赵将括母文言文翻译

第一篇：赵将括母文言文翻译

引导语：学好文言文一个非常重要的点就是要看得懂文言文，懂得翻译文言文，那么接下来是小编为你带来收集整理的赵将括母文言文翻译，欢迎阅读！

赵将括母

赵将马服君赵奢之妻，赵括之母也。秦攻赵，孝成王使括代廉颇为将。将行，括母上书言于王曰：“括不可使将。”王曰：“何以？”曰：“始妾事其父，父时为将，身所奉饭者以十数，所友者以百数。大王及宗室所赐币帛，尽以与军吏士大夫。受命之日，不问家事。今括一旦为将，东向而朝军吏，吏无敢仰视王者。王所赐金帛，归尽藏之；乃日视便利田宅可买者。王以为若其父乎？父子不同，执心各异。愿王勿遣。”王曰：“母置之，吾计已决矣。”括母曰：“王终遣之，即有不称，妾得无随坐乎？”王曰：“不也。”括既行，代廉颇。三十余日，赵兵果败，括死军覆。王以括母先言，故卒不加诛。（刘向《列女传》）

【译文】

赵国的大将、封为马服君的赵奢的妻子，是赵括的母亲。这一年秦国攻打赵国，赵孝成王命令赵括代替廉颇为大将。快要出征的时候，赵括的母亲呈上书信向赵王诉说道： “赵括不可以被任命大将。”赵王问道：“这是为什么呢？”赵括的母亲说：“原先我侍奉赵括的父亲时，孩子的父亲当时身为大将时。他用自己的奉禄供养的食客要以‘十’这个数目来计算；而他所结交的朋友要以‘百’这个数目来计算；国王和王室贵族赐赠的钱财丝绸，他就全部都把它们分给军吏、士大夫；而从接受出征命令的日子起，就不再过问家中私事。而现在赵括一日作了大将，面向东接受军吏的拜见，军吏中没有敢于抬头亲近地看他的人；赵王所赐赠的金钱丝绸，他回家后也全部收藏起来；况且每天寻找可买的合宜的田地房屋，总想扩充自己的私有。赵王您认为他像他的父亲吗？父亲、儿子不同，居心有着差异。我希望国王不要派遣赵括为大将领兵出征了吧！”赵王说：“作为赵括的母亲，你还是放下这事不要管了吧，我的计划已经决定了。”赵括的母亲说：“国王您最终还是要派遣他为将，那么如果有了不称大将职责的情况发生，我这个老妇人能够不随着受处罚吗？”赵王说：“不会连累你的。”赵括既已领兵出征，代替廉颇才三十多天，赵军果然大败，赵括战死而赵军倾覆。赵王因赵括的母亲有言在先，所以最终没有加罪于她。

第二篇：赵母训子文言文翻译

导语：一个人在迷茫的时候通常会去衡量自身的价值，但你无法找到价值的天秤在何处。以下小编为大家介绍赵母训子文言文翻译文章，欢迎大家阅读参考!

赵母训子文言文翻译

赵武孟初以驰骋田猎为事，尝获肥鲜以遗母，母泣曰：“汝不读书而田猎，如是吾无望矣！”竟不食其膳。武孟感激勤学，遂博通经史，举进士，官至右台侍御史。

译文：

赵武孟起初以耕种狩猎为事业,他曾经捕获肥美的动物来给母亲,(他)母亲哭着说:你不读书却耕种狩猎,如果这样下去我是没有希望了!竟然不吃(她的)饭.武孟深受感动勤学苦读,所以知识渊博对经史了解深刻,中了进士,官拜右台侍御史.注释

选自《续世说》

田猎：打猎。

资：钱，资产。

书：写。

或：有人。

食：吃。

望：希望。

尝：曾经。

遗:给

遂：于是，就。

遗：献，给。

御史：官名。秦置，汉沿设，在御史大夫之下。

出处/赵母训子

《续世说》，《宋史·艺文志》着录十二卷，北宋孔平仲撰。该书仿《世说新语》体例，主要记南北朝至唐五代朝野轶事。与《世说新语》相比，《续世说》更重视”发史氏之英华”有较高的史料价值。

孔平仲，字义甫，一作毅父，临江新喻（今江西新余）人。平仲与兄文仲、武仲并称“三孔”，黄庭坚有“二苏联璧，三孔分鼎”之誉。着有《续世说》、《孔氏谈苑》、《珩璜新论》、《释稗》等。诗文集已散佚，南宋王蓬收辑为二十一卷，其中诗九卷，刊入《清江三孔集》；民国初年胡思敬校编为《朝散集》，刊入《豫章丛书》。《宋史》卷三四四有传。孔平仲诗，以影印文

渊阁《四库全书·清江三孔集》为底本，校以《豫章丛书·朝散集》（简称豫章本）、明钞残本《三孔先生清江文集》（简称明抄本，藏北京图书馆）及《宋诗钞》（简称诗钞）。另辑得集外诗一首，附于卷末。

