氏族的造句

第一篇：氏族的造句

氏族拼音

【注音】： shi zu

氏族解释

【意思】：原始社会由血统关系联系起来的人的集体，氏族内部实行禁婚，集体占有生产资料，集体生产，集体消费。

氏族造句：

1、所以他转而来到了苏格兰，创立了我们氏族。

2、但因为德川家康的军械不再需要用来镇压好战的氏族和保持对外国人的审查，军队允许减少它的使用以及减少它的花费。

3、首领担任战争的领导任务，同其他族群或氏族商讨制定重要的土地分配计划、解决纠纷和祈求神明的保护。

4、解梦的任务就落在氏族中年长者的头上，然后这些梦境的解析就会被用作当天群体或者个人决定的依据。

5、她本来已经嫁给野蛮的氏族首领卡弗·杜恩，但是约翰诱拐了她，之后约翰因为在1685年的蒙莫斯叛乱中立下功劳而被授予爵位。

6、正相反，教育更可能加强这种控制。因为教育会削弱人们对家庭和氏族的忠诚。这种忠诚是与对国家的忠诚相对抗的。

7、据说，他和他的氏族在25年无节制的犯罪活动中杀死并吃掉将近1000人。

8、这些国家都一贯认为，作为独特的单一实体的个体没有意义；而家庭、氏族和部落才干系重大。

9、伊斯兰教主义者更清楚这些，他们害怕，如果杀了当地的巴尔拜人，那么就相当于与当地的氏族彻底对立，他们将面对漫山遍野的敌视。

10、但这些由福建农村的客家人和闽南人建造的成千上万的“土制建筑”，是表现中国氏族生活的最好证明。

11、在另外一则故事中，《中国日报》报道称，一些氏族正在整修共产党革命后被弃用的家族祠堂。

12、由于亲族伦理要求首领忠诚于氏族，则大选获胜的一方就会利用政府权力让其氏族受益，也就是剥削其他氏族的权益。

13、由于有索马里传统氏族社会忠诚制度的保护，犯罪分子几乎不受惩罚。

14、倘若他们完成了这一报仇行为，被报仇一方的氏族中任何成员不得有任何理由为此愤愤不平。

15、那时，只有世代生活在同一块土地上的血亲氏族，用上天赐予的力量来满足他们与生俱来的自然需要。

16、原始舞蹈在氏族社会中不仅是娱乐工具，也是宗教工具、教育工具，承担着社会生活中的多种功能。

17、募捐也可能被文化和氏族影响.18、氏族可以收养外人入族，并用这个办法吸收他们为整个部落的成员。

19、土耳其打击该地区的库尔德分裂分子已经有25年了，但是此次袭击被认为是地方的“氏族仇杀”和亲土耳其的武装分子所为。

20、由于征服者的人数相对来说较少，广大的土地未被分配，一部分归全体人民占有，一部分归各个部落和氏族占有。

21、面对5个基本的水平野蛮的蓝色狼氏族，你将会哪里有各种不同的工作完成。

第二篇：氏族家谱发谱讲话稿

庆祝中华义门陈陈祖修谱成功暨始祖

子源公陵墓落成祭祖大会发言

十八世后裔 诗国

读家谱，穿越时空，展现历代先人风貌； 续家谱，强宗固族，谱写今朝精彩人生。祭先祖，永怀功德，承祖风佑子孙昌盛； 叙祖功，传承家训，积世功德源远流长。

各位来宾、各位宗亲！

清风习习催秧绿，明月悠悠映麦黄。在这个花红柳绿、风清雨润的时节，中华义门陈陈氏家族欢聚一堂，在这里隆重纪念中华义门陈陈祖修谱圆满成功暨始祖子源公陵墓落成庆祝大会，隆重祭奠我们陈氏祖先，追思先人丰功伟绩，联谊族人的亲情友情，共谋陈氏家族的发展大业，我感到无比自豪和荣幸。在此，我代表修谱理事会向前来参加庆祝会的各位来宾、各位宗亲表示热烈的欢迎！

本次活动，既弘扬了家族美德，又传承了家族的优良传统；激发了族人们的自豪感和荣誉感。在此，我代表修谱理事会，对陈祖修谱圆满成功暨始祖子源公陵墓顺利落成表示热烈祝贺，向修谱付出辛勤劳动的家功臣表示衷心的感谢，向为陈氏修谱捐资出力的宗亲表示诚挚的谢意！

今天我们怀着一颗虔（音同“前”）敬至诚之心，来祭尊我们的先祖，就是缅怀先祖的英德，继承和发扬先祖的教诲。古人有云：国之大事唯祀与戎。祭礼天地，集天地覆载之德；祭礼祖先，集先祖养育庇佑之恩；不忘先祖，追念先人，是为后人更加腾达，是为宗族更加辉煌。

斯人已乘黄鹤去，辉煌前程待后人，今天我们站在这里的后人，当应弘扬先祖美德，积极促进加深宗族联谊，念血脉相通之情，思同宗共祖之谊，我辈当以全族利益为重，不分房系，明礼成信，精诚团结，互通有无，族亲融合，互帮互助，共谋发展。

怀着对陈氏家族先祖无限敬仰，无比崇敬的心情纪念陈氏族谱圆满成功，纪念历代先祖发扬光大我族之伟业，追思先祖的丰功伟业。根据陈氏族谱记载我族祖籍江西，洪武初由筷子巷迁至红安陈祖定居，迄今已600余年，始祖子源公耕读为本，忠厚传家，开基创业，繁衍子孙，发展到今天陈氏后裔已有1000余人，陈祖这块宝地可谓定物华天宝，人杰地灵，适至今日，陈祖人丁兴旺，昌隆繁盛，前程似锦。

参天之树，必有其根，环山之水，必有其源，修族谱是为敬祖强族，追根溯源，光前裕后，明人伦，别长幼，追念先辈美德，继承先祖遗训。我们陈祖续修谱于2014年启动，历时一年有余，因历史的多种原因，族谱近百年失修，几经坎坷，终于顺利修续成功，这次族谱续修之所以能顺利完成是与大家的支持和努力分不开的，在这里，我再一次向这次修谱慷慨解囊的各位族亲表示最衷心地感谢！

家谱是一种文化，是中华民族五千年文化的一部分，家谱是一段历史，是我国五千年历史的一个重要组成部分，家谱是一种史书，它记载着家族的发展，只有家谱才能找到我们平民百姓的足迹。这次陈氏修谱入谱人数 人，新续族谱两卷，图文并茂，介绍陈祖由来、家族发展、优秀族人简介，以及为这次修谱捐资族人流芳榜及全家福照片。

全体族亲的共同努力，这次修谱共：收捐资款109880元，到目前预计开支共 元。其中：印刷费 元，修始祖陵墓预计开支 元，这次迎谱、颁谱纪念会预计开支 元，收支相抵，预计短缺 元，在修谱过程中，我们理事会全体人员始终本着节约的原则，没有乱开支修谱经费一分钱，欢迎大家监督和理解。短缺的资金，可能还要按人头摊派，各位宗亲需继续支持我们的工作。

纵观历史，我们陈氏家族历史悠久，源远流长；看今朝，陈氏家族人才济济，遍布各地，四海同兴，展望未来，陈氏家族更是宏图远大，我们将保持发扬义门精神，传承家族文化，团结奋斗，我们陈氏家族将会更加兴旺发达，永世昌盛！

谢谢大家！

第三篇：浅析氏族转变的遗留

浅析母系氏族向父系氏族转变的遗留

—以“产翁制”和婚礼仪式为例

摘要：在人类社会发展史上先后经历了母系氏族时期和父系氏族时期，父系氏族取代母系氏族经历了长期的斗争过程，氏族转变的信息碎片遗留在民俗生活的许多方面，本文以“产翁制”和婚礼仪式为例来探析氏族转变过程中的遗留内涵。

关键词：氏族 “产翁制” 婚礼仪式

一、产翁制

“产翁制”在我国多个少数民族都曾存在，意思是指男子在妻子生产期间，自己模拟分娩场景，装出一副十分努力痛苦的样子，并发出哼哼呀呀的用力声音，以至大汗淋漓，等孩子出生后戴头帕，卧床裹严身体防止着凉，并且抱起孩子模拟给孩子喂奶，代替妻子坐月子，妻子除了负责丈夫的日常起居，还要外出劳作。据宋代《太平广记》卷四八三引唐人蔚迟枢《南楚新闻》记载：“南方有獠妇，生子便起，其夫卧床褥，饮食皆如乳妇，„„ 越俗，妇人诞子，经三日便澡身于溪河。返，具糜以饷婿。婿拥衾抱雏，坐于寝榻，称为产翁。” 文中的“僚”为仡佬族先民，“越”就是壮族的先民，大意是说根据越族的习俗，妇女生下孩子，三天后便到溪河里洗澡。洗完后返回，给丈夫做粥喝。丈夫则盖着被子怀抱着婴儿，坐在床上称为产翁。明代钱古训、李思聪在《百夷传》记载傣族妇女：“凡生子, 贵者以水浴于家, 贱者则浴于河, 三日后以子授其夫, 耕织自若。意思是傣族妇女在孩子出生三天后交给丈夫，富贵人家在家中洗澡，贫贱人家去河里洗澡，自己仍旧下田劳作照理家务。

