第一篇：解读节假日是培养礼仪习惯好时机
每到过年，串门走亲戚是平常的事。宝宝到亲戚家做客，表现是好还是坏？其实节假日可是培养宝宝良好礼仪习惯的最佳时机，让宝贝从“淘气王”变身“小绅士”、“小淑女”需要家长和宝贝的共同努力。来读一读网友妈咪的妙招。
故事
网友水滴：动画教育法
看《巧虎》时里面就放到“礼貌先生”，现在儿子不懂礼仪时，我就跟他说，《巧虎》里的礼貌先生教你怎么做的？小家伙还挺懂的呢！我说的话，他立即就行动起来了。可能是因为他还小的原因。听别人说，孩子到了六七岁时叫他往东他偏往西。我不知道六七岁的儿子会是什么样，但是我只要做好今天就行。看天线宝宝之间的友好也教育孩子要友好，反正身边有利于他成长的教育动画，我都陪着他一起看，然后再引导他。
网友乡下玉米：编个故事讲礼仪
儿子小的时候，听够了我读故事，开始让我编故事。怎么培养他良好的礼仪习惯呢？我用的招数是编童话故事。我给他编《两只小鸭子做客》：两只小鸭子一个叫灰灰，一个叫黑黑。灰灰懂礼貌，黑黑不懂礼貌。讲完故事我问他：灰灰和黑黑谁是受欢迎的小客人？他说：当然是灰灰了。我再因势利导问他：咱来帮黑黑改掉坏习惯。你想想他哪些地方做得不好啊？就这样，通过听故事，儿子知道了怎样才能做个受欢迎的小客人。
网友睿清妈妈：家长身体力行
我不赞成当着大家的面，对孩子直接指出你有哪些不礼貌的行为，那些做得不对。这是伤害孩子自尊心的不好行为。可以私下或事后回家说。孩子有很强的反弹力，做父母的态度直接影响孩子对你说教的接受程度！我就是这样教育睿清的，我见人就打招呼，平时也注意自己的言行。平时看“巧虎”和“大耳朵图图”等有教育特色的卡通片，对睿清实行“机会教育”，很有帮助。睿清快3岁了。平时大家都说“他嘴巴甜，会说话”，不认识的人和他说话时，睿清也能做到笑脸相迎。过年有它特殊的礼仪，我们会先告诉睿清：什么是过年？过年要注意什么？过年要说什么话？到时大人做到了，孩子也会做到的。
专家观点：
日常交往是培养礼仪好机会
当有客人来访，或到别人家做客时，家长就可以利用这种机会培养孩子的礼仪习惯。节假日是人们交往的密集期，也是对孩子进行礼仪教育的最佳期。有客人时，家长要引导和鼓励孩子亲切、主动地和客人打招呼，在客人的夸奖声和递过来的一包糖果或一件玩具中，孩子会认识到“礼尚往来”的确是一种乐趣。客人进屋后，可以让孩子做些简单的招待工作，如招呼客人坐下、给客人倒茶水等。在大人谈话时，要让孩子明白安静地做自己的事才是有礼貌的，来回走动和随便插话是对客人的不尊重。当有小客人时，让孩子大方地拿出玩具大家一起玩。客人走时家长可以让孩子一同送客。在这样的耳濡目染之后，孩子一定会成为一个有礼貌的小主人。
第二篇：教育是培养习惯
教育是培养习惯
弗兰西斯.培根是西方近代哲学的奠基人,对于习惯,他曾有过一番权威的论述，“学习真是一种顽强而巨大的力量，它可以主宰人生。”因此，人自幼就应该通过完美教育，去建立一种好习惯。既然习惯是人生的主宰，人们就应当努力求得好的习惯。习惯如果是在幼年就起始的，那是完美习惯这是一定的，这个我们叫做教育，教育其实是一种从幼年就起始的习惯。”
叶圣陶先生不知是否受了这段话的启发，更简明地指出教育就是培养习惯。可见，培养良好的习惯应该成为教育的重要内容与不可推卸的责任，这已成为教育界的共识。
培养良好的学习习惯的文章教育报刊上触目皆是，课标上有明确要求，苏教授实验教科书语文课上语文上更将其他作为首要的学习内容，其实这也要求贯穿整个语文内容，这里，我们略去数不胜数的习惯培养不赘述，谈两个习惯：认真写字习惯和勤奋读书的习惯。虽然现在已是汉字电排版的时代，但是写一手规范的汉字无疑仍是现代人必备的技能，除出广泛地使用价值和书法作品的审美价值外，写好汉字，养好良好的书写习惯还可以陶冶情操，提高修养，养成认真，踏实严谨、细致的做事习惯，使人受益终身。
