中国现代诗人艾青的诗歌

第一篇：中国现代诗人艾青的诗歌

艾青。原名蒋正涵，号海澄，曾用笔名莪加、克阿、林壁等，浙江省金华人。中国现代诗人。被认为是中国现代诗的代表诗人之一。中国现代诗人艾青的诗歌，一起来看看。

中国现代诗人艾青的诗歌

1、《冬天的池沼》

冬天的池沼，寂寞得像老人的心--

饱历了人世的辛酸的心；

冬天的池沼，枯干得像老人的眼--

被劳苦磨失了光辉的眼；

冬天的池沼，荒芜得像老人的发--

像霜草般稀疏而又灰白的发

冬天的池沼，阴郁得像一个悲哀的老人--

佝偻在阴郁的天幕下的老人。

中国现代诗人艾青的诗歌

2、《手推车》

在黄河流过的地域

在无数的枯干了的河底

手推车

以唯一的轮子

发出使阴暗的天穹痉挛的尖音

芽过寒冷与静寂

从这一个山脚

到那一个山脚

彻响着

北国人民的悲哀

在冰雪凝冻的日子

在贫穷的小村与小村之间

手推车

以单独的轮子

刻画在灰黄土层上的深深的辙迹

穿过广阔与荒漠

从这一条路

到那一条路

交织着

北国人民的悲哀

中国现代诗人艾青的诗歌

3、《我爱这土地》

假如我是一只鸟，我也应该用嘶哑的喉咙歌唱：

这被暴风雨所打击的土地，这永远汹涌着我们的悲愤的河流，这无止息地吹刮着的激怒的风，和那来自林间的无比温柔的黎明……

——然后我死了，连羽毛也腐烂在土地里面。

为什么我的眼里常含泪水？

因为我对这土地爱得深沉……

中国现代诗人艾青的诗歌

4、《树》

一棵树，一棵树

彼此孤离地兀立着

风与空气

告诉着它们的距离

但是在泥土的覆盖下

它们的根生长着

在看不见的深处

它们把根须纠缠在一起

中国现代诗人艾青的诗歌

5、《时代》

我站立在低矮的屋檐下

出神地望着蛮野的山岗

和高远空阔的天空，很久很久心里像感受了什么奇迹，我看见一个闪光的东西

它像太阳一样鼓舞我的心，在天边带着沉重的轰响，带着暴风雨似的狂啸，隆隆滚辗而来……

我向它神往而又欢呼！

当我听见从阴云压着的雪山的那面

传来了不平的道路上巨轮颠簸的轧响

像那些奔赴婚扎的新郎

——纵然我知道由它所带给我的并不是节日的狂欢

和什么杂耍场上的哄笑

却是比一千个屠场更残酷的景象，而我却依然奔向它

带着一个生命所能发挥的热情。

我不是弱者——我不会沾沾自喜，我不是自己能安慰或欺骗自己的人

我不满足那世界曾经给过我的——无论是荣誉，无论是耻辱

也无论是阴沉沉的注视和黑夜似的仇恨

以及人们的目光因它而闪耀的幸福

我在你们不知道的地方感到空虚

给我生活的世界

我永远伸张着两臂

我要求攀登高山

我要求横跨大海

我要迎接更高的赞扬，更大的毁谤

更不可解的怨，和更致命的打击——

都为了我想从时间的深沟里升腾起来……

没有了个人的痛苦会比我更甚的——

我忠实于时代，献身于时代，而我却沉默着

不甘心地，像一个被俘虏的囚徒

在押送到刑场之前沉默着

我沉默着，为了没有足够响亮的语言

像初夏的雷霆滚过阴云密布的天空

舒发我的激情于我的狂暴的呼喊

奉献给那使我如此兴奋如此惊喜的东西

我爱它胜过我曾经爱过的一切

为了它的到来，我愿意交付出我的生命

交付给它从我的内体直到我的灵魂

我在它的前面显得如此卑檄

甚至想仰卧在地面上

让它的脚像马路一样踩过我的胸膛

第二篇：中国现代精选诗歌

太阳城札记

生命

太阳也上升了

爱情

恬静。雁群飞过 荒芜的处女地 老树倒下了，嘎然一声

空中飘落着咸涩的雨

自由

飘

撕碎的纸屑

孩子

容纳整个海洋的图画

叠成了一只白鹤

姑娘

颤动的虹 采集飞鸟的花翎

青春

红波浪 浸透孤独的桨

艺术

亿万个辉煌的太阳

呈现在打碎的镜子上

人民

月亮被撕成闪光的麦粒

播在诚实的天空和土地

劳动

手，围拢地球

命运

孩子随意敲打着栏杆

栏杆随意敲打着夜晚

信仰

羊群溢出绿色的洼地

牧童吹起单调的短笛

和平

在帝王死去的地方

那支老枪抽枝、发芽

成了残废者的拐杖

祖国

她被铸在青铜的盾牌上

靠着博物馆发黑

的板墙

生活

网

你好，百花山

琴声飘忽不定，捧在手中的雪花微微震颤。当阵阵迷雾退去，显出旋律般起伏的山峦。

我收集过四季的遗产

山谷里，没有人

烟。

采摘下的野花继续生长，开放，那是死亡的时间。

沿着原始森林的小路，绿色的阳光在缝隙里流窜。一只红褐色的苍鹰，用鸟语翻译这山

中恐怖的谣传。

我猛地喊了一声：

“你好，百---花---

山---“

“你好，孩---子

---“

回音来自遥远的瀑涧

那是风中之风，使万物应和，骚动不安。我喃喃低语，手中的雪花飘进深渊。

一切

一切都是命运 一切都是烟云

一切都是没有

结局的开始

一切都是稍纵

即逝的追寻

一切欢乐都没

有微笑

一切苦难都没

有泪痕

一切语言都是重复

一切交往都是初逢

一切爱情都在心里

一切往事都在梦中

一切希望都带着注释 一切信仰都带着呻吟 一切爆发都有

片刻的宁静

一切死亡都有

冗长的回声

回答

卑鄙是卑鄙者的通行证，高尚是高尚者的墓志铭。看吧，在那镀金的天空中，飘满了死者弯曲的倒影。冰川纪过去了，为什么到处都是冰凌? 好望角发现了，为什么死海里千帆相竞? 我来到这个世界上，只带着纸、绳索和身影，为了在审判之前，宣读那些被判决了的声音： 告诉你吧，世界，我——不——相——信!

