《幸存者的故事》读后感：信靠主[小编整理]

第一篇：《幸存者的故事》读后感：信靠主

《幸存者的故事》读后感------信靠主

张维薇

很多年都没有静下心来好好看书了，在大家的鼓励和感染下，终于读完了这本《幸存者的故事》。本书作者伊玛丘蕾的亲身经历让我感到非常惊讶和恐怖，在这个地球上怎么会有这样惨无人道的种族屠杀，没有任何理由，只因为不是同一个民族就要遭到屠杀、强奸 和非人的折磨，那是一个怎样的场景，大街小巷里图西人的尸体堆成了山，遍地是恶臭难闻，再加上被烧毁的图西人的房屋，那种恐怖和悲惨的状况简直就是人间地狱。19岁的伊玛丘蕾和七个图西族女子是在牧师家一个小小的卫生间里躲过了这场浩劫。这里没有阳光，也经常没有食物，她们只能并肩坐在冰冷的地上，听着外面凶狠的喊杀声和凄惨的叫声。在这里伊玛丘蕾除了短暂的昏睡外，所有的时间都在祈祷，在那里她们整整度过了九十一天，那段时间她与天主是零距离接触。

当她逃出那间狭小的卫生间后，才发现她的爸爸、妈妈、二哥、弟弟都被她昔日的胡图族邻居和朋友残忍的杀害了。悲伤、痛苦、愤怒、仇恨填满了她的胸膛。她曾想到过报复，她曾想到要把所有的胡图人都杀死，但是当她面对杀害她父母亲人的刽子手时，她却伸出手对他说“我宽恕你”。短短四个字表现了基督徒何等宽大的胸怀，她是一个多么坚强而有爱德的女性。

一个人要战胜苦难是件强大的事情，但这并不能说是件伟大的事情。因为每个人的生命中都会有苦难要去战胜，这几乎是人生的必修课，但是并不是每个人在战胜困苦之后仍然保持着纯洁健康的灵魂和一颗赤子之心，能够做到这样的才可称之为伟大。伊玛丘蕾做到了，她超越了仇恨，她不再是魔鬼的奴隶，她是天主的女儿，她在人间传播爱的种子。

作者的经历和我们所处的年代并不遥远，那么是什么使伊玛丘蕾在经历了人生惨痛后能够选择宽恕、选择工作、选择婚姻。她在每一件事情到来之前都要向天主祈祷。她的祈祷是真切的、热情的、是随时随地的。有时我也在想是什么能够让伊玛丘蕾有这么好的坚定信仰和心理素质呢？回到本书的开头，作者出生在非洲卢旺达一个美丽的小村庄，那里是永恒的春天，用她自己的话来形容就是“我的故乡是天堂”。

故事中有一段很小的细节让我很感动：有一天晚上爸爸回家很晚了，孩子们都已经入睡了，但是爸爸仍然克制不了对孩子们的爱，他亲吻着每个孩子，摇醒他们，然后和他们一起说话，吃饭，晚祷。尽管妈妈一再说，孩子们已经念过晚祷了，明天还要上学呢，但是爸爸仍然坚持说，晚祷多念一遍不是更好吗。是的，父母就是在这种简单的日常生活中慢慢地把信仰灌输在孩子们幼小的心灵里，教会他们祈祷。

有时我在心底里想着，真的感谢天主把我降生在一个基督徒家庭，感谢父母当我们出生时就给我们领受了洗礼，使我们从人生的起点就有了去往天堂的船票，相比伊玛丘蕾的经历，我们还有什么理由抱怨生活中的不如意呢。

历时三个月的大屠杀，使将近100万的卢旺达人死于非命。然而10年、20年后，100多万的图西人从世界各地、带着他们的儿孙、说着各种语言又回到了卢旺达。这是一个怎样的数字，我们无法想象它的含义，只能说天主是无限的，全能的，全知的，我全心信靠你。

第二篇：五月有奖征文：《孤独的幸存者》读后感

五月有奖征文：《孤独的幸存者》读后感

这是一部海豹突击队员的赞歌，作者是前海豹突击队员马库斯??鲁特埃勒和美国畅销书作家帕崔克??罗宾逊。它主要写了马库斯接受的高等训练和他成为海豹队员后执行红翼猎杀行动时的经历，那次行动像噩梦在他的心头挥之不去。