第三篇：议论文赵括

赵括为什么会失败

知道赵括吗？没错，就是那个“纸上谈兵”的赵括。“纸上谈兵”里仅描述了赵括一败涂地的一个原因。今天，咱们就来讲讲除了这个原因外，赵括还有什么毛病是导致他失败的原因。

第一，自傲。赵括这个人毛病不少，但是，直接导致赵括这次战役是爱的，就有几个，第一个就是自傲。大家都知道，骄兵必败。所以，赵括第一点就犯了兵家大忌。这个因素直接导致赵括看到敌军佯装败北，做出穷追不舍的决定。第二，嫉妒。他总是嫉妒别人的战功，因而急于立功，不叫别人有出头之日。可是，错就错在他发展到了不听正确劝告的地步。所以当时他的副将和参谋苦劝他不要追赶，这是兵家大忌呀！没用，不听，该咋办还咋办。

第三，不懂得活学活用。赵括只会背兵法，谈兵法，却不懂得怎样用兵法。打仗不能穷追不舍，否则很可能进入敌人的圈套，这个兵法上不可能不讲吧？可是赵括这个书呆子，他套不到上面去。他当时只想到：杀！立功！却没想到恰好进入了秦军的埋伏圈。

第四，经不起打击，受不了挫折。赵括这个人，他是典型的“草莓人”。一挤就烂，一打就破。如果当时他积极应对的话，赵军三十万大军是完全可以从后方突围的。当时在秦军没有增援时，后方大军只有二万余人。可是这个赵括，一收到被包围的消息，立马就呆了，对策也不想，办法也没有。最终，秦军增援后把赵军灭了，赵括本人也被斩落马下。

还有一点，不是赵括的错，是谁的错呀？赵王的错。“知子莫若父”。赵括的父亲不是别人，正是赵国大将赵奢。赵奢在临终前曾经对赵王说，哎呀，我这个傻儿他只知道谈兵不知道用兵，您千万别拜他为大将军。可是呢？赵王不听劝告，最终还是让赵括上了战场。可这一去就没有回来。你说他当个谋士多好！

由赵括的故事来看，一个人做事，无论是成功还是失败，除了他自身的因素外，多多少少会掺杂一点外在因素。篇二：赵括和子路的启示

【作文题目】

阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。

葡萄藤们按着常规盘挂在木桩上，其中一颗葡萄藤却高兴地爬到旁边的一棵蓊蓊郁郁的大树上。它心里想：“我要按着自己的意志生活，不用别人的管理和担心。”然后他就紧紧滴缠住那棵大树，一心一意地使劲向上爬去。他希望自己的枝叶能够接收到更多的阳光和雨露，希望超过其他的葡萄们。

秋天到了，这棵枝枯叶黄、结实寥寥的葡萄藤，看着旁边那些果实累累的同伴，发出一声长叹。

要求选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要脱离材料内容及含义的范围作文，不要套作，不得抄袭。

【审题指导】

这是一则寓言型材料作文。审题时可以用由果及因法来审题。这颗葡萄藤在生长中也付出了努力，但枝枯叶黄、结实寥寥，原因是他“要按着自己的意志生活，不用别人的管理和担心”，从而导致了不好的结果。这一句是这则材料的关键句。从材料的思想倾向性来看，要求学生对这种做法提出批评，这是这则材料与一般文题的重要区别；从现实针对性来看，批评一些年轻人想标新立异，批评一些人固执己见一意孤行，批评一些学生过分注重自我而不服从学校老师的管理，正确处理好个性与成长的问题。文题要求学生对一些社会现象作深入思考，现成作文素材有时也用不上。简单拼凑几个例子也是没有深度的。这就要求学生平时多关注社会时政新闻，多读新闻评论，不断从时政新评论中汲取营养，使作文更具有时代性、深刻性。

【作文素材举例】

1、赵括一意孤行不听父亲劝告担任赵国将领，而赵王固执己见不听赵括母亲的意见导致长平之战失败赵国灭亡。

2、唐太宗不固执己见，多方听取意见，使得大唐国运日盛。

3、崇祯帝朱由检尽管日理万机，但固执之极，听不进忠诚的意见，导致明朝的灭亡。

4、子路不固执己见，听从孔子的教导，终于成为孔门中优秀的政治人才。

5、现阶段一些学生固执己见不接受学校的约束，我行我素，自以为正确，挑战学校管理秩序；某些家长以维护学生权益为借口，辱骂殴打老师，这些都是学生的行为得不到正常的约束，成长中必将付出代价。

