第一篇:诗经全书共有多少篇?
《诗经》是中国古代诗歌开端,最早的一部诗歌总集。搜集了公元前11世纪至前6世纪的古代诗歌305首,除此之外还有6篇有题目无内容,即有目无辞,称为笙诗六篇(南陔、白华、华黍、由康、崇伍、由仪),反映了西周初期到春秋中叶约五百年间的社会面貌。
《诗经》作者佚名,传为尹吉甫采集、孔子编订。最初只称为“诗”或“诗三百”,到西汉时,被尊为儒家经典,才称为《诗经》。《诗经》按《风》、《雅》、《颂》三类编辑。《风》是周代各地的歌谣;《雅》是周人的正声雅乐,又分《小雅》和《大雅》;《颂》是周王庭和贵族宗庙祭祀的乐歌,又分为《周颂》、《鲁颂》和《商颂》。
《诗经》内容丰富,反映了劳动与爱情、战争与徭役、压迫与反抗、风俗与婚姻、祭祖与宴会,甚至天象、地貌、动物、植物等方方面面,是周代社会生活的一面镜子。
【名称由来】
《诗经》大约成书于春秋中期,起初叫做《诗》,孔子曾多次提到这个名称,如:“《诗》三百,一言以蔽之,曰:‘思无邪’”。“诵《诗》三百,授之以政,不达;使于四方,不能专对。虽多,亦奚以为?”
司马迁用的也是这个名称,如:“《诗》三百篇,大抵贤圣发愤之所为作也。”
因为后来传世的版本中共记载有三百一十一首,为了叙述方便,就称作“诗三百”。之所以改称《诗经》,是由于汉武帝以《诗》《书》《礼》《易》《春秋》为五经的缘故。
【产生年代】
《诗经》是中国第一部诗歌总集,最早的记录为西周初年,最迟产生的作品已在春秋时期,整部诗经的时代,上下跨度约五六百年。产生的地域,以黄河流域为中心,南到长江北岸,分布在陕西、甘肃、山西、山东、河北、河南、安徽、湖北等地。
经文史专家考定,《诗经》中的作品是在周武王灭商(前1066年)以后产生的。
《周颂》时代最早,在西周初年产生,是贵族文人作品,以宗庙乐歌、颂神乐歌为主,也有部分描写农业生产。
《大雅》也是西周时代的诗,是中国上古仅存的史诗。
《小雅》产生于西周晚年到东迁以后。
《鲁颂》和《商颂》都产生在周室东迁(前770年)以后。
【创作者】
相传周代设有采诗之官,每年春天,摇着木铎深入民间收集民间歌谣,把能够反映人民欢乐疾苦的作品,整理后交给太师(负责音乐之官)谱曲,演唱给周天子听,作为施政的参考。这些没有记录姓名的民间作者的作品,占据诗经的多数部分。
周代贵族文人的作品构成了诗经的另一部分。《尚书》记载,《豳风·鸱鸮》为周公旦所作。2008年入藏清华大学的一批战国竹简(简称清华简)中的《耆夜》篇中,叙述武王等在战胜黎国后庆功饮酒,其间周公旦即席所作的诗《蟋蟀》,内容与现存《诗经·唐风》中的《蟋蟀》一篇有密切关系。
【创作背景】
周代的祖居之地宜于农业却是实情。“大雅”中的《生民》、《公刘》、《绵绵瓜瓞》等诗篇都表明周是依靠农业而兴盛,农业的发展促进了社会的进步。周族在武王伐纣之后成为天下共主,家族宗法制度、土地、奴隶私有与贵族领主的统治成为这一历史时期的社会政治特征。宗教信仰与社会政治融为一体,这就是《诗经》中为什么会有许多祭祀性颂诗与雅诗的社会基础。