想进入海豹突击队，像书上说的，的确比进哈佛还难，不进决不允许不够格的人混入，还要用长期的残酷训练弥补其他不足，使自己的体能和战斗知识达到最高境界，否则随时淘汰！到一定阶段就会受到“地狱周”的考验，那绝对会是你一生最可怕的经历，是军事界公认的最残酷的训练，但也是最高荣誉，它可以说明你是世界上最强的男人，可以为之付出一切。

海豹突击队员都深刻体会到一句诗：在异国战场上有片土壤，永远属于英格兰我的故乡。虽然他们都坚强如钢，可最牵挂的还是自己的亲人，他们不怕死，但还是恐惧自己没准死后尸体也不能回到家乡，恐怖分子根本没有人性，连敌人的尸体也不放过，因此，海豹突击队有一项铁一般的规定，如果队友死了，无论敌人的炮火多么猛烈，也要不顾一切的从死神一样的敌人的弯刀下抢回队友的遗体。想回家，是人性最伟大的体现，是一个真正的人的最基本的渴望。

就算成为真正的钢铁，他们也热爱自己的故乡；就算成为真正的钢铁，他们也誓死保卫战友；就算成为真正的钢铁，他们也那样坚定的爱国！他们让身体和精神硬如钢铁，却可以称得上是接近完美的人。

马库斯虽然遇上了绝境，但从来没有放弃抵抗，是什么让他能够有这种意志？因为他是海豹突击队员！答案就是这麽简单。

有位海豹长官对马库斯这样说过；“肉体几乎可以承受一切磨难，需要训练的是精神。对你们这样做是为了考验你们的精神承受力。你能面对这种不公正吗？你能受得了那种不公正，那种不给挫折吗？在此之后你能咬紧牙关，依然意志坚定的对上帝发誓你永不放弃吗？我们要找的就是这样的人。山西运城盐湖区初一:李肇星

第三篇：养生主读后感

养生主读后感

学完《养生主》一文后，感想颇多。整篇文章贯穿着庄子的处事思想，乍见有些让人摸不着头脑，但细细想来却充满着大智慧。

开篇，庄子说“吾生也有涯，而知也无涯。”，原以为这又是一篇教育我们需抓紧时间学习的文章，但看到后面才发现，庄子认为以有限的生命去追求无穷的知识是危险的，不能把光阴虚度在孜孜追求于无限的小知上，而应当抛却外物，“缘督以为经”，追求自然的内心，方可活得充实而有意义。

接下来，庄子又讲了几个深刻却不失有趣的寓言小故事。

庖丁通过不断观察，思考牛的骨骼纹理并加以不断练习，做到了刀锋一如十九年一样的锋利，甚至在解牛时牛都不曾发觉。

庄子由浅及深，通过庖丁解牛的故事传达着人生大道。处理事物应透过事物全貌，分析掌握事情的内在联系，方能游刃有余。骨肉之间天生有缝隙，而这缝隙之中又隐藏着自然规律，如果以蛮力割之砍之，无论对刀对人，都有一定损害。

而后庄子以公子轩见到只有一只脚的人的故事为例，说明形体残全在于天而不在于人，更进一步说明世间万物皆是顺应自然的变化，而并非人为。故顺其自然方能得其中道，方能养生。

接下来讲了草泽中的野鸡走十步才能吃到一口食，走百步才能喝到一口水，但它并不希求被豢养在笼子里。在笼子里纵然很神气，但并不快乐。这说明精神的自由胜于物质的满足，自由之重就在于自由乃是顺其自然的体现。所以人应当挣脱身体外物的束缚，而追求人心中自然的内心。

然后通过秦失三号而出的故事，说明情感亦应顺从自然的变化。“适来，夫子时也；适去，夫子顺也。”生离死别，在庄子看来竟是那样的从容。当然，庄子安命的思想并不是消极避世的观念，而是让人顺其自然。既然人生老病死的自然规律是不可避免的，就不应将自身为其陷入过度的悲伤痛苦之中。