6、一些留守儿童缺少家长管教，染上不少恶习，对成长非常不利，有可能葬送了孩子的前途。

7、孙悟空接受了唐僧的管教与约束，最终取回真经，成为斗战胜佛。

【例文】

例文一（议论文）

赵括和子路给予我们的启示 一株葡萄突破常规，爬到一颗大树上，它要按自己的意志生活，不需要别人的管理，结果到了秋天枝枯叶黄，结实寥寥。这则寓言故事让我明白了一个道理：青少年的成长必须受到一定的约束，多听从父母师长的教导和管理，这样才能成人成才。人生没有回头路，如果固执己见，一意孤行，到头来只能吞下自己酿成的苦果。

在中国历史上，因为自以为是而失败的人大有人在，赵括就是其中之一，他不是个真正的好学生。赵括从小就学习好，论战谈略，自以为天下人没有能比得上他的，就连他的父亲赵奢也难不倒他。但是赵奢也并不因此就认为他懂兵法。当时不少人都夸奖他，可是赵奢却不以为然。他教育儿子要多务实际。如果赵奢不早死，他会约束儿子，至少不让他担任赵将，那么长平之战被秦军包围战败，三十万士卒被埋，赵括战死的悲剧也许不可能发生，后代就没有了纸上谈兵的故事。再者，如果赵括接受了父亲的教育，或者不一意孤行，也许中国的历史就要重写。但事实上他自以为能建功立业，为国出力，却是坑爹坑别人坑国家，还害死自己！

历史上凡是有成就的人才，在青少年时代没有不受到管理和约束的。是父母和老师不断纠正他们身上的错误缺陷，为他们后来人生的发展打下了基础。在孔门弟子中，年长的子路初次和孔子见面时，头上戴着雄鸡毛，腰间佩戴母猪皮，一副“帅”男的装扮，散发率直勇猛的个性，不知圣贤学问的高深，也无视孔子的存在，还自以为酷毙了。后来他接受了孔子的教导和管理，放弃了粗暴的行为，努力求学，成为三好学生，终身追随孔子，成为孔门中优秀的政治人才，名列十哲之一。如果子路自己自以为是，或者不听从孔子的的教导，子路有可能永远属于屌丝一族，哪有留名青史的辉煌呢。

现实生活中，我以为中学生的成长有类与材料中的葡萄，学生就像葡萄树一样，在生长的过程中就要接受老师父母的“修枝打杈”，这样才会健康生长，终有收获。可是有些学生我行我素，要“特立独行”，认为父母老师跟不上时代，因而不服从老师学校的管理，想“自由生长”。社会舆论也是推波助澜，某些“砖家”说什么要尊重学生个性尊严，这哪是维护学生，这是要捧杀这些学生啊。希望这样不负责任的言论少些为好。如果这些学生不在这个时期教育好，那么将来这些学生将来会一无所成甚至走上违法犯罪的道路。《礼记·学记》中说“玉不琢，不成器；人不学，不知道”。再好的学生，不经过雕琢，仍然是一块石头。学生只有服从老师的管理和教育，才有希望成为有用的人才。我们不需要赵括那样的人物，时代更需要像子路那样的贤才、英才。

例文二（书信体）

孙悟空给唐僧的一封信 师父：

您好！您一定还在为众生念经吧。很久没有听到您的声音，十分想念。

弟子自从被如来佛祖封为斗战胜佛以来，一直忙于工作，无暇去看望师父。你一定会奇怪我以前连字都不认识怎么现在会写信，这都是您老教育的结果。我现在自己能看懂公文，不用秘书也行，师父你也为我感到骄傲吧。

师父，我十分怀念取经路上的日子，尽管经历了九九八十一难，但也是快乐的。我无父无母，从小无人管教。自从出世以来，是泼猴一个，不懂什么人伦天理。菩提老祖教我七十二般变化，让我防身自卫，我却顽劣之极，自以为老子天下第一，处处惹祸。我曾大闹东海龙宫，取得定海神针金箍棒；我曾大闹阴曹地府，一笔勾销了猴子的死期；我曾大闹蟠桃盛会，搅了王母的寿宴；我曾偷吃太上老君的仙丹，踢倒过太上老君的炼丹炉；我曾大闹天庭，要坐玉皇大帝的神位??后来被如来佛祖压在五行山下五百年。是师傅您救弟子于水火之中，从此您就是我的父亲，就是我的人生导师，我的人生从此走上了正路。因为我初入佛门，顽劣之性一时难以改正，您给我戴上了一道金箍，在我违反纪律的时候就念紧箍咒，让我受到惩罚。当初我恨不得杀了师父，那时我不了解您的一片苦心啊。如果没有这道金箍，弟子不知道要干出多少无法无天的事来；如果没有这道金箍，不知有多少生灵死在弟子的金箍棒下；如果没有这道金箍，弟子也许走不到西天。一路上您讲经说法，弟子聆听教诲，感觉苦海无边回头是岸。师父带领弟子们，一路上笑迎风霜雨雪，看尽朝霞暮云，登山渡水，不避风险。师父您信念坚定，坚毅无比，我们终于取得真经，功德圆满。弟子感谢师父的金箍，是它让我脱胎换骨，立地成佛。如今弟子的头上的金箍是取掉了，但弟子时刻铭记于心上：惩恶扬善，爱惜生灵，弘扬佛法。

