成熟现代散文[精选合集]

第一篇：成熟现代散文

孩子在卫生间不小心把卷纸碰到水里，虽立马捞出，但是柔软的卷纸已经饱饱地吸满了水，就像一个蓬松的面包！没办法，只有挤出多余的水分，放在暖气上烤一烤，看看效果如何了！

在厕所的暖气上烤了整整一天，洁白的卷纸逐渐干爽了，但是曾经酥软的棉纸却变得粗糙坚硬，摸上去就如老人那布满皱纹的脸，我想卷纸一定是由于吸水后它的内在性质发生了改变，哎！好好一卷纸，就这样糟蹋了，太可惜了！

小小的一卷纸丢弃也就罢了，但是如果我们的心也会发生卷纸般的转化，那又该是怎样的结局呢？

当今的社会，到处都充斥着负面信息，大家难免都爱抱怨：世态炎凉，人情冷暖，信任缺失，等。其实，古话云“人之初，性本善”，当初那个“哇哇啼哭”的我们不是善良友好的？不是都有着一颗无比柔软，如美玉一般晶莹剔透的心？但是为何随着年龄的增长和岁月的磨砺，我们当初那颗柔软的心逐渐开始一点点变得坚硬冷漠，麻木不仁，更严重的还会出现人性的扭曲？

许多时候这种变化可能也是对外界环境压力而产生的免疫力，因为这些无形的外在压力，让我们脆弱的心无法承受，小小的心脏就像是一个突然被压瘪的气球，面目全非了，因为当困难狠狠抛向我们的时候，上天是不会考虑我们有无能力去承受的。但是这颗柔弱的心会在承受压力的过程中变得千疮百孔，痛苦不堪，甚至鲜血淋漓，而面对这样的伤痛时，我们却是自己唯一的救世主，也只有自己默默地去包扎，缝合，忍受。有时这承受压力的过程也像不小心摔倒的我们，初时可能会不知所措，也可能嚎啕大哭，甚至会咆哮愤怒，但是，最终依然会擦干眼泪，艰难地爬起，拍拍身上的灰尘继续赶路。也许那苦涩的泪水里面也有特殊的化学成分，被它一次次浸泡过的心脏开始发生了改变，也可能我们修补心脏的过程过于粗糙，所以心脏变得伤痕累累，不再温润如初，它就犹如那被浸湿的纸，已失去原有的形态，变得坚硬无比。可能这颗心从此以后不再纯洁，不再天真，不再热情，也不再简单，但是，人们却给它一个最高的荣誉和最响亮的称号——成熟！

我们每个人从生下来的那一天都走在成熟的路上，如果人至中年还不成熟的人话会被人耻笑，会说你是白活一世，但是如今社会上所谓的成熟又是什么？我想它不应只是圆滑老练和见风使舵的总成，也不是遇事察言观色，明哲保身，懂得中庸的自私，真正的成熟应是有更广阔的胸襟，更恢宏的气魄，更加旺盛的生命力和不屈不挠、永难磨灭的热情，真正的成熟不应仅是对心中小我的呵护，而更应是一种大爱的释放，这才是人生大的格局和气势……

这样的成熟必如熟透的果实，果汁丰盈，香味醇厚，滋养身心，回味无穷，这样的我们，也才能更淡定更从容地走在人生路上，最终与当初那个简单，清纯的我邂逅，成就人生最完美的轮回！