周代由文、武奠基,成、康繁盛,史称刑措不用者四十年,是周代的黄金时期。昭、穆以后,国势渐衰。后来,厉王被逐,幽王被杀,平王东迁,进入春秋时期。春秋时期王室衰微,诸侯兼并,夷狄交侵,社会处于动荡不安之中。反映周初至春秋中叶社会生活面貌的《诗经》就整体而言,正是这五百年间中国社会生活面貌的形象反映,其中有先祖创业的颂歌,祭祀神鬼的乐章;也有贵族之间的宴饮交往,劳逸不均的怨愤;更有反映劳动、打猎、以及大量恋爱、婚姻、社会习俗方面的动人篇章。
【传承历史】
据说春秋时流传下来的诗,有三千首之多,后来只剩下三百一十一首(其中有六首笙诗:南陔、白华、华黍、由庚、崇丘、由仪)。孔子编纂诗经之后,最早明确记录的传承人,是“孔门十哲”之一,七十二贤之一的子夏,他对诗的领悟力最强,所以由他传诗。到汉初,说诗的有鲁人申培公,齐人辕固生和燕人韩婴,合称三家诗。齐诗亡于魏,鲁诗亡于西晋,韩诗到唐时还在流传,而如今只剩外传10卷。当今世上流传的诗经,则是毛公(大毛公:毛亨,小毛公:毛苌)所传的毛诗。
【注本】
重要的注本有《毛诗正义》、宋朱熹的《诗集传》、清马瑞辰的《毛诗传笺通释》、清陈奂的《诗毛氏传疏》、今人程俊英的《诗经释注》、今人余冠英的《诗经选译》等。
《诗经》现存305篇,分《风》、《雅》、《颂》三部分。
《风》出自各地的民歌,是《诗经》中的精华部分,有对爱情、劳动等美好事物的吟唱,也有怀故土、思征人及反压迫、反欺凌的怨叹与愤怒。常用复沓的手法来反复咏叹,一首诗中的各章往往只有几个字不同,表现了民歌的特色。
《雅》分《大雅》、《小雅》,多为贵族祭祀之诗歌,祈丰年、颂祖德。《大雅》的作者是贵族文人,但对现实政治有所不满,除了宴会乐歌、祭祀乐歌和史诗而外,也写出了一些反映人民愿望的讽刺诗。《小雅》中也有部分民歌。
《颂》则为宗庙祭祀之诗歌。《雅》、《颂》中的诗歌,对于考察早期历史、宗教与社会有很大价值。
孔子曾概括《诗经》宗旨为“无邪”,并教育弟子读《诗经》以作为立言、立行的标准。先秦诸子中,引用《诗经》者颇多,如孟子、荀子、墨子、庄子、韩非子等人在说理论证时,多引述《诗经》中的句子以增强说服力。后来,《诗经》被儒家奉为经典,成为《六经》及《五经》之一。
以上三部分,《颂》有40篇,《雅》有105篇(《小雅》中有6篇有目无诗,不计算在内),《风》的数量最多,共160篇,合起来是305篇。古人取其整数,常说“诗三百”。
风篇
《风》包括了十五个地方的民歌,包括今天陕西、山西、河南、河北、山东一些地方(秦、齐、韩、赵、魏),大部分是黄河流域的民间乐歌。多半经过润色后的民间歌谣叫“十五国风”,有160篇,是《诗经》中的核心内容。“风”的意思是土风、风谣。
十五国风分别是:周南十一篇、召南十四篇、邶[bèi]风十九篇、鄘[yōng]风十篇、卫风十篇、王风十篇、郑风二十一篇、齐风十一篇、魏风七篇、唐风十篇、秦风十篇、陈风十篇、桧风四篇(桧即“郐”kuài)、曹风四篇、豳[bīn]风七篇。其中周南中的《关雎》、《桃夭》,魏风中的《伐檀》、《硕鼠》,秦风中的《蒹葭》等都是脍炙人口的名篇。
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10.《诗经·氓》原文、翻译、注释与赏析
第二篇:诗经共有多少篇
诗经是中国第一部诗歌总集大家都知道,那么诗经共有多少篇?我们看看下面吧!