由猴子变为佛是痛苦的，对于上串下跳的我来说是最好的约束。我会对我的部下讲我头上金箍的故事，让他们明白成仙过程中接受约束的重要性。我和部下每天都合唱《敢问路在何方》，以不忘师父的教诲之恩。我也一定会用无形的金箍约束自己的门人弟子，使他们成为天庭的有用之才，为师父争光，共同创造和谐的天庭世界。

弟子由于刚刚学习书法，每天抄写《大悲咒》，写字毛手毛脚，还为练成猴体，字迹潦草，所以请师父见谅。待上级检查完工作后，一定和八戒、沙僧一起去看望师父，再为师父牵一次马，化一次缘，挑一次担。阿弥陀佛，善哉！

师父永远是帅男！敬祝佛安！篇三：材料作文议论文

材料一：寂静的夜晚，大理石地板对英雄雕像说：“瞧你多么风光，人们在你面前顶礼膜拜，而我却被人们踩在脚下，默默无闻。”雕像说：“当初你忍受不了工匠的雕刻，就只能做一块地板。” 写一篇不少于800字的议论文。

本次作文属于典型的材料作文，没有话题核心词，话题隐藏在材料之中，需要考生仔细琢磨，认真提炼。所给材料有两个重要的对象：大理石地板和英雄雕像。相互对举，互为呼应。大理石地板仍然是地板的原因在于它缺少了“雕刻”的重要一环，而英雄雕像成为“英雄”的原因在于它经受了“雕刻”之苦。这就告诉人们一个朴实的道理：成功的获得必须学会“忍受”，学会付出，不经艰难困苦，哪来玉汝于成？不经一番寒彻骨，哪来梅花香如故？如果上升到哲学的层面考察的就是过程与结果（量变与质变、原因与结果）的关系。

人们究竟顶礼膜拜英雄石像什么呢？那是人们看到的是雕像背后附着的意义（艺术价值、历史价值、社会价值、精神价值等等），但单就雕像的答话中，不难理解材料隐藏的寓意：在忍受（一种主观行为）工匠的雕刻（一种来自外界力量的改变）的过程中，雕像慢慢地有了质的飞跃。显然，这里人们顶礼膜拜的是雕像身上的精神内核——“逆境”中拼搏奋斗的精神。

本文，不大适合反向立意，如果站在大理石地板的角度大谈“平凡就是伟大”的道理是不得要领的。因为，从对话的材料来看，雕像的话有导向作用。“当初你忍受不了工匠的雕刻，就只能做一块地板”这句话的言外之意阐释了伟大来源于忍受痛苦、接受磨砺的道理。立意推荐：

1、艰难困苦，玉汝于成。

2、不经风雨，怎见彩虹？

3、自古英雄多磨难。

4、宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。

5、没有付出，哪来收获？

6、天将降大任于斯人，必先苦其心智。

材料：

1、《真心英雄》的歌词。

2、吃得苦中苦，方为人上人。

3、《孟子》关于“天将降大任于斯人”的论述。

4、《格言》上的寓言故事“骄傲的雕像”或“铺路石”。

5、运动员“刘翔”、“姚明”等。

6、名言“宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来”。

7、发明大王“爱迪生的故事。

8、王冕学画

材料二：两个大学生和一个年轻农妇到一家文化公司应聘。招聘者问：“你们都有什么专长？”两个大学生都回答说：“我是大学生！”农妇说：“我没有文凭。”说完拿起一把剪刀，一张纸，马上就剪出一幅精美的剪纸艺术作品。公司拒绝了两位大学生，招聘了农妇。据材料写不少于800字的议论文。

现在社会，是正在高速运转中的社会，在社会上生存，你必须要有一技之长才能够胜任其工作，如若没有能力，你将被这个社会狠狠地抛弃。

在那个战乱纷飞的年代，曹操是有能之才，不然也不会出现“挟天子以令诸侯”的情况，信陵君刘备也同样是有能力之才，不然不会说服诸葛孔明出山，为他尽心尽力。刘邦亦是有才能之人，不然不会从一个小小的亭长做到统一中原的大汉天子，对于这些人，他们都有一定的军事能力，有计谋，也有一定的小心机，才在自己的位置上有所作为。

我从小就听过一个成语叫“守株待兔”，对于这一成语以前自己也很向往能够成为那个农夫那样的幸运，能够不劳而获，就可以得到一只兔子，可现在这种做法，在当今社会是不可取的，人人都想着去守兔，谁去工作呢？面对这样，我们也只能把自己变得拥有一技之长，才不至于会饿死。

