《论三本书主义》优秀读后感1200字

第一篇：《论三本书主义》优秀读后感1200字

打从少年时代起，就曾不断地听人宣传和推崇“一本书主义”。那意思大约是，人生只要有一本成名作，便是获得一块敲门砖，足以敲开文途或宦途的大门，躺在上面吃喝一辈子了。所以，当年《伤痕》发表并引起轰动后，就曾有朋友半是戏谑半是羡慕地对我说：“你这可是一篇短篇小说主义啊。”这话从客观上来讲似乎倒也不错，但那朋友肯定并不了解，随着年岁的增长，阅历的加深，我后来越发看重的倒是“三本书主义”。

何谓“三本书主义”？并不是我想写三本立身、立命、立言的书，以便获得三块“敲门砖”，去敲富贵腾达之门。而是觉得人生退一步从小处想，要做到不虚度，善始善终，全身而退，当读好“三本书”；而如果从大处着眼，起心动念自度度人，经国济世，就更得读好“三本书”了。

我所说的这“三本书”中的第一本“大书”，主要是指古往今来的一切“书本知识”。“三十而立”之前，我对这本“大书”最为情有独钟。尤其因为“文革”期间学业的荒废，思想的混淆，甫进复旦大学中文系，我便如饥似渴地找来古代和西方的各种典籍细加阅读。除一点点“啃吃”过《昭明文选》以及《战争与和平》等大部头著作外，还先后背诵过整本整本的唐诗、宋诗、宋词及元曲等，以为“补课”之举。作为这种阅读的收获，我在鲁迅先生的《祝福》的影响下，曾写成了第一篇小说习作《伤痕》。同时，宋人严羽《沧浪诗话》中所言“学其上，仅得其中；学其中，斯为下矣”，“取法要高”，最高境界是“法乎自然”的话，也曾启发和鼓舞了我在而立之年后更好地去“行万里路”，花更大的气力去捧读“自然和社会”这第二本“大书”。

世间一切的“书本知识”，包括释迦牟尼、老子、孔子的书，以及马列、毛泽东的著作，归根结底还是前人或别人咀嚼过的“馒头”，是别的个体生命在特定的时空关系下对“自然和社会”的领悟，虽然可以给我们以种种启示，但毕竟不能代替我们自己的“个体生命体验”。更何况，唯有“自然和社会”这本“大书”，才是宇宙间最原初的版本，一切“书本知识”充其量也只能是它的“摹本”。读书又岂能只读“摹本”而不努力捧读“原作”呢？ 为此，我先是在1985年辞去记者的职务，下海经商；嗣后又远渡重洋，留学美国。其间，既踩过三轮车，当过书店经理，卖过废电缆，做过金融期货，也在赌场发过牌……而在牌桌上，我不仅“阅牌”、“阅人”无数，还从那些固态的五颜六色的筹码上，逐渐领悟到“财富如水”的性质：“那一枚枚的筹码其实就是一滴滴的水，那一堆堆的筹码就是一汪汪的水，那一张张椭圆形的铺着绿丝绒的牌桌，则是一处处碧波荡漾的荷塘。而偌大的赌场，俨然也就是一片财富的湖泊了”。由此进一步想到，人类文明发展史其实也正是围绕着一张张赌桌展开的：每个民族和国家都是围坐在这一张张赌桌四周的玩家，土地、人口以及各种各样名目繁多的财富是赌桌上常年流转不息的筹码，贪婪是赌桌上最难以平息和抑制的“汹涌暗潮”，战争是赌桌上最容易“召之即来，挥之不去”的“腥风血雨”……

而今，当我步入“知天命”之年纪后，于“书本知识”和“自然和社会”两本“大书”之外，更感到还有另一本“大书 ”值得自己去认真阅读，那便是“自己的心灵”。长时期以来，我们总习惯了用自己的双眼去向外部的世界进行探索和研究，却忽略了对“自己的心灵”这样一个可能更广阔、更丰富、更深刻的内在世界进行内省、反思和阅读。一个仅仅醉心于外部世界的科技成果而不能经常“反躬自问”的人类，会是一个没有前途的也缺乏真实的幸福感受的人类。一个总是“随财波，逐物欲”，“人云我云”，而不能时时事事仔细阅读“自己的心灵”的人生，必定也会是一个短视的、焦虑的、放纵的、“残疾”的人生。同样，一个家庭，一个企业，一个政党，一个民族，一个国家也是一样，对自己的文化传统，对自己走过的弯路，对自己曾经犯下的过错，如果不能深刻检讨、反省和忏悔，也很难有一个光明和美好的前途。所以，我几十年来——虽然还远远做得不够，总是在不同的历史时期和阶段努力耳提面命自己读好“自己的心灵”，以期能够抵制住权力的诱惑，金钱的腐蚀……