最后，通过薪尽火传的比喻，说明外物虽然终究会消失而不可传，但精神是不灭的，会永远传承下去。

通过这篇文章，我感悟到生命的本质是最为重要的，其意义即在自然。故人生中最为重要的部分，即在寻找自己性情，因为生命是不可受委曲，只有顺适自然，生命才能自由自在。

面对现实社会的残酷和勾心斗角错综复杂的人际关系，作为大学生，如果我们能够“安时而处顺，哀乐不能入”，永远保持一颗清静淡泊、安时处顺的心，不被世俗困扰，视生死如一，那么我们的生活也会少许多痛苦和烦恼。

第四篇：养生主读后感

《庄子·养生主》读后感

在我国古代众多的伟大思想家中，有这样一个特殊的哲人，他离经叛道，语出惊人，随心所欲，似已超越凡尘，冷眼旁观，而又梦呓般以恣肆的语句，新奇的比喻，跳脱的思维，为这浊世留下《庄子》名篇，引得众人千百年来不解，思索，惊醒。

《养生主》便是《庄子》名篇之一，整篇文章由几个寓言故事组成，将庄子关于“养生”的哲学蕴含其中。我们可以从这几篇故事中看出庄子主张自由，顺应自然，随天道而行的思想。

开篇，庄子即提出了“吾生而有涯，而知而无涯，以有涯随无涯，殆已”即使是从现在这个开放的时代来看，这句话仍然是背离主流价值观的，他将追求知识看作是无意义的，甚至是危险的事。我理解到的庄子认为，人，若想真正地“养生”，必须将自己投入到自然的法则中，顺应自然的规律。我们应将自己视为宏大的自然轮回之道中的一个微不足道的组成，我们若要养生，就要做符合天道的事，“缘督以为经，可以保身，可以养亲，可以尽年。”由此观之，别说追名逐利，就是为善为恶，甚至求知，都被归为对我们养生无利的事了。庄子的思想中的确有其消极的成分，这里显得过于避世了。

第二部分讲了庖丁解牛的故事。神奇的庖丁目无全牛，以无厚入有间。游刃有余地将“解牛”变为一场人生哲学的演绎。令文惠君顿悟了养生之道。我想，这段故事庄子想说的是“顺应自然”的道理。骨肉之间天生有缝隙，浑然存在，若硬以蛮力折之割之，于己定有损害。莫不如从容提刀，以刀刃在缝隙中游走，则不遇阻挡，豁然开解。身陷迷乱纠缠时，庖丁则“怵然为戒，视为止，行为迟”不蛮力横破之，也不自恃聪明寻法巧解。“止，迟，微动”是非与纠缠反而开解，得到自由。

公文轩见右师，惊异他只有一只脚，问道：“是天生的，还是人祸呢？”不过旋即明白，人祸不过是天意的降临，自然的安排。“泽雉十步一啄，百步一饮，不蕲畜乎樊中。神虽王，不善也。”自由随性是一切生物的天性。生死看似极端对立不可挽回，于自然之道，不过是在轮回往复。“鼓盆而歌”是因为得道，哀恸痛苦，是还没能超然出世。

总体来看，庄子表达的养生之道重在顺应自然，忘却情感，不为外物所滞。我猜养生中的生，应该更接近“灵性”，是人最最原初时带来的东西。即如老子所说的“如婴儿之未孩”保持婴儿般的天性，不接触世俗的污染，才是真正的得道。《秋水》中，庄子说“牛马四只脚，人两只脚，这是天生如此的，不需要做任何改变或者限制”可以看出，庄子认为，顺乎天然是一切幸福和善的根源，顺乎人为是一切痛苦和恶的来源。万物的自然本性不同，其自然能力也各不相同，可是有一点是共同的，就是在它们充分而自由地发挥其自然能力的时候，它们是幸福的。正如《逍遥游》中，鲲鹏与小鸟虽然无法互相理解比较，但是它们都做到了它们能做的，就都得到了幸福。庄子的很多想法常被认为过于玄妙而脱离实际，其实，并不是庄子的想法脱离实际，而是我们的心已经不再自由。也许很多人已经拥有了很多，可是总有更多的诱惑冲击心灵，使心神难以长久平静，永远得不到快乐，这样又何谈“养生”呢？当庄子将他们身陷的迷局道破时，就算稍有触动，他们的心早已经变形，再难有勇气抛下一切回到元初，重新开始了。