在人生中，要通过无数次的历练，拼搏，才有了面对某个事情的解决的能力，这对于那些只会拿着文凭却没有实际经验的大学生来说，是难能可贵的，那些大学生只会用文凭说话，以为自己毕业于某某大学，就一定有这个能力，去做好每一件事。其实不然，对这一工作的胜任程度，是靠真正的能力，而不是从嘴上说出来的。

林书豪，一个从哈佛大学经济系毕业的大学生，却在nba的赛场上崭露头角，这说明什么，说明他不但成绩好，而且具有把篮球打好的能力，不光仅靠那张哈佛大学的文凭，他在为了自己的梦想去奋斗，不光是嘴上说说，他正在努力地用自己的行动，向全世界的人证明着，自己有能力站在篮板下进行一次次的比赛。

能力不光只是说说而已，要去用自己的行动去证明，在历史的长河里，有商鞅身体力行地去创造改变的商鞅变法，有李时珍不畏艰辛，跋山涉水，用尽一生时间，努力实践的著作《本草纲目》，也有李四光不顾国外阻扰毅然回国研制的原子弹，更有毛泽东为祖国统一所作下的汗马功劳，哪一个不是他们用尽力气去完成，去实践的结果，所以，现在祖国才有能力在国际化社会中担任重要角色。不要再那样的活着了，不要再当“思想的矮子”，要当就当“行动的巨人”。材料三：在奥兰多迪斯尼开园之初，园方有意不划定道路，而是在空地上种草。半年后，自然而然被游客们踩出路来。沿着这些“天然路”，园方立即铺设人行道。这一方案被誉为“全球最佳路径设计”，获得了国际大奖。据材料写不少于800字的议论文。由此事例影射出一个道理，顺其自然，按规律办事，在写几个事例，如拔苗助长，市场经济（垄断类型），做一一点评就行了

文章主线以“实践”来贯穿，结合物质决定意识的哲学思想进行阐述。

材料四：一只鹰，总以为自己的爪子大，自己的爪子锋利，什么都能抓住，人们都相信鹰的话，因为人们曾今看见过鹰抓鸡、抓鱼、抓兔、抓蛇，甚至还有人看见过鹰抓起一只羊。

人们的肯定更增加了鹰的自信，从此鹰就以自己的爪子无所不能而自信，以爪子的大和利而自豪。但是没有想到，它抓得住鸡，抓得住鱼，抓得住兔，抓得住蛇，甚至抓得住小羊，却抓不住比它小的多的苍蝇，不为别的，就因为它的爪子太硕大，太锋利了。据材料写不少于800字的议论文。

人们不能盲目相信自己的能力。要有自知之明。

例如 赵括、马谡有了小小的成绩就狂妄自大。

我们要踏踏实实。鲍叔牙自认能力不够，推荐管仲出任相国。

材料五：法演禅师带着几名弟子在夜黑风高中行走。突然刮起一阵旋风，把灯笼吹熄。法演问他们：“漆黑一片，现在怎么办？”弟子甲说：“我回去点灯笼再回来接大家往前进。”弟子乙说：“回市集太远，不如就地歇着，天亮再走。”弟子丙说：“看脚下。”据材料写不少于800字的议论文。

立意：路在脚下。

点灯笼，态度积极，但过于依赖外力；

歇着等，被动消极。

乔布斯不等待，自己找路走。

海伦残疾，但不等待，靠自己打拼出新天地。神八飞天，不等待，自己研究，赶超世界先进。

灯代表着目标，有眼前的目标指引，才能到达最终目标。在没有目标的时候，如何前行。甲是再次去寻找一个目标，乙是放弃目标，丙是从小目标开始，能够达成最终的目标。篇四：高中议论文写作教案

高中议论文写作教案：议论中的记叙

刘骏

教学目标

1、通过比较，领悟议论文里的记叙和记叙文里的记叙的区别。

2、培养学生对“爱”的施与和接受的能力。教学重难点

掌握议论文里的记叙写法，能根据需要恰当地转述论据。教学过程

1、“爱的奉献”话题探讨

人生的意义到底是什么？怎样活着才算有意义？活着为自己还是活着为他人？这是每个人都要考虑的问题。“只要人人都献出一点爱，世界将变成美好的人间。”一曲《爱的奉献》之所以能久唱不衰，是因为它唱出了大家共同的心声。

爱是人类社会的一种美好情感，是人类生存发展的需要。在生物进化的过程中，面对大自然的恶劣环境，同一物种内部必须互助，才能生存和发展。人类的爱，就是在长期群体生活中形成的一种特殊感情。爱的范围非常广泛，有亲情之爱、朋友之爱、异性之爱等。不同类型的爱，性质和表现虽然有所差别，但有一个共同点，就是以纯真的感情去祝愿所爱的人幸福，并且自己也参与这创造幸福的过程。爱与善良是联系在一起的，爱包含着善良的因素。拥有爱心的人，对人对事的情感往往是善良的、温和的。这种善良、温和的爱心拒绝残暴，维护美好，它能化干戈为玉帛，使邪恶的人受到感化。古今中外的文学作品无数次描绘过这种爱的力量。