当然，“书本知识”、“自然和社会”、“自己的心灵”，这三本“大书”并不是单独或孤立地存在着的，而是事相的“一体三面”，是互相影响，互相渗透，互相促进着的“三位一体”，必须给以整体的观照，融会贯通的理解，方能帮助我们对外在和内在的“大千世界” 一并“了然于心”。读“自己的心灵”，自然离不开前人或别人的“书本知识”的启发和“引路”，更离不开“行万里路”的经验、探索和研究。而阅读“自己的心灵”的过程，更是检验我们所读的“书本知识”与“自然和社会”两本“大书”，有否真正消化并加以吸收的最佳途径，同时还可以促进我们去更有的放矢地阅读更多的好“书”，以便更快更好地打破、砸碎和超越知识和经验的智障，打通我们内在世界和外部世界连接的桥梁，进而达到“天人合一”的至境。

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第二篇：三本书的读后感

[三本书的读后感]

２０１１年２月７日

冷

三本书的读后感

最近，我读了三本书，这三本书有个共同点，主角都是小女孩，三本书的读后感。

第一本书叫《一百条裙子》，主角是旺达。旺达是个很朴素的女孩，同学们用各种方式捉弄着她，她都能够默默地忍受着。

第二本书叫《小公主》，主角是萨拉。小女孩萨拉并不是公主，但是在困境中，她象公主一样一样保持着自尊，象公主一样爱人并且自爱。外在的东西并不重要，重要的是自己是不是有一颗美好的心灵，读后感《三本书的读后感》。

第三本书叫《绿野仙踪》，主角是多梦茜。小女孩多梦茜被一阵大风带到了一个陌生的地方，在女巫的帮助下，多梦茜和朋友一起战胜困难回到了家。

三个女孩的故事都那么吸引着我，从她们身上我也看到了各自的闪光点。我想起妈妈说过的话，学习他人的长处，我们就会更上一层楼！

第三篇：《金锁记》优秀读后感1200字

“年轻的人想着三十年前的月亮该是铜钱大的一个洪荒的湿晕，像朵云轩信笺上落了一滴泪珠，陈旧而迷糊。老年人回忆中的三十年前的月亮是欢愉的，比眼前的月亮大、圆、白；然而隔着三十年的辛苦路望回看，再好的月色也不免带点凄凉”。

她是一个被罪恶欺骗的少女，被一个封建的旧家庭和一个残废的男人无辜的夺去了一个女人最宝贵的的青春，可她仍得不到甚至是一个丫鬟的正视。于是，活泼动人的天性在绝望中窒息成一种乖戾，演变成一种粗鲁与泼辣。她在一个纸醉金迷奢靡华丽的旧家庭，亦是一个旧社会中的夹缝中艰难生存，愤怒到无力。分家是她最后的一点点希望，可命运仍不罢手。

走出大家庭，她终于有机会去追求自己的幸福，可对于她早已动了情弦的季泽，她仍惴惴不安的担心着他的意图。人心的恶在她心中打下了深深的烙印，她自已亦是被命运的黄金网丝缠的无从挣脱。她强悍的骂跑了季泽，内心却确是那般空虚无助；于是，她越发疯癫了起来，可又有谁知道，她只是在掩饰内心最无力的脆弱。“她捏着自己的脚，想起了想她钱的一个男人；却又冷笑了起来……”

她自将堕落，却把命运的恐怖梦魇又带给了她的女儿；她本是一个善良而又胆怯的女人，可在宏大的宗法的伦理构架中储存着恶，见习着恶，只等时间一到便向着更年轻一代的女孩泼洒。她的女儿便是悲剧的延续。面对心爱的世舫，长安是渴望幸福的，可她却无力把握幸福，亦没有勇气去承受这份幸福；她向母亲屈服了，向这个丑陋的社会屈服了，只是将自己的爱情与青春，又托付给了曹七巧式的命运。在她的臆想中，也许七巧会因为她的自我牺牲这个“美丽苍凉的手势”而觉得感动、快乐，于是她便在这空虚的假想中获得了一种凄楚的甜味。