“产翁制”实际上是氏族转变过程的遗留，在母系氏族中女性起主导地位，男性必须遵从于女性长期处于压抑状态，随后生产力的提高，男性在社会角色中趋向主导地位并且渐渐取代女性，这种长期的压抑得到了释放，把女性的权利全部剥夺，连女性的生育功能也要占为己有，通过模仿妇女坐月子向外界宣布孩子是自己生育的，自己是孩子的父亲，结束了“只知其母，不知其父”的阶段，确立以父系为中心的新模式。产翁制显得似乎很荒谬，但从历史的角度其实是氏族取代过程中的形式遗存，其存在有着一定的合理性。

二、婚礼仪式

婚礼在人生礼仪中占有重要地位，在我国各个民族婚礼仪式表现各有不同，通过仪式观察可发现氏族转变的遗留存在于多个地区，形象地表现了两氏族转变过程中所呈现出的斗争、逼迫和告诫内涵。

在我国吉林地区婚礼的当天晚上，新郎、新娘要吃交杯酒、行合卺礼，夫妻争坐被上，意味吉兆。新郎、新娘两个人争坐被上是很有趣的，这时新娘、新郎一改白天的拘谨状态，两人争着抢坐被上，难分高低上下，结果常是两个人同时坐在被子上面。维吾尔族在结婚仪式上，新郎新娘还要抢食两块盐水里泡着的馕，谁先抢到馕，就表示谁最忠于爱情，成家后谁就是“当家的”。在河北邯郸地区新婚夫妇睡觉时要抢红绫被。据说谁抢着红绫被谁就强过对方，过日子“不受气”，心眼实在的新婚夫妇认真抢，实际上不少夫妇抢的结果是同被而眠。湘西苗家早饭后，男家老幼回避，新郎与新娘即举行占床仪式：以门槛为起跑线，以洞房中的婚床为终点，新郎新娘一同起跑，看谁先坐到床上。据说谁先坐到床上，今后这个家就由谁来管理。在有些地区，则以其他风俗来表示新郎与新娘婚后在家庭中权力的大小。在琼中县一带，在洞房里点有一盏灯，在灯的前后放有两把小椅子。新郎新娘进洞房时，要看谁先坐在前面的那把椅子上，可以挡住后面的身影。传统观念认为，被身影遮住者即意味着婚后顺从，新娘怕以后被新郎欺负，常常拼命抢着坐前面的那把椅子。可见，仪式中所表现的正是氏族转变过程中两性斗争的场景，结婚后夫妻两人在家中地位如何安排需要作一番“斗争”过程，不同地区只不过借助形式不同。

在福建宁化一带，客家新娘下厨时往往被人捉弄。新娘下厨做擂茶或米茶时，往往有爱闹的小伙趁其不备将鞭炮丢进锅炉中，致使新娘心惊肉跳，洋相出尽，而围观者则捧腹大笑。在河南背部地区，新娘于婚后第三天下厨，俗称“试刀”，所试的项目为切面条。新娘所切的面条俗称“喜面”，不仅要求切得又细又长，而且要干净利落，和面、擀饼、切条，手光、盆光、面板光，刀在案板上沙沙作响，一气呵成。对于这种带有考试性质的下厨，新娘会使出浑身的解数，尽最大努力将喜面擀得又细又长。但小姑往往参与捣乱，不是在面里掺上米，就是在擀好的面皮中藏根筷子，引来阵阵欢声笑语。这是戏谑新娘的变异风俗，实质是两系社会过渡过程中夫家逼迫出嫁女子就范风俗，通过准备饮食这一仪式来逼迫新娘，已经嫁到了夫家，要听命于夫家，在娘家的种种优待已经不复存在了。

在我国多数地区，新郎与新娘是一起进洞房的，但在海南琼崖一带，新郎却早早地溜进洞房，且要手持扇子站立在一把椅子上等候新娘进洞房。当喜婆将新娘背进洞房之际，新郎还要用扇子在新娘的头上敲一下。民间认为，这是在告诉新娘，日后要服从新郎的管束，不可由着自己的性子来。赫哲族新郎新娘团圆饭要吃面条和猪头、猪尾巴。面条寓意情深绵绵，福禄长寿，表示婚后相亲相爱，白头偕老。但猪头和猪尾巴的寓意则不高雅，新郎吃猪头，表示他为男子汉大丈夫，婚后凡事都应由他做主；新娘吃猪尾巴，表示夫唱妇随，要跟丈夫和和睦睦地过日子。在这一环节清楚地告诉新娘，婚后要听命于丈夫，女性斗争的权利荡然无存甚至连逼迫环节都省略了。

上述婚礼仪式展现出氏族转变过程中两性斗争、逼迫和告诫内涵，随着时代的进步其实质含义逐渐淡化，随之表现的是婚礼的喜庆热闹，成为婚礼的一个环节。民俗上的许多问题都能通过还原历史背景来得到合理的解释，只有追溯其产生的根源才能得到正确的解释，不管形式如何变化都不会让我们感到疑惑。

参考文献

[1]苏豫.全国各地结婚习俗全知道 [M] ．北京:时事出版社,2011.[2]唐祈.中华民族风俗辞典［M］．江西:江西教育出版社,1988.[3]刘善群.客家礼俗［M］．福建：福建教育出版社,1995.[4]孟宪明.民间礼俗［M］．河南：海燕出版社,1997.[5]徐杰舜.汉族民间风俗［M］．北京:中央民俗出版社,1998.[6]吴存浩.中国婚俗［M］.山东:山东人民出版社,1986.

第四篇：张氏族训家规

张氏族训家规

【张氏族训家规】

張氏祖訓

篤忠敬言，急公守法。完糧息訟，營生業言。士農工商，各執其業。慎喪祭言，慎終追遠。宜盡站矗骰橐鲅浴Ｈ⑾奔夼y宜配擇。嚴內外言，治內治外。不可易位，敦孝悌言。事事親敬，敦宗睦族。篤教學言，養不廢教，作養人才。厚風俗言。吉凶慶恤，孤寡有體。敦和睦言，捍忠禦災，協力同心，嚴雜禁言，奸盜賭博，占欺滞獭

繼承祖德

清河張氏，廣居丁旺，黃帝賜姓，源遠流和。緬懷先輩，精忠善良，聖賢眾多。功高德望。勸我族人，繼承發揚，效郡報國，雍澤民心。孝敬父母，弟恭兄讓，族和鄰睦，遵綱守常。禮信仁義，嫉仇豪強，慎婚傳嗣，家教有方。讀書習文，勤為農桑，禁戒非為，習武自強。忠效國家

國家與民，關係互相。民忠國盛，國富民康。國澤黎民，民增國光。天經地義，效國理當。勸我族人，以此為尚。奉事國家，蹈火赴湯。為國穩安，戎馬扛槍，為國振興，農工學商。清政廉潔，不圖恩償。和衷共濟，不怨下上。執行政令，遵紀守綱。踴躍赴公，早完稅糧。

勤為職業

現代職業，百千萬行，擇業從事，各有理想。腦力體力，士農工商。貴在勤勉，富在自強。勸我族人，切莫閑浪。必從謽I，或專或廣。荻耿果實，老奉幼養，欲成大業，地於少壯。從頭做起，不惰不曠。勤操苦幹，必有報償，精專計郑镓S財旺。永不息止，家富業旺。

孝敬父母

身為人子，必有爹娘。生子不易，養更非常。竭盡全力，操碎心腸。恩重如山，情深似洋。勸我族人，必為報償。父母在世，孝順敬讓。不可淩辱，不可欺誆。遇有要事，應與商量。父母老耄，服待奉養。問寒問曖，關心痛癢。父母歸仙，節禮安葬。

雍和兄弟

兄弟之情，非同尋常。只因緣份，方逢世上。如身手足，根脈一綱。榮辱聯結，禍福關相。勸我族人，兄弟莫忘。珍視情義，互尊互諒。雍愛和睦，兄恭弟讓。莫記恩怨，免為參搡。福祿共用，苦難同當。遇事多商，親朋禮往。妻室各教，父母共養。團結一致，共拒豪強。

友睦族鄰

人之祖先，原本同綱。繁衍生計，遷徒各方。近者是鄰，遠者為鄉。百姓如是，況且族黨。勸我族人，友睦鄉党。以和為貴，仁厚謙讓。緩急通義，慶吊禮往。藝業相扶，困難相幫。鄰裏之間，互為守望。哀矜孤寡，顧照幼長。不弄是非，多忍多讓。莫欺貧弱，勿恃豪強。

慎結婚姻

男婚女嫁，大事一樁。立家之言，門楣之光。夫妻恩愛，歡樂無疆。美滿婚姻，地久天長。勸我族人，慎結儷伉。擇女選郞，切莫輕肓。德才為先，不偏長相。慕愛淑賢，求取忠良。勤儉能幹，品行端莊。性溫體健，善有兒郞。情深意篤，莫重財妝。依照法律，鸞鳳成雙。

訓教子女

生育子女，重在教養。啟其愚頑，提高智商。德才體能，全面向上。立志成才，以仕棟樑。勸我族人，教子莫忘。從幼抓起，不可疏曠。打罵凍餓，繼然不當，溺愛放任，非屬良方。家教要嚴，更需師長。鍛煉意志，教導思想，習禮知義，循規遵章。膽識才略，詩書文章。

崇尚節儉

持家之道，勤儉二方。勤則生財，儉為備荒。懶惰之人，好景不長。勸我族人，節儉為尚。居不貪高，房堅宅亮。食不求珍，腹飽口糧。衣不華貴，齊整大方。器質而潔，不圖排場。紅白好事，不宜鋪張。現時富足，當思久長。量入為出，有儲有藏。