庄子的思想非常具有颠覆性，帮助我们突破自我，站在了一个更高的高度上看待人生。也许这番理论我只理解了一点皮毛，但就连这样，我也只有佩服惊讶，无法完全放下心中的固有观念，全新地接受庄子的思想洗礼。庄子能站在如此高的高度，如此开阔的境地，真的是高山仰止啊。

第五篇：养身主读后感

读书心得·读庄子《养生主》心得 关于庄子的《养生主》，几乎所有上过学的人都耳熟能详。譬如《庖丁解牛》的故事和“游刃有余”、“批隙导窾”、“薪尽火传”等成语皆源于此文。但假若读者未能深入体味，不仅辜负庄子所传递的精神，也对不起自己虚付于文字的光阴。《养生主》这个标题大致有两层意思：一是以养生（颐养精神）为主，二是养生的主要内容。随着物质生活水平的提高，现代人逐渐开始注意养生，于是广场舞大妈成了中国标志性的时代风景。然而，老百姓所谓的养生大都只停留在物质层面，没能领会到养生的关键在于内在精神。庄子的寓言故事虽是虚构，却蕴含丰富的道理。庖丁学宰牛包含人的成长历程的三个阶段。在初步认识阶段看到的只是事物的表象，如瘦牛、肥牛、大牛、小牛、公牛、母牛、黄牛、黑牛等等。中级认识阶段就深入了解到事物的内在结构和矛盾规律。而高级认识阶段则摆脱现象与感官的约束和干扰，只以内在精神去领会事物的本质，物我之间不存在丝毫障碍，一切自然而然，类似于孔子说的“从心所欲不逾矩”。与《庖丁解牛》一起收入中学语文课本的还有《九方皋相马》。行家九方皋记不清马的毛色和性别，却真实地带回一匹千里神骏。人的时间有限、精力有限、记忆力有限，以有限的生命去记住无限的知识并不明智。况且知识中掺杂着大量的旁枝末节。人之所以学习文化，是要从中获得益于立身与发展的理念。战国时期有位公孙龙，辩才很好，能将两只耳的奴婢说成三只耳，能让人相信白马不是马。可以想见，战国乱世与当时过多混淆视听、颠倒黑白的高端技术人才不无关系。今天有句流行语：流氓不可怕，最怕流氓有文化。所以庖丁听到文惠君赞美他的技艺时并不以为然，他说：“臣之所好者道也，进乎技矣。”比“技”更进一层的是“道”。孔子说的“君子不器（君子不能满足于当个专业技术人才）”意思与此相近。明白关键道理，就能避免买椟还珠。庄子说，普通厨师操刀不得要领，胡劈乱砍，致使锋卷刃缺，损毁严重，所以每个月都必须换刀。好 的厨师割肉有方法，懂得避实就虚，因此只须一年更换一次。更高明的庖丁在十九年间宰过上千头牛，而刀依然像刚磨过一般锐利无比。庄子的比方适用于每个人、每个行业。以教师工作为例，如果处事过于直接粗暴，不但无法收到良好的成效，反而会白白耗散精力，使自己进退维谷，疲惫不堪。优秀教师不仅能透过细节洞悉学生心理，而且一举手、一投足、一次微笑、一个眼神都具有极强的感化力。好似庖丁解牛，刀落无形，砉然騞然，莫不中音，牛不知其死，如土委地。解决问题要是能达到这般境界，可谓神妙了。在庄子看来，事物的诸多环节之间都有间隙，这些间隙就是化解困阻的门道。只有保存足够的精神锐气才能探清其中门道，轻松排除障碍。这是庄子提倡以养生为主的原因之一。如果说杀牛故事只是庄子的浪漫主义想象，那么请看历史上的官渡之战。当时曹袁两军长期对峙，曹军兵弱粮尽，困局是不言而喻的。但曹操并不灰心懈怠，他充分了解了袁军主帅、干将、兵力分布、后勤供应等情况，于是亲率精骑突袭敌方粮草辎重，致使袁绍一方军心涣散，百万之众瞬间瓦解，溃若决堤。设想此时领导者不是曹操，而是刘表或袁术，历史的转折就不会这么干净利落。《养生主》中讲到另一则故事：老子去世时，秦失去吊唁。他只 象征性地哭了几声就出去了。老子的弟子感到不解，就问他其中缘故。秦失说：“你们的老师在该来的时候应时而生，该走的时候顺时而死，安心事实而顺应变化，所以不必为他太过悲伤。”人有生命，“生”是精神方面，“命”是物质方面。命会逝去，就像油脂薪柴会烧光，而精神火种却可以不断传递。五千年来，中国人一直通过传播文化延续着自己的民族精神和民族性格。这又是庄子提倡以养生为主的原因之一。人的精、气、神类同于刀的锋刃。如何保养刀锋，就是养生的主要内容。我很喜欢一个词：聚精会神。明确理想或信仰才能凝聚精、气、神。人的心灵就像一亩田，种进有益的作物，就能有效防止杂草丛生。反过来说，杂草丛生之地很难培育出滋养生命的庄稼。而能够聚精会神做的事也一定符合自己的志趣。牛顿、爱迪生们当然不会聚精会神地跟着中国大妈学跳广场舞或摸上一夜麻将。庖丁解牛时，专心致志，若无旁物。宰完牛，提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志，善刀而藏之，一副很得意的样子。可见他热爱本行，只有一心一意才能达到如此“高大上”的境界。使人分心的，大概是无尽的欲望。贪欲好比江河的支流，要提防它泄漏人的精神元气。庄子《大宗师》中说：“其耆欲深者，其天机浅。”被贪欲蒙蔽住眼睛的人