名师点评：

本文写出了作者对《金锁记》的深刻感受，但是全文没有明确的触发点，也没有明确的感悟，或者说是感悟太多太纷扰，没有明确的贯穿线索。不过语言还是很有表现力的。

人的心灵就像是一面镜子，扭曲的心灵只会映照出一个扭曲的世界。

七巧的心灵就是一面被混乱的社会扭曲的镜子，映照出当时中国最时新的东西却也是旧社会最腐朽僵化的渣滓。金钱所带给她的抽象的、虚假的满足从未让她真正快乐，反而更深刻地让她感觉到可怕的空虚。这时金钱唯一能暂时地缓解她内心痛苦的作用，便是成为她奴役折磨别人亦是自己的工具。“七巧似睡非睡横在烟铺上。三十年来她戴着黄金的枷。她用那沉重的枷角劈杀了几个人，没死的也送了半条命。”

人性的旅程中，总有一份“恶”在心底悄然发芽，命运不公的浇灌，人性便渐渐滋养成一种邪恶。每个人都觉得别人走进了幸福的门，自己却进不去，费尽心机后的绝望开始演变成嫉妒，排斥，破坏，干扰。可是总有人忘记了，错过了，然后就永远失去了，没有了。像七巧。可怜得人没人可怜。而张爱玲，正是用这样细腻精致的笔调，揣摩珍藏了一颗在苦难中扭曲的灵魂，妩媚狰狞了人性一种别样动人却可怖的悲凉，“三十年前的月亮早已沉下去，三十年前的人也死了，然而三十年前的故事还没完——完不了。”

七巧人性的扭曲与黑暗早已被时代风云变幻的浪潮掩埋，可又是时代铸就了这一切。时代在发展，然而人性这本善亦是恶的书还未读完——完不了。

第四篇：《小王子》1200字优秀读后感

第一次读《小王子》，是在高中的时候，一下子就被他那清新的文笔和单纯的世界所吸引。六年后的现在，再读《小王子》，不禁一次次地流泪，为小王子那慑人心魂的忧伤而心悸，为他纯洁而执着的爱所感动，也为自己那逐渐泯灭的童心而哀悼。正象作者圣-埃克絮佩利在序言里面说的，他把这个童话“献给雷昂·维尔特，当他还是一个小男孩的时候”

这是一个属于成人的童话，属于曾经有过童心的成年人的童话，孩子们是无法体会小王子彻骨的忧伤和爱的沉重的。他们也不应该过早地体会这些，他们应该在阳光明媚的世界里享受着快乐的时光。这与其说是一个童话，不如说是一个悲剧。童话里的主人公总是像白雪公主或灰姑娘一样，幸福美满地生活。而忧伤的小王子却在发见爱的真谛后死在沙漠里。

小说的情节很简单，主要是从“我”的角度讲述小王子的游历过程。因为一朵美丽而娇气的玫瑰，小王子离开了一直平静地生活着的B-612小游星，他先后游历了六个星球，在这些星球上，他遇到一些他觉得很不可理逾的大人，狂妄自大的国王，财迷心窍的商人、迂腐的点灯人……于是他不断的感慨，“大人的世界确实奇怪。”在这里作者以小王子的孩子式的眼光，透视出这些大人们的空虚、盲目和愚妄，也道出了成人的孤独寂寞、无可适从的处境。

最后他来到了地球。在这里他遇到了一只狐狸，这只狐狸给他解决了那朵娇气的小玫瑰给他带来的对爱的疑惑，使他明白，爱意味着责任，意味着慈悲，有了爱（广义的爱）生活里的一切才有了意义。狐狸告诉他：“对于你使之驯顺的东西，你永远有责任。你要对你的玫瑰尽责。”“如果你使我驯顺了，我的生活就会充满阳光，欢快起来。我将会听出一种与众不同的脚步声。……。你有着一头金发，于是，一旦你使我驯顺了，这将变得妙不可言！金色的小麦将使我回想起你来。于是我就会爱上穿行麦浪的风声……”爱使人懂得了忧伤和痛苦，同时使人摆脱了孤独寂寞，使生活变得有充满情趣和意义。正象小王子对“我”说的：“这就象花一样。如果你爱上了一朵生长在一颗星星上的花，那么夜间，你看着天空就感到甜蜜愉快，所有的星星上都好象开着花。”于是作者明白，这世界上，一只小绵羊吃掉一朵花儿，是没什么大不了的事，但对于小王子来说，“那就如同所有的星星顷刻间都熄灭。”

