细心收藏下今日的夜安的杂文随笔

第一篇：细心收藏下今日的夜安的杂文随笔

现在太晚了。整个房间只有手机的呼吸灯还在闪烁，起身关门又去把窗子开大一点，我望向窗外，四周一片漆黑，只有远处餐厅招牌还在发着光。这个世界突然变得这么安静。盛夏还未来临，听不到夏日闷热的风声，也没有知了的烦乱叫声。我打开音乐播放器，放着近日喜欢的歌。

侧身躺在床的一边，我的灵魂好像比整个世界都要慢一拍，可心脏怦怦的声音又好像跃过了整个世界的速度，它们都漂泊到宇宙的光年外，离我很远很远，又离我太近太近。这么晚了，月亮也不愿为我照亮屋内的一角，这不算可怜，岁月太长，总会有另一个夜晚也如此的，只不过希望能怜悯给我一丝月光，照在我的脸上亦或是握不紧的手心上，能让我漂泊在外的灵魂，顺着这丝月光回到朝朝暮暮的梦乡。说来也罢，还是失眠。

夜安是令我朝思令你暮想的事情吗。睡眼惺忪，还没到清晨，碰不到月光，只好等今日的晨光了。你也一样，是否好眠，目送整个夜褪去夜行衣，慢慢披上一件白毯，闷上整个世界，然后又让你我在夜间相遇。

第二篇：今天份的叨逼叨的杂文随笔

最近算是在恋爱。

我却没有恋爱的感觉。

并不是我的男友不爱我，冷落我，嫌弃我，或者是爱上了别人。

他对我好到我都害怕，在我莫名其妙来脾气的时候，他会任我辱骂，却从不还嘴，而在我消气对自己的作为倍感内疚的时候拥抱我给我安慰，温柔到我觉得对其无比亏欠。

我对恋爱的感觉理解应该还停留在自己情窦初开的懵懂理解那个阶段。但是心里实实在在地认为这样的理解或许才是对的。恋爱难道不就是应该在看自己爱人的时候会觉得心跳加速么，不论是看到他想到他说到他都想不由自主地微笑吗？不管自己嘴上如何嫌弃自己的爱人，别人说他一分一毫的不好都不允许么？

我刚刚开始这段恋爱的时候我就在忧虑一个问题：我究竟爱不爱他？

我觉得问题就出在这里，我或许并不是因为喜欢他才选择答应和他在一起的要求，而是我过于寂寞了。

他一直在告诉我，我爱你。

我的回应只能是笑笑，这句爱他的话我怎么样都说不出口。

我觉得自己是个很糟糕的人，一边在想象自己将来与他朝夕相处之时自己会是一个什么状态：我会和他一起去听演唱会么？他好像不爱听歌。我会和他一起去看电影么？他好像不常看电影。我会和他一起窝在沙发上促膝长谈到深夜吗？他话好少的。那如果我们以后有了孩子，我会放心让我的孩子学习他身上的特质吗？他的优点似乎只有温柔了，我希望我以后的孩子又好看又酷呢……

我真是个糟糕的人……一边思考着想象着这种还在遥远处的可能性，我还一边思考着：如果我提出了分开的建议，我们能离开彼此么？我难以想象没有他的日子，没了他，谁来温柔的拥抱我，原谅我所有的缺点，平抚我暴躁的脾气呢，没了他，我去哪里找比他对我更好的人呢……

好久好久没有遇到可以让我动心的人了，遇见好看的人遇见优秀的人，我只会觉得窘迫，我不会希望与其建立关系，只想逃避。

我真是个糟糕的人，怎么值得这么好的一个人呢？

欸……

第三篇：上与下杂文随笔

古人说“烟花三月下扬州。”又说“腰缠十万贯，骑鹤上扬州。”上与下，与说者在什么地方说有关。《后汉书?陈蕃传》：“夫诸侯上象四七，垂耀在天，下应分土，藩屏上国。”诸侯去宗主大国自然称上。《左传?昭公二十七年》：“（吴子）使延州来季子聘于上国，遂聘于晋，以观诸侯。”孔颖达疏引服虔曰：“上国，中国也。盖以吴辟在东南，地势卑下，中国在其上流，故谓中国为上国也。”于是北上南下成为习惯，有所谓北上抗日，挥师南下之类。就东西而言，则西为上，鸿门宴的座次也是如此：“项王、项伯东向坐，亚父南向坐。亚父者，范增也。沛公北向坐，张良西向侍。”范增尊为亚夫，所以坐北朝南，项羽、项伯坐西为次，刘邦坐南朝北为第三，张良坐东朝西，最次。《左传?昭公十四年》：“夏，楚子使然丹简上国之兵于宗丘。”杜预注：“上国，在国都之西。西方居上流，故谓之上国。”这当然也不是绝对的，比如《易经》观卦说：“观国之光，利用宾于王。”说观光上国，诸侯间，国与国之间，也可以表示对对方的尊敬，如现在称“贵国”、“贵方”一样。