你是人间四月天

林徽因

我说你是人间的四月天；

笑响点亮了四面风；

轻灵在春的光艳中交舞着变。

你是四月早天里的云烟，纵使你脚下有一千名挑战者，那就把我算做第一千零一名。我不相信天是蓝的，我不相信雷的回声； 我不相信梦是假的，我不相信死无报应。如果海洋注定要决堤，就让所有的苦水都注入我心中；如果陆地注定要上升，就让人类重新选择生存的峰顶。新的转机和闪闪的星斗，正在缀满没有遮拦的天空，那是五千年的象形文字，那是未来人们凝视的眼睛。

黄昏吹着风的软，星子在无意中闪，细雨点洒在花前。那轻，那娉婷，你是，鲜妍百花的冠冕你戴着，你是天真，庄严，你是夜夜的月圆。雪化后那片鹅黄，你像； 新鲜初放芽的绿，你是； 柔嫩喜悦，水光浮动着你梦期待中白莲。

1、你若安好，便是晴天。你是一树一树的花开，是燕在梁间呢喃，——你是爱，是暖，是希望，你是人间的四月天！

2、生活的真谛在于宽恕与忘记。宽恕那些值得的人，忘记那些不值得的人。

3、一件心事，想开了，固然很好。一件心事，怎么想也想不开，干脆将它丢掉。没处去想不是更好？

4、太多的人错误地把天真理解成纯洁。假如你经历过沧海桑田，你还坚持你，那是纯洁；假如你见过的世面太少，你以为你是，那是天真。

5、活着需要一点耐心，活得久，才能站在山头，欣赏自己走过的崎岖山路。人的困境可能会持续很久，我所能做的最好的事情，就是找些事做，然后等待转机。

6、人生，都有“艰难”这个副产品，却也有时间这副良药，将不幸变成有幸，是生活给我们最好的礼物。一代人

黑夜给了我黑色的眼睛，我却用它寻找光明。

我从没有被谁知道，所以也没有被谁忘记。

在别人的回忆中生活，并不是我的目的。遇见是两个人的事，离开却是一个人的决定。

遇见只是一个开始，离开却是为了遇见下一个离开；这是一个流行离开的世界，但是我们都不擅长告别。——顾城

第三篇：中国100位著名现代诗人 及著名诗作

中国100位著名现代诗人

20世纪20年代: 徐志摩闻一多李金发穆木天冯至

20世纪30年代: 林徽因戴望舒李广田艾青卞之琳何其芳南星辛笛覃子豪纪弦

20世纪40年代: 王佐良陈敬容杜运燮穆旦罗寄一郑敏唐祈袁可嘉牛汉屠岸

20世纪50年代: 周梦蝶羊令野方思余光中洛夫罗门蓉子痖弦昌耀林泠

20世纪60年代: 郑愁予任洪渊杨牧叶维廉食指

20世纪70年代: 江河北岛芒克多多舒婷刘自立严力杨炼梁小斌顾城 20世纪80年代(上): 周伦佑于坚翟永明王小妮欧阳江河廖亦武孙文波吕德安韩东骆一禾

20世纪80年代(下): 孟浪陆忆敏陈东东万夏杨黎张枣李亚伟西川海子小海

20世纪90年代(上)诗阳李元胜马永波臧棣树才伊沙余怒吴晨骏戈麦蓝蓝桑克西渡杨键徐江安琪

20世纪90年代(下)孙磊木朵康城朵渔胡续冬巫昂范想廖伟棠沈浩波吕叶马兰庞培宋非杨小滨章平

20世纪20年代

徐志摩 〖再别康桥〗〖偶然〗〖我等候你〗 闻一多 〖幻中之邂逅〗〖孤雁〗〖死水〗 李金发 〖夜之歌〗〖爱憎〗〖时之表现〗 穆木天 〖苍白的钟声〗〖苏武〗〖落花〗

冯至

〖十四行集（节选）〗〖蚕马〗〖帷幔——乡间的故事〗

20世纪30年代

林徽因 〖仍然〗〖无题〗〖秋天，这秋天〗 戴望舒 〖雨巷〗〖烦忧〗〖我用残损的手掌〗 李广田 〖秋灯〗〖笑的种子〗〖地之子〗

艾青

〖时代〗〖大堰河——我的保姆〗〖给太阳〗 卞之琳 〖断章〗〖妆台（古意新拟）〗〖古镇的梦〗 何其芳 〖预言〗〖圆月夜〗〖声音〗 南星

〖守墓人〗〖石象辞〗〖响尾蛇〗 辛笛

〖航〗〖风景〗〖再见，蓝马店〗 覃子豪 〖过黑发桥〗〖瓶之存在〗〖吹箫者〗 纪弦

〖幻象〗〖狼之独步〗〖过程〗

20世纪40年代

王佐良 〖他〗〖巴黎码头边〗〖1948年圣诞〗 陈敬容 〖珠和觅珠人〗〖出发〗〖题罗丹作《春》〗 杜运燮 〖Narcissus〗〖山〗〖秋〗

穆旦

〖合唱二章又题∶Chorus二章〗〖森林之魅〗〖葬歌〗 罗寄一 〖音乐的抒情诗〗〖一月一日〗〖序〗 郑敏

〖Fantasia〗〖寂寞〗〖成熟的寂寞〗 唐祈

〖游牧人〗〖女犯监狱〗〖时间与旗〗 袁可嘉 〖沉钟〗〖走近你〗〖冬夜〗

牛汉

〖鹰的诞生〗〖汗血马〗〖华南虎〗 屠岸

〖纸船〗〖城楼图铭〗〖潮水湾里的倒影〗

20世纪50年代

周梦蝶 〖逍遥游〗〖菩提树下〗〖托钵者〗 羊令野 〖蝉〗〖秋兴〗〖无题十二行〗

方思

〖仙人掌〗〖夜歌〗〖竖琴与长笛（节选）〗 余光中 〖芝加哥〗〖白玉苦瓜〗〖秦俑〗 洛夫

〖烟之外〗〖湖南大雪〗〖巨石之变〗 罗门

〖麦坚利堡〗〖第九日的底流〗〖观海〗 蓉子

〖一朵青莲〗〖晨的恋歌〗〖夏，在雨中〗 痖弦

〖山神〗〖深渊〗〖给超现实主义者〗

昌耀

〖花朵受难〗〖现在是夏天〗〖朝朝暮暮（五首）〗 林泠

〖阡陌〗〖散场以后〗〖不系之舟〗

20世纪60年代

郑愁予 〖错误〗〖崖上〗〖最后的春闱〗 任洪渊 〖北京古司天台下〗〖司马迁的第二创世纪（组诗）〗〖汉字，二零零零（组诗选三）〗

杨牧

