恶。“不争？那我现在就是那个埋在枯井里的人了。”女主角的这句话表明

了她的选择—争。无论是被迫无奈，或是人心的变质，她的选择中，我们看到的是悲，是痛，是恶，是仇。如果是我，我选择不争。

争，在学习中有着催化剂般的作用。争，其实也有着积极的一面。良性的竞争，让人们可以更好的发展、社会更加和谐。体育竞技，争名次、争荣誉还是争光？都不是，是争得体育精神。在奥运会中，我们看到的不仅仅只有选手们为金牌而竞争的努力，更看到了“更快、更高、更强”的奥运精神。这样的竞争，不是为了第一，不是为了金牌，而是为了参与其中。学习中，同学们相互友好的竞争也促进了大家学习的积极性，带动了学习的氛围。如果是我，我选择争。争，在行业、社会中就如同钱币，有着两面不同的个性。如果本着一颗善良之心，争，变成了向上的动力。若有着恶毒心肠，争，便变化成为了利刃，可“杀人于无形”。今后，无论是在单位里工作，或是走入社会人群，大家都会面临同样的问题，至于选择争还是不争，就看你自己了。

有人言：“不争也得争”，亦有人道：“争不如不争”，而我说：“争还是不争，我们都应保持平和、健康的心态，去做出选择。” 【得分】49分

争，生存之道 高二（7）班 魏平强

曾经有个成功人士这样讲过:”我不知道成功的秘诀,但我知道失败的秘诀,那就是不争取成功。”争,正是我们的生存之道。

争,是自然界生存的法则。生物学家高斯曾经做过这样一个实验：把双小核草履虫和大草履虫等数量培养在空间，食物充足的实验皿里，一开始两物种数量都在上升。可过几天后，里面资源开始不足，竞争能力较弱的大草履虫处于明显劣势，开始慢慢被淘汰掉了。这就是现实的自然界，适者生存，没有竞争能力就无法立足。

争，是成功的催生婆。法兰西大帝拿破仑就是最好的例子。青年时代，拿破仑在军校里正是凭着好胜的性格和坚强的毅力，专心研究军事和地理，迅速脱颖而出，成为一位伟大的军事家。成为法兰西领袖后，又正是因为他出众的才华和对竞争的渴望，法国铁骑踏平了欧洲大地。正如他自己的一番话所说：“要达到一个目的，只有两条途径：一是势力，一是努力。而势力只为少数人所拥有，而努力却是每个人都有能力做到的。”是的，只要我们尝试着努力去争取，或许我 们达不到拿破仑那样的高度，但是总能争取到很多东西，而生活也总会给我们惊喜。

争，是社会进步的动力。企业只有不断的革新，才能在商战中占地先机。我们听得多的体育品牌有“耐克”和“阿迪达斯”，饮料品牌有“可口可乐”和“百事”，影视公司有例如“环球”和“华纳”„„在相互的竞争中，他们必须考虑如何赢得更大的市场，如何获得更大的利益。这就使得科学技术越来越发达，消费品的质量越来越好，社会的进步业越来越快。在充满了竞争的现实社会里，在这个知识爆炸的二十一世纪，竞争成为了关键词。不只在社会中，在学习中也是一样，只有比别人更早，更努力地学习，才能够占得先机，才能够在竞争中处于不败之地，才能在步出社会后，有一席之地，我们要有竞争意识，要注意培养竞争能力。因为争，才是强者的生存之道!【得分】52分

淡泊不争便成天下第一 高二（6）班 李阳平

“争”为自然界千古不变的规律。古来多少英雄为江山美人争得头破血流，又有多少君子为那三元争得昏天黑地。而于我看来，争既是不争，不争最终实为争。而不争所得收获更大。便如少游。一身才情，自小聪慧。随口便将杨广的一首小诗该来满口清香：“斜阳外，寒鸦数点。”当真美极，便连苏轼亦称他为奇才。便是此人，一生颇多次科举不第，而立之年方才勉强中了进士，如同张爱玲国为不及格一般，令人哭笑不得。因他心中平静不争，科举

于他无半分趣味。否则，才高八斗的少游怎能不中状元。虽说是不争，但他信手拈来的鹊桥仙，如何不是令人惊艳不已呢？多少人争破头才有一句名句流传与世，而他漫不经心于不争中显出高度。