最后，小王子在离开他的星球一周年之际，让毒蛇咬死了他，这样他可以“摆脱躯体的重量”，回到他的B-612小游星，回到他的骄傲而脆弱的玫瑰身边。小王子走了，就象买火柴的小姑娘飞向与奶奶在一起的没有寒冷没有饥饿的世界一样，他奔向他永恒的爱。留给这世界的只是金色的麦田和一园子无关紧要的玫瑰花。还有我们在徒劳地哭泣。而我们就象渴望被驯顺的狐狸一样，对着麦田思念着小王子金色的头发。因为小王子，我相信沙漠里确实藏着水井，因为小王子他听到辘轳在风中的声音，并饮了那令荒漠变得美丽的甘泉。

第五篇：《谁动了我的奶酪》读后感1200字优秀

在找到自己的“奶酪”后，当然会满心欢喜地享受着自己的“奶酪”。然而，当你找到自己的“奶酪”后，是否曾想过有一天这“奶酪”会变质甚至消失呢？人的思维是复杂的，在失去这“奶酪”后，或许会像《谁动了我的奶酪》中的“哼哼”和“唧唧”这两个小矮人那样不肯承认奶酪不见了的事实，也就是否认变化，只是一味地等待着奶酪的回来。我们虽然可能会如此等待，但若能像当中的“唧唧”那样，最后能发现变化可以带来更好的生活并学会及时地调整，这样也为时未晚。然而从此书中我们可以看到，在面对同样的变化的时候，另外两个主人公——两只小老鼠却与两个小矮人相反。这两只小老鼠“嗅嗅”和“匆匆”虽然头脑十分简单，但在面对变化的时候，它们的表现却比两个小矮人更加出色。两只小老鼠能每天都看出变化的发生，并在”奶酪C站”中的奶酪被吃完后及时再次进入迷宫，而且只凭着它们灵敏的嗅觉，一条道路，一条道路地探索，最终寻找到新的奶酪站点——“奶酪N站”。它们能找到新的奶酪，只因为它们能随着变化而变化，虽然每一次进入漆黑的迷宫前就已知道前路有众多危险，但它们却敢于面对即将到来的未知的挑战，那挑战或许会让它们受伤，而如果就因害怕受伤，那么永远都无法找到新的奶酪。

众所周知，人类的智商是比老鼠的要高的，但人类往往却因为复杂的大脑和情感使事情变得越来越复杂。因而人类那些过于复杂的思想和情感便成为了阻碍他们前行的绊脚石了。如果人类就这样不去随变化而变化，那么“奶酪”就只会是他们的憧憬罢了！

我们应该知道，变化总是会发生的。试从求学之路来看，从小学到中学，要学习的科目从三科变成了九科，而且连三科主科也有了不少变化：语文学习从简单的识字、组词、造句和看图写作变成要学会写一篇篇六百甚至八百字的记叙文或议论文；英语学习从简单地跟着老师或录音带读单词课文变成自己要学会拼读单词、理解文章内容以及文章中某些句子所包含的语法知识；数学学习也从学习简单的算术和平面图形到函数、向量和立体几何......从以上来看，只对于从小学到中学的变化就有如此之多，那么在现今这发展如此迅猛的时代里，其变化就更加数不清了。那我们是不是更加要注意到变化和适应变化呢？要想应对好变化，那就要注意“奶酪墙上的话”，就是以下几点：

一、知道变化总是会发生，“奶酪”的“保质期”不会很长久；

二、要预测变化，时刻做好失去“奶酪”的准备；

三、密切关注变化，经常“嗅一嗅”“奶酪”，这样你才知道它是否依旧“新鲜”；

四、迅速适应变化，要学会放弃，放弃旧的“奶酪”，那你就可以更早享受新的“奶酪”；

五、变化，随着“奶酪”的变化而变化；

六、享受变化，尽情享受探险的过程和新的“奶酪”的“美味”；

七、做好迅速改变的准备，享受其中的乐趣。有了这几点作为我们每个人在人生道路中应对变化的良策，那么我们就更应该尝试去面对各种变化，并且适应变化——随变化而变化。

请记住一句话：唯一不变的是变化！