〖水之湄〗〖延陵季子挂剑〗〖林冲夜奔（节选）〗 叶维廉 〖赋格（Fugue）〗〖水乡之歌〗〖追寻〗

食指

〖相信未来〗〖这是四点零八分的北京〗〖鱼儿三部曲〗

20世纪70年代

江河

〖没有写完的诗〗〖回旋〗〖从这里开始（组诗）〗 北岛

〖回答〗〖宣告〗〖结局或开始---献给遇罗克〗 芒克

〖阳光中的向日葵〗〖死后也还会衰老〗〖城市〗 多多

〖致太阳〗〖手艺〗〖玛格丽和我的旅行〗 舒婷

〖致橡树〗〖神女峰〗〖会唱歌的鸢尾花〗

刘自立 〖一日又见庞德〗〖芳香如我的消失〗〖理性析梦〗 严力

〖还给我〗〖反省创造无奈〗〖我是雪〗

杨炼

〖人与火组诗（选三）〗〖《易经》、你及其他〗〖诺日朗〗 梁小斌 〖雪白的墙〗〖中国，我的钥匙丢了〗〖你让我一个人走进少女的内心〗

顾城

〖弧线〗〖生命幻想曲〗〖回家〗

20世纪80年代(上)周伦佑 〖镜中的石头〗〖想象大鸟〗〖在刀锋上完成的句法转换〗 于坚

〖作品111号〗〖我的女人是沉默的女人〗〖零档案〗 翟永明 〖女人（组诗选四）〗〖静安庄（组诗选二）〗〖黑房间〗 王小妮 〖青绿色的脉〗〖悬空而挂〗〖白纸的内部（二首）〗 欧阳江河〖傍晚穿过广场〗〖咖啡馆〗〖玻璃工厂〗 廖亦武 〖辞〗〖海〗〖渊〗 孙文波 〖歌颂〗〖回旋〗〖客居〗

吕德安 〖群山之中〗〖死亡组诗〗〖陶弟的土地〗 韩东

〖你见过大海〗〖沉默——歌词〗〖有关大雁塔〗 骆一禾 〖诗歌〗〖女神〗〖蜜〗

20世纪80年代(下)

孟浪

〖冬天〗〖这一阵乌鸦刮过来〗〖连朝霞也是陈腐的〗

陆忆敏 〖美国妇女杂志〗〖年终〗〖出梅入夏〗 陈东东 〖未完成〗〖时代广场〗〖炼丹者巷22号〗 万夏

〖彼女〗〖渡湖〗〖度光阴的人〗

杨黎

〖鸟之后〗〖少女十四行〗〖撒哈拉沙漠上的三张纸牌〗 张枣

〖何人斯〗〖十月之水〗〖卡夫卡致菲丽丝〗 李亚伟 〖中文系〗〖少年与光头〗〖秋天的红颜〗

西川

〖把羊群赶下大海〗〖虚构的家谱〗〖厄运（节选）〗 海子

〖面朝大海，春暖花开〗〖春天，十个海子〗〖弥赛亚（节选）〗 小海

〖必须弯腰拔草到午后〗〖田园〗〖村庄组诗（节选）〗

20世纪90年代(上)

诗阳

〖人类的宣言（长诗节选）〗〖影子之歌（长诗节选）〗〖致半岛与太阳的影子（散文诗）〗

李元胜 〖走得太快的人〗〖翻书的时候〗〖必须〗

马永波 〖日子如一对沉默的僧侣〗〖连通器∶一道做错的物理题〗〖本地现实∶必要的虚构〗

臧棣

〖完成〗〖个人书信史话〗〖抒情诗〗

树才

〖忘掉昨天吧〗〖对不起虚无也结束不了……〗〖多么薄，多么寒冷〗

伊沙

〖结结巴巴〗〖某日经过广场〗〖《等待戈多》〗 余怒

〖布道者〗〖衰老〗〖现出〗

吴晨骏 〖回到纸上〗〖不知名的东西〗〖断章〗 戈麦

〖誓言〗〖沧海〗〖天鹅〗 蓝蓝

〖一件事情〗〖盲者〗〖遗失〗

桑克

〖夜泊秦淮〗〖漫长与不可以的狂欢节〗〖组诗∶农场〗 西渡

〖午后之歌〗〖一个钟表匠人的记忆〗〖雪〗〖蛇〗 杨键

〖在黄昏〗〖悲伤〗〖骰子的八面〗 徐江

〖世界〗〖写在七月的玄言诗〗〖感伤〗 安琪

〖未完成〗〖第三说〗〖之七〗 20世纪90年代(下)

孙磊

〖诗歌〗〖述说〗〖声音〗

木朵

〖五月的悲伤〗〖暗器〗〖十面埋伏〗

康城

〖之前〗〖来不及品尝你身体里的酒和火焰〗〖溯溪〗 朵渔

〖宿命的熊〗〖西风颂〗〖我的厨子，我的下人（组诗）〗 胡续冬 〖水边书〗〖槐花〗〖蔚秀园〗

巫昂

〖情歌没有镜头〗〖有两个不眠之夜〗〖到处都是孤寂的生活〗 范想

〖车过仙鱼桥〗〖献诗〗〖春日臆想曲〗

廖伟棠 〖夏天，神秘主义的失败之歌〗〖草莓果园〗〖歌(组诗)〗 沈浩波 〖词语的变迁〗〖雨中抒情〗〖屋檐〗

吕叶

〖是谁在中间走着〗〖如此纯净的夜〗〖时间加速度〗 马兰

〖一代人〗〖献词〗〖荷花少女〗 庞培

〖夜歌〗〖风中的味道〗〖蔷薇〗 宋非

〖林中路〗〖虚构图案〗〖轮回（节选）〗 杨小滨 〖灯塔〗〖音乐会〗〖四季歌〗

章平

〖远不可及的事物〗〖三座房子放在三个位置〗〖我从瞬息穿过这枚镜子〗

徐志摩林徽因余光中舒婷北岛席慕容

喜欢林徽因，一定程度上因为她是最美的才女。我喜欢顾城

黑夜给了我黑色的眼睛，我用它去寻找光明

第四篇：艾青诗歌的崇高美

艾青诗歌的崇高美

艾青(1910—1996)原名蒋海澄，浙江金华县人。艾青是我国现代文学史上最杰出的诗人之一。

他的诗歌以深递透彻的主题、激荡回旋的情感、雄伟壮美的形象、自由奔放的形式．显示出

一种令人鼓舞、发人深思、催人奋进的崇高美。我试图从主题、情感、形象、形式等方面对艾青

诗歌崇高美学风格及成因作粗浅的分析。

英国的罗吉·福勒认为主题“是一个灵活而有用的术语。主题作为显现诗歌美学风格存在的方式．其属性可直接显示出诗歌美学风格的相应形态．主题的深递透彻往往赋予诗歌一种崇高的羹。艾青蹦 社会的斗士 和“艺术的斗士”的姿态步入异彩缤纷的中国现代诗坛．他认为： 诗的思想力的丰富必须表现在对事物的本质的了解的热心与对于