如何看清眼前的一切？名气大了，为名所累；利益多了，为利所累。恰如脂肪多了，就会为肥胖所累。《养生主》使我们懂得，做善事不要贪图名声，犯错误也不要明显到为自己招来惩罚，这样就能够减轻阻力、减少麻烦而有益于身心。也许这就是庖丁所谓的“进乎技”的道理。适当地为人生做一些减法，好比磨快刀锋。人的困扰常常在于要选择的太多。假如面前只有一条道，境况就简单了。中国文化从来贯穿着本土的哲学思想。庄子的养生观念也体现在书法中。古代书法家在书写过程中强调中锋运笔，目的在于避免偏侧而损耗笔力。中锋正笔，万毫齐力，发于一端，宛如钢锥画沙，入里三分。同理，要使人的有限精力发挥最大功效，就须放弃过多的附加追求。电脑同时处理多个程序时会降低效率，更何况人脑？

想要干好本职工作、顺利处理各类事务，除了明确理想信仰、热爱本行、专心致志，还要熟悉对象及其外部环境，包括自己与对象的关系。庖丁遇到难题时并不心浮气躁、急于动手，而是认真观察，“怵然为戒，视为止，行为迟，动刀甚微”。作家写不出不了解的事情，画家画不好感触不深的物象。作为教师，如果把握不清学生的身体健康、心理历程、学业基础、同学关系、家庭环境等方方面面特点，教育就是空话，篇二：养生宝典读后感

养生宝典读后感 自读了由顺鑫大药房连锁有限公司主办的养生宝典，第一期的健康文摘 在我拿起健康报时，我没有想到这么薄胡一张报纸，会对我产生这么大的影响，使我感触很深，我觉得报刊的形式和内容都很出色。

古人云：“不治已病治末病，不治已乱治末乱，此之谓也。夫病已成而后治之，譬犹渴而穿井。斗而铸锥。不宜晚呼。”亦即告诉人们，要健康长寿就要把预防放在首位，做到防患于未然。*为什么现在的人保健意识越来越强，癌症，三高等病越来越多？---饮食习惯，生活习惯 *为什么中国人一直强调补钙，但最近的数据表明：中国人缺钙越来越严重。-----平衡，综合调理

*为什么现代医学越来越发达，现代疾病却越来越多？ 【健康的要件】

第一：平和的心态。

第二：均衡的营养。

第三：适量的运动。

第四：充足的睡眠。

随着人们生活水平的提高，营养过剩的疾病越来越普遍，如糖尿病、痛风、冠心病、癌症等都是“三高”引起的典型疾病。那如何防治这些疾病的产生呢？最好的办法就是通过饮食来调节。这时有人会说，现在日子这么好过，加之日常应酬，难道我们就不吃好的，就去吃五谷杂粮吗？当热不是这样的，好的、香的、辣的我们还是照样吃，同时吃一些保健食品来调节，使其营养达到均衡的目的，这样不是两全其美吗？希望大家在忙碌的工作之余重视一下自己的身体，不要长时间处在亚健康状态中，尽早结合自己的身体进行保健，我们的身体才能健康，生命才能长寿，专家指出。养生在于平衡，即促进身体的平衡以及与外部环境的和谐。