第二篇：人成熟,人孤独散文

只该你一个人知道的事不要对第二个人说，只该两个人知道的事不要对第三个人说。我当时并不明白，只是照着做了。好多年后我才悟出这番话的道理，天下本无事，都是传出来的。

人成熟，人孤独。

因为秘密，所以好奇？

因为好奇，索以秘密？

无能为力的现实，自言自语的安慰。

事与言，没法在一起过日子。

美好，纯粹的是，多么无用武之地。

小相思，小确幸，确认一下，那相思，是人生之初始。

言说解决不了的，交给书写表达，不必求，工整和公证。

当，遭遇一种情绪，找个方式，让过去然后消失，就没事。

从不在事后，去确认，当初的书写，有什么意思，除非是，无聊……

休闲二字，什么意思？带头发呆别人管不着我愿意这样子。

承诺不起，所以，再也不会，更别提。

把当初还给当初，不再强求，关乎那时的，可能继续的，所谓。趁早，让，无情？残忍？哎，怎么这么笨。——当头棒喝大梦初醒

活宝的时节，多么……，没法儿说。

缘生缘灭，都是过客，过去过去了，事实明摆着，挂念无益。

可能都不甚相关，但，恐惧，与，抓不住的孤单，常常碰面。所以要，还不是瞎折腾。跳出来，看，哎呀。

究竟处，无人，无己，无说法。

是的，上法无法。——不着一字，近风流。

空气运动的时候，成为风。风为空气代言，空气不动，空气的存在，怎么被？

代言人也成了幕后黑手，于是玩一出。

大风起兮云飞扬……也是一种抽象

白纸黑字算怎么回事呀。

书写已经结束啦。

一个人。

雪地上的脚印，等雪融化，不见你。

撤去纸，哪有什么字，更别说。

不联系，多清静。都是自己的好天气

那人的消息，从此不在屏幕里，是的，人生关机。

互动的可能，再也不会有。

可能消失的时候，时无可能，候无可能，可能无可能，无之无化，话之后，是话被，溶解，需要个退场方式，所以。

实验室被摧毁了，……

废墟里有什么？拾荒者都没有。问题不存在，不问好，别问好，甭管了。乐，和解，万籁此俱寂，一切都没戏。

最后的事，关于，绯闻以后的非文。。？！……不可解其意，名曰。

什么意义，交给，解释的事，都是，巫师说。

迷狂之际的游戏方式……

舞蹈嚎叫招魂狂欢祭祀神明密教

就任何具体颜色的光来说，能量量子不变时，红光的能量量子就小于黄光、绿光、蓝光的能量量子。起初给物体加热时，它产生具有较少能量的光。热量增加时，物体释放出更多的能量。普朗克认为量子是宇宙的基本的、不可见的砌块，即辐射的“原子”，他称之为量子。大自然并非是一个连续的过程，而是以一系列肉眼无法觉察到的颠簸的方式运动的。

第三篇：人都是怎么变成熟的现代散文

很喜欢动漫《钢之炼金术师》中对等价交换的理念。

我一直相信，这个宇宙的一切，都是能量守恒的，一切都有代价，只是有的无形，有的有形。有的被世人认可，而有的只能独自承受。

而对于单独个人，有这么一句话。

你想要得到你从未得到的东西，也意味着你要失去你从未失去的来换。

比如彼得帕克遭遇蜘蛛咬变异之后，顶多算个蜘蛛人。之所以成为蜘蛛侠，而不是为了自己的利益而利用超能力，也正是因为自己放过罪犯，却使得叔父丧命这个意外而产生的自省与成熟。

人要变得成熟，有些答案总是永远政治正确的。比如多看书，多琢磨，多接触优秀的人，然后思考，坚持。这是永远正确的说法，但问题是，为什么真正能做到这些的人这么少？当然这其中有性格环境的因素，但依然有不少即使意识到却仍然做不到的人，为什么？——因为很多人缺少做这些事情的源动力。

你跟一个胖子说你要减肥了，他也知道要减肥了，可是知道要减肥，跟打从心底想去做，却隔着一片太平洋那么远。

而相反，一个大美女对胖子说，你减肥成功我就跟你在一起，这源动力就能让他立马热血沸腾。

所以我们也是一样，我们听了那么多道理，难道不知道对错？

可尽管知道有些事是对的，却不知道自己是否需要做这些事，因为很多正确的事，并不能使人愉快。更可怕的是，我们害怕即使我们去做了，也许也没有什么结果。

“如今我走到人生十字路口，我知道哪条路是对的，毫无例外，我就知道，但我从不走，为什么？因为都他妈的太苦了。”——《闻香识女人》

胃动力不足，可以找吗丁啉，对自我改变的源动力不足，怎么找？

我还是喜欢分享一些故事，因为真实的经历中，有太多值得思考的东西，远胜于直接下结论。

一。

小学时代一个同学，原本是个纨绔子弟，生活安逸而富足，性格很差，喜欢打架。五年级那年暑假，他父亲意外身亡，据说是欠了巨额赌债，一时想不开。后来卖掉房子还债，从此家道中落，整个人也开始变得沉默寡言，认真读书。