诗经共有多少篇
《诗经》现存305篇,分《风》、《雅》、《颂》三部分。
《风》出自各地的民歌,是《诗经》中的精华部分,有对爱情、劳动等美好事物的吟唱,也有怀故土、思征人及反压迫、反欺凌的怨叹与愤怒。常用复沓的手法来反复咏叹,一首诗中的各章往往只有几个字不同,表现了民歌的特色。
《雅》分《大雅》、《小雅》,多为贵族祭祀之诗歌,祈丰年、颂祖德。《大雅》的作者是贵族文人,但对现实政治有所不满,除了宴会乐歌、祭祀乐歌和史诗而外,也写出了一些反映人民愿望的讽刺诗。《小雅》中也有部分民歌。
《颂》则为宗庙祭祀之诗歌。《雅》、《颂》中的诗歌,对于考察早期历史、宗教与社会有很大价值。
孔子曾概括《诗经》宗旨为“无邪”,并教育弟子读《诗经》以作为立言、立行的标准。先秦诸子中,引用《诗经》者颇多,如孟子、荀子、墨子、庄子、韩非子等人在说理论证时,多引述《诗经》中的句子以增强说服力。后来,《诗经》被儒家奉为经典,成为《六经》及《五经》之一。
以上三部分,《颂》有40篇,《雅》有105篇(《小雅》中有6篇有目无诗,不计算在内),《风》的数量最多,共160篇,合起来是305篇。古人取其整数,常说“诗三百”。
风篇
《风》包括了十五个地方的民歌,包括今天陕西、山西、河南、河北、山东一些地方(秦、齐、韩、赵、魏),大部分是黄河流域的民间乐歌。多半经过润色后的民间歌谣叫“十五国风”,有160篇,是《诗经》中的核心内容。“风”的意思是土风、风谣。
十五国风分别是:周南十一篇、召南十四篇、邶[bèi]风十九篇、鄘[yōng]风十篇、卫风十篇、王风十篇、郑风二十一篇、齐风十一篇、魏风七篇、唐风十篇、秦风十篇、陈风十篇、桧风四篇(桧即“郐”kuài)、曹风四篇、豳[bīn]风七篇。其中周南中的《关雎》、《桃夭》,魏风中的《伐檀》、《硕鼠》,秦风中的《蒹葭》等都是脍炙人口的名篇。
雅篇
《雅》是周王朝国都附近的乐歌,共105篇。包括大雅小雅,共三十一篇。
《雅》为周王畿内乐调。《大雅》主要歌颂周王室祖先乃至武王、宣王等之功绩,有些诗篇也反映了厉王、幽王的暴虐昏乱及其统治危机。
《大雅》的作品大部分作于西周前期,作者大都是贵族,谓高尚雅正等。旧训雅为正,谓诗歌之正声。《诗大序》:“雅者,正也,言王政之所废兴也。政有小大,故有《小雅》焉,有《大雅》焉。”
《小雅》共有七十四篇,创作于西周初年至末年,以西周末年厉、宣、幽王时期为多。《小雅》中一部分诗歌与《国风》类似,其中最突出的,是关于战争和劳役的作品。
大雅的作品主要有《文王》、《卷阿》、《民劳》,小雅有《鹿鸣》、《采薇》、《斯干》等。
颂篇
对于《颂》的解释,最早见于《诗·大序》:“颂者,美盛德之形容,以其成功告于神明者也。”孔颖达《毛诗正义》说:“颂者”之下省略了“容也”二字。朱熹《诗集传》说:“颂”与“容”古字通用。
据阮元《□经室集·释颂》的解释,“容”的意思是舞容,“美盛德之形容”,就是赞美“盛德”的舞蹈动作。如《周颂·维清》是祭祀文王的乐歌,《小序》说:“奏象舞也。”
郑玄《毛诗传笺》说:“象舞,象用兵时刺伐之舞。”就是把周文王用兵征讨刺伐时的情节、动作,用舞蹈的形式表现出来,这可以证明祭祀宗庙时不仅有歌,而且有舞,“载歌载舞”可以说是宗庙乐歌的特点。