白居易的养心之道：“养身先养心，他的不叹老，遵循自然规律的心态，让他笑对人生，内心始终充满着活力”。看到了这，我想到了自己，开始反思，给心施压太狠，不到12点我还就睡不着，打乱了生活节奏,心常感疲惫与烦躁，无法集中思路，以至于累了身心。却忘了要，乐观豁达、不浮躁、遭打击少抱怨，应“顺之多吉寿”，让自己顺应自然规律，保持着良好的心态。读慢下来就是精彩后:才知道有时候，不妨让生活节奏慢下来，慢下来，享受愉悦时光的同时，也能够对过去的日子进行认真的反思，积累经验，汲取教训，来成熟自己，完善自己。慢下来，不是简单的停下来，而是修养生息，积蓄力量，为明天的前行做着充分的准备。慢下来才是精彩的开始。对于年轻气盛的一族，最关注的是养出好身材，在养生宝典上学到了有五养：一是身养，二是心养，三是食养，四是动养，五是术养。只要中年期预防保健做得好，身体体格强健了，就能延缓机体功能的老化，提高免疫能力，防止疾病在体内的潜伏和蔓延，老来减少疾病。

更高兴的是还有几章医学常识与辨治：比如旅途意外事故急救常识、三叉神经痛辨治六法、三类人群应定期体检、药流后护理、古代父母对孩子的【七不责】、情绪过激肝火旺，饭吃七分降胃火、治好结石病、家庭刮痧误区等，就不一一的说完全其中的内容了。我在这张养生宝典上学到很多，用到生活与工作中。并且领悟到，“养身应从我做起”。

机器要保养，保养得好能延长使用时间；人要养生，智慧的养生会提升人的修养，改善人的体质，延长人的寿命。《养生宝典》是个好报刊，希望大家都来学习，尤其是中老年人更应该多看看。好报刊愿意与大家一道分享，一点读报心得，也愿意与大家一道分享。

顺鑫城北店 姓名：陈小华篇三：《中医养生》读后感

《中医养生》读后感

学院：14级针灸推拿学院

学号：14030105 姓名：陈静

从小我就生活在温暖的环境中，邻居一位婶婶和妈妈关系很好，她的孩子常年不在身边，一直把我当亲生孩子对待，所以从小我就像感受到了两位妈妈的爱，一直很幸福。美中不足的是，婶婶的身体一直不好，高血压、高血糖、风湿等等疾病缠身，长期服药和检查把她折磨得面黄肌瘦、骨瘦如柴，看在眼里都觉得心疼。从小妈妈就教我要懂得感恩，我也很心疼婶婶，看她被病痛折磨得不成人形，我也于心不忍，却又无能为力。都说“西药治标，中药治本”，这么多年西药不能医治婶婶的疾病，没准儿中药可以缓解呢。怀着这份期待，我来到了中医学院，希望我的所学能够对婶婶的病痛有所帮助。婶婶的病是年轻的时候累出来的，爸爸妈妈也很累，我担心爸爸妈妈也会得这样的病，所以一直都劝爸爸妈妈多休息，别太劳累。我知道这是不可能的。所幸在搜索中医类书籍的时候看到了关于中医养生的书，通过“治未病”而防范于未然且增强体质，对自己对家人都有帮助，我就很认真的阅读了。

坚定学习中医时我就阅览了中医相关书籍，杨力的《中医养生》第一章“中医养生长寿法宝”这一标题就深深吸引了我，俗话说“健康是金，长寿是福”，自古祝寿都是说“福如东海，寿比南山”、“长命百岁”，试问，有谁不想自己所爱的人健康长寿呢？深入阅读，不得不感叹一句，中国的医学真的是独树一帜，就“阴阳平衡”之说就足以让人如梦如幻了。在此又情不自禁地赞颂智慧无穷的祖先了，总是留给我们那么多的惊叹，再看看我们现在的这些炎黄子孙呢，却老是辜负先辈们，对此作为这一专业的学习者，我也自惭形秽，但是我会尽全力学好这门课程，为了所爱人的健康未来，未来更多人的健康未来。