和计算机普及一样，写好钢笔字和毛笔字也要从娃娃抓起，尤其是在校学生写字水平偏低和写字教学不被重视的今天，这件事就有工程的意义。
我国古代十分重视写字教学,其成功的经验值得借鉴。《童子礼》中就规定了“专心把笔，不可钭敲潦草，不可溅污于外”的书写要求。古代私塾写字是“两日写三字”写一好就不换字。由上右知，写好字的方法首先是态度认真，其次是天天临慕训练，逐渐养成良好的学习习惯。
中华民族是个爱读书的民族，我们拥有包括唐诗宋词在内的辉煌文化。今天，我们和我们面对的小学生却面临一个读书少的问题，近看，《百家讲坛，曾国藩家训》，曾国藩说自已“无一日不读书”，可见这位近代大人物已视读书为一种需要，读书已成为他每天的习惯。据说犹太人非常喜欢书籍，他们让孩子一出生就将蜂蜜摸在《圣经》上让孩子舔，藉此让孩子知道书籍是甜的，我们是否学一下犹太人的做法，带孩子品尝书籍呢？
第三篇：教育归根结底是培养习惯
教育归根结底是培养习惯，行为养成习惯，习惯形成品质，品质决定命运。
教育更多的是把上一代逐渐积累下来的那些优秀的文化积淀传承给下一代人，它应该是很有规律的。良好的习惯是孩子所储存的资本，会不断的增值，而人的一生就在享受着它的利息。
1、记忆习惯。一分钟记忆，把记忆和时间联系起来，这里还含有注意的习惯，一分钟写多少字，读多少字，记多少字，时间明确的时候，注意力一定好。学生的智力，注意力是最关键的。一定把学习的任务和时间联系起来，通过一分钟的注意、记忆来培养学习习惯。
2、演讲习惯。让孩子会整理、表达自己的思想，演讲时现代人应该具有的能力。
3、读的习惯。读中外名著或伟人传记，与高层次的思想对话，每天读
一、两分钟大有好处，学生这个年龄段可塑性大，伟人的感染力、教育力无限，学生与大师为伍、与伟人为伍的时候，很多教育尽在不言中，一旦形成习惯，孩子会终生受益。
4、写的习惯。写日记，有话则长，无话则短。一分钟三五十个子，坚持住、写下去，这就是决心。
5、定计划的习惯。凡事预则立，不预则废。后进生毛病都出在计划性不强，让人家推着走，而优秀生的长处就在于自己想要什么。所以要培养孩子定计划的习惯。
6、预习习惯。请老师把讲的时间让出一部分，还给学生，学生自己去看一看，想一想，预习预习。不让学生自己学，最简单的事情都要等着老师告诉他，这样难以培养出好学生。
7、适应老师的习惯。从现在学会适应老师，长大了就会比较适应社会、不会稍不如意就埋怨社会。
8、大事做不来，小事赶快做的习惯。这也是非常要紧的一个习惯。尖子学生做尖子的事，后进学生别盲目攀比。大的目标够不到，赶紧定小的目标，难题做不了，挑适合你的容易的题去做。人生最可怕的就是大事做不来，小事不肯做，高不能成，低不肯就，上的去，下不来，富得起、穷不起。所以要让我们的学生永不言败。
9、自己留作业的习惯。老师留的作业不一定同事适合所有学生，如果都要求去做就是反教育。
10、错题集的习惯。每次考完之后，90多分的、50多分的、30多分的学生,如何整理错题？扔掉的分数就不要了？这次30分下次40分，这就是伟大的成绩。找到可以接受的类型题、同等程度的知识点研究一下提高的办法。整理错题集是很多学生公认的好习惯。
11、出考试题的习惯。学生应该觉得考试不神秘。高中学生应该会出高考试题，初中学生应该会出中考试题。
12、筛选材料，总结的习惯。学生要学会根据自己实际，选择学习资料，并不断总结出适合自己的学习经验。
十二个学习习惯，会让学生以学习为快乐。这快乐要建立在养成这些良好习惯的基础上。