便如林逋。素有“梅妻鹤子”之称的君复一生淡泊。自是不争些名利的，而到最后却万载留名，人人皆知。爱梅确是爱到极致，才会深切体会梅的情感。便是一首《田园小梅》，出了一句“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏。”，压尽古今无诗才。任何人都不会说他为了争这诗名绞尽脑汁，可他最终成为天下第一。于淡泊中显出气度。

便如柳永。中国人都知道的柳永当年亦是想过入仕为官。争得个什么名头，风光无限。为了讨好上司便有了一首著名华美之词，其中一句便是“三秋桂子，十里荷塘”，当年金兵为此句南下。不知是该怪他才气太高，还是江南景致太美。然而屡不顺利的仕途终让他心灰意冷，便也看清了与佛家“色既是空”相同道理的争既是不争。于是黯然离去，却于另一片天中找到真正的自由，遂有其后的传世名篇。于不争中显出深度。不争是一种高度，于漫不经心中唱响绝篇；不争是一种深度，与自由中拔地而起，难以企及；不争是一种气度，于淡泊中震撼心灵，演奏完美。如果你带着东篱采菊，南山饮酒的心态，去看待争不不争，便能坐看云时起时，行至水穷处，品味到荷立斜阳，青山归远的韵味，于朴素中成就天下第一：此方为不争。【得分】51分

独爱寒梅不争春 刘素羽

皑皑白雪中，呼呼寒风下，寥寥地开着的，是那不与百花争春的梅花。几片花瓣，几缕幽香，那样孤芳自赏，却又那样独立傲岸，这是一种境界。梅是自然对自由本性的阐释，它代表的，是不争。不争的世界是皑皑白雪下纯洁的世界。相比争艳的百花，我独爱寒梅不争春。

儒家门里，孔子座旁，可以有子路“率尔而对”的率性，可以有冉有“可使足民”的自信，可以有公西华“愿学焉”的谦逊，也可以有曾点鼓瑟的超然。没有意气之争带来的面红耳赤，没有唇枪舌剑后的愤愤不平，有的只是自由地表达，智慧地辩驳。儒家的世界是没有意气争论的世界，孔子是无争的最好代表。我想孔子院中，定有那不争春的梅吧！

南山脚下，豆苗丛中，陶渊明正拿着他心爱的锄镐清除杂草。这里没有街市的喧嚣，没有官场的纷争，有的只是陶渊明“衣沾不足惜，但使愿无违”的愉悦。他也曾“误入”官场漂泊一遭，但不愿与达人显贵争权的他最终脱下了那身散发着铜臭的朝服，换上了还残留着田间露迹的平民装。五柳先生的世界是没有争权的世界。他爱高洁脱俗之菊，岂能不爱娴雅淡泊的梅！月亮之上，飞船之侧，首先留下的是阿姆斯特朗的脚印。他的名字将永远载于史册，他的第一步将永远留在人们心中。可我们却似乎忘却了后他一步踏上月球的人——巴兹•奥尔德林。“首位踏上月球的人”，这是多大的荣耀啊，巴兹•奥尔德林并没有去争。他以他的豁达和幽默诠释了不争之美：“可我是第一个从外星到达地球的人哪！”不争名让他笑得如此坦然。他也一定喜爱中国的梅花吧！

没有意气之争，没有权力之争，没有虚名之争，这不争的世界是纯洁的世界。争，不一定是勇敢，那也可能是一种莽撞；不争，并非代表懦弱、胆怯。相反地，不争，是一种策略，只有真正的勇者才敢于放弃。不争，也是一种智慧，只有真正的智者才能坦然面对人生的蜗角虚名。不争，更是一种风度，无论官场、商场，或是情场，它都是人性豁达的体现。