浏览《中医养生》的时候在养生之道一章时让我想起有这么一句话我觉得是说出了其神之处，“上工治未病，不治已病”，其意是最高明的医生在别人病症还未呈现时就将苗头扼杀，不会等到别人都知道生了病的时候才治疗。中医讲究的 不就是治本吗？很多治疗看上去是在表面身体上做功夫，实则是作用于内部的，如拔火罐，针灸。中医的许多理念是西医理论解释不了的，因为这需要一定文化背景的。就这种中医养生主要依靠的就是“阴阳”二字，阴构成身体的物质基础，阳是能量，阴阳是相对的，凡是向上的，往外的，发热的都是阳。只有阴阳平衡了，才能以免外邪的入侵。从杨力的《中医养生》就可以看出这一主梁原则，这一原则是贯穿中医养生始终的。

杨力的《中医养生》 粗略翻看一遍就爱不释手了，仔细阅读更获益良多，于是做下笔记，以备以后日常生活所用。

中医养生，说的是通过各种方法颐养生命，增强体质，预防疾病，从而达到延年益寿的一种医事活动。他强调的是“动静结合”，神易动而难静，行易静而难动，故而要两者结合，否则缺一即会伤身。阴阳说里面也有说过，阴成形主静，阳成气主动。养生还要求凡是都有限度，要适量适度才好，就拿饮食来说，饮食要定时、定量，不宜吃太饱，不要吃太咸，五谷为养，五果为助，五畜为益，五菜为充，这跟“平衡”可谓相得益彰，中医养生还强调人与自然的关系，认为人应该顺应自然环境、四时气候的变化，主动调整自我，保持与自然的平衡以免外邪的入侵，可见都是在阴阳平衡的理念之内。

中医养生的根本在于保养精、气、神，从这个方面来说很多都是只可意会，不可言传的，就如“肝藏血，血舍魂；肺藏气，气舍魂；肾藏精，精舍志；脾藏营，营舍意；心藏脉，脉舍神。喜伤心，怒伤肝，悲伤肺，恐伤肾，思伤脾”。又有几人能解其中味！中医的魅力正在于此，里面的宝藏取之无尽，用之不竭。可值得担忧的是这些宝藏会不会某一天伴随某些人的逝去永远沉入泥土，但是我也相信，就像杨力老师说的“只要还有一个中国人，中医养生就会发展”。为此她在这片领土上不停地辛勤耕耘着，曾出版了《杨力养生巧讲》、《杨力四季养生谈》、《杨力心理养生忠告》等作品，我十分之敬佩杨力老师的奉献精神，“只要能让中国人多活十年，宁愿自己少活十年。”我也乐意传承中华民族沿袭几千年的宝藏，用自己有限的生命，为所爱的人、更多的人减少病痛、带来健康。篇四：黄帝内经养生智慧读后感

黄帝内经养生智慧读后感

（一）《黄帝内经》基本上是采用对话的形式，记录皇帝与岐伯等人的对话，以与岐伯的对话为主，基本上采用皇帝问，岐伯答的形式。它是中国现存最早的一部医学经典着作。《黄帝内经》是一部养生宝典，《皇帝内经》中说：“不治已病治未病，不治已治未乱。”就是说上等的中医不去治疗已经得了的病，而是在没有得病之前，就让它不得病。这在当今社会，老百姓看病难，看病贵的情况下是具有重要意义的。《黄帝内经》对我们平时的工作和生活中调节情志也有很大的帮助，由于现在生活节奏快，工作压力大，很多人难有一个平和的心态对人对事。《黄帝内经》就告诉我们要“志闲而少欲，心安而不惧，形劳而不倦，气从以顺”，要“恬淡虚无，真气从之”，从而使人少生病或不生病。有了好的身体，才能更好的工作。