世界 及人类命运的严肃的考虑上。” 他的诗继承和发扬了“五四 新文学的战斗传统 把观

熙生活的艺术视点始终对准为民族新生而奋斗的火热生活，把审美的情思倾注于对民族苦难 的咏叹和对光明的追求上，充满着鲜明的时代特点．洋溢着坚韧的战斗精神。主题的深邃透彻

显现艾青诗歌崇高美学风格。

艾青始终关注若农民的命运．将审美的视角触及到农村世界，将大众熟悉的农村生活、农

村人物加工提炼成艺术再现的的审美对象，描绘农村的凋敝和复苏．再现劳苦大众的沉痛生

薅、悲惨命运、深沉呐喊和果敢复仇 如果将《大堰河— — 我的杯姆》、《北方》、《旷野》、《黎明的通知、《献给乡村的 》等诗集j￡缀起来，是一部中国农村发展的变迁史、一本中国农村农民生活的写真椠，记录着中国农村和中国农民不同时代的历史面貌和精神面貌。《大堰河 我的褓姆》诗 “ 哀伤的笔调诉说着 堰河痛苦辛酸的一生．深刻反映旧中国农村濒于破产的黑暗现实以及农民的悲惨命运。《北 ≥、《旷野》等诗记叙了日寇铁蹄践踏下北方农村原野的荒芜贫礴，南国乡村约寂寥衰败．诗歌笼 隹悲壮 C痛的艺术氛围中。《献给乡村的诗》等篇什缸述解放区新生活，呼唤农民。从沉睡 醒来 ．抽出藏在套里的刀锋，去迎接“复仇的来临”。《欢迎三位劳动者》、《播各鸟集 等诗展忑解坡区的新面貌 表现了翻身农民的喜悦 反映了时代的巨大变迁。

艾青对农民命运的关注并 苍白的展示、无力的呻吟和悲观的叹息，现实苦难的沉痛和争

取解放的艰辛激发他诅咒、反抗黑暗社会的战斗豪情 《大堰河—— 我的褓姆》诗人 地主阶

级的叛逆”和 农民的儿子 的变态，“写给予这十不公道世界的咒语”。这种反抗精神在抗战

期的诗歌中表现得更加强烈．在《他起寮r》一诗中．诗人表现了中国人民面对侵略的历史性奋 起。现实是黑暗的，要变革黑暗现实．摧毁腐朽的社会制度，创建光明理想的社会，必须反抗战斗．而反抗战斗的前景必然。

总之，《墨于》一书实开中国论文之先河，确实属于中国论文的奠基之作。《墨子》一书中的 很多篇章，都为后人口头论辩和论文的写作树立了光辉的范例，并产生了极为深远的影响。《墨子》一书传世后，方才有代表中国论辩文发展高峰的《苟子》、《韩非子》、《谏逐客书》等雄辩之

作．方才有战国末期苏秦、张仪之流纵横捭阖的辞辩家。墨子．不唯是先秦时期一个重要的思想

家．而且足中国古代史上第一个论文作者和论辩学家。今天，我们要研究中国论文的渊源与发

展．就不能不首先很好地研究《墨予》这部经典。

艾青从不怀疑历史发展的总趋势，对祖国、人民的未来充满着欢乐和信心，他的不少

诗歌是献给光明的赞歌，如《黎明》、《春》、《太阳》 《复活的土地'等诗歌中反复强调人类历史经过漫长黑夜，必将跨入光明的时代。《黎明》一诗，集中表现了艾青生活在黑暗中盼望黎明的

焦灼心情和深信“黎明 必然到来的思想。

总之，艾青的诗歌无论是描绘农村凋敝与复苏，展示农民现实生活和悲惨命运，还是描写

战争的惨烈与血腥，歌唱反叛和光明，都艺术地再现了历史的风云画卷，高度概括了各个时代 的本质特点，深刻揭示时代精神。主题的深邃透彻赋予诗篇雄伟的时代意识和崇高的美学风

格。从黄学的角度看，艺术领域的崇高是现实生活崇高的能动反映，艺术的崇高不可能完全再

现自然界巨大体积和现实的威力，因而所反映的大都是进步力量改变现实的苦难史和斗争史。

正因为苦难的沉重和斗争的艰难，才充分体现人类变革现实力量的巨大深厚和改朝换代斗争 的波澜壮阔。因此，社会生活的崇高是一切艺术领域崇高的渊源和本质。艾青诗歌崇高美正是

那个时代火热生活和时代崇高精神的再现。

艾青曾说：。作为诗，感情要求必须更集中、更强烈；换句说话，对于诗，诉诸于情绪的成份必须更重。艾青的诗歌情感浓烈，诗人将自己的心灵紧贴时代．把个人的情感揉合在人民的痛苦和欢乐里，用最热烈的语句、最深沉的情感抒发了为民族独立解放而斗争的伟大人民激荡回旋的情感波涛，使个人的情绪情感升华一种深沉博大的情感，具有崇高的美学价值。

《大堰河》时期诗歌的情感是深沉悲凉的。无论是取材于巴黎生活的《巴黎》、《芦笛》．还是

取材于故乡生活的《大堰河—— 我的褓姆》、《黎明的夜》，或者取材监房生活的《聆听》、《铁窗里》⋯ ⋯ 都燃烧着诗人强烈爱憎的感情。与同时期许多革命诗歌不同，艾青真正能从广大农民 的感情角度去感受内外忧患、民不聊生的社会现实，把反抗的精神根植于沉痛的忧患意识中，使他的许歌避免了激情饱满却失之浮泛的缺点．既忧郁悲哀，又深沉雄浑，给人以崇高悲壮的

美感享 ．。抗战时期，空前的民族浩劫在艾青诗中留下更浓厚的投影，诗人尽情倾诉忧伤、抑郁 的感情．充满着忧郁的基调，笼罩着沉痛的悲伤。《雪落在中国土地上》诗人发出痛彻心肺的吟