第四篇：希腊礼仪习惯
广州汤尼希腊语学校希腊留学
希腊礼仪习惯
1、商务访问,宜穿着保守式样的夏季薄料西装.2、只有在拜访政府机关或工厂时,才须要事先订约会.3、希腊商人有着高度幽默感,爱说笑.而在谈生意时, 主人先请客人选择喝浓厚的希腊咖啡或希腊烈酒Ouzo.如果贸然拒绝.会被对方视为羞辱.4、希腊人对其古代多彩多姿的历史、古迹、哲学、艺术、政治,深以为荣,因此对于同样具有悠久历史的中国人深有好感,但是谈话的话题应避免谈及希腊目前的国内政治以及希腊和塞浦路斯的关系,以免使自己陷入失言的困境.5、每年的9月迄翌年的5月最宜往访,而圣诞节前后两周,希腊正教(Greek Orthodox)复活节前后一周及每年的7月8月因系渡假季节,不宜做商务拜访.在希腊的一些乡村，每逢元旦到来，便带着一块大石头作为礼物到亲友家拜年，并把它放在地板上向主人祝愿说：“愿你家有一块象这石头一样大的金子！”希腊，这个古老文明的发源地正以崭新的面貌显露于世人眼前。希腊，已经成为了全世界的焦点，未来的发展前景为人看好。
第五篇：食品礼仪习惯
中国特色食品及特点
如三鲜伊面、四川担担面、岐山臊子面、韩城大刀面、酸辣老友面等不胜枚举。仅以三鲜伊面为例，该面又称孝子面。据史载，伊尹的母亲常年卧病，其子为母亲特制用鸡蛋和面，揉擀切条之后，蒸熟后用油煎，即使人不在家，母亲也能很方便的吃面，而且久放不腐。吃面时浇的汤是用鸡、猪骨及海鲜炖制的。其母在伊尹的精心照料下身体康复，所以三鲜伊面又称孝子面。而三鲜伊面的加工方法和现在工业化的方便面十分相似。
至于四川的担担面更是家喻户晓，陈宝宝是挑担沿街叫卖的卖面的小贩，担担面的担上不仅佐料齐全，而且有锅有火炉，现吃现煮要吃多少就煮多少，要加什么佐料就有什么，这种全心全意为消费者服务的经营理念是“担担面”长盛不衰的真谛。
脍炙人口的陕西岐山“嫂子面”或称“臊子面”也蕴含着深深的哲理。据载有一穷书生因无父母由哥嫂抚养，嫂子不仅做的面条好而且卤好，为了让小叔子读好书求功名，一家人省吃俭用，嫂子特为他打的卤中有肉有菜，齿间留香，还用油泼辣子增进食欲，小叔子果然中举，所以该面誉为嫂子面。于是很多人为让自己的孩子求功名，也仿制这种打卤面，但屡屡落榜，羞愧无颜，故又称“臊子面”。
广西酸辣老友面是说某人常到一家周氏茶舍去喝茶，后病在家中，周氏店主发现此人未到茶舍，亲自登门知道老朋友病了，特制了一大碗酸辣汤面，并佐以爆香的蒜末和豆豉送上门，老朋友吃完出了一身大汗，身体康复，故称“老友面”。以上所举仅凤毛麟角，挂一漏万，但足以说明通过吃，所传递的是人与人之间的真、善、美，是人与人之间的依恋和慰藉，这正是真正发生在我们生活中，无时无刻不在影响我们，既看不见又摸不着的人情与人性。
食品中的故事
东汉末年，名医张仲景告老还乡，走到家乡白河岸边，见很多穷苦百姓忍饥受寒，耳朵都冻烂了。他叫弟子在南阳东关的一块空地上搭起医棚，架起大锅向穷人舍药治伤。他的药名叫“祛寒娇耳汤”，其做法是用羊肉、辣椒和一些祛寒药材在锅里煮熬，煮好后再把这些东西捞出来切碎，用面皮包成耳朵状的“娇耳”，下锅煮熟后分给乞药的病人。每人两只娇耳，一碗汤。人们吃下祛寒汤后浑身发热，血液通畅，两耳变暖。吃了一段时间烂耳朵就好了。张仲景舍药一直持续到大年三十。大年初一，人们庆祝新年，也庆祝烂耳康复，就仿娇耳的样子做过年的食物，并在初一早上吃。人们称这种食物为“饺耳”、“饺子”或偏食，在冬至和年初一吃，以纪念张仲景开棚舍药和治愈病人的日子
食品方面的习惯、礼仪