拥有爱心的人，虽然渴望美好，渴望与自然、人和所有生命处于和谐的状态，但绝不意味着可以容忍欺压、不平和邪恶。追求美好的事物、鞭挞丑恶的东西，是拥有真正爱心的人所应有的人生态度。

让我们每一个人都献出一颗爱心，那么世界将会变得更加美好。

2、写法指导 1）病文展示与病因分析

在写议论文时，必须抓住议论文中的记叙的特点：

①为图省力，三言两语，一笔带过，忘记了还要“详略得当”。

②“眉毛胡子一把抓”，错误地认为写得越详细越好，字数不够例子凑，文体变异。

③自身写作功底不扎实，“词不达意、言不通顺”，导致行文模糊不清，论证没有说服力。

④自相矛盾，因此，在论证论点时，就会错误百出，导致论点和论据严重脱离。

在学生议论文的作文当中，存在上述现象的学生较普遍。可见，不会正确叙述论据已成为制约学生议论文写作的一大障碍。2）议论中的记叙因如何操作呢？ ①把握文体明差异。

议论文中的记叙与记叙文中的记叙有着很大的区别。记叙文强调形象性，要求记叙细致入微、生动传神；而议论文的记叙则是为分析问题、论证观点服务，强调语言的概括性，即用简明扼要的语言突显事实中与论点相联的规律、本质。议论文中运用的事例在生活中都是完整、充实，充满细节的，可是在写作过程中，却不能照搬照抄。我们必须根据中心论点对事例进行恰如其分的剪裁，提炼事例中与论点相联的本质、规律加以叙述，为论证论点服务；而不能以详尽的叙述代替议论，喧宾夺主。（示例：教材提供的例子《纪念白求恩》、《德兰修女》）

②对记叙的事例要辨别真伪，与论点一致。

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议论文中所记叙的事例，要辨别真伪。所谓“真”，就是指符合论点的事例；所谓“伪”，就是指不符合论点的事例。有一位同学写的议论文《骄者必败》，引用了很多事例，来证明论点。诸如赵括败于秦军，曹操败于赤壁之战，项羽自刎于乌江。巴黎公社失败，希特勒为苏联红军所败等等。我们把这些事例仔细思考一下，鉴别一下，就会发现这些事例并不是都能说明“骄者必败”的论点的。历史上的项羽、曹操，他们都是由于骄傲，在某种场合下失败了，所以这些事例是符合论点的，是“真”的。但另外几则事例放在这里是不够妥当的。希特勒的失败，是由于他发动的战争是侵略战争，它是违背全世界人民利益的非正义战争，他的必然失败，并非由于骄傲。巴黎公社失败，是由于缺乏经验和外部敌人的过于强大，也并非由于骄傲。而赵括这个“纸上谈兵”的人物，理论脱离实际，所以败给秦国，主要的也不是由于骄傲。这些事例都不能用来证明“骄者必败”的论点，所以这些材料是“伪”的。“真”的事例，可以增强文章的说服力，而“伪”的事例，则不但无助于突出论点，而且会出现自相矛盾、歪曲原意的不良作用。

③根据论点的需要来确定记叙的角度，确定记叙的详略

一个事例，往往可以从不同的角度说明不同的论点。论点不同，材料叙述的侧重点也要有所不同。议论文中的记叙，总体来说，都是简略的。但相对而言。哪些可以省略，哪些必须交代清楚，这要看阅读对象，要从环境、时代等实际情况出发。如果这个材料读者比较熟悉，就可从略；读者不熟悉的内容，就要交代清楚。

教师小结

①根据论点的需要，对记叙的事例作定向限制，着重记叙符合论证需要的内容，突出某个侧面，而不是完整地、面面俱到地叙述事实。②根据论证的需要，对涉及到的事实，叙写时要对构成论点的要素作概括的叙述高度概括。舍弃不必要的细节描写，只保留与论证观点有着密切关系的部分。篇五：议论文例证法

议论就是讲道理，要使自己的道理使人信服，就要充实内容，而不能只是一味地翻来复去地空谈抽象的大道理。充实议论文内容的最有效的方法就是在确立了论点并给文章拟好了提纲后，要运用举例、引用、比喻、对比、因果等论证方法进行论证。㈠例证法和引证法 ? 例证法是运用事实论据进行论证，引证法就是引用道理论据进行论证，这二者结合起来，我们称为“摆事实讲道理”。这种方法是学生写议论文最基本的方法。运用这种方法应注意的主要问题是：只摆出事实和引用理论是不够的，必须加以分析，在引用事实或理论论据后，要充分讲道理，道理讲透彻了，文章才能有说服力。