他的转变很突然，几乎就是一夜之间，就像换了一个人，不难想象，在那之后的每个夜晚，他的内心如何煎熬隐忍。

很多年后，他已经变得很优秀温和的一个人，他告诉我，失去父亲之后，他才开始意识到，自己没有了父亲，到底算是什么，看着哭泣的柔弱母亲，他想，还有母亲需要自己守护，所以必须快速成长，去变得坚强，可靠，让母亲放心。

这种例子，很容易走极端，因为一个念想不正，就可能走向邪路。所以故事只是故事，不能当做准则，我讲这个故事，是想表达一个想法。

当一个人打从每个毛细孔里意识到，他不能依靠任何其他人，不能总把希望寄托在外界，只有通过让自己强大才能保护自己和心爱的人，就开始快速成长了。

二。

我一个恩师跟我讲过他弟弟的事，恩师是青海农村人。小时候家里穷，初中时期，弟弟不爱读书，脾气也不好，老想外出打工，跟家里也老闹矛盾。有一个暑假，他在跟家里大吵之后，离家出走了。

家里找了三四天，都绝望了。这时候，他回家了。

一个人，两手空空，风尘仆仆脸色苍白。一言不吭地躲进了房间睡觉。

之后跟我恩师去跟他谈心，才知道他被人骗了去挖煤矿，结果在半道上被人丢下，所有行李都被抢走了。

而那个地方，是片毫无人烟的荒漠地带。他一个人凭着感觉走回家，风餐露宿，饥肠辘辘，夜晚还担心野兽的出没和自己累死在荒野里。

半夜醒来，盯着漫天繁星，他的心中瞬时无比平静，之前的那些戾气突然一扫而空，他开始思考自己的价值，家人的意义，未来是什么，人生需要怎么样度过等等。虽然说不出个所以然，但他开始自己学会了反省与思考。

后来我恩师的弟弟就发生了翻天覆地的变化，开始沉下心来认真看书，去了解外面的世界，去问我恩师许多人生的思考。真正热爱上了读书与思考。

很多年后，他成了一个高中物理老师。这是他曾经不曾料到的。

如果没有那次意外，没有那次真正安静的夜晚，也许，他就真的游荡在外，成了一个打工的浪子。

生活就是会开一些不经意的玩笑，给你转个弯，绊个道，然后给你不一样的视角。

有些人很幸运发现了，有些人一辈子在无视。然后忆往昔，恨当下。把一切都怪给命运。

我不确定是不是真的苏格拉底说的，有这么一句话：没有经过审视的人生是不值得过的。

一个不懂省视的人，一辈子浑浑噩噩，随波逐流的人，看似忙碌，看似辛苦，可能从没成熟过。

三。

斟酌了一下，还是把自己的经历也放上来吧，正是回顾了曾经的自己，颇为感慨人生的变化无常。才会忍不住啰嗦几句，也算是再次自我反省吧。

在许多年之前，我曾经非常喜欢一个女生，完全神魂颠倒那种。但她是个聪明安静的姑娘，嫌我太幼稚，太浮躁，一直没有接受我。我当时以为多读几本晦涩的书，多聊一些高大上的话题，多懂一些历史哲学，女生就会觉得我成熟，有才。熟不知，这样想的自己，才是最幼稚的。

因为我看书的源动力只是为了让女生觉得我成熟，有内涵，我对看书本身还是抗拒，只是囫囵吞枣，不求甚解。自己看得头晕眼花不说，看完什么都记不住，只能多摘抄些妙词佳句，多去豆瓣看看别人的总结和书评，来冒充研究过了。（不过至少有了这个源动力，我开始接触很多书籍了。）