宴饮者的尊卑等级，除了通过坐席方位之不同而加以区别外，设置专席也是“定上下明贵贱”的重要标志。在宴饮过程中转席之礼也是一项重要的座制内容。尊者必设专席，这在三代之时未成风尚，然进入秦汉后，人们对此颇为...在古代筵席的各种礼制中，座次礼节最能表现宴饮者的高下尊卑，席置、坐法、席层等无不受到严格的礼制限定，违者就是非礼。在宴饮座制的严格规范下，人们根据各自的社会地位、身份及宗族关系等就席，宴饮进程因此而井然有序。统治者正是运用这种手段来强化社会秩序。具体言之，统治者对筵席座制相当看重，就是因为它具有建构一个长幼有序、君臣有别、孝亲尊老、忠君礼臣、层层隶属、等级森严之社会体系的功能。
早在三代时，人们即于宴饮活动中明确了席位的尊卑问题。在非宴饮场合中，古人以右为尊，如“右姓”“右族”即指有声望的世家大族，右职即指要职，《史记·廉颇蔺相如列传》：“以相如功大，拜为上卿，位在廉颇之右。”唐人张守节《史记正义》注：“秦汉以前右为上。”《汉书·诸侯王表序》颜师古注：“汉时依上古法，朝廷之列以右为尊。”然日常起居（包括宴饮活动）则以左为尊，“丧尚右，右，阴也；吉尚左，左，阳也”（《礼记·檀弓》郑注），“男子行左，女子行右”（《荀子·号令》）。设酒者，其左边即为尊席，“尊者以酌者之左为上尊”（《礼记·少仪》），常言所谓“虚左以待”，就是指空着左边位置以待宾客的意思。《史记·项羽本纪》中“鸿门宴”的座次安排则颇有趣味：“项王即日因留沛公与饮。项王、项伯东向坐；亚父南向坐──亚父者，范增也。沛公北向坐；张良西向侍。”依礼而论，项羽留沛公饮酒，刘邦为客，应东向位。但项羽自己“东向坐”，傲然居于最尊之位，且项伯、范增补居尊位，刘邦、张良卑居其后，项羽之霸气跃然纸上。另据《后汉书·明帝纪》载，明帝宴于桓荣府，以荣坐向，自持弟子礼，其余座次以尊卑顺序为南向、北向和西向。如此座制，至今犹有影迹。
宴饮者的尊卑等级，除了通过坐席方位之不同而加以区别外，设置专席也是“定上下明贵贱”的重要标志。在宴饮过程中转席之礼也是一项重要的座制内容。尊者必设专席，这在三代之时未成风尚，然进入秦汉后，人们对此颇为重视，尤其是宫廷之宴，帝王、皇后皆布专席。《后汉书·王常传》在叙述皇上宴请群臣之事时云：“王常为横野大将军，位次与诸将绝席。”可见王常在聚宴场合中有专席地位。东汉时，为了提高尚书令、御史中丞、司隶校尉决策和监察官员的地位，自建武元年起，在包括宫宴在内的君臣聚会活动中，皆为他们设专席而坐，故京师号为“三独座”。
唐代以前尚无桌椅，置酒筵于席上，大家盘腿或跪坐进食。宴饮之时，因席地而坐，故登堂必须脱履，以免弄脏席子；非但如此，即便脱鞋之举亦不可在台阶上进行，所谓“屦不上于堂，解屦不敢当阶”（《礼记·曲礼》），正是此意。如果陪侍国君宴饮，则莫说鞋子，就连袜子也要脱。公元前470年，“卫侯出奔宋。卫侯为灵台于藉圃，与诸大夫饮酒焉。”可见，古筵席座制是食礼的重要内容之一，也是明确尊卑等级的一种重要手段。隋唐后，桌椅出现并迅速普及，人们改席地而坐为垂足而坐。但宴饮座制的朝向未变。时至今天，座制礼仪的等级色彩已消失，繁杂的座制细节也有不少被简化。但必要的礼节、礼貌在今天的宴会上仍被人们重视，如在师长和女宾面前姿态要端庄，敬酒时双方都避席互敬等。此外，今天的宴会座次安排也有些变化，一般宴席用的是八仙桌或圆桌，重要客人往往都安排于面朝门的席位，主人面对客人落座，如此安排是从古时演化而来。至于入室脱履，这种习俗仍在日本和朝鲜保留着。
那么是谁制定了就餐时的这些礼仪和规矩呢？史书上说的“周公制礼作乐”，就是指辅佐周成王管理国家的周公旦，为了巩固周王室的统治，加强对分封诸侯的控制。他从政治到文化制定了一套完整的典章制度转自这是把宗法制和等级制结合起来而制订的君臣、父子、兄弟、亲疏、尊卑、贵贱等等方面的礼仪。饮食既是人们一天也离不开的行为，所以《周礼》对饮食方面也规定了很多礼仪。因此我们得知这些礼仪是由来已久的。