禁戒非為

為人處世，需求名芳。忌人說短，怕指脊樑。品端行正，受人敬仰。胡作非為，定遭禍殃。勸我族人，正大明光。非理之事，不為不想。不義之財，莫貪莫枉。酗酒吸煙，宜戒不倡。偷搶訛詐，賭博嫖娼。聚眾歐鬥，誣告誹謗。此事作為，觸犯律章。禁之止之，免訟公堂。忠：上而事君，下而交友，此心不亏，终能长久； 孝：敬父如天，敬母如地，汝之子孙，亦复如是；

勤：日出而作，日入而息。凿井而饮，耕田而食；

俭：量其所入，度其所出，若不节用，俯仰何益。百忍家风

“忍、孝”治家，九世同居，和睦相处。“百忍”是张氏家族的徽号。唐代有张公艺一家，九世同居共财，远近称颂。事情传到唐高宗那里，高宗亲自来探望。高宗向他询问保守家业、和睦宗族的诀窍，他只写了100多个“忍”字作为回答。高宗从中悟出了治国起家的大道理，深为感动，心满意足地起驾回宫。此后，张公艺家族为了纪念这次有意义的探访，便以“百忍”作为自己家族的徽号。“百忍”是家风，无疑是张权千户留给后人的警示，要子孙在“忍耐”中谋求生存和发展。张公艺先祖所撰的《百忍歌》: 百忍歌，歌百忍；忍是大人之气量，忍是君子之根本；能忍夏不热，能忍冬不冷；能忍贫亦乐，能忍寿亦永；贵不忍则倾，富不忍则损；不忍小事变大事，不忍善事终成恨；父子不忍失慈孝，兄弟不忍失爱敬；朋友不忍失义气，夫妇不忍多争竞；刘伶败了名，只为酒不忍；陈灵灭了国，只为色不忍；石崇破了家，只为财不忍；项羽送了命，只为气不忍；如今犯罪人，都是不知忍；古来创业人，谁个不是忍。百忍歌，歌百忍；仁者忍人所难忍，智者忍人所不忍。思前想后忍之方，装聋作哑忍之准；忍字可以走天下，忍字可以结邻近；忍得淡泊可养神，忍得饥寒可立品；忍得勤苦有余积，忍得荒淫无疾病；忍得骨肉存人伦，忍得口腹全物命；忍得语言免是非，忍得争斗消仇憾；忍得人骂不回口，他的恶口自安靖；忍得人打不回手，他的毒手自没劲；须知忍让真君子，莫说忍让是愚蠢；忍时人只笑痴呆，忍过人自知修省；就是人笑也要忍，莫听人言便不忍；世间愚人笑的忍，上天神明重的忍；我若不是固要忍，人家不是更要忍；事来之时最要忍，事过之后又要忍；人生不怕百个忍，人生只怕一不忍；不忍百福皆雪消，一忍万祸皆灰烬。张艺公：百忍堂的来历

据《旧唐书》记载:寿张县(今濮阳市台前县桥北张村)张家庄村张公艺(公元577-676年)，以 “忍、孝”治家，九世同居，和睦相处。

远在东晋时期，张公艺尚未出世，其家已经成为一大望族。南北朝时期，北齐文宣帝高洋，在天宝元年(公元550年)，亲书“雍睦海宗”金匾，并派东安王前去拜访。

据寿张县志记载:隋文帝开皇八年(公元588年)，圣渝邵阳公梁子恭携匾亦亲慰抚，其匾题词曰“孝友可师”。这年，张公艺刚满12岁，张公艺的祖父已去世，主持家务的是张公艺的父亲张兴。

隋朝末年，李世民曾单骑到占据任城(今山东济宁)的徐圆朗的军中刺探军情，不幸被徐圆朗的人认出，围攻捉拿。李世民杀开一条血路向西北方向逃走。当他来到寿张县张家庄前，一条河挡住了去路。河上有一独木桥，李世民身负重伤，人困马乏，不幸马失前蹄跌入水中。巧在这时，张公艺带领几个青年在河岸边习武，他见一壮士跌入水中，忙叫人救起，扶到家中，给他治病养伤，不几日李世民便恢复了健康。当时，李世民不便于说明自己的身份就起程了。李世民登上皇位，一直没忘张公艺救命之恩。所以在贞观九年特赐亲书“义和广堂”金匾派使臣前去旌表。

当使臣来到张家庄时，张公艺正在召集人员在当年李世民过河的地方修建大石桥。使臣回京禀报给唐壬，唐王便批资修建，并派尉迟敬德监修。这座规模宏大的石桥长约60米，宽6米，高7米。始建于唐贞观九年，距今1300多年。后来此桥被称作 “访贤桥”、“古贤桥”，张家庄更名为古贤庄。今因石桥被埋于村南，张氏居住于桥北，故称桥北张村。麟德二年(公元665年)冬十月，唐高宗偕同皇后武则天，带领文武百官离京去泰山封禅，归来路经寿张县访贤，当时张公艺已88岁高龄。当高宗问张公艺治家的方法时，张公艺写了一百个“忍”字，并详细说明了“百忍”的具体内容:父子不忍失慈孝，兄弟不忍外人欺，妯娌不忍闹分居，婆媳不忍失孝心……。高宗听后倍受感动，当即封张公艺为醉乡侯，封张公艺的长子张希达为司仪大夫，并亲书“百忍义门”四个大字，敕修百忍义门。

张公艺去世后，后人为纪念这位“忍、孝”治家的贤人，为他修建了“百忍堂”，永志纪念。在台前县孙口乡桥北张村有一座张公艺百忍堂祠。１４００多年前，张公艺以忍耐、修身、齐家之本，率领一个九世同居、近千人的大家族，历经几个民不聊生、战乱频繁的朝代，却人丁兴旺、团结和睦。为此，这个家族受到了很多帝王的旌表、幸宅、赠缣。１９５１年和１９５７年，毛主席曾两次向来京开会的当地领导询问这个家族的情况，可想当时这个家族的影响之大。族训家规

一个家族则有盛世续谱之为，无论修志还是续谱，都是为了纪录历史，传承文明，启迪后人。族谱记载了一个家族的迁徙、繁衍和兴衰史的全过程。并通过立族训、族规来规范家族成员的言行举止、处世之道。

一般来讲，国家利益与民族利益和家族的利益是一致的。因此族谱所传承的是中华民族的美德。如在教育人方面，对待国家要“忠”；对待老人讲“孝”；对待朋友讲“义”。做人讲自立、自强、勤学、谦逊、勤劳节俭等。

1、祖妣父母务须孝顺毋得忤逆，骗纳膳杀，不供茶水，盗卖膳田。

2、伯叔兄长务须尊敬，毋得启口辱骂殴打。

3、为人务须各安本份，毋得损人利己，为非作歹，醺酒逞强。

4、子务须教训，毋使刻薄轻狂、粗言秽语、狎悔尊长、侵扰乡邻。

5、妇女务须谨守闺门、梳头裹脚、坐居房内，见客起身避躲为上，切莫对坐不动，如有小庇毋得高声叫骂。

6、少男小妇分内外，毋得共席饮酒，胡言乱语。

7、婚姻喜庆务须协力帮助，搬担走做、毋以寒雨炎热、事缠告懒。

8、死丧为人子务须致哀尽礼，庭内依制挂孝，凡族内齐集吊丧，协力扶柩上山，切毋图酒肉安寝自逸。

9、安葬务须随死随葬，择吉地安葬。

10、祭祀祖公（妣）届头三牲酒礼洁具钱财一一备齐同心诚拜。

11、会饮排席尊卑有分，吃酒毋容乱言，悉听族训。

12、坟山树风木及水口柴薪，务须禁畜遮护，切毋盗卖砍伐，败坏风水。

13、买祭田原俸先祖租谷，不可外支侵失祭田，亦不得当卖。

14、子弟攻书务须尊敬师长、诚心克成，子弟毋得姑息以误子弟前程。

15、异姓不可乱宗，同姓不可为婚。族规族训（由族谱整理）族 规

忠贞报国家，尊敬孝父母，友爱待兄弟，信义交朋友。恭敬嗣师长，和睦待乡邻，同姓不开亲，异姓不乱宗。节俭持家务，德义结婚姻。忍让不争强，守身以自洁。族 训

勤奋好学，自立自强。勤劳继世，德行育人，清正自律，忠孝传家。族 风

善良为本，亲善为根，友善为乐，慈善为荣。家规祖训

忠：上而事君，下而交友，此心不虧，終能長久。孝：敬父如天，敬母如地，汝之子孫，亦復如是。

勤：大富由命，小富由勤，血汗為撸趧诹⑸怼 儉：量其所入，度其所出，開銷如常，吃著相似。三槐世第，及至于今，英才辈出，卓尔不群。孝悌为先，忠信为本，惟耕惟读，恩泽子孙。不奢不侈，颗粒成廪，婚丧从俭，持家以勤。嫁女择媳，勿尚重聘，积德行善，不惟俗伦。自强自立，处事以忍，广结贤良，不谋非分。当差有事，尊上宽仁，努力进取，友朋谨慎。勿以诱善，祸及自身，勿以亲恶，招惹公忿。酗酒无度，伤其身心，聚众赌搏，财帛散尽。贪婪飘荡，荒废青春，胡作非为，辱没先人。恋衙投宦，必爱人民，忌才害贤，毒族害群。耸人告讼，不如兽禽，利令智乱，灾难必临。祖灵在天，察尔甚真，阴诛阳谴，追究必深。祖灵阴佑，和顺永存，后裔繁昌，福寿盈门。一荣一辱，天地一新，世德世业，纠察昭昏。一谦受益，一满招损，神灵有鉴，莫辱斯文。阴受其殃，阳恶是因，安贫乐道，其心也欣。焚毁朝夕，何堪明晨，纨绔堕落，愧对乡邻。不肖为贤，浪子如金，振兴美族，直上青云。秉公惩戒，繁荣后昆，恭愿后裔，永传家珍。百世不竭，积厚且纯，、张德扬惠，守规遵训。忠孝诗