事例 + 分析

㈡比喻论证法

? 内涵：比喻论证就是用打比方的方法来讲道理。? 例子： 《六国论》第二段论证。? 作用：运用比喻的方法可以把道理讲得更浅显易懂，使人容易接受。

㈢类比证论法 ? 内涵：类比证论是一种通过已知事物(或事例)与跟它有某些相同特点的事物(或事例)进行比较类推从而证明论点的论证方法。? 要点：这种论证方法通过客体事物与主体事物相同特点的比较，把客体事物的性质类推到主体事物上，由此揭示出主体事物具有客体事物同样的性质，从而达到证明论点的目的。? 例子： ? 《邹忌讽齐王纳谏》中，作者把邹忌受到不切实际的赞美即受蒙蔽的这一性质类推到了齐王的身上，生动地证明了“王之蔽甚矣”这一论点。由此可见，客体事物在论证中起着印证主体事物所具有的某些性质，进而证明论点的作用。所以，实质上是一些特殊的论据。

㈣假设法

? 内涵：假设法是用假设性的语言，把事物之间的逻辑关系讲出来，使得人们服你。? 论点：坚持到底就是胜利。? 材料：欧立西为了发明一种新药，坚持进行实验，失败了，总结教训再干，一直实验了606次，才获得了成功，制出了以实验次数命名的新药606。? 论证片断： ? 欧立西为了发明一种新药，坚持进行实验，失败了，总结教训再干，一直实验了606次，才获得了成功，制出了以实验次数命名的新药606。新药的问世是坚持的结果。假如欧立西仅仅实验一次，失败后就撒手不干了，新药当然不

会问世。就是他实验了605次，失败了以后不再坚持，也绝不可能有新药的制成；正是因为他坚持到了最后，才获得了最后的胜利。所以，可以说，坚持到底就是胜利。” ? ㈤条件法 ? ? 内涵：条件法就是对中心所需要的条件进行阐述 ? ? 材料：《有志者事竟成》明代徐霞客年轻时就立下自己的志向，要走遍祖国的三山五岳。后来，虽历经磨难，最终实现了自己的愿望，完成了《徐霞客游记》。? ㈤条件法

内涵：条件法就是对中心所需要的条件进行阐述 ? 材料：《有志者事竟成》明代徐霞客年轻时就立下自己的志向，要走遍祖国的三山五岳。后来，虽历经磨难，最终实现了自己的愿望，完成了《徐霞客游记》。

分析1：（条件法分析）一个人只有真正立了志，才能坚持从事自己的事业，致死不渝，徐霞客就是从立了志，才取得如此的成就。

分析2：（假设法分析）我真佩服徐霞客这种持之以恒、锲而不舍的精神，三十四年如一日，多么需要坚强的毅力。试想，如果他在露宿野外的日子里，当他屡屡遭盗，频频绝粮，几番病危，多次落荒之时偃旗息鼓，哪会有《徐霞客游记》这

部具著的问世？

㈥因果法

话题： “谈善思”

材料：法国科学家笛卡尔少年时代就有强烈的好奇心和求知欲，除了学好老师规定的课程外还阅读了大量书籍。学习中，他从不墨守成规，盲从书本上的见解。他曾说：“决不可过分的相信自己单单从例证和传统说法中所学到的东西”。

分析：正因为他在权威学说和传统的观念面前敢于破除迷信和盲从，所以他才能在科学的领域取得一系列的成就，成为卓越的的数学家、物理学家、生物学家和哲学家，为人类的科学事业做出巨大贡献。

㈦对比论证法（比较法）

题目：《好集体不会埋没人才》

材料： 孙膑与庞涓同出于鬼谷子门下。他们二人可说是精于谋略，都是不可多得的人才。但是当孙膑来到庞涓任职的魏国时，庞涓嫉妒他的才能，表面恭敬，内心狠毒，多次向魏王进谗言，以致使孙膑被挖去膝盖骨，不得展其才志。而，转到另外一个方面。而齐王听说孙膑之才，不惜费尽心力，将孙膑请到齐国，委以重任。齐军终于有了马陵道之胜。? 对比性分析论证： ? 同是孙膑，为何落得两种境遇呢？就是因为他效劳于优劣不同的两个统治集团。在魏国，庞涓只为私利，妒贤嫉能，魏王昏庸，偏听偏信，而且缺乏识别千里马的伯乐眼光。试想孙膑在这么一个集体中，如何施展大志呢？而，又出现“而”了，又转向另一面了。而齐王任贤用能，身边的臣子也不像庞涓那样谋私，因而上下齐心，孙膑在此，可说计出即行，正得以充分发挥作用。可见，好集体不会埋没人才。