近代学者也多以为《颂》是宗庙祭祀之乐,其中有一部分是舞曲。
颂的名篇主要有《清庙》、《维天之命》、《噫嘻》等。
第三篇:诗经共多少篇
《诗经》是我国第一部诗歌总集。这是小编为大家带来的诗经共多少篇,希望对大家有所帮助。
诗经共多少篇
诗经共多少篇
《诗经》共分风(160篇),雅(105篇),颂(40篇)三部分。共收入自西周初年至春秋中叶大约五百多年的诗歌305篇。此外还有6首只有题目并无内容不在计中。
诗经精选内容
○ 宛丘
子之汤兮,宛丘之上兮。洵有情兮,而无望兮。
坎其击鼓,宛丘之下。无冬无夏,值其鹭羽。
坎其击缶,宛丘之道。无冬无夏,值其鹭翿。
○ 东门之枌
东门之枌,宛丘之栩。子仲之子,婆娑其下。
穀旦于差,南方之原。不绩其麻,市也婆娑。
穀旦于逝,越以鬷迈。视尔如荍,贻我握椒。
○ 衡门
衡门之下,可以栖迟。泌之洋洋,可以乐饥。
岂其食鱼,必河之鲂?岂其取妻,必齐之姜?
岂其食鱼,必河之鲤?岂其取妻,必宋之子?
○ 东门之池
东门之池,可以沤麻。彼美淑姬,可与晤歌。
东门之池,可以沤纻。彼美淑姬,可与晤语。
东门之池,可以沤菅。彼美淑姬,可与晤言。
○ 东门之杨
东门之杨,其叶牂牂。昏以为期,明星煌煌。
东门之杨,其叶肺肺。昏以为期,明星晢晢。
○ 墓门
墓门有棘,斧以斯之。夫也不良,国人知之。知而不已,谁昔然矣。
墓门有梅,有鸮萃止。夫也不良,歌以讯之。讯予不顾,颠倒思予。
○ 防有鹊巢
防有鹊巢,邛有旨苕。谁侜予美?心焉忉忉。
中唐有甓,邛有旨鷊。谁侜予美?心焉惕惕。
第四篇:一共有多少教案
课题:
一共有多少(认识加法)教学目标:
1、通过操作活动,体会加法意义。经历将2个部分合在一起抽象为加法运算的过程。
2、认识“+”,会读加法算式,会根据直观图在加法算式中填数。
3、激发学生学习加法计算的兴趣。教学重难点:
1、学生亲身体验,利用身边的物体摆一摆,说一说,初步理解加法的意义。
2、学生能看图说图,并能列式计算。教具、学具准备: PPT、铅笔、学具盒
教学过程:
一、情景创设,激发学趣:
师:同学们,老师的左手里有2支铅笔,右手里有3支铅笔。(动作:双手缓慢合在一起)合在一起,一共有多少? 生:5支铅笔。
师:很好,我们今天学习的内容就是“一共有多少”(板书)
请全班同学拿出小棒,跟着老师一起来边比划,边说:我左手里有2支铅笔,右手里有3支铅笔,合在一起,一共有5支铅笔。
二、探究新知:
1、熊猫图(认识加法算式)
出示熊猫图,引导学生进行观察,让学生用完整的话对该图进行描述。师:你从这幅图里看到了有()只熊猫在吃竹子,有()只熊猫在玩皮球,(动作:合起来)然后······ 生:······(要求学生完整的将三句话说完整)
学生边说,老师一边在黑板上记录:3 师:现在,老师用一个算式就能表示刚才同学们说的那三句话。在上面的三个数字之间加上运算符号。请看:3 + 2 = 5(板书)
↓
加号
A.认识加号:这个符号(+)叫加号,表示将前后的两个数字合起来 B.学习加号的写法:书空(2根线一样长)C.读作:3加2等于5(读两遍)