曾子立言诏后世，战陈无勇非孝也。战死犹留千古名，大夫赤心为宗社。而况判死乃得生，父母贵体非轻舍。忠孝从来只一原，此道於今识者寡。兹湖老师遗墨在，光焰万太追风雅。发挥天经与地义，为怜世人多聋哑。跋语流传壮矣哉，忠由孝出非外假。厥今边庭尚绎骚，其势飙炊陵诸夏。孤忠步步踏实地，纸上陈言付土苴。报国即是报新恩，忠孝断断非二得。两阃对峙贵通情，胸怀如水常善下。不见天高并地阔，要令物物归化治。雍容课笑净边尘，直把兵氛都汛洒。名垂竹帛增亲荣，入观至尊金斝。到此纯孝通神明，冥冥之中锡纯虾。病夫山中何所能，功成请将椽笔写。百孝经

天地重孝孝当先一个孝字全家安

孝顺能生孝顺子孝顺子弟必明贤 孝是人道第一步 孝子谢世即为仙

自古忠臣多孝子君选贤臣举孝廉 尽心竭力孝父母 孝道不独讲吃穿

孝道贵在心中孝孝亲亲责莫回言 惜乎人间不识孝回心复孝天理还

诸事不顺因不孝怎知孝能感动天 孝道贵顺无他妙 孝顺不分女共男

福禄皆由孝字得天将孝子另眼观 人人都可孝父母孝敬父母如敬天

孝子口里有孝语孝妇面上带孝颜 公婆上边能尽孝 又落孝来又落贤

女得淑名先学孝三从四德孝在前 孝在乡党人钦敬孝在家中大小欢

孝子逢人就劝孝孝化风俗人品端 生前孝子声价贵死后孝子万古传

处世惟有孝力大孝能感动地合天 孝经孝文把孝劝孝父孝母孝祖先

父母生子原为孝能孝就是好儿男 为人能把父母孝下辈孝子照样还

堂上父母不知孝不孝受穷莫怨天 孝子面带太和象入孝出悌自然安

亲在应孝不知孝亲死知孝后悔难 孝在心孝不在貌孝贵实行不在言 孝子齐家全家乐 孝子治国万民安 五谷丰登皆因孝一孝即是太平年 能孝不在贫和富 善体亲心是孝男 兄弟和睦即为孝忍让二字把孝全 孝从难处见真孝 孝容满面承亲颜 父母双全正宜孝孝思鳏寡亲影单 赶紧孝来光阴快 亲由我孝寿由天 生前为孝方为孝死后尽孝徒枉然 孝顺传家孝是宝 孝顺温和孝味甘 羔羊跪乳尚知孝乌鸦反哺孝亲颜 为人若是不知孝 不如禽兽实可怜 百行万善孝为首当知孝字是根源 大哉孝乎大哉孝 孝矣无穷孝无边 此篇句句不离孝 离孝人伦颠倒颠 宣孝诗

民教孝居第一章五伦美德应宣扬 训蒙众庶力遵照家泰民安国永昌

双亲育子似春曦散发慈光沐树枝 叶茂根深滋长大厥恩大哉莫能比

王侯将相本无种端赖亲培始大成 宜悉恩深须厚报行功立德耀亲名

亲恩独自细思看如海水深斗量难 云报终身期万一 任何行孝岂能完 亲恩独自细思看 如海水深斗量难 云报终身期万一任何行孝岂能完

父母至尊胜玉珍连城价值比亲身 莫云珠宝堪为贵唯一孝亲贵是真

父母育儿过苦劳恩深如海似山高 须知饮水思源意报答九牛之一毛

百善应推孝为先孝心可感格苍天 人能行孝吉祥报财子寿臻福泽全

荣华富贵总由天行孝恰如耕孝田 力作终能收好果诞生孝子福无边

亲如**慈人物克尽慈悲垂照拂 人子虔诚敬奉亲胜于入庙拜神佛

语曰守身即孝亲正心端行慕完人 有如白璧无瑕处父母心欢乐至真

孝亲诚恳不忧贫菽水承欢可事亲 贫者尚能知孝义富家反是巴曷为人

事亲之道重诚虔博得欢心宜作先 万事顺从尊敬奉倘然父母乐如仙

鸟鸦反哺孝昭彰跪乳羊儿人颂扬 假令事亲忘孝敬愧为万物一灵长

父母视儿如宝重千祈万祷早成龙 宜当勉励成鸿器以显吾亲光耀宗

家生孝子可安居可享清闲乐有余 不孝爹娘求孝子恰如缘木欲求鱼

父母翁姑同可比助夫行孝是贤姬 郎君倘有逆亲意宜劝回心作孝儿

父母仁慈子孝虔翁姑善事媳称贤 融和相处天偷乐美满家庭如月圆

养生名异实相同鞠育胜于生产功 晓得不分勤孝养天颁世代永兴隆

男儿立志出雄飞盼你有成衣锦归 庄敬自强谋发展达成亲望答春晖

人应及时尽孝思晨昏定省继毋亏 一朝不幸亲仙逝风树叹兴悔巳迟

亲殁无须徒泣哭宜知为善如培木 善能滋木向欣荣可荫亡亲天享福

海水可枯石可烂双亲恩义不容断 理当永远刻铭心图报劬劳行一贯

孝敬双亲众所崇尽忠报国孝之终 世人遵此为家国 忠孝方能全大功 张氏家训

一

文成掷笔仰天叹，吟咏张姓家训篇。气如麝香馨今日，韵似松梅忆当年。天长地久血脉连，宗族情意永不断。天生我等皆有用，忠孝诚信理应全。

二

姬水熊国世称雄，国君少典挥祖公。皇帝依职赐姓张，封地中原曰弓正。仰望长空北斗明，天弓之象启心动。挥公强弓力千钧，创造亘古第一弓。

三

天上最美是星月，张氏最大是善良。人生爱心是至宝，爱心本是大能量。慈善至德心谦和，爱心奉献无干渴。精神充裕幸福久，爱国利民好生活。

四

国无王法国则乱，家无家规人则散。长幼有序男女别，处世无仇治家安。师长授业晓理通，学子苦读贵在恒。为人交友在诚信，处事心公则事成。

五

父母慈祥子孝忠，兄弟姐妹贵在恭。丈夫温和妻柔顺，人旺家和万事兴。一粥一饭思不易，惜物不弃死半缕。持家度日须计划，宴友开销要仔细。

六

婚姻分定本是缘，千年修来共枕眠。百世修来同船渡，夫唱妇随光阴甜。夫妻好比同林鸟，同甘共苦筑爱巢。相扶到老不容易，共同勤俭把家操。

七

父母恩情似海深，人生莫忘父母恩。生儿育女循环理，世代相传自古今。养育之恩永记心，养子成人多辛苦。父母公婆一样敬，天赐孝子聚宝盆。

八

浇花应该浇还根，爱幼爱在育儿心。教儿育女切忌娇，娇生惯养难成人。教育子女正且稳，育成栋梁福泽民。人类花朵最绚丽，和美生活前程锦。

九

人生难得一知己，百年缘成亲兄弟。人生难得同姊妹，黄土成金需心齐。为人当效孔让梨，打虎兄弟共协力。桃圆结义刘关张，世代相传好名气。

十益友福身宜相近，损友招祸莫相亲。酒肉朋友非知己，张氏宗亲重诚信。雪中送炭是真君，锦上添花乱纷纷。四海之内皆同道，选择良友成器人。

十一

张氏圣贤如星辰，精英辈出皆良臣。运筹帷幄忠谋国，良相护国扶乾坤。张衡智测大地稳，仲景悬壶济世人。累世簪缨侯相府，忠义智勇辅国君。

十二 祖辈圣贤皆楷模，誉满青史翰林墨。旷世英才伟功创，张姓今世栋梁多。诗词书画留美名，盛世名儒贯长虹。张氏先祖彪史册，现代新秀登高峰。

十三 世间大爱常远播，中华美德育你我。张氏致力世和谐，广献爱心为家国。祖先英名震环宇，今世族人齐奋起。家训字字寄深情，挥公子孙应切记。

张姓祭祖歌

巍巍中华，山高水长，浩浩张姓，族史辉煌。始祖挥公，英武非常，轩辕嫡后，帝胄世昌。其父玄嚣，封邑青阳，清河之滨，滋润成长。手足情深，颛顼臂膀，生而颖悟，巧技尤强。体恤民疾，苦苦思量，主祀孤星，夜观天象。顿生灵感，折枝效仿，始制弓矢，史书记详。用于狩猎，猎物盈仓，衣食无忧，黎庶赞扬。用于御敌，威力无双，大胜凯旋，拓土开疆。诸侯咸服，颛顼帝王，华夏共主，万民敬仰。挥公功德，万古流芳，颛顼嘉之，封为弓长。以职为姓，乃赐姓张，张姓始祖，肇始四方。瓜瓞绵延，繁荣盛昌，遍及全球，远播五洋。英贤辈出，峥嵘自强，为将为帅，入阁拜相。科技艺文，工农学商，不乏大家，星辰相映。而今我等，飞临濮阳，不远万里，祭祖上香。始祖功德，铭记心上，不忘故土，为国增光。挥公后裔，再创辉煌，祖神有灵，来格来尝。座右铭：伦理书 熟记行 代代传