深刻透彻 ? [训练目标] ? 见解深刻，说理透彻。即要求要求能透过现象看本质，揭示问题的实质，预感事物发展的趋向。

? [写作指导] ? 发展等级中“深刻透彻”的要求主要是指议论性文章。深刻是就见解的深度而言，透彻是就说理的力度而言。要想表达得深刻，就必须能透过现象看本质，有全面地、辩证地分析问题。如果我们经常能用哲学观点去分析各种现象，那么认识事物就能高屋建瓴，洞若观火。因此有必要掌握一些常用的哲学道理，有文采

? [训练目标] ? 有文采。即要求“用词生动，词语丰富，句式灵活，善于运用修辞手法，文句有意蕴”。

第四篇：侠士赵良文言文翻译

导语：文言文是中国古代的一种书面语言组成的文章，主要包括以先秦时期的口语为基础而形成的书面语。下面是小编整理的侠士赵良文言文翻译，希望对大家有所帮助。

赵良者，燕人也。漂泊江湖，疾恶如仇。一日，途经谢庄，闻有哭声，遂疾步入茅舍，见一少女蓬头垢面，哀甚。义士询之，乃知为某村二恶少所凌也，痛不欲生。义士怒不可遏(è,控制)，径自诣(yì)某村，索二恶少，责之曰：“汝等何故欺凌无辜少女？”一恶少虎视眈眈曰：“何预尔事？”义士瞋(chēn)目(瞪大眼睛)斥之：“汝非人也，但(只是)禽兽耳！”未及恶少出剑，义士之白刃已入其胸，立仆。一恶少伏地求恕，义士斩其耳以示众，儆(jǐng,警告)其不得为非作歹也。

翻译

赵良，是河北一带的人。漂泊在江湖上，疾恶如仇。一天，路过谢庄，听到哭声，就快步进入茅草屋里，看见一个女孩蓬头垢面，看起来非常悲伤。赵良问她怎么了，才得知她是被某村两个恶少欺负侮辱，痛不欲生。赵良怒不可遏，径直到了那个村庄，寻找到了两个恶少，责问他们：“你们为什么欺凌、侮辱没有过错的女孩？”一个恶少虎视眈眈地说：“关你什么事？”赵良瞪大眼睛骂道："你不是人,只是只禽兽。”还没等恶少拔出剑来，赵良的白剑已经插进了他的心脏，立刻倒地了。另一个恶少跪地求饶。赵良割下恶少的耳朵以警戒众人，并警告他不能再为非作歹了！

第五篇：陶母责子文言文翻译

文言文是中国古代的一种书面语言组成的文章，主要包括以先秦时期的口语为基础而形成的书面语。下面是小编整理收集的陶母责子文言文翻译，欢迎阅读参考！

原文

陶公少时为鱼梁吏，尝以一坩鲊饷母。母曰：“此何来？”使者曰：“官府所有。”母封酢付使反书，责侃曰：“汝为吏，以官物见饷，非惟不益，乃增吾忧也。”（据《世说新语》改写）

译文

（晋朝人陶侃是东晋的大将军）陶公年纪轻时担任负责河道和渔业的官吏。（他）曾经把一坛腌鱼赠送给母亲。母亲说：“这是哪里来的？”使者说：“是官府所拥有的。”母亲将腌鱼封好并且回信，责备陶侃说：“你身为官吏，把官府的物品赠送给我，这样做不仅没有好处,还增添了我的忧愁啊！”选自《世说新语》

注释

1陶公：对陶侃的尊称。陶侃，字士行，晋浔阳人，陶渊明的曾祖。

2少时：青年时代。

3作：担任，任职。

4鱼梁吏:主管河道渔业的官吏。鱼梁，一种捕鱼的设施，用土石横截水流，留一缺口，让鱼随水流入竹篓一 类器具中。

5尝：曾经。

6坩鲊：坩，盛物的陶器。鲊，经过加工的鱼类食品，如腌鱼、糟鱼之类。

7反书：回信。

8官物：公物。

9见：表示他人的行为涉及自己。见饷：赠送我。饷:以食物送人

10非惟……，乃……：不仅……而且……（文言文固定句式）。

11乃：却，反而。

12也：语气助词，无实际意义。

境界

读《陶母责子》这一历史故事，要把握住陶母对儿子的严格要求这一崇高境界。陶侃“以坩鲊饷母”，出于孝敬老母。可陶母却深感忧虑，其原因是“以官物见饷”。所以陶母毅然“封鲊付使”，“反书责侃”。

启发

世上的父母都希望子女孝敬他们，但孝敬要公私分明。把公家的财务送给父母，这是不对的。陶母没有收下腌鱼，不贪图小便宜，并回信严肃的批评了儿子，这是母亲的教育有方。陶侃后来终成国家栋梁之才，这与母亲的教育有关。（选自 刘义庆.《世说新语.贤媛》）