殷、周时，人们崇鬼神好祭祀，所以甲骨文中有许多的祭典名称。像衣祭、翌祭、侑祭、御祭等等都是。祭祀，得有祭品表示心意。祭品和盛祭品的礼器便随之产生。古代最隆重的祭祀食品是牛、羊、猪三牲组成的“太宰”，其次是羊、猪组成的“少宰”。这是祭天神和祖宗用的。如果单祭田神，祈求丰收，一只猪蹄便可以了；如果单祭战神，确保胜利，一只狗也就行了。至于礼器，有樽、俎、笾、豆、登等。每逢大祭，奏乐唱诗，十分隆重。礼仪结束后，凡国祭，君主必须将祭品分赐大臣享用，凡家祭，亲属朋友就一起将祭品吃掉。它已是具有一定规格的社会交往和宴会聚餐的萌芽。至于“飨”这种平时的宴乐并无一定的名目，仅称飨。但到了“祭礼、尚施，事鬼神敬而远之，近人而忠焉”的西周，周公旦就将殷人祭祀中的宴乐改变过来，订出许多为活人而设的宴会礼仪，其名目有“乡饮酒礼”“大射礼”“婚礼”“公食大夫礼”“燕礼”（燕礼即周王飨燕四方宾客的宴会）等等，并且立为国家的礼仪制度。据说，这是周公看到殷人宴饮无时，挥霍无度，“胜而无耻”的弊病，想加以节制而制订的。后来的各个朝代对其绝大部分都沿袭下来，被取消的不多，可见周公饮宴礼仪的影响是颇为深远的。周公制订的筵宴礼仪很多。《周礼》记载：“设筵之法，先设者皆言筵，后加者曰席。”孙诒让《周礼正义》：“筵长席短，筵铺陈于下，席在上，为人所坐笈。”“筵席”二字，开始是坐具的总称。因为古代没有桌子，进食的时候，大家都席地坐在筵席之上，酒食菜肴自然置于筵席之间，故《诗经》有“肆筵设席”之说。“筵席”二字就是有了酒馔的含义。
饮食宴会旧时简称饮宴，饮宴作为饶有风趣的一种进餐方式，是人们饮食文化生活的重要内容之一。中国古代千姿百态的宴会活动，在饮食风俗史上占有重要的一页。
什么叫“宴”？各种辞书对“宴”一词的注释，除了与饮食关系不大的“安逸”“乐”两个义项外，与饮食活动挂钩的第三个义项都做“以酒食款待宾客”解。另外还有人说：“宴是以社交为目的的进餐活动”。上述两种解释都算抓住了饮宴的主要特征，但似乎都欠完满。例如我国历史上有一种“家宴”，指的是那些富裕的大家庭，因人口众多，成员辈份、关系复杂，祖孙、叔侄、兄弟、姊妹、妯娌等人，平时不在一起进餐，遇有节日或其他原因，家长决定备办丰盛的酒肴，合家欢聚一堂饮宴取乐。这种宴会并不一定有外来宾客。它虽然有促进全家团结和睦的作用，但不能称为社交活动。另外还有一些饮宴活动，例如志同道合的文人骚客举行的“文酒会”等，虽然有主有宾，但其主要目的往往不在于社交，而另有其他主题。
宴会与日常进餐还有一个不同之处，即具有一定的仪式。古代天子、诸侯、大夫、士庶飨宾客，仪式非常复杂，后世日趋简化，但总有一定的仪式。例如民间的婚宴、寿宴、接风、饯行等宴会，都有东道主或司仪简单说明举行宴会的意义，即使家宴，家长也得说几句话，相当于致辞。综上所述，宴会似乎可以说是：在疗饥、味品之外，另含某种目的、意义的，具有一定仪式的集体进餐活动。
我国历史上的宴会，名目繁多。除了通常所说的“国宴”“军宴”、各级官府举行的宴会统称“公宴”，私人举办的“婚宴”“寿宴”“接风”“饯行”等宴会统称“私宴”外，有的以规格高低、规模大小、仪式繁简，划分为“正宴”“曲宴”“便宴”。有的以设宴场所分为“殿宴”“府宴”“园亭宴”“船宴”等。秦末项羽在鸿门阪宴请刘邦，史称“鸿门宴”；汉武帝在柏梁台宴请群臣称“柏梁宴”；唐代皇帝每年在曲江园林宴请百僚史称“曲江宴”等等。
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