健康第一；生活快乐；不懈努力；创造幸福。人生根本；伦理道德； 父子有亲；君臣有义；夫妇有别；长幼有序；朋友有信。爱满天下； 和谐发展；民主第一；民主至上；民主万能；为善最乐；读书便佳； 三省四问，修德进业，学以致用，不懈创业；教育自己，教育别人； 物质生活，达到需要；精神享受，追求提高；得一善言，必附于身； 学习进步；升华理性；言传身教，以身作则，择善而从，循循善诱，学而不厌，诲人不倦；以文会友，以友辅仁；看书求理，而重寸阴； 读书质疑，学圣学贤；循序渐进，持之以恒；顺其自然，遵循规律； 律己要严，待人要宽；心量广大，智慧丰饶；诸恶莫作，众善丰行； 顺势而为，相时而动；审时度势，事半功倍；给人希望，不给绝望；为人正直，与道相应；必须心安，切忌忧虑；有容德大，有忍事济；兼听则明，偏听则暗；人贵自立，必先自强；勿与人争，勿强求人。心如虚空，包容一切；心存宽恕，行善得乐；以虚养心，以德养身；知足常乐，终身不辱；贫而好施，功倍于富；人之心胸，多欲则窄，寡欲则宽；人之心境，多欲则忙，寡欲则闲；人之心术，多欲则险，寡欲则平；人之心事，多欲则忧，寡欲则乐；人之心气，多欲则馁，寡欲则刚。物忌全胜，事忌全美，人忌全盛；文化为公；天下为公； 立身肃敬，严于自求；待人和蔼，处心公正；勇于上进，不断创新；选择良友，求益于身；改正过失，求身完满；心志要苦，意趣要乐；气度要宏，言动要谨；祸到休愁，也要会救；福来休喜，也要会受。居安虑危，处治思乱。乐以天下，忧以天下。聪明睿智，守之以愚；功被天下，守之以让；勇力振世，守之以怯；富有四海，守之以谦。正直之心，留名天下。远见卓识，铁面无私。心胸坦荡，平淡养气。以人为镜，防微杜渐。和平处事，正直居心。勤修恒业，审定章程。持身贵严，处事贵谦。俭以济贫，勤能补拙。严可平躁，敬以化邪。交正直友，学德高人。解邻纷争，解说因果。不行欺诈，不享安闲。无学为贫，无德为孤。深思熟虑，委曲求全。知错即改，不甘堕落。自知之明，不卑不亢。只字必惜，贵之根也。米粒必珍，富之源也。片言必谨，富之基也。微命必护，寿之本也。静以修身，俭以养德。入则笃行，出则友贤。省费医贫，弹琴医躁。独卧医淫，随缘医愁。读书医俗，修德创业。工以养生，学以明生，团以保生；动以创生。千教万教，教人求真；千学万学，学做真人。酒能败身，必须戒之；色能置害，必须远之；愤能积恶，必须忍之；口能召祸，必须慎之；勤学勿殆，和敬待人；学贵有恒，知在求理；剖析自我，感悟人生；感悟幸福，自然之师；改过不吝，从善如流；天下兴亡，匹夫有责；审视自己，战胜自己；热爱生活，友情有度；笑对人生，活出精彩；热爱科学，开创人生；拯救自己，远离恶行；超越自我，升华理性；战胜困难，勇于追求；雕刻人生，善待人生；讲究风度，博取成功；俭以养德，专心学习；勇于质疑，思而后行；热爱音乐，热爱生活；兼容并蓄，融会贯通；静以修身，爱能生爱；珍惜年华，立志自强。

优秀的家规家训不朽传世之宝

家规家训是中国传统文化中重要的组成部分，从古自今，有许多优秀的家规家训流传于世，至今仍产生着巨大的教育意义。家规家训是先哲们借用族谱、口语、树碑等多种形式，把家族的教育理念传给后人，是子孙后辈修身、处事、为人、齐家的准则，蕴含着丰富的家庭教育内容。

传统家规家训中，融合了一个文明古国数千年来教子治家、育子成才的成功经验。优秀的家规家训，不只是古人家教内容和方式的记载，更是一种文化的沉淀，是传统伦理亲情、道德观念、生活习惯的真实反映。家规家训对于端正家风，有着不可替代的作用，优秀的家规家训，孕育着良好的家风。

传统的家规家训中，“德”为高，古人非常重视“德”，他们奉行“以德为本”的理念。不论是高宦还是寻常百姓家，都注重于以“德”养性，并是民间常说的“德性”。“德性”好的并可得到他人的推崇，“德性”不好的并得到他人的吐骂，辱没了整个家族，被族人所不耻。家庭是社会结构中的重要组成部分，在社会中扮演着重要的角色，家庭的和睦是社会文明的表现，社会文明建设，不能忽视了家风的建设。家庭是人们接受道德教育最早的地方，许多优良品质，都是从家庭中获得，明事理、分是非、辨善恶，不是学校教育的结果，而是长期受家庭成员良好的言行举止影响，逐渐养成，良好的家庭氛围，导致良好家风的形成。

清明祭祖，重温一下家规家训，不失为一种有效的教育方式。每一个家庭，不论是富贵、还是贫穷，能够存立于世，都有着自己的运行规律，有着自己的生存方式。先辈们打拚创下的家业多有不易，清明祭祖时，让晚辈回顾一下先辈的业绩，重温一下家规家训，应用这一古老的教育方式，必然会让后代留下深刻印象，产生久远的记忆，促进品质的形成。

清明这个节日，还包含着子孙后代对先人的怀念。能够上坟扫墓的晚辈，心里自然有一种对先人的敬重。面对先人，他们基本上能够做到言听是从。如果我们能够有效地抓住这个机会，在这种特殊的场合，进行一场特殊的思想交流，并能够准确地把先人的思想灌输到后人的脑子里，在他们的内心扎根长存，让他们接受先人思想的熏陶，继承先人的血脉,缅怀先人业绩,热爱生活，珍惜生命，把先人未尽的事业进行到底，促进良好家风的形成。一个家庭不可能脱离社会，只有家和才能万事兴，家庭和睦了，生活就有了到幸福感，一个良好的家风，对整个社会都是一种贡献。家风是精神文明建设的重要内容，不可缺失。道德修养、个人品德的养成，家庭美德、社会公德的树立，也是精神文明建设的重要一环。家风与民风、政风、党风紧密相连，家风好了，就会促进社会风气的好转，社会也就更加富强文明，这正是社会主义核心价值观的体现。