春光灿烂，花枝争俏，没有你的季节依然姹紫嫣红。银妆素裹，草木凝霜，没有你的季节，就缺少了那一种绚丽多彩。墙角数枝梅，凌寒独自开。我独爱这寒冬中不争春的梅！

1.争而无憾 舟吟

物竞天择，适者生存。人生有限，“争”则无憾矣。

争，本就是自然与社会的基本法则。万木争荣，大地一派生机；千鸟争翔，天空无限活力。群雄争锋，演绎出多少战争经典；百家争鸣，催生几多文化奇葩„„

争，是奇迹人生的恒动力。

人可以平凡而不可以平庸。偶尔平庸也不可怕，可怕的是永远甘于平庸。且让“争”的意识从你灵魂深处觉醒，且让“争”的伟力引领你前行。话说公元前有个在上蔡小郡看守小粮仓的小公务员李斯，也曾饱食终日而无所事事，也曾浑浑噩噩而与世无争。然而，一件偶然事件改变了他。李斯某次如厕发现“厕鼠”“仓鼠”的巨大差别后，就认真做了个很简单的实验：把仓鼠抓住，关在厕所里，再把厕鼠抓住，关在粮仓里。三天之后，曾经的仓鼠现在也“食不洁，近人犬，数惊恐之”，曾经的厕鼠则“食积粟，居大庑之下，不见人犬之忧。”于是李斯万般感慨：“人之贤不肖譬如鼠矣，在所自处耳！”平庸可悲，平庸有罪。君子疾没世而名不称焉！李斯已然梦醒。“争”的信念如烈火熊熊燃烧。后来的事情就不必说了。李斯成就了自己，成就了一段历史传奇。

“争”让人穿越平庸。“争”让你人生无憾。争是生命的强音；争是生活的和弦。

“望苍天四方云动，剑在手，问天下谁是英雄？”想那项羽一生，既有“力拔山兮气盖世”之壮，也有“时不利兮骓不逝”之悲。但他生当争作人杰，死亦争为鬼雄的贵族豪气，绝对算得上“争”的曲谱上一个男声独唱的强音。“待到秋来九月八，我花开后百花杀。冲天香阵透长安，满城尽带黄金甲”，来自社会底层的农民领袖黄巢，淋漓挥洒敢把皇帝拉下马的草根率性，也不愧是“争”的曲谱上一个原生态的强音。路见不平一声吼，该出手时就出手——水泊梁山的江湖儿女们以其好汉形象在为“匪”正名的同时，也理直气壮的给“争”的曲谱加上大合唱的强音。

“犯强汉者虽远必诛”——大汉天子言出必行、敢于争强的胆略，无疑是一个民族铁板铜琶的强音。

“驾长车踏破贺兰山阙”——岳飞那仰天长啸的冲冠之怒争，无疑是一个民族大漠长风的的强音。“为有牺牲多壮志,敢叫日月换新天”——从八百里井冈的秋收里走来的毛泽东，从二万里长征的长跑中走来的一代伟人，在特殊年代那“人不犯我，我不犯人；人若犯我，我必犯人”的“争”的宣言，无疑是一个民族惊世骇俗的最强音。他还说，一万年太久，只争朝夕„„

意志的较量，灵魂的快感，一生追求那种非常状态下奋争之体验，且留下一尊“争”的造型让人去仰息玩味吧。

不管多少次跌倒在路上，不管多少次折断过翅膀，我依然不放弃“争”的信念。我想超越这平凡的生活，我要拥有挣脱一切的力量。

争，争出男儿汉的骨气与尊严；争，争出有志者的价值与气度。愿人生争而无憾！

2.争，是一种责任 王 伟

从呱呱坠地的那天起，我们就降生在了一个充满竞争的世界里，愿意也罢，不愿意也罢，这都是摆在我们面前的一个不可回避的现实。

有人说，“争”是对自然运行方式的曲解，是对人生自由本性的违背，争不如不争。从某种意义上讲确有其道理，老子不也说过“夫惟不争，故莫能与之争”吗？但更多的时候，不争是一种懦弱、逃避现实、不负责任的表现。无论对自己、对社会、对国家，很多时候，“争”才是负责任的表现。为了个人前程，我们必须争。

寒窗十年的苦读，我们为了什么？一次次的跌倒后我们又抹掉眼泪重新站起来是为了什么？当命运把人生的选择一次次地放在我们面前时，为了前程，为了更好地实现个人人生价值，我们没有后路，只能迎难而上，否则，我们将注定被社会淘汰。