咏：“中国的苦痛与灾难f象这雪夜一样广阔而又漫长呀!蕴含着诗人生活在内忧外患中忧思

如焚的情怀。这种忧郁悲哀的情感显然来自诗人对祖国和人民命运的巨大关切．如同诗人在

《我爱这土地》中说：“为什么我的眼里常含泪水／因为我对这土地爱得深沉⋯ ⋯ ”然而，艾青的

忧郁悲哀决非软弱的呻吟和悲观的叹息，而是把忧郁与悲哀，看成一种力，伫望暴风雨来

卷带这一切．打荡这整个世界。在《野火》中．诗人激情地欢呼：“让这黑夜里的一切心／都因了你的召唤而震荡／欢笑的火焰呵／战斗的火焰呵。” 朗格弩斯说：。崇高的风格是一颗伟大心灵的回声。艾青诗歌情感崇高美是由于他有一颗伟大的心灵。自三十年代初跨入现代诗坛，艾青自始至终投入到火热的斗争生活中去，诗中抒发的不仅是个人的悲欢，而是英雄时代伟大人民的悲欢；表达的不仅是个人的心声，而是时代的心声、民族解放的心声。诗人的感情色彩是火红的，内涵是博大的。诗人以不可遏制的激情将自己在英雄时代的审美感受经心灵的过滤滔滔不绝地倾泻出来，烘托中国人民崇高的精神境界和深厚的民族感情。这种发自伟大心灵的情感是崇高美学风格的显现。

艾青曾说：“形象是文学艺术的开始。诗歌不应该只是抽象的抒情，而应该把思想感情蕴含在形象之中。诗歌要以形象感染人的情绪，打动人的情感。诗歌的艺术魅力来源于形象，没有艺术形象的诗就象是干瘪的花。艾青诗歌的形象是极其丰富的，既有社会实践主体—— 人的形象，又有实践客体—— 物的意象。艾青从强烈的现实生活感受出发，使主观抒情和艺术形象完美融合，人的形象和物的意象有机融会、相映生辉，组成崇高的形象群体，展示诗歌崇高的美学风格。艾青在诗歌中刻画了被压迫者苦难和抗争的形象，这些形象为苦难中斗争的中华民族作了生动的写照。《老人》一诗中饥寒交迫的老人形象，概括了广大穷人的不幸：“饥饿的颜色／染上了他的一切言语。《乞丐，用简洁的线条，勾勒出一个饥饿、绝望的乞丐形象，这个浸透了苦难的形象，是北方广大难民悲惨命运的化身。《雪落在中国的土地上》以黑暗寒冷的风雪之夜为背景，推出了一幅山河沉沦、百姓涂炭的悲惨图画： 挣扎在草原上的农夫，受尽凌辱、漂泊在夜的河流上的少妇，背井离乡的无数老母亲，生活在绝望中的千万难民。艾青的诗歌还塑造了一系列光彩夺目的战斗者的形象：从大轰炸废墟中走出来参军的少女(《街》)，在狂风呼啸的路上勇猛行进的战士(《除夕》)，唤醒别人而自己倒下的号兵(《吹号者》)⋯⋯这些崇高悲壮的形象“能在我们心中引起热烈的同情、极大的敬意．同时又能激发新的锐气”。毫无疑问，这些悲剧形象能给人以强烈的情感震撼和精神鼓舞，具有特别巨大的审美价值和教育意义，是一种典型的崇高美。

艾青的诗歌不仅用现实形象传达出对人生的感悟的审美情感，而且多描绘太阳、黎明、高

山和江河等具有崇高美的物象作为抒情言志的意象．客观物象一旦入诗便染上了诗人主观情

感外射的豪放悲壮的色彩。《向太阳》一诗中．诗人对“太阳 进行了热烈的咏赞 太阳本身就是

崇高的化身，把光明洒向人间，生机赋予万物，希望留给人类。因此，意象本身的雄大、伟岸具有

无与伦比的崇高美。正如英国思想家柏克所言： 体积庞大的东西是崇高的有力原因。《春》

用桃花的怒放暗示烈士的鲜血将换来大地的新生； 这些血迹f斑班的血迹f在神话般的夜里／

在东方深黑的夜里／爆开了无数蓓蕾f点缀得江南处处是春了。《太阳》描绘了雄伟的IEI出：“从

远古的墓茔f从黑暗的年代f从人类死亡之流的那边／震惊沉睡的山脉f若火轮飞旋于沙丘之上

／太阳向我滚来。”《黎明的通知》诗人在空间移动中选取城市、乡村的景观作为抒情言志的意 象．这些极其平凡朴实的意象经艺术家的灵智升腾出热烈而温暖的诗意，灌注诗人如火的热

情、灵丽的生命感和独特的人生体验．将对光明和理想的向往，对现实和苦难的乐观借助黎明 的曙光投射到诗的意象里，那些平凡朴实的意象显得那样崇高伟岸。艾青说：“一首诗的胜利，不仅是那诗所表现的思想的胜利，同时也是那诗的美学上的胜利。艺术领域的崇高既表现在内容上，也表现在形式上，是内容和形式的完美结

合、和谐统一。朗格弩斯认为崇高的原因在于能够选择最适当的形式，使之组成有机整

体。艾青诗歌崇高的美学风格不仅体现在主题的深遂透彻、情感的激荡回旋、形象的雄伟壮美，而且体现在结构的自由奔放、想象的奇幻夸饰、构图的阔大辽远、语言质朴而有张力等诗歌的 形式上。

艾青以散文句法入诗，许多诗歌不注重形式的整饬和格律的严谨，而力求诗歌的结构与感情的有机融合。为了表达情感的趺宕起伏，诗歌采用散文句法和独特的分行原则以形成结构的错落摇曳、自由奔放。诗歌还常用排比、复沓的修辞方法宣泄内心复杂的情感，以造成结构的回

环往复、节奏的跳跃多姿。正如朗格弩斯所言： 句的排比、词的变化、语气的递进，那些所谓变

态的修辞手段⋯ ⋯ 对于崇高的热情的风格和修饰是很有力量的帮助。《大堰河—— 我的褓

姆}13节诗几乎都用了排比和复沓的修辞，每段旬首和句尾重复，烘托诗人对乳母的无限热爱 和眷恋。“她含着笑／洗着我们的衣服／她含着笑／提着菜篮到村边的结冰的池塘去／她含着笑／ 切着冰屑悉索的萝I-／⋯ ⋯。”诗歌连用6个 她含着笑 排比旬式描写乳母忍辱负重的生活，反