家风是中华民族的优良传统文化，我们必须发扬和继承下去，这是我们每代人的责任。清明祭祖时，不妨重温一下家训，来一次心灵的洗礼。（两匹马）

张姓堂号有哪些？

清河堂、太原堂、吴郡堂、河东堂、始兴堂、冯(pínɡ)翊堂、沛国堂(沛郡堂)、南阳堂、安定堂、京兆堂、敦煌堂、中山堂、魏郡堂、武威堂、范阳堂、犍为堂、汲郡堂、河内堂、高平堂、上谷堂、平原堂、蜀郡堂、襄阳堂、梁国堂(梁郡堂)、洛阳堂、安庆堂、金陵堂、曲江堂、昭川堂、青湖堂、青阳堂、留侯堂、百忍堂、大忍堂、怡忍堂、义忍堂、循忍堂、书忍堂、继忍堂、绍忍堂、绍鉴堂、宝鉴堂、书鉴堂、金鉴堂、鉴湖堂、笃行堂、笃亲堂、亲亲堂、亲宗堂、亲睦堂、雍睦堂、昭睦堂、敦睦堂、敦和堂、敦仁堂、敦义堂、敦厚堂、敦九堂、敦善堂、敦伦堂、明伦堂、彝伦堂、叙伦堂、叙慎堂、敏慎堂、克慎堂、新慎堂、爱敬堂、仁敬堂、资敬堂、观敬堂、敬谊堂、敬惜堂、敬爱堂、敬宗堂、敬睦堂、敬达祠、敬翠堂、敬身堂、敬思堂、永思堂、孝思堂、慎思堂、慎微堂、慎德堂、普德堂、谱德堂、承德堂、峻德堂、文德堂、顺德堂、清德堂、明德堂、绍德堂、弘德堂、尚德堂、和德堂、裕德堂、馀德堂、仁德堂、通德堂、宣德堂、世德堂、念德堂、盛德堂、树德堂、种德堂、植德堂、兴德堂、恒德堂、贻德堂、馨德堂、怀德堂、辅德堂、崇德堂、崇礼堂、崇祀堂、诒(贻)谋堂、诒（贻）穀堂、燕诒（贻）堂、燕翼堂、西铭堂、守铭堂、世铭堂、二铭堂、两铭堂、一本堂、双桂堂、三桂堂、三阜堂、三箧堂、三凤堂、三立堂、三知堂、三治堂、三益堂、四其堂、四益堂、五知堂、六顺堂、六箴堂、九思堂、九如堂、九居堂、九裔堂、百世堂、万石（dàn）堂、万青堂、选青堂、贻忠堂、贞忠堂、忠恕堂、忠文堂、忠孝堂、椎孝堂、思孝堂、思成堂、思存堂、思敬堂、思益堂、思则堂、思本堂、敦（惇）本堂、大本堂、笃本堂、知本堂、施本堂、报本堂、植本堂、植根堂、建本堂、务本堂、同本堂、立本堂、树本堂、端本堂、崇本堂、培本堂、培元堂、瑞元堂、本立堂、集成堂、德成堂、德徵堂、德厚堂、德远堂、崇远堂、追远堂、怀远堂、明远堂、凝远堂、思远堂、源远堂、世远堂、世恩堂、世泰堂、世美堂、济美堂、惇叙堂、履厚堂、积厚堂、积庆堂、积庆祠、同庆堂、崇庆堂、瑞庆堂、衍庆堂、馀庆堂、庆馀堂、庆馀祠、留馀堂、承宗堂、怡宗堂、儒宗堂、宗岳(嶽)堂、源流堂、长源堂、序源堂、禄宜堂、得宜堂、孝友堂、孝文堂、孝思堂、奉先堂、光裕堂、垂裕堂、裕裔堂、南轩堂、昼锦堂、萃敬堂、萃焕堂、萃雅堂、萃英堂、冠英堂、听彝堂、叙彝堂、诚心堂、存心堂、存耕堂、存善堂、存仁斋、存恕堂、存著堂、著存堂、著易堂、表易堂、居易堂、皇序堂、莲池堂、福人堂、福文堂、焕文堂、说敦堂、博古堂、复古堂、古香堂、成龙堂、紫文堂、如见堂、毓秀堂、鸡峰堂、麟徵堂、玉海堂、荣锦祠、荣瑞堂、瑞元堂、培元堂、於斯堂、鸣珂堂、道生堂、道义堂、义芬堂、中和堂、人和堂、太和堂、中和堂、协和堂、惠和堂、清和堂、和气堂、锡五堂、东聚堂、永聚堂、永庆堂、永锡堂、永思堂、永恩堂、承恩堂、持纪堂、聿修堂、草圣堂、棣萼堂、乐育堂、善堂、众善堂、述善堂、宝善堂、师俭堂、书质堂、睦族堂、安雅堂、文华堂、文献堂、文星堂、文星祠、聚星堂、横渠堂、绍渠堂、寿康堂、嘉顺堂、嘉言堂、嘉会堂、都会堂、珍异堂、袖珠堂、珠宝堂、守经堂、尊经堂、尊礼堂、梓礼堂、尚义堂、怀义堂、明义堂、名教堂、清间堂、青钱堂、青河堂、授书堂、乡贤堂、希贤堂、爱贤堂、爱日堂、芝泉堂、味芹堂、开业堂、缵承堂、铁耕堂、张鼎堂、志安堂、志业堂、志合堂、志文堂、高望堂、凌云堂、亦政堂、亦梅堂、益兰祠、正始堂、策枚堂、柱国堂、祀先堂、张在公祠、曾三思堂、五眼井张祠等堂号。

部分堂号出典在哪？

相传张姓出黃帝之子少昊青阳氏之子挥之后（其实这种说法并没有根据），因此张姓人以“青阳”为家族堂号。

张姓有一支出周宣王时大臣張仲之后。张仲以孝养父母、友爱兄弟闻名，《诗经》说“张仲孝友”，因此“孝友堂”成为张氏家族的通用堂号。但大多数张姓人其实并非出张仲之后，以“孝友堂”作为张氏家族通用堂号并不合适。

汉张良(前250？－前186)封留侯，子孙以“留侯”为家族堂号。

汉武帝巡幸河东，得三箧失传之书，询问诸臣，无人能知，惟张安世（？－前62）识之。汉武帝奇其材，擢为尚书令，迁光禄大夫。其后人以“三箧”为家族堂号。

唐贞观中侍中张文瓘（605－677），有四子，父子五人皆官至三品，受封二千石，时人谓之“万石张家”，其后人因以“万石堂”为家族堂号。

唐代寿张(今属山东东平)人张公艺，善于治家，9世同堂。唐高宗封祭泰山，亲临他家，问其治家之道，他在纸上写了100个“忍”字呈献在高宗面前，受到高宗的称赞，其后人以“百忍” 为家族堂号；其后又分出“书忍”、“大忍”、“继忍”、“循忍”、“怡忍”、“义忍”、“绍忍”等堂号。张公艺家族九世同居，或以“九居”、“九裔”、“敦九”为家族堂号。

唐蒲州猗氏（今山西临猗）张嘉贞（665－729）官至工部尚书，封河东侯；弟张嘉祐，官左金吾将军。二人皆居高官，每每上朝，骑从众多，鸣珂里巷（马的玉饰行响，充满里巷），时人称其所居里巷为“鸣珂里”，其后人因以“鸣珂”为家族堂号。

唐睿宗、玄宗宰相张说(667－730)，少时勤奋好学，乐于助人。传说有一老者为感谢其所，赠其绀珠一颗，言将珠藏于袖中，便能心神开悟。张说遂将此珠秘藏于身，终身携带，后果应其言，文经武纬，成为一代名相。其后人以“袖珠”为家族堂号。

唐书法家张旭（675－？），人称草圣，后人因以为为家族堂号。唐开元间，唐玄宗过生日，群臣多献奇珍异宝，惟张九龄（678－740）呈献《千秋金鉴录》5卷，详述古今兴旺之道，受到唐玄宗的嘉奖与褒扬，其族人引以为荣，以“金鉴”为家族堂号；后又分出“书鉴”、“宝鉴”、“绍鉴”等堂号。张九龄祖籍韶州曲江（今属广东），故其后人或以“曲江”为家族堂号。

唐小说家张鷟（？－740），才学高超，应八科考试，皆列入甲等，有如成色最好的青铜钱，万选万中，张鷟因有“青钱学士”之称，其后人以“万青”为家族堂号。

还有一支万青堂张氏出唐人张旌之后。张旌著有《万选青钱》一书，其后人以“万青”或“选青”为家族堂号。北宋太宗、真宗宰相张齐贤（643－1014），宋太祖西巡洛阳时他指天画地，以布衣身份献富国强兵十策，其后人以“策枚”（意为“献策”）为家族堂号。

北宋理学家张载（1020－1077），人称横渠先生，其后人以“横渠”、“绍渠”为家族堂号。张载著有《东铭》《西铭》，后者被视作儒学经典，其后人或以“西铭”、“二铭”、“两铭”、“守铭”、“世铭”为家族堂号。张载两个曾孙随宋高宗南迁，后定居泰兴（今属江苏）。裔孙张羽、张翀、张羽惠，朝廷敕封“三凤”，其后人因以为家族堂号。

南宋理学家张栻（1133－1180），号南轩，其后人以“南轩”为家族堂号。

明代张姓出过三位榜眼，即洪武二十三年（1390）榜眼、福建宁化张显宗（1363－？），嘉靖二十六年（1547）榜眼、江西新喻（今新余）张春（1510－？），万历五年（1577）榜眼、首辅张居正次子、湖广江陵（今湖北荆州）张修嗣（1553－？）。古殿试第一名状元、第二名榜眼和第三名探花总称“鼎甲”，故张姓一支以“张鼎”为家族堂号。

明万历中首辅张居正（1525－1582），卒赠上柱国，其后人以“柱国”为家族堂号。

晚清大臣张之洞（1837－1909），任四川学政时于成都创尊经书院，其后人以“尊经”为家族堂号。

福建泉州鉴湖堂张氏，先祖张延鲁唐时居越州鉴湖，故自号鉴湖居士，其后人因以“鉴湖”为家族堂号。

浙江兰溪县三阜堂张氏，分为大阜、石阜、椒阜三支，因以“三阜”为家族堂号。

湖南华容青湖堂张氏，始祖张复，元末明初隐居邑东之青湖，其后人因以“青湖”为家族堂号。

湖南浏阳、长沙一帶三田（浏阳膏田、茅田，长沙洞田）张氏，始祖名张宗道，后人以“承宗”为家族堂号。

江苏常州天王堂巷张氏，始迁祖名张怀义，其后人以“怀义”为家族堂号。

浙江嘉兴梅溪张氏，始居梅溪之南杨家桥，庭前植桂二株，里人谓之“双桂张”，其后人因以“双桂”为家族堂号。

台湾云林斗六镇张氏，始祖名张长源，因以“长源”为家族堂号。相传文昌星官本名张亚子，张姓一支托称出于其后，以“文星”为家族堂号。

第五篇：中华姓氏族训家规（范文模版）

中华姓氏族训家规

治生宜勤，居家宜俭 宁朴勿华，宁俭勿奢 不丰不菲，从俗从宜

激励族人，教育子孙，规范人生，感召他人。匡扶正义，自强不息，治学修身，兴家济世。章氏族训

一、孝悌以笃亲长

人生天属，父母弟昆。欲臧百行，宜先是敦。孝惟爱尽，弟则友存。温情冬夏，定省晨昏。牵车服贾，酒醴鸡豚。曾子养志，冀广亲恩。周公代武，岂以君尊？推觞让豆，连理同根。怡怡聚处，和气满门。光前裕后，报在子孙。操戈同室，没痛幽魂。九重泉路，哭泣声吞。乡闾凉薄，颜垂泪痕。檐头滴水，亦复何论。

二、诚敬以崇祖宗

水则有源，木则有本。本植枝蕃，源疏流远。祖孙一气，情相缱绻。秋露春霜，自切忱悃。栖神之祠，必洁且稳。致祭之筵，毋陵且混。偶入宗枋，整冠束琨。长守墓茔，禁止开垦。榆祀蒸尝，恭谨勤恳。实非有加，何容有损。实无能先，胡失于晚。贫则豆笾，富则圭琬。