为了人民的利益，我们必须争。

当漫天的大雪冰冻了整个南方，当无数归乡过年的人们滞留在冰天雪地之中，当断水断电断食物困扰一个个乡村和城市时，我们没有别的选择，为了人民的生命，必须与自然抗争。

当假劣医疗器械充斥了医疗市场，已严重威胁人民的生命安全时，陈晓兰，这位富有良知的上海女医生勇敢地站了出来，坚决地与假劣医疗器械展开了顽强的斗争。十年来，她不惜“以身试针”，吃尽了苦头。在这个时候，不争、沉默，就是另一种对人民生命的漠视和戕害；而争，恰恰就是对人民生命负责的表现。为了国家和民族的荣誉，我们必须争。

2008年3月14日，在西藏，发生了由**集团一手策划的残害人民的暴力犯罪事件。事件发生后，以美国有线电视新闻网CNN为代表的部分西方媒体，不顾新闻事实，违反起码的新闻事业道德，对拉萨事件作了大量歪曲事实的报道。一个名叫anti—CNN（反CNN）的民间自发网站对西方媒体发出了最强烈的抗议，得到了无数华人及海外国际友人的响应，在整个西方世界掀起了一个个抗议浪潮。在面对国家荣誉和利益遭到损害时，我们任何一个中国人都不能保持沉默，只有坚决地发出我们的声音，才能让我们拥有属于自己的话语权，才能最根本地维护国家的利益。

当然，生活中也存在着大量的毫无价值的争，或纯粹为了个人一己私利的争，这种争都无助于提升我们的人生境界。只要我们胸怀责任感，胸怀祖国和人民，我们就会明白，什么该争，什么不该争，怎样的争才有价值，有意义。

3.争，还是不争？ 朱立玲

上善若水，水利万物而不争；以其不争，故天下莫能与之争。——题记 人活在世间，常常为一些事情所困惑。在经济高速发展、竞争激烈的今天，我们经常会面临着一个个的权衡和抉择：要与不要，争与不争，把握或舍弃？在一系列的心理矛盾及斗争之后，大多数的人都会依据自己所受的教育、传统的思想观念和所处的地位作出适合自己和整体的选择，在正确和非正确之间作出判断。

善也不必争，不争是为善。

水不争，但天下无物能与之争，不争是它自然的品性，品性是不能靠争来获得的。争是因为有多余，或有亏损，非自然状态，也非自然品性，要想保持自然而和谐的品性，就需要不争。有不争的品性，当然也就有不争行为。水的品性几于道，故可以利养万物！不争是其重要的品性与境界，暗合造化之德。自然不争，谁也没办法与其争，故能天长地久。

但也有这么一些人，顾及私利而忘却大义，表面上是一副与事无争的样子，事实上则是无时无处不在为自己牟取利益，甚至于不惜伤害别人、打击别人，损害集体的利益而饱己私囊。或许，在他自己看来，他的做法无可厚非，“人不为己，天诛地灭”嘛。可是，真相总有显山露水的一天。当以非法手段所掠取的东西失去时，这种人显得犹为难过；当处心积虑、煞费心机所经营、谋划的梦想破灭时，这种人的心理会严重失衡，继而可能铤而走险。水利万物的后果，就是万物皆依附于水，水并非不争，而是争到极致无须再争。

六百里阿房宫灰飞烟灭，造就了一个西楚霸王，时势却又成全了刘邦，伟烈丰功，岂是拱手可得，岂是萎缩可得，岂是退让可得？否则，那“安得猛士兮守四方”的感叹由谁来发？六百里的汉士何处去寻？ 白帝城，孔明受了先生托孤之任，可复兴汉室的大业岂能唾手可得，面对昏庸无能的后主，以孔明之雄才大略，废掉他岂是难事，但这位“淡泊明志，宁静致远”的良相谨遵先主之命，扶持阿斗。六出祁山，剑指中原，不胜不休，在那五丈原，弥留之际的老人吃喝不下书案，清风将他揽入怀中，但诸葛大名永垂宇宙，万代不朽，见证了一个易得却不争的崇高！居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。这就是自然不争的品性与境界。

“争”是一种进取精神，“不争”是一种豁达胸襟。“争”，凭实力说话，靠自信保驾，用毅力坚持，借智慧闯关，最后还得向运气问路。“终身争一息，每事学三思”，“鱼争上水人争气”，“一万年太久，只争朝夕”都是对“争”的最好诠释。