在一次聊天中，为了在女孩面前显得博学。我又冒充很懂的样子讲些果壳网看来的科技知识，谁料现场有个理科博士在，轻描淡写把我反驳得体无完肤，恨不得分分钟消失在人间。

后来我就更不想看书了，心想我条件也不差，她爱喜欢不喜欢，干嘛非要按照她要求的来。

于是自己开始在外面莺莺燕燕，灯红酒绿，越加浮躁。

如果那样下去，我只会变成一个越来越讨厌的人，说话轻浮，油嘴滑舌，自鸣得意，脑袋空空。

如果，没有那场意外。

在某个荷尔蒙浮躁的深夜，在微博上看到一个中意的女孩发肚子好饿，好想吃夜宵。于是顺势在下面回复我开车带你去啊。

兴冲冲地出门，一路疾驰。于是那天晚上出了一生难忘的车祸。

那场车祸的具体过程我不想描述了，但这次意外对我的影响实在巨大，生与死的意义，人生价值，生活的态度等扥，从各个意义上，让我的人生出现了转折。

之后一个月，我几乎都把自己锁在房间里，除了吃饭上厕所，再也不想接触任何一切，不想见任何人。

我从开始的沉睡，发呆，到开始慢慢回忆自己这几年的人生态度，行为处事，觉得羞愧不已。

很奇怪，一下子就觉得自己怎么会像之前那样去生活。我开始翻出以前买的从来不看的许多书，竟发现自己能够静下心来一一看下去了，而且有些看得热泪盈眶，五体投地。

其中对我影响最大的书有《六祖坛经》《狂热分子》阿兰德波顿的《爱情笔记》《爱上浪漫》《罪与罚》，还有一本我看了好多遍的唯一一本安妮宝贝的书——《莲花》。虽然安妮宝贝其他的书我不感冒，但莲花这本书，真的好多句子都像一个巴掌打在当时的我脸上，让我深思警醒。

这些书让我彻底迷上了文字与思考的世界，并且开始真正养成了独处看书思考写作的习惯。

我后来不断开始调整自己，简化自己的生活与人际关系，明确人生的方向和追求，过着一个充实而简单的生活。

整整两年过去了，身边所有朋友，包括父母，都看到了我的变化。我从一个乖戾任性的臭小子变成了现在令人舒服的自己，温和，平静，脚踏实地地做着自己喜欢的事，擅长的事，并且不断开始学习新技术，认识许多有趣的人，倾听许多特别的经历与故事。也让我看这个世界，越来越柔软。

这个意外当然不是我期望的，但我至今感激它的发生，如果不是那次车祸，我不敢想象，现在的自己，会是个怎么样的人。

故事讲完了，我想说，年轻的我们总渴望快速成熟，独当一面。但是很多事情真的是欲速则不达，没有亲身经历过这个世界的虚无与荒谬，人生的变幻与无常，感情的复杂与细腻，真的很难一下成熟。有也只是伪装出来的世故。

你要在感情上成熟，不被伤害一两次，沉痛失恋一下，是无法自然成熟，天生老手的。

纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。老祖宗已经说得很精练了。

我曾写过一段话：哪有人天生会懂事，只不过见多了恶心的人。

年少的时候，我们对这个世界有太多美好的想象，亲身参与社会与现实的许多游戏与规则，你才能切身体会这个世界的复杂与单纯，有趣与无奈。

圣经曰：“你们要进窄门。因为引到灭亡，那门是宽的，路是大的，进去的人也多；引到永生，那门是窄的，路是小的，找着的人也少。

其实再多的建议，关键还是看你自己能不能迈出第一步。

我遇到过很多人，跟我不满现状想改变，但永远下一句是自我辩解，比如谁让我穷，我胖，我没有个好爹，我读书不够，我运动不行，我没有特长，我喜欢的人不会喜欢我。就算我努力比不上人家天生赢家，或者最恶心的就是——明明想改变，非要昧着良心说我觉得现在这样平平淡淡的生活挺好的，好你妹，你有不平凡过吗？

人若要这么坚持自我辩解，我只能对他今后生活所有的不幸刻上两个大字：活该。

欲望本身不是坏事，想赚钱，想和漂亮优秀的人谈朋友，想要精彩有趣的人生，这都是人之常情。

坏就坏在不敢正视自己的欲望，不愿相信人的可塑性，一次次压抑自己渴望改变的心情。

想改变，就正面自己的心情，大声说出来，“我想改变！”这并不丢脸！

帕斯卡问：人在无限之中是什么呢？

一个人如何定义自己，改变自己，发现自己？这是每个人一生最大的课题。

我喜欢帕斯卡的那句回答：人只是一根芦苇，是自然界最为脆弱的，但他却是一根会思考的芦苇。

与诸君共勉，有句英语谚语送给彼此——

“The best time to plant a tree was 10 years ago。The second best time is now。”