敬斯尊严，诚斯柔婉。乡里推称，荣于华衮。

三、雍睦以聊同宗

角弓翩反，必宜于张。行苇践履，惟恶牛羊。分自一体，宁若参商。喜则同庆，忧则共伤。维雍维睦，是辅是匡。勤修家谱，费取公偿。袱包箧贮，轮年掌藏。岁时伏腊，各设豆觞。杖履情见，负担义彰。何贫与弱，何富与强。外人訾议，代分短长。自家骨肉，更何所妨。薄俗宗族，竟分炎凉。清夜自忆，能弗凄怆。

四、耕读自安本业

农则惟耕，士则惟读。二者本业，安之是福。千仓万箱，于野得谷。千驷万钟，于朝的禄。肇牵车牛，远贾难服。考工尤艰，金石若木。灯火窗前，夜番篇读。来耜田间，朝驱黄犊。二者即兼，非甚仆仆。秋稼如云，获多积蓄。文史三冬，书声满屋。自享优优，何至穷蹙。二亲在堂，春洒献祝。快绝胸怀，村前鼓腹。

五、节俭对裕资财

一日节俭，数日不饥。一岁节俭，数岁不衰。去蔬而肉，食有几时。去布而帛，服实难支。中途乞丐，惜无余资。世上财主，常锁愁眉。黄昏有米，早起即炊。落市钱少，局促忧危。

滥叨不得，待悔已迟。虽所当用，亦复何辞。有如浪费，仔细自思。非言嫖赌，日用事宜。一丝一粟，非易支持。当夫缺乏，何处挪移。

六、婚嫁以免失时

男大当婚，女大当嫁。古人常言，宝真无价。男婚失时，外游忘夜。女嫁失时，勤妆偷暇。秧长必分，花开易谢。有室有家，如马得驾。任织任耕，胥堪资藉。室多棉梭，男增禾稼。圭窦荜门，竹篱茅舍。仙坛屿头，婚姻绝娅。百世不通，失蹈詈骂。祖遗当遵，能勿恐怕。猛然思量，真是造化。

七、守分以避官刑

第一国课，必宜早完。次虽穷苦，宁忍饥寒。哨黄盐铁，偷漏尤难。典当货物，风起波澜。鸡豚外入，毋攘牢栏。桌椅篮桶，袜履衣冠。便宜细小，动辄经官。刑法难受，受实悲酸。血肉狼藉，肢体摧残。竹杖木棍，有紧无宽。里党评论，莫免讥弹。黑索拘锁，形象难看。五体投地，含厚自叹。安分守己，坐饿心欢。

八、周济以厚阴德

举头有神，阴骘无失。修德必知，惠迪自吉。饥荒之年，饿莩宜恤。穷涂之人，些须宜出。

（缺二句）

或遇逃亡，或逢赢疾。周以钱文，可延时日。疥人勿嗔，乞人勿叱。所求无多，休待屈膝。雨天借伞，日暮栖室。冻假吾衣，冤须吾笔。为周与济，奚能殚述。为之者疏，察之者蜜。空际神祗，记录祥悉。凡我族人，各施仁术。尹氏族训

立训说

训者，教也。族繁丁广，非教无以凝其心，非教无以励其志，非教无以广其识，非教无以厚其德。故自古豪门望族皆立训以为则，令举族阖家遵循不渝也！自吾族与周室偕兴以来，以家法之严而威望久传直至唐宋，其功名垂诸青史，何其伟哉！今世虽不当以官爵财积论人，然德才兼美者充族，则非独族之望，实亦国之望也。今尹氏有后学者贯吾族之祖传，摄古今之要义，撰为六十言族训，以为尹氏子孙行为立极，而广树大气磅礴之才耳！

尹氏族训

怀祖宗以晋族

毓子孙以兴姓 守忠义以利国

奉孝悌以事亲 悦忧劳以齐家

避逸豫以修身 精文理以涤愚

秉道德以去尘 虚名利以冶心

实功业以立命

先人有德有才

文韬武略

子孙再接再厉

光宗耀祖

吴氏族训

延陵吴氏，源远流长；历史悠久，彪炳辉煌；祖上有德，历史有光。

家风淳厚，家规谨强；世代相传，继承弘扬，发扬祖德，创造辉煌。

家训毋忘，光大发扬；社会为先，国家至上；吾族子孙，裕后前光。

教子务严，健康成长；遵纪守法，循规守章；友爱兄弟，孝顺爹娘。

治学求精，尊师敬长；奋力拼搏，青史留芳；爱国为民，和谐兴旺。

切勿溺爱，恶习须防；教严由小，勿使荒唐；注重道德，正正堂堂。

择偶当慎，品德高尚；莫嫌寒门，不慕富强，唯重品格，德性为上。

恭亲敬老，恭俭温良；夫妇和睦，互敬互让；百岁寿星，远近传扬。

事亲须孝，后代榜样；关注起居，谨奉茶汤；孝顺父母，万世传扬。

嘘寒问暖，冬暖夏凉；有病早治，侍候周详；率先敬老，后辈榜样。

以诚交友，远恶近良；益友是福，有难可帮；亲情友情，淳风浩荡。

损友莫近，小人要防；人以群分，友以义长；同行同事，诚挚谦让。

以德处世，行止有方；戒丑戒恶，戒赌戒娼；自爱是宝，族荣家强。

热心公益，友邻相帮；扶贫帮困，古道热肠；胸怀天下，齐奔小康。

若为人师，师德高尚；解惑授业，传道为上；重道贵德，传承鸿昌。

律己要严，诲人有方；树人育人，造就栋梁；桃李天下，芳名远扬。

若入仕途，官德至上；不贪不占，廉洁莫忘；服务社会，载誉四方。

勤政务实，为民奔忙；无愧天地，政声流芳；文明高尚，繁荣盛昌。

百事可业，农工医商；业无贵贱，品有弱强；自食其力，无限荣光。

不为强贼，不事妓娼；勤奋求精，敬业爱岗；贡献社会，富国强邦。

族训立就，家规须张；承我祖德，光我郡望；同心协力，源远流长。

子孙遵循，代代传扬；振兴华夏，强国兴邦；光宗耀祖，永勿遗忘。

王氏族训

四字歌

人类社会，基于家庭。尊祖敬宗，睦族敦伦。齐家爱国，兴邦固本。夫妻二人，家庭核心，情深意笃，互爱互敬。男不尊大，女不卑从；相互理解，情感交融；穷莫易节，富不变心；风雨同舟，比翼鹏程。双方父母，共同侍奉，善其衣食，便其住行，医其疾病，娱其精神，桑榆逢春，夕阳更红。婆媳翁婿，理解尊重，情同骨肉，休戚关情。偶有不贤，理解宽容。婆待儿媳，应若亲生；儿媳对婆，应为娘亲；婆媳难处，儿应居中，巧施斡旋，妙语开心。兄弟姐妹，手足情深；心相默契，行相照应；供养老人，协力同心；遗产继承，以法为凭；亲密无间，黄士成金。妯娌融洽，家门有幸，若有摩擦，兄弟秉正，不可偏信，切勿怂恿，温言明理.，春阳消冰。.邻里相处，以和为重，与人为善，坦荡真诚，严以律已，宽以待人，倘生纷争，主动调停，据手言和，高下莫争，居安思危，防患未然。幸勤劳动，致富光荣。财源广进，俭朴节用。用而不奢，俭而不吝；衣莫厌旧，食莫贪丰；有当思无，富当慈贫；细水长流，筹划精心。合家和睦，夫妇相亲。择妻选婿，重在情缘；情投意合，志在言端；自主婚姻，幸福美满。计划生育，优育优生。琢玉成器，教子成人。天下父母，人同此心。人生启蒙，贯沏终生。身教重范，言教莫松。勤劳务实，庄敬持身，严而无度，反生怨恨。爱而不宠，严格示训。拨苗助长，反害儿孙。自古纨绔，毁于嬉纵。寒门贵子，并非天生。矢志苦学，磨砺成锋。儿孙年少，应端品行；纵欲有害，恶习伤身。坚持正义，旗帜鲜明。效国酬志，学好本领。知识高峰，奋斗攀登。文明家庭，守法为荣，权利义务，自觉履行。严守法度，处变不惊。违法犯罪，祸国殃民。王氏族訓

三槐世第，及至于今，英才輩出，卓爾不群。孝悌爲先，忠信爲本，惟耕惟讀，恩澤子孫。不奢不侈，顆粒成廪，婚喪從儉，持家以勤。嫁女擇媳，勿尚重聘，積德行善，不惟俗倫。自強自立，處事以忍，廣結賢良，不謀非分。當差有事，尊上寬仁，努力進取，友朋謹慎。勿以誘善，禍及自身，勿以親惡，招惹公忿。酗酒無度，傷其身心，聚衆賭搏，财帛散盡。貪婪飄蕩，荒廢青春，胡作非爲，辱沒先人。戀衙投宦，必愛人民，忌才害賢，毒族害群。聳人告訟，不如獸禽，利令智亂，災難必臨。祖靈在天，察爾甚真，陰誅陽譴，追究必深。祖靈陰佑，和順永存，後裔繁昌，福壽盈門。一榮一辱，天地一新，世德世業，糾察昭昏。一謙受益，一滿招損，神靈有鑒，莫辱斯文。陰受其殃，陽惡是因，安貧樂道，其心也欣。焚毀朝夕，何堪明晨，纨绔堕落，愧對鄉鄰。不肖爲賢，浪子如金，振興美族，直上青雲。秉公懲戒，繁榮後昆，恭願後裔，永傳家珍。百世不竭，積厚且純，張德揚惠，守規遵訓。