“不争”，不是不敢争，不是不能争，而是不愿争。“风流不在谈锋盛，袖手无言味最长。不争，既不是放任自流，也不是随波逐流；而是看破得失的淡泊，看穿名利的坚定，看清事态的精明。它既是兢兢业业，也是踏踏实实，更是潇潇洒洒。

他强任他强，清风拂山冈。他横任他横，明月照大江。争，人生就能辉煌！不争，生活就有韵味！

老子说：“知其雄，守其雌。”——知道别人的雄强，自己安于雌弱，这才是真正能认识

自己的强者。老子又说：“夫唯不争，故天下莫能与他争。”——正因为你不争，所以天下才没有人能和你争，这是争的另一种境界，谓曰：大争。

4.梦随风万里，不争在从容 曹炉

漫随天外云卷云舒，去留无意； 闲看庭前花开花落，宠辱不惊。

是谁，在历史的悠悠长河中，遗留一抹清香，香飘后世；是谁，在缤纷复杂的尘世中，寻求一种宁静，静以修身；有时水，在物欲横流的现实中，回归本心，心自从容。他们，随风万里，不争在从容。

不争，是一种气度。在那微波荡漾的濮水里，鱼儿自由自在畅游清波中。濮水边悠悠然的是一位老者，专注眼前的时光，倾心现在的快乐，面对身后的相国位臵，老者竟持杆不顾！世间万物不为心役，庄子犹如月光下那株孤独的树，美的凄凉，美的冷清。不争，是一种清醒理智的选择，选择的是一种气度，这气度器宇轩昂，它是一种灵魂的香味，精神的品格。

不争，是一种胸怀。当官场充满尔虞我诈，空气混浊不堪时，他毅然决定离去。种豆南山，躬耕田园，享受一种宁静和闲适。也许久在官场的樊笼，如今重 返自然，找到一种精神清净的畅快和舒心。也许富贵本不是他的追求，帝乡也不是他的向往，因为那终不是人生的归宿和落脚点呀！陶潜，一位精神的守望者，不争权贵，张显文人风骨，虽清高，但内心的从容和怡然自得确是不争的胸怀和大气，超越生命的樊笼，回归精神的田园。

不争，是一种境界。季羡林公开辞掉“国学泰斗”“道德楷模”等桂冠，他说自己一生中，只是在努力汲取生命的养分，如今桂冠摘掉后，还我一个自由身。声明，不能承受太重的包袱和牵绊。生命的历程犹如一次旅行，轻装出发，一路饱览风景，一身轻松自在。有了不争的人生境界，人生旅途还会劳累和忙碌，甚至苦不堪言吗？不争，成就生命的厚重和充实，提升人的品位和境界，从容走过历史的烟云，穿过功名利禄的牵绊，从容人生！不争，犹如融冰后的声音，静默不喧哗，含蓄而蕴藏力量。那是春天到来万物复苏的阵阵春雷，在耳旁回响；那是生命勃发生机盎然的潺潺细流，轻轻流淌。