映乳母勤劳质朴的品格。象大堰河这些社会底层的 小人物 求生存的需要与黑暗现实不可调

和的矛盾通过自由奔放的结构和排比复沓的修辞方法加以表现，使读者对她们悲剧的命运产

生深沉的悲怜、同情和激愤的情感。

艾青的诗歌以丰富奇特的想象、纵横捭闻的磋想构成情景交融的崇高艺术境界，~-T-推车》 最具代表性。诗人把凝结着无数难民流亡生活的痛苦的手推车作为中心意象，从形体、声音等

加以刻画．置于广漠寒冷、深寂幽冷的艺术空间，成功地描绘了一幅战乱年代时代特征和生活

实感的图画。想象丰富、联想奇特，构图苍茫辽阔、意境悲壮雄浑，具有一种雄壮美。《向太阳，诗歌中诗人将所有的形象和意象置于太阳的光辉里，展开想象和联想的双翼，将历史的厚重和

现实的壮烈用情感的线索串联，那拄着拐杖的伤兵、为抗日而募捐的少女、衣衫破旧的工人、操

场上操练的士兵在太阳的照耀下光彩夺目，具有较强的艺术感染力。

朗格弩斯说： 婉曲之词．有助于崇高的风格。艾青的诗歌既注意语言的质朴蕴藉。更注

重语言的暗示性和启示性。艾青还善于运用感觉性很强的词语，修饰比较抽象的事物，给读者

视觉造成鲜明强烈的冲击力．如 呈给你黄土下紫色的灵魂(《大堰河》)，颓垣与荒冢呀／都被

披上了土色的忧郁 <{-it方》)，由玛格丽特震颤的褪了脂粉的唇边／吐出苍色的故事(《芦

笛》)。这种具体和抽象的新奇嵌合给读者以情感的冲击和颤栗，得到崇高的美感体验。

美学风格形成是民族、历史、时代环境和作家经历、个性气质及艺术修养等多种因素聚合 的结晶。黑格尔说：“每种艺术作品都属于他们的时代和民族，各有特殊环境，依存于特殊的历

史和其他的观念和目的。⑥ 艾青诗歌崇高美学风格形成的客观因素主要受时代风尚和文学环

境的影响。动荡、悲壮的时代是艾青诗歌崇高美形成的客观因素之一。艾青自三十年代跨入文

坛，目睹了三、四十年代动荡悲壮的社会现实，诗歌中讴歌的民族正气正是那个时代爱国精神 的折射。文学环境的影响是艾青诗歌崇高美形成的又一客观因素。

三、四十年代，“七月 诗派。九叶诗人 等诗歌流派和田间、藏克家等同时代诗人不同程度影响着艾青的诗歌创作。艾青的个人际遇、文化修养、艺术个性等主观因素对其诗歌崇高美学风格的形成具有决定

作用。诗歌美学特征的主体性决定了诗人的艺术个性在诗中占有极其重要的作用。诗人独立 的艺术个性和崇高的理想人格的确立，是诗歌美学价值生成的主观因素。诗人的个性和人格闪

烁着什么光泽，诗歌就吐放什么样的馨香。艾青既有大胆叛逆封建家族、执著追求光明自由的

独立的个性，又具有东西方文化浸润而独具的双重魅力，更具有为民族独立、人民解放而不懈 战斗的辉煌人生。正因为艾青具有反叛现实的独立的个性品格、非凡的艺术修养和丰厚的生活

积淀，表现在诗歌中则成为一种狂飙式的崇高美。

第五篇：诗人诗歌又新诗

初中语文论文

诗人诗歌又新诗

——我的诗歌教学三部曲

浙江台州临海 东塍中学 周伟清

[摘要]：笔者以自己读诗、写诗的尝试，结合诗歌教学实践及教育理论，提出“初中生诗歌百首精读计划”，意图通过读、唱、写、戏，挖掘诗歌金矿，玩出诗歌趣味，为写作教学探索一条轻负高质的路。

[关键词]：探索 诗人 诗歌 新诗创作规律

探究诗人的生平和命运，探讨诗歌的情感与美点，探求诗歌的创作规律，“三探”组成了我的诗歌教学三部曲。我想这样讲诗歌：

一、探究诗人的生平和命运

一堂语文课要想开好凤头，我们认为，在于语文老师能否精心选择作者的相关资料。语文老师要向学生传递那些有价值的东西，比如作者所处的时代，影响作者命运的因素（作者的家庭出身、求学经历、仕宦经历、师友交游、癖性习惯等），作者的人生观、爱情观和世界观，乃至作者对职业和婚姻的选择，最好都能讲一讲，最好补充讲一些作者的趣闻逸事。这些似乎旁逸斜出，但是值得听！因为语文课首先是“人课”！我们不仅跟作者学作文，更要跟作者学做人。

在教学人教版初语第一册《纸船》前，我想先给学生补充印发冰心的《论婚姻与家庭》和她的两篇《我的母亲》。我要重点向学生推荐她的母亲杨福慈。这个温静沉着的母亲，是冰心一生的榜样。冰心说过：“使我能成为一个像母亲那样的人。”“对于儿子，没有一句性急的话；对于奴仆，却更加一倍的体恤慈怜。”“谈到母亲看的书，真是比我们家里什么人看的都多。”“她看完又喜欢和我们谈论，新奇的见解，总使我们惊奇。”“我从来不肯妄弃了一张纸”，或许就是在母亲熏陶下养成的好习惯。好父母成就了好子女，好子女也成就了好父母。在今天这个中国式离婚流行感冒的季节，重温冰心的《论婚姻与家庭》，是意味深长的。建立健康的爱情观与家庭观，不是临时抱佛脚就能做好的。我想，应该尽早给少男少女们打下预防针。

再举徐志摩为例。这是一个有争论的人物！我不仅要介绍他对东西方诗学创造性继承的贡献，还要谈一谈他的独特个性与人生信仰。他个性率真，在读者面前，敢于坦露自己，“有什么就要说什么”。他勤奋写作，诗歌、散文、小说、剧本及翻译，“没有一种形式他没有尝试过，没有一回尝试他没有出众的表现”。问题在于他的超现实理想。梁实秋评论他：“把自己的生命和前途，寄托在对‘爱、自由、美’的追求上，而‘爱、自由、美’又由一个美貌女子来作为象征，无论如何是极不妥当的一种人生观。”“浪漫的爱经不起现实的打击。”有 1