黄氏族训 一 黄氏族训：

追思祖德 宏念宗功 毋忘世泽 创造家风

遵循孝道 睦族敦宗 济困扶危 意志一同

毋因小忿 以伤和融 毋贪小利 以失大公

团结合作 共存共荣 父慈子孝 言顺语从

为尊爱幼 为幼敬尊 为兄则友 为弟则恭

夫妻相敬 和乐相容 治家勤俭 常虑穷通

处世待人 至诚为重 认清善恶 辨别奸忠

须识持物 莫贪虚荣 良朋多结 恶友毋逢

步步踏实 贯彻始终 遇雄不缩 励志前冲

克苦耐劳 自得成功 至於宗族 或荣或辱

发展落后 全关教育 百年树人 十年树木

所谓子孙 诗书宜读 听者共勉 愚者加督

先求裔贤 后求金玉 莫因贫困 精神退缩

迈向前途 创造幸福 思念水源 裔孙多诵 二 黄氏族规：

父慈子孝兄友弟恭 不得有箕豆相煎之行为 敬老尊贤敦亲睦族 不得有忤逆不道之行为

明理尚义入孝出悌 不得有悖反伦常之行为 慎终追远光宗耀祖 不得有辱没门风之行为

崇法守纪爱国爱家 不得有祸国殃民之行为 三 黄氏家训：

（一）训 孝

自古司徒掌教，首在明伦，而明伦之教，必以孝行为先。帝王统天下为一家，故以孝治天下。而其教为甚宏，庶民联一族为一家，故当孝训一族，而其教可遍及圣经，贤传言孝者，众人所熟听。考先代颖考公，秉性淳厚，以至孝闻，身为宰辅，尊养并至。南北朝，琦公事母棒檄逮存，终养后即隐居不仕，二公之孝思，可谓笃而且切矣!凡我同族讲孝者，当以是为标准。

（二）训 悌

五典之中，立爱自亲始，而立敬必自长始，故友于之化，施-于有政知悌弟之道。而后长幼之伦，秩然有序，悖逆之气，焕然而消，所谓兄弟既翕，和乐且耽者也。稽元前代点公、胤公，情同手足，友爱性成。南北朝时，昆季同徵，兄已托疾而不起，弟亦辞职而隐居，似此，兄难为兄，弟难为弟，故得有大山小山之美称焉。凡我同族言悌者，当以此为景行。

（三）训 忠

尽已为忠，中心为忠，忠之时，义大矣哉。故不忠为省身之首务，效忠乃匡国之要图。圣贤之明训，既详言于典籍矣。若晋之次道公，社稷为怀；明之相刘公，城颓尽节。吾族之光，于史册者实不乏人。果知忠之为道，凡于应事物之际，尽其心而竭其力，质诸已而可对诸人，庶俯仰无惭，影衾不作矣。

（四）训 信

有诸己之谓信，神圣之始基也，昔孔子以轧轨，喻信之不可无，信可行之蛮貊①，不信则难行于州里，圣贤问答，亦綦详矣。溯庐江子思公，西城栖风公，著书立说，无不以信为指归④，即参西铬近思录，亦以信为根底，则信实为家传之宝，后人切勿放弃焉。

（五）训 礼

人禽之别，礼教攸关，凡在百行，安可无礼，大而见宾承祭，小而辑让周旋，礼固不可不学也。人不知礼则上下无分，尊卑莫辨，相鼠之讥，何以能免，在昔，吾祖叔度公，职列大夫，清身洁己，礼法甚严，吴郡太守，深为赞赏；无忌公②临危不苟，握节以殉。二公动必以礼，常变不渝，故得名垂千古。凡兹后裔，其于持身接物，尤当循规蹈矩，无忝于先人之礼节焉。庶乎可矣。

（六）训 义

以义制事，动合时宜，见义不为，实曰无勇，圣贤立身行己，可舍生取义，断不至响利而背义。故不义之行，人所深恶，好义之士，众所咸钦。如《三国)时，有祖进公，仗义以诛阉宦；明时巨川公，守义以辞请谒，惟其知义之为义，乃能勇赴义也。吾愿后之人，以贼义为戒，而以前人之重义者，为法也可。

（七）训 廉

语云“贪夫殉财，烈士殉名”。故为富不仁，贻讥阳虎，见得思义，特重子张，临时不苟谓之廉，廉者察也，察其所当取而取之，是谓义，然后无伤于廉也。若不辨礼义，利今智昏，虽千驷万钟，名节安在!吾祖敬容、敬叔，仕宦俱以廉称；并公、远公，史册皆以廉纪，清白传家。贻厥后人，庶几绍厥苏徵，绳其祖武。

（八）训 耻

孟子云：“人不可以无耻，人而无耻，则凡卑污，苟且，鲁莽灭裂之事，何所不为。”

世间凡趋炎赴势，谄富欺贫，败名丧节，昧己瞒心，乃天下之最可耻者也!知其可耻而毅然除之，人格自高，人纲自正。考明时乔新公，以及厚公俱耻附权贵，独立不群，故能清操拔俗，丕振家声。知耻近乎勇，维兹后进，尚其敬承先德，以迪前光。

（九）训敬祖

夫人之有祖，犹水有源，木有本也。水之混混其源必深，木之欣欣其本必固，子孙之蕃衍，其祖德积之之厚也，水木物也无知也。科盈放海，荫落归根，似有反本之义，人於宗祖可忘报追之道乎?余家自宋开禧卜居兹土，己历四百余岁矣!金牛江口咸此分第，历年己久，列世坟莹榛坍塌渊，每诣奠扫靓之深用感怆，遂考询谱识，自始祖下凡十一所，乃于嘉靖乙酉岁(注：公元1525年)，捐资整修作台勒石，使子孙咸知其所。自又谋诸伯叔昆弟，置有杷田，俾祭扫各有所资，报追之道虽未殚夫万一，孝思之心庶几乎其少展耳，以后子孙当以敬祖为心，尊祖为念，每遇祭扫毋怠忽，使孝敬与我祖考精灵，保我后生，云仍翼翼，如水之混混，无穷木之欣欣向荣也，若夫立家庙以萃，精神明昭以致孝，享有志未逮，惟于嗣胤有望。

（十）训敦族

有宋范文正曰：宗族之在吴者，于吾固有亲疏以吾祖观之，则均是子孙固无亲疏也。乃置以义壮均膳，设赈而族无隅瘠，诚百世仁族之模范也。每读其记未尝不三复叹，仰时异势殊心同力，歉弗克效之徒，自愧焉然渊。自幼至长，颇加修饰，不敢失礼於尊卑长幼，族中有贫甚者，量力给财资，其生理不使为不义事，虽多寡无差，而不责其偿，礼师训子族弟侄有愿学者，咸听其从而复资以书籍，然此固无足齿，亦难尽已一点念亲之心耳，为我子孙务雍睦，富毋恃财而骄，贵毋挟爵而傲，勇毋恃力而侮，事尊长必以敬，御卑幼必以礼，弗以疏而忽贫，而慢年幼而亵狎以至婚姻丧葬不能自举者，各出赀以助之，则於敦族之义殆庶几矣。或有藉祖德而奋庸者，又当志范公之所志，行范公之所行。

（十一）训为善

赏读伊训有曰：作善降之百祥，作不善降之百殃，盖至善无恶者入之性也。福善祸淫者天之道也，为善则顺之，而获福为恶则逆之，而降殃理之所必然者也。人岂以不为善，今如为善，期如圣贤虽不万一蹴，而至苟能奋然做儆省惕，若戒励入能孝，出能悌，不昧心负人，不欺心骗人，不忍心害人，刻簿暴戾之行勿为，济人利物之事行之，日积月累安知善之不已乎!循是而进，圣贤地位亦可驯至，百祥之福有不降自天耶，福纵末降殃可免噫。人不可以不为善，余无片善可纪然存恒存戒惧不敢为逆，理事见人有争者息之，灾者救之，贫老无依者周之，道之艰步水之病涉者杜之平之，唯勉强学好而已。昔昭烈戒子曰(注)：勿以善小而不为，勿以恶小而为之。汝父德薄不足效也，尔曹当三复斯戒而敬佩夫伊训之言。

（十二）训守成

夫人知创业之难，而不知守成之不易也，盖创业者身历忧心怀畏惧，鲜不得之于艰滩人知其所为也，守成者处于安逸，志易骄纵，少不克念随失之矣，此则人每忽之，入能知其得之之艰，与夫失之之易，斯可世守而复失也渊，自蚤岁慈父见背，十七始得相理家务，仰承垂绪，克绍其裘，力本居积，未赏暇逸，量费节用，罔敢纵侈，历今之六十余年，似拓祖父觉臻苟完创之之艰已往事也，子孙守之当思父功刻苦，祖德勤劳克勤克俭，毋怠惰，毋事纷华，毋好奢靡，毋尚气，毋争产，毋赌博，毋健讼，士必登名，农必积谷，工必作巧，商必盈资，常使衣食饶裕，其裘不失，吾身虽没且将含笑之于地下矣!传曰：晏安鸠毒，勤俭是良图。太公曰：常将有日思无日，莫待无时思有时，诚守成之格言，尔曹其勖之。