人生是一次旅行，路途即便坎坷曲折，有了不争的心态和品格，就能充实、踏实、厚实地圆满进行这唯一的一次旅行。梦随风万里，不争在从容！

第四篇：党员的争与让

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党员的争与让

党的生日已来到，党员怎样做才好。为党肌体做贡献，履职尽责做模范。

关键时刻站得出，危难之际能豁出。在各自己岗位上，贡献智慧和力量。

工作当中争优秀，争让方面要带头。争难事、让易事，危难险事棘手事。

吃力不讨好的事，还有一些麻烦事。作配角、当绿叶，皆属难事不好做。

干好之后无有功，干不好事会有过。不好干、难干好，有人也不想干了。

不愿干、不敢干，易出成绩事抢干。争难让易要当先，方便留给别人干。

共产党员要带头，困难留给自己做。不要拈轻又怕重，不要挑肥又拣瘦。

不拒畏难不怕险，急功近利离它远。争奉献、让利益，乐于吃苦记心里。

党员应该抢着干，谦让利益理当先。艰巨任务扛在肩，甘于奉献心自安。

共产党员身力行，凡事都应去带头。精回报、精算计，这样之事应回避。

凡利必争求索取，不是党员干的事。争一流、让荣誉，遵纪守法严律己。

高标准、严要求，干事出色创一流。专一行、钻一行，精一行、爱一行。

咬定青山不放松，旺盛精力办事情。争出党员的信息，让出党员的风格。

党员有此争让观，摆正位置尽心安。

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第五篇：情感美文——金庸、古龙（范文模版）

情感美文——金庸、古龙

人生有很多道理，本来就要等你透不过气来时，才懂得。——古龙

古龙爱写中年人。

李寻欢，四五十岁;傅红雪，近四十;楚留香，一路从少年写到中年……

不过，古龙笔下的中年人，一点都不“中年”，反而很“中二”。

喝古龙的酒，还是下金庸的棋

比如，被视为具有古龙自画像意味的李寻欢。李寻欢出场时是在马车里喝酒。

喝酒常见，但李寻欢喝酒，是在小酒店里白天七壶酒，夜里七壶酒;是喝完了酒，拿出小刀雕刻女人的人像埋在雪地里，痴痴地站着直到全身落满雪花。

我钟爱的才子王怜花说得透彻：李寻欢的秘密在于，他把美学引入了真实的生活中。

美是危险的，因为美排斥平淡中庸，美需要多姿多彩。因此很少有人胆敢把美学引入生活，人们通常在艺术作品中进行审美活动，完了该怎么过还是怎么过。就像人们激赏“宁为玉碎，不为瓦全”，但是一般都采取“好死不如赖活”的策略来对付人生。

但古龙的主角不对付人生。他们喝酒，以酒寻欢，以酒自戕。中年人活出了少年的天真诚挚，任性叛逆，不顾一切。永远年轻，永远眼含热泪。

所以，李寻欢们当然没有中年危机——因为他们根本没长大，何谈苍老。

金庸笔下的中年人，就没有古龙那么过瘾。

郭靖黄蓉，射雕里多可爱的一对璧人，到了神雕里，无数黄蓉粉儿痛彻心扉，埋怨金老爷子把“珍珠”写成了“死鱼眼睛”。

实际上，郭靖黄蓉的转变，是随处开金手指的武侠小说里最真实的场景了。

16岁时，可以女扮男装，翘家出走，可以不顾礼教，四处闯祸，但那是16岁。16岁犯错，全世界都会原谅的。

而后呢，郭靖半只脚踏入了体制，黄蓉也成了江湖最大民间组织丐帮的首领。你还盼着他俩骑着雕唱着歌潇洒走一回吗?

不好意思，那是杨过、小龙女。

小龙女和杨过，两人有一个人死了，另一个必定殉情。但郭靖要殉情，襄阳城谁来守?如果郭靖早逝，黄蓉也得忍着心碎养大孩子吧。

这就是中年人，若你负责任，那生活就不给你多少选择的空间。

作品，归根结底，是作家的写照。

古龙写酒，金庸写棋。古龙喝了一辈子酒，金庸下了一辈子棋。

古龙和他书中的男主角都是逃避成长的，他们心里住着一个孩子。他们不愿背负世俗对中年人的要求，从而轻装上阵，肆意而行。这些大叔们永远抱有对人生的好奇、想象与热情，或率真、或热烈，加上皱纹里藏着沧桑阅历，那种迷人，太难抵抗。

所以很好理解，古龙其貌不扬，却总是吸引才貌双绝的佳人。

放肆，这是古龙式中年的关键词。

金庸不嗜酒，爱下棋。旧时金庸家有一小轩，是他祖父与客人弈棋处，挂了一副对联：“人心无算处，国手有输时。”

这大约影响了金庸的观念。写玲珑棋局，段延庆、慕容复等武功高手困于自己的欲望，权力情欲什么都不想的傻和尚虚竹却解了出来。

金庸式中年的关键词，是放下。

想一想，中年就是一道坎儿，放肆不易，放下也难。或一时放纵，人仰马翻;或随波逐流，最终变成年轻时自己讨厌的人。但没办法啊，这就是人生。就像古龙很多年前写的：人生有很多道理，本来就要等你透不过气来时，才懂得。