（种一棵树最好的时机是十年前，其次是现在。）

我特别相信，每个生命最重要的事，就是不断自我更新。

第四篇：现代散文

(一）文道统一，以情育人

“文”即文章的语言文字形式，“道”除了思想内容外还包括情感态度价值观。语文教学不只是一般的学习语言，而是以学校教学科目形式出现的关于祖国语言的教育。在有关母语、民族通用语的教学中，语文形式和思想内容不仅是互相依存，辩证统一的，而且是在教学中同样都应该受到高度重视。散文教学教会学生正确理解和运用祖国的语言文字，不仅是学习语言文字本身，更重要的是让学生能够运用语言工具去认识和反映现实，正确把握文章的思想感情和情感态度价值观。

在中学语文教学中有四个原则即文道统一原则、听说读写互相促进的原则、语文训练和思维训练相结合的原则，课内外语文学习相结合的原则。初中现代散文教学首先要贯彻文道统一的原则，把握语文教学中进行思想教育和审美教育的特点：一是潜移默化循序渐进，在听说读写过程中熏陶感染，逐步深入学生的心灵；二是具体形象，要抓住课文中的人物形象和自然形象，多采用形象化的语言；三是以情育人，运用课文佳作所包含的真挚感情去叩击学生的心弦，激发他们爱憎分明的感情，既收到以情动人的效果又培育了学生健全的人格；四是激思励志，要抓住文章或所教内容的精要之处，从学生的实际出发，引导他们进行思维，激发他们生疑、质疑，探索生活和人生的真谛。

教师应该充分利用教材的一切积极因素，深入教材把握文章的情感态度价值观。激励学生树立远大志向，启迪他们培养坚韧不拔的意志和奋斗不息的精神，培育学生健全的人格。

《语文课程标准》指出：语文课程丰富的人文内涵对人们精神领域的影响是深广的，学生对语文材料的反应又往往是多元的，因此，应该重视语文的熏陶感染作用，注意教学内容的价值取向，同时也应尊重学生在学校过程中的独特体验。[1]特别是在散文教学中，语文训练和思想内容是密切相关的。语言文字是文章表情、达意、载道的工具。所以我们学习了基本的语言知识后应该深入教材，发掘教材中语文训练和思想教育、审美教育的内容。让学生更好地把握课文中的情感态度价值观，发展其健全人格。

（二）优化导入，体验情感

薛晓嫘在《现行组织者与语文新课导入设计》这一篇文章中提到：先行组织者即“新课导入语”它的作用只有一个,即在课堂教学中发挥教师的主导作用,激发学生的求知欲,调动学生的学习主动性、积极性。它的目的也只有一个,即促使学生最大限度地去动用自己的各种感官获得知识,发展智力,提高技能。”先行组织者的运用,就在于当学生的认知结构中尚未具备能够同化新课学习的认知框架时,从外部影响学生,帮助其重新建立与新课学习内容相关的认知框架,从而有效实现语文课堂教学目标。[2]

散文教学的起始阶段尤为重要，情境的创设主要在于导入的设计，教师应该创设一个与教学内容感情基调一致的情境。营造良好的课堂气氛，把学生置身于相应的情景之中，唤起学生的审美情感需求，让学生渐入佳境，与作者的情感融合在一起，激发学生的兴趣和求知欲望。帮助学生在原有的认知结构与新知识之间建立起一座学习的桥梁,顺利完成学习任务。教师在设计导入时可以采用以下几种方法：

1.营造意境

散文，尤其是借景抒情的散文，往往都会营造一种意境，散文内涵的赏析，要借助于意境的体会。营造意境导入就是用富有诗情画意的语言把作者笔下之景呈现在学生面前。散文以意境取胜，生动传神、浓郁深邃的意境，是一篇优秀散文的生命要素，所以教师的导入要引导学生从文章的“境”，感知情与景的水乳交融，神与形的和谐统一，在欣赏过程中渐渐走进审美艺术的殿堂，不断提高学生的审美能力。