书为证，大家可以看他的《爱眉小札·书信》，字里行间透露出作者在离婚又结婚后，在饱尝“蜜甜”的爱情后，经济上和精神上陷入的窘境。在《一九三一年六月十四日自北平》一书中，作者反复提到“钱”的问题，提到“我是焦急得睡不着”，“第一盼望节前发薪”，“唯一希冀即是少债”，感叹“钱是真可恶，来时不易，去时太易”。不要“忽略生活的现实面”，这难道不是志摩敲响的警世钟？比较阅读《爱眉小札》和《傅雷家书》，我想可以帮助年轻人理性思考恋爱与婚姻：少男少女们，不要感情冲动啊。志摩的文字给人以美的享受，志摩的人生难道不给人以更大的启迪！

二、探讨诗歌的情感与美点

我想把诗当成歌来分析。举《再别康桥》为例，（因它精短易诵，适合做中学生的诗歌范文），我想这首离歌，最好能够唱出来。备课与讲课，都要着重诵读，以最大程度地再现作者的思想感情。下面说说我的教学设想：

第一步，初读课文，析题解难。课堂开始，全班诵读李白的《送友人》和《度荆门送别》作为预热(通过比较阅读，我们猜测，“作别西天的云彩”，可能化自 “白云游子意，落日故人情”。徐志摩曾经在讲演稿《诗人与诗》中提到: “诗人中最好的榜样:我最爱中国的李太白,外国的shelley。”)然后，教师抛出问题：“大家请看，这首诗题目改成‘再会康桥’，或者‘别了，康桥’，怎么样？哪个好？”“你认为题目里哪个字眼最关键，可以充当诗歌的眼睛，即‘诗眼’？”一石激起千层浪，这两个问题，将会很自然地引导学生去思考和探讨诗人的生平与命运。然后我们导入下一步的美读。

第二步，反复朗读，反复揣摩。读是多种形式的读：教师范读，学生评价；学生试读，学生评价。要求感情饱满地读出作者的深情依恋和“我甘心”；要求生动形象地读出字里行间的意趣，比如“青荇”的“招摇”，“撑”字的敏捷轻盈等；要求尽量再现诗歌的意境，比如“悄悄”和“笙箫”的相反相成等。通过范读、跟读、配音朗诵、依诗作画等，争取先背下全诗。由流畅背诵到深情朗读，再到忘情吟唱，如此一唱三叹，再现诗歌的情与美。在读背过程中,还可以穿插各类游戏,如“押五音”、仿编广告语、改写文体等,变着花样玩,玩出新乐趣，以激发师生热情，将课堂氛围推向高潮。

第三步，探讨美点，各抒己见。要鼓励每个人有自己独立的欣赏角度，自圆其说，不强求一致。最后，教师补充介绍新月派诗人倡导的诗歌“三美”主张，同时请学生温习已学过的诗歌，分别谈点自己的看法。比如，音乐美——《木兰诗》里的象声词“唧唧”、“溅溅”“啾啾”、“霍霍”，音情毕肖。再如，绘画美——“雄兔脚扑朔，雌兔脚迷离。双兔傍地走，安能辨我是雄雌？”别具生活情趣。又如，建筑美——宋词：“知否？知否？应是绿肥红瘦。”长短错杂，形式不拘；纤肥合度，色彩和谐。如有时间，教师还可课外推荐《诗刊》阅读，像阿红的杂文诗《奇观》、《绝对》等，我相信，绝对可以开拓学生视野。

总之，我们认为，中学诗歌课堂教学，在语文老师的精心设计下，也能成为一首首令人难忘的歌。在这里，领异标新、字斟句酌、惜字如金、首尾呼应等良好的语文学习习惯将得到培养；在这里，解读一首诗歌，将会收到“个性化解读其他诗作，举一反三”的效果，可谓以简驭繁,余音绕梁。

三、探求诗歌的创作规律

我们认为，中学诗歌教学的高级目的是：打破诗歌创作的神秘感和距离感，让学生多读好诗爱上写诗写出好诗。

首先，我们来谈谈学诗的好处。学诗，可以培养纯正的趣味。朱光潜先生说：“要养成纯正的文学趣味，我们最好从读诗入手。能欣赏诗，自然能欣赏小说戏剧及其他种类文学。”“我相信文学到了最高境界都必定是诗。”“诗歌是生命的表现。”广而言之，我们还可以说“诗意人生”、“ 诗性智慧”、“诗性物理”、“诗性地理”等。学诗，使人聪慧。“诗人和艺术家的眼睛是点铁成金的眼睛。”他们能在平凡中“见”出新鲜有趣。热爱诗歌就是热爱生命!学诗，可以丰富自己的语言。因为诗歌的语言“特别凝练、形象,富于色彩、韵味和语感”。青少年学诗，不仅满足了青春期对美的心理需求，还有利于培养想象力和创造力，善莫大焉。

其次，我们来讨论好诗的标准。众人的意见，大致归为两点：第一，意趣要紧。曹雪芹借《红楼梦》说： “若意趣真了，连词句不用修饰，自是好的，这叫做‘不以词害意’。”简单地说，就是诗要有味道，即诗味。或者说有生活情趣，宝石一样的生活情趣！“诗贵新奇”，能扣响心灵之门的，想必不会是坏诗。第二，强调音节。曾国藩说：“凡作诗最宜讲究声调。”徐志摩也说：“诗的灵魂是音乐的，所以诗最重音节。”好的诗歌，读起来声调铿锵，往往有一种与众不同的声音节奏。

再者，我们来探讨学诗的途径。

诗从何处学？

第一要生活。朱熹云：“问渠哪得清如许？为有源头活水来。”陆游说：“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。”曾国藩教子弟：“但于孝弟上用功，不于诗文上用功，则诗文不期进而自进矣。” 罗丹：“美是到处都有的。对于我们的眼睛，不是缺少美，而是缺少发现。”学生：“没有竞争和创造，那不叫生活，只是活着。”诗，从生活里来。

第二要读书。读诗——爱诗——写诗，是一个良性循环。苏霍姆林斯基《给教师的建议》：“学生学习越感到困难，他就越需要多阅读。”教师要多给学生推荐古今中外的好诗。西方诗学，据朱光潜先生介绍，认为其精练深永不如中国旧诗，其刚性伟大却超越中国。（西方诗）“可以教会我们一种新鲜的感触人情物态的方法。”所以，有志者不可不学。中小学生课外诗歌读本，最出名的还是《唐诗三百首》。可是，“熟读唐诗三百首”，对于今天的学生可能吗？这么多的诗要背到什么时候才能背完？就说我，在校寒窗十来年，入伍杏坛又廿载，语文学习的历史将近四十年，至今想做到通读《唐诗三百首》和扫除文字障碍这一步，仍觉得困难。对于诗歌的鉴赏和格律知识，更是瞎子摸象。“归山深浅去，须尽丘壑美。莫学武陵人，暂游桃源里。”欲窥诗歌之桃源入口，难哉！这也是当教师的苦恼。