师:算式:3+2=5在这幅图里面,表示什么意思呢? 生:3+2=5表示:有3只熊猫在吃竹子,有2只熊猫在玩皮球,合起来一共有5只熊猫。
2、摆一摆:
师:请同学们听指令,摆学具。(下面三种情况)请学生将以下三种情况,完整的表述出来
○
○○○(板书:1+3=4)○○
○○
(板书:2+2=4)○○○○
○
(板书:4+1=5)
三、巩固练习:
1、动笔算一算:
书P24练习题,要求学生独立完成。
书P25页练习通过PPT展示出来,让学生先动嘴说一说,再引导学生列式
2、说一说:
出示书P25说一说中的4副图,请学生根据图用三句话进行表述,再进行列式(引导学生发现并渗透加法的交换律)
四、总结回顾:
师:同学们,我们今天学习了“一共有多少”,明白当我们需要将两个部分的数量合起来的时候,就需要用到加法算式。下课之后,同学们可以用自己的小眼睛去仔细观察,找找看,生活中还有哪些地方会用到加法,好吗?
板书设计:
一共有多少
○
○○○(板书:1+3=4)+ 2 = 5(板书)○○
○○
(板书:2+2=4)
↓ ○○○○
○
(板书:4+1=5)
加号
读作:3+2=5
作业设计:
1、书P25第1、2题
2、找找生活中的加法
第五篇:一共有多少教案
一共有多少
一、教学内容
北师大版一年级上册P24教学内容及P25练一练
二、教学目标
1.结合熟悉的生活背景和已有的生活经验,通过演示操作,使学生了解加法的含义,认识“+”,能正确的读出加法算式。
2.在观察、操作活动中,探索5以内数的加法。体会生活中有许多问题需要用加法来解决,初步认识加法的意义。
3.在教师的引导下,学习从具体的情境中提出加法问题并解答。
三、教学重点
学习和体会“合起来”的过程,理解加法的含义。
四、教学难点
理解加法的意义,体会生活中有许多问题需要用加法来解决。
五、教具 多媒体课件,小棒
六、教学过程
(一)创设情境,激发兴趣,引起注意
谈话:老师今天给大家带来了一些铅笔,猜一猜老师这一只手里有几支铅笔?
生猜测。然后教师出示三支。师:请一位同学来说你看到了什么? 生:我看到老师手里有三支铅笔。师:大家再猜猜老师另一只手里有几支铅笔? 生猜测。教师出示两支铅笔。师:你这次又看到了什么?
生:我看到了老师另一只手里拿了2支铅笔。(二)探索新知,引入加法,理解含义 1.探索一共有几支铅笔。
(1)实物操作,体会合起来的过程。
师:我们一起来看一看老师接下来做了个什么动作?(老师将两手中的铅笔做合起来的动作),谁看清楚了?
生:老师一只手拿了三支铅笔,另一只手拿了两支铅笔,把三支铅笔和两支铅笔合在一起了。(引导学生说)师:你说的真清楚,能提个数学问题吗? 生:合起来有多少支铅笔?
师:合起来我们就说是一共有多少支铅笔,大家一起来说:老师一只手有3支铅笔,另一只手有2支铅笔,老师一共有多少支铅笔? 师:谁能像老师这样一边演示一边提问题呢? 请学生代表到台前演示。
师:你表能现的真棒,那现在请大家用小棒代替铅笔,一支手拿出三根小棒,另一只拿出两根小棒,然后把他们合在一起一共是多少根小棒呢?(2)探索数法,数一数合起来一共有多少支铅笔。师:你说合起来到底是多少支小棒呢? 生:5支。
师:同意吗?你是怎么数的?