“烟花三月下扬州”是李白《黄鹤楼送孟浩然之广陵》中的句子，按理说是北上，但孟浩然是坐船从长江上游去下游；“骑鹤上扬州”出自南朝殷芸的《商芸小说?吴蜀人》，他的立场是小地方对繁华大都会的仰视，故“下乡”、“上京城”。

上厕所，下厨房，有一般厕所建造在北面偏西的位置，厨房建造南面偏东的关系，也有厕所本来就在高处的关系。《释名?释宫室》：“厕或曰溷，言溷浊也。”古人厕所和猪圈是结合在一起的，这种情形数年前去韩国济州岛还见过。而且杂处浊水间，得厕足于高爽才行，所以要上。厨房伙夫是下人，尊贵的主妇偶然做饭烧菜，是屈尊充下役，加之方位关系，所以是下。

第四篇：观古察今法要变杂文随笔

人类认识世界的方式永远是由浅入深，又不熟悉的事物转化为熟悉的事物来理解。我们喜欢观察古代的历史，通过研究已经发生的历史来总结经验，防止重蹈覆辙。但有趣的事情就是我们一直在重蹈覆辙，在历史的轮回里上演着类似的一幕又一幕。

说到底，真正公平的时候是在物质倒是在物质最匮乏的原始社会，人人平等，人人均分。等人们认识自然，开始改造自然，比如人们开始种植水稻，食物有了剩余之后，就有争斗，就产生了奴隶主和奴隶的区分。

随着人们生产水平的提高，人们会发现贫富差距越来越大，矛盾越来越激烈。于是人们有文字记载的历史以后，围绕着利益两字，朝代更替，历史不断地重演。“有道之士，贵以近知远，以今知古，以所见知所不见。”

在《吕氏春秋》里讲述的要因时变法，一则先王之法已经有部分遗失，不完整；二则对先王法律的解释也不完善；三则先王之法已经无法适应当代的需求了。这就等于变相地批评了孔孟的儒家学说，在孔孟思想最主要的是“克己复礼”，在孔子心目中，一直想要恢复的是周礼，这种落后的守旧的思想是不可取的。

“故治国无法则乱，守法而弗变则悖，悖乱不可以持国。世易时移，变法宜矣。”这就提示我们要经常反思法律要具有时代性，不能拘泥于以前的制度和方式。没有完备的法律，只有不断地修改适合当今的时代，才能创造出最佳的价值。说到底，这就像小孩子穿衣服，再好的衣服也不能穿一辈子，一定要按照小孩子的身体的实际情况而作调整，一味地守旧只能自己出洋相罢了。

第五篇：极度干涸下的杂文随笔

某天

雨滴和仙人掌说

“我来了 我来救你了”

仙人掌耸耸肩

指了指因为冰雹和大雪死掉的兄弟姐妹

“我小心谨慎，才活到今天”

雨滴好像爱上仙人掌了

给它单独下了十分钟的雨

仙人掌第一次感觉到雨水的滋润

“你会每天给我下雨吗？”

“我会，我和冰雹、大雪都不一样”

仙人掌仿佛找到了家 找到了治病的医生

一阵子过去了

仙人掌根部糜烂死了

“你和冰雹、大雪一样坏，可你让我不再谨慎”

刚开始的雨总是甘醇的当你第一次敞开心扉去接雨时

就该承受被淹死的风险

我想啊 我经常像个孩子

简单 又冷酷

因为孩子的注意力集中

玩积木的时候不会管周遭谁摔倒了

我今天有点不喜欢自己的纯粹

我对自己没有任何信心

只觉得我不值得爱这词

看到身边人来了 走了

有的是你请他们来的有的是你让他们走的奇怪的是 无论哪一种

在我这里都令我伤心

今日：与人交流欲望为零