学诗有没有简便的方法？能否摸索出科学高效的规律？

《曾国藩家书·论练兵》里说：“练兵如八股家之揣摩。只要有百篇之文，则布局之意，常有熟径可寻，而腔调亦左右逢源。凡读太多，而实无心得者，必不能文者也。”“烂熟”，指出 “读”的程度；“百篇”，指出“读”的数量；而“读”的关键，还在心得。要心得，就不能走马观花，不能人云亦云，要独立思考。有一次，我读儿歌《孙悟空打妖怪》：“唐僧骑

马咚那个咚，后面跟着个孙悟空；孙悟空跑得快，后面跟着个猪八戒；猪八戒鼻子长，后面跟着个沙和尚„„”旁边有位养过猪的老奶奶就帮我指出：“猪八戒怎么会鼻子长呢？大象鼻子才长。”这件事让我脸红，也教我 “用心”。

要学诗，就不能不写诗。曾国藩强调：“一面细读，一面手抄，一面作文以摹仿之。”“不手抄则不能记，不摹仿则不惯用。”《红楼梦》里黛玉教香菱学诗，也是让她作起来，第一回不好，第二回不好，第三回就公认好了。

在中小学推行写诗是可行的。蔡文姬六岁能辨弦，骆宾王七岁就咏《鹅》。可见，小孩子“学习语言的潜能，以及相应的想象力、创造力等智力的潜能”是不可估量的。方仲永“泯然众人”，陈正之“无书不读”。可见，“学之，则难者亦易矣；不学，则易者亦难矣。”原始社会里，“饥者歌其食，劳者歌其事”；学校生活里，“学者歌其学，教者歌其教”，都是自然的事。更何况，孩提时代，正是最富幻想的年龄段，教师理应及时在孩子们的心田中播洒下文学的种子。

我们多年的教学实践，也证明写诗深受学生欢迎。学生在《十三岁的我》里写到：“十三岁，真是一个充满激情的年龄。我想做一名诗人„„让那有韵有味的节奏飞扬在我一张一合的唇齿间。”学生的日记、随笔，一般都是自由命题，不限文体和字数，学生们写得很欢，《十五岁的梦》、《听蜜蜂说》等，精彩纷呈。真的，“写诗训练，一箭多雕”：独辟蹊径，创造能力；大胆想象，点石成金。抒发情感，陶冶性情；推敲文字，简洁文风。观察玩味，思考交流；心眼口手，感官全到。携手音美，讴歌体劳；以写带读，作文兴焉。

写诗训练，先要选择好范文，因为“取法乎上，仅得乎中”。诗歌的题材，尽量取熟悉的，因为熟悉才有真情实感。教师根据需要因地、因时制宜。江浙一带学生，多数人没到过黄河，可是，大家都需要体育锻炼。我就特别想向学生推荐顾拜旦的《体育颂》。我从学生时代走来，又长期生活在学生之中，知道要改变学生忽视体育的现状，非得从改造思想入手。《体育颂》恰好是这样一首文理俱佳的诗歌。再如，读点陶渊明和华兹华斯，农村的学生会更加热爱足下的土地；读点何其芳的《生活是多么广阔》，烦恼的少年会打开尘封的心扉；读点卞之琳的《断章》，你我会蓦然发现原来诗歌就在身边。

写诗训练，从简单开始，仿字仿句仿结构。教师要多鼓励学生“少年不可怕丑”，以自己的火点燃学生的创作火焰。

魅力诗歌，需要魅力教法。为什么不把诗歌融入到游戏和生活中去呢？我们编校歌、对对子、猜灯谜、歪打油，还有戏剧化地诵读和表演，配解说词等。为了培养学生对诗歌的兴趣，我们绞尽脑汁。

现行的初中语文教材，对诗歌的教学要求，一般仅停留在“读读背背” 和“不求甚解” 上。把诗歌的地位从“附录”提到“精读”，再来个“初中生诗歌百首精读计划”，如何？初中三年，每学期20周，每周精读一首诗歌，边玩边学，读写结合。持之以恒，学生的学习必将发生大革命，必定越读越聪明：由摹仿到创造，由积累到运用，由接受到产出，由被动到主动，我们学生的语文素质完全可能发生突变！

为了引导学生进入神奇而动情的诗歌世界，教师最好自己也写写诗歌。有了创作的甘苦，评点起学生作文来，自然意到笔随、得心应手。我根据自身的下水实践，将诗歌写作归为三步走——“情真意美语凝练”：

1、从真挚的感情出发，确立诗歌的感情基调。

2、捕捉新奇的意趣，撷取和提炼美的意象；

3、推敲诗歌的语言，追求语言的凝练美（包括音乐美、绘画美、建筑美等）。

我们理想的语文教材，是薄薄的，它主要是一本学法指导书。我们理想的语文课堂，是美美的，它不拘一格短小轻灵，就像一首首诗。我们理想的语文老师，不仅仅会写通知通讯，也是会写写诗歌的。我们理想的学校，富有创造，学生们的手指尖中生长着智慧之花。

让我们转观念，抓诗教，促读写，有效提高中学生的语文素养！

让诗路花语成为中学校园一道旖旎风景！

让诗教之风来得更猛烈些吧！

人生路上探险阻，诗歌苑里觅情音，创作途中求新奇，“三探”合成了我的诗歌教学三部曲。探索的路呵无止境„„

[参考文献]

1、《我的母亲》-冰心-《世纪之忆：冰心回忆录》南海出版公司1999年4月第1版

2、《爱眉小札·书信·一九三一年六月十四日自北平》-徐志摩-《徐志摩散文全编》浙江文艺出版社 1991年第1版

3、《诗人与诗》-徐志摩-《徐志摩诗全编》浙江文艺出版社 1990年第1版

4、《谈读诗与趣味的培养》-朱光潜-《朱光潜全集》安徽教育出版社1987年第1版

5、《慕雅女雅集苦吟诗》-曹雪芹-《红楼梦》延边人民出版社2006年第3版

6、《劝在学问中尽孝弟之道》、《论练兵》-曾国藩-《曾国藩全集精华本》西北大学出版社1994年第1版

7、《语文学习》、《语文教学通讯》1996-2012年