2.感情铺垫

散文教学渗透着审美情感和体验，“登山则情满于山，观海则意溢于海”散文倾注了作者的感情，学习散文不走近作者的情感深处，就不能真正的理解作者，也不会理解作者的情感。在导入的时候教师应该作一定的感情铺垫，用与作品一致的感情色彩的语言去感染学生，使学生处于一种良好的情感准备状态，用心去感受作者的感情，把阅读学习的过程当作是自己生命体验的过程，真正融入作者的情感世界，与作者进行心灵的沟通，进行情感的碰撞，进行生命的对话。初中现代散文情感强烈，字字句句都饱含深情厚意，只要用心去领会，是不难体会作者的深沉情思的。

3.介绍写作背景

在导入的时候介绍写作背景也是教师常用的一种方法。散文是带有作者强烈的主观色彩，作者的情感受到时代环境等多方面因素的影响。对于同一事，同一物，同一景由于每个人的处境不同、个性不同等，往往会产生不同的情怀和感触。散文中的情体现着作者独特的个性，同时也带有时代社会的印记。所以在教一些时间跨度大、写作背景较复杂的散文时，可以让学生尽可能多的了解作者和文章的创作背景，从而更好地把握文章所蕴含的情感。在学习《艰难的国运与雄健的国民》这篇散文时，不了解相关的背景材料是不行的。课文虽然很短但是涉及了历史事实和社会知识，除参照注解外，读懂这篇文章还需要参考一些相关的资料。教师在导入时就可以介绍本文的写作背景及相关资料。

（三）创设情境，欣赏课文

语文课程改革要有现代意识，也要引进现代教育技术。在信息技术化的今天，多媒体的运用越来越普及，不少学校都采用多媒体教学。在散文教学的时候，可以运用多媒体演示与教学内容相关的图片、音频、视频等，这样可以使内容更直观、更生动，给学生的学习创设相应的意境。比如在教学《安塞腰鼓》这篇散文的的时候，很多地方的同学可能没见过，教师在教学这篇文章的时候就可以借助多媒体放一段安塞腰鼓的视频，让学生从感观上对安塞的腰鼓形成一个初步认识。

当学生对课文内容有了一定的了解之后，教师就要引导学生理清作者的思路，弄清散文的线索。散文最显著的特点就是“形散而神不散”，在教学的时候不可能面面俱到，应该有所侧重，所以需要学生先理清文章思路，抓住文中的“题眼”，再以“题眼”为支撑点架起整体结构的轮廓。在学生了解文章的布局后，教师可以选取最能表达文章思想感情的地方讲解，让学生在学习中体验作者的情感态度价值观，把握文章所要表达的思想感情。

（四）品味语言，积累语感

散文对语言的要求很高，优秀的散文有诗一般的语言。在学习鉴赏散文的过程中只有细细品味文中那些经过作者精心锤炼的语言，才能体会文字背后所蕴藏的感情，感受其中的魅力。一般来说，不同类型的散文有不同特色，偏重议论的散文，语言比较严谨、平实、准确；偏重记叙的散文，语言形象、优美、生动；偏重抒情的散文，语言细腻、富有感染力；偏重写景状物的散文，语言传神、具有绘画美和音乐美。除此之外，同一个作家用的语言在不同作品中也不用。比如朱自清的散文，《背影》的语言朴实无华，情真意切又洗练自然《绿》的语言则是精雕细刻，浓墨重彩、栩栩传神，把景色之美写得淋漓尽致。学生通过对散文语言运用的学习，可以丰富积累，增强语感，提高审美鉴赏能力。

学生在阅读这些散文的时候，可以根据不同的内容采取不同的阅读方法，在《语文课程标准阅读概念辨析》一文中介绍了几种阅读方法：浏览；略读；精读；阅读欣赏。对于不作要求的课文，学生可以采取浏览和略读两种方式，简单了解即可；对于教材的重点文章，就要去精读和阅读欣赏，尽可能达到背诵的目的，只有这样才能在全面提高语言的过程中加强积累。