学生回答数的过程。(一个一个的数,先数出三个,再数四、五等)师:老师也用小棒在黑板上摆出来。你们看懂了吗? 2.探索一共有几只熊猫。(1)仔细观察,说明图意。
师:同学们刚才表现的非常棒,小熊猫也来到课堂参加活动啦!(出示课件:熊猫图)仔细观察,你都看到了什么? 生:三只熊猫在吃竹子,两只熊猫在玩球。师:说的真清楚,你能提出一个数学问题吗? 生: 一共有多少只熊猫?
(2)借助图形符号,理解加法含义,交流数法。师说明要求:请大家用圆圈代替熊猫在纸上画一画。学生独立画,教师巡视指导。
请两名学生代表上台画画,并讲述自己的作品意思。师:哪些圆圈代表3只熊猫,哪些圆圈代表2只熊猫。学生上台讲清楚。
师:把这些熊猫合在一起一共是多少只熊猫?你是怎么数的? 生汇报。师:还有没有不同的数法?
师:这些熊猫合起来一共是5只熊猫。老师用圆片代替熊猫摆出来。板书:
(3)引入加法算式,阐明加法意义。师:刚才这两件事我们是用摆小棒和画圆圈的方式表示的,你能用数学算式表示出来吗? 生:3+2=5。教师板书:3+2=5 师:今天我们又认识了一个新朋友:“+”,你们知道它是什么符号吗? 生:加号。
师:你们知道加号是什么意思吗?(做合起来动作)学生回答。
师:真聪明,那3、2、5分别在两件事里表示什么呢? 学生回答。
师:把两个部分合在一起就用加法表示。我们一起来读这个算式:三加二等于五。
师:在我们的生活中你还能找到用3+2=5表示的情境吗?比如我一只手有3个苹果,另一个手有两个苹果,合起来一共有多少个苹果,就用3+2=5表示。谁能像这样再来举个例子? 学生回答,教师引导。
师:看来大家已经学会加法啦,老师就来考考大家,敢接受挑战吗? 生:敢!
师:那我们就开始吧!(引入练习部分)
(三)巩固新知,加深印象,帮助理解。1.摆一摆,算一算。(P24)(1)出示课件
师:谁能讲一讲图上的故事并提出问题呢? 生:左边有一个桃子,右边有三个桃子,一共有几个桃子? 师:老师用方块代替桃子,请大家用小棒带替桃子跟着老师一起摆,先摆一个桃,再摆三个桃,一共是四个桃,就是1+3=4。摆好了吗?谁来告诉老师这1、3、4分别表示什么呢?
(老师带着学生摆。用小棒代替桃子,先摆一个桃子,再摆三个桃子,一共是4个桃子。就是1+3=4。1、3、4分别表示什么呢?)(2)出示课件
师:谁能讲讲这个幅图上的故事并提出问题呢? 生:左边有两朵花,右边有两朵花,一共有多少朵花? 师:谁想当小老师像刚才老师一样到讲台上来带着大家摆一摆呢? 请一名同学上台带着大家摆:先摆两朵花,再摆两朵花,一共是四朵花,就是2+2=4.(请一个学生代表上台带着大家摆。先摆两朵花,再摆两朵花,一共是4朵花。2+2=4.)(3)出示课件
师:请大家一起告诉我这幅图讲的故事。
齐说:左边有四只鸭,右边一只鸭,一共有多少只鸭? 师:大家自己试着用小棒边摆边说。
先摆四只鸭,再摆1只鸭,一共是五只鸭。就是4+1=5.请大家自己试着边说边摆。先摆4只鸭,再摆1只鸭,一共是5只鸭,4+1=5.(四)课堂小结,深化理解。通过今天的学习,你学会了什么?
其实我们生活中有许多加法问题,只要同学们善于观察,生活中到处藏着加法问题。下去之后请同学们再收集一些可以用加法解决的生活问题,下节课我们再来交流好吗?
七、板书
一共有多少(加法)
3+2=5 加号
读作:3加2等于5。