为了丰富学生的语感积累，教学中也要注意运用听说读写相互促进这一原则，“听、说、读、写是四种不同的语文能力，听是口头语言的理解，说是口头语言的表达，读是书面语言的理解，写是书面语言的表达。”[3]语文教学要培养学生正确理解和运用祖国语言文字的能力中的语言文字就是听读能力，运用语言文字的能力就是说写的能力。这四种能力是语文能力最简明、最科学的概括。坚持听说读写相互促进原则是因为这四种能力存在本质的联系。虽然一个人的成长往往是先学会听说，然后才会读写，但在中学语文教学中，二者的关系是相互促进的，而且一种能力常常可以迁移为另一种能力。在听说训练的时候要有意识的为说写训练提供营养，在说写训练的时候要尽量利用、借鉴听读训练所提供的范例。在训练过程中做到从听中学说，从读中学写，通过听读训练提供的范例，进行各种说写练习，给学生的语感积累创造条件，全面提高学生的语文能力。

教师平时还可以让学生多摘录名言名句，或者好的文章;也可以诵读一些经典的作品如朱自清的散文《春》《匆匆》等，隔段时间就办一个经典美文朗诵会，让同学们把自己的成果展示给大家，也可以促进同学间的交流。可以鼓励学生多参加朗诵、演讲、辩论比赛，通过这些比赛达到锻炼能力达到积累语感目的。

第五篇：现代散文现状

现代散文文体类型复杂,纯与杂的矛盾一直存在于现代散文的研究中,因为缺乏系统的理论和批评话语,也造成了批评标准的淆乱,散文史的编撰在史料整理、框架结构方面也举步唯艰,缺少突破与创新,这既是散文研究的现状,也给今后的研究带来困难。

我们步人了全新的21世纪—一个机遇与挑战并存、希望与创新共生的时代。站在新世纪的起跑线上,深情回望2O世纪中国散文的发展道路,自“五四”以来,现代散文对古代散文进行了激烈的反叛,并自觉借鉴了西方的文学观念,把散文提升到同诗歌、小说、戏剧并列的、独立的地位,一直到今天已经8O多年的历史了。这期间历经了转型的喜悦、坚守的执着、痛苦的灾难,终至八九十年代的巨大进步:对历史的整合与超越。面对散文发展的潮起潮落、兴衰沉浮,我把目光锁定在9o年代这一临近世纪末的时间段,着重谈谈个人对散文发展现状的浅见及由此引发的思考。90年代社会进人了重要的“转型期”。市场经济替代了传统的计划经济并主导了社会生活。随着苏联、东欧的解体,世界格局朝着多极化的方向发展,由此导致了经济全球化,以及强势文化对弱势文化的浸淫与渗透。文学从过去的意识形态的中心,迅速地走向“边缘化”。在这种客观情势下,各种思想、观念、思潮的活跃是十分自然的。继8o年代末期散文创作“门庭冷落”之后,9o年代中国大地上又掀起了“散文热”。一时间杂文、随笔、言论以及“学者散文”、“文化散文”、“智慧散文”、“通俗散文等大量出现。

中国的散文研究曾经饱受责难，甚至被一些人看作混乱、保守、无所作为、缺乏现代意识的同义词。但自上世纪90年代以后，中国的散文研究已有了很大的改观，其标志是继“大散文”的讨论后，散文的一些重要范畴如散文的定义、类型以及“真情实感”、“真实与虚构”等概念得到了清理和较为明确的界说； 散文的文体问题也开始引起了注意，并在古典文体研究的基础上有了实质性的推进； 特别值得注意的是：过去散文理论一直比较懒惰，既安于现状又疏于建构自己的理论体系，而现在已经有一些散文研究者尝试着为散文建构理论体系，而且提出了一套新的散文理论话语。上述种种迹象表明：散文理论已经改变了过去的“边缘化”状态，正在一步步向“中心”位移。尽管这种位移是如此地缓慢艰难，但我们却从中看到了中国散文理论的希望和明天。正是怀着这样的文学梦想和想象，本文拟在过去散文文体研究、散文理论话语建构的基础上，进一步确立“诗性散文”这一散文核心范畴，并探讨与之相关的理论问题。在我看来，对这一命题的讨论不但有益于当前散文创作，而且是散文理论体系建构的深化与拓展。