《黄帝内经》要求人们要顺应四时休养生息，而不好的生活习惯在我们周围人的身上随时能找到。比如，经常熬夜，暴饮暴食。而《黄帝内经》强调：“法于阴阳，和于术数”，它表现在我们每个人普普通通的日常生活中，要求我们饮食有节、起居有常、不妄作劳、形与神俱。只有做到了这些，并把它变成一种生活方式，变成一种生活习惯，我们才会健康长寿。我从《黄帝内经》中得到不少启发，也希望它能给我及我周围的人的生活工作带来更大的帮助。

黄帝内经养生智慧读后感

（二）俗话说，春困、秋乏、夏打盹儿，睡不醒的冬三月。俗话真准确，我一年到头都觉得缺觉，死活想不明白这世上怎么会有人失眠的，那该是一种多么奇妙的感觉呀，当然我也不向往。春生、夏长、秋收、冬藏，四个要则，在睡眠上也颇需遵守。

春三月，此谓发陈，天地俱生，万物以荣，夜卧早起，广步于庭。春三月指立春、雨水、惊蜇、春分、清明、谷雨六个节气。原来节气是用来划分季节的，而且，中国的节气十分精确，精确到分。春天应该子时卧、日出即起，不得了了，春天每天就只能睡六、七个小时呀，幸亏春天就快过去了——

夏三月，此谓蕃秀，天地气交，万物华实，夜卧早起，无厌于日。没天理了，原来夏天还是不让睡觉呀！唯一应该提醒的就是，无厌于日，不要满足于太阳，该出汗时要出汗，这样才能把体内积攒了一年的毒素统统排光，一年四季就指着夏天疏泄，最好不要开空调。呵呵，家里好说，我要是在公司倡议不开空调，男士们就算不反抗，那几个增之一度即嫌热减之一度又过冷的娇小姐们非把我捻出公司不可。秋三月，此谓容平，天气以急，地气以明，早卧早起，与鸡俱兴。长出一口气，总算可以早点睡了，不过，听着鸡叫就得起，可我哪知道鸡啥时叫呢，嗯，我交着天价的物业费，回去要求物业养公鸡去，有意思，想到物业的小美女小帅哥们都牵着小公鸡，吼吼吼吼。书中还说，秋天使人燥，烦躁有个表现，坐着时抖腿，这是肾精不足的表现，相书上说“男抖穷”，表明，抖腿的男士身体不好，没有革命的本钱，很难在工作上有建树，建议老板招人时不要招这样的，以防其创造剩余价值抵不过花掉的医药费。

冬三月，此谓闭藏，水冰地坼，无扰乎阳。早卧晚起，必待日光。怪不得我不喜欢冬天呢，原来冬天就该冬眠，得等太阳晒屁股了才起床呢，呜呜，可我从来都披星戴月，没机会晚起呀！书中提到鸡属火性，鸭寒性，火性的东东不能再用更火的办法烹饪，所以我们吃烤鸭，不能吃烤鸡，烤着会失饪，鸡应该煮了吃。嗯，不知道五哥看没看这书，五哥烤翅要不火了，定找曲黎敏索赔去。不过前些时朋友吃完变态辣集体全身长大包，照书里的观点，可能也未必是辣油或者调料不卫生，而是因为火气太重了。

道者，圣人行之，愚人佩之。

针对目前的国学热，总有人想着发扬光大国学热，其实，还没有理解国学的真谛的时候，如何能够发扬能够创新？这观点看着像针对某些人的呢。

道，圣人用行动来证明，愚蠢的人背道而驰，摧残自己。嗯，不爱护自己的身心健康，当然愚蠢了。佩和背通假。

黄帝内经养生智慧读后感

（三）中医这种东西实在不能让现在的年轻人感冒，但那是因为没有静下心来真正读过——而没有读过这本书，真的是白白浪费了中华文化的精髓了！中国人和西方人比能胜在哪里呢？经济，政治，法律都不行，就连体质都比人差一大截；能胜过的就是前年集结的智慧而已！

关于阴阳节气，向内观止这样的东西就如作者说的那样，没有人愿意去研究除非病找到头上！因为向内看麻烦，外面大千世界那么好；想内看还会苦恼，不如活

一日过一日快活。可是人如果不向内看就不了解自己，那就无法了解世界更不能为王！作者说身体比头脑聪明，头脑是有为而治，身体是无为而治，不做什么能办好事永远比费很大力气办好事聪明！书里甚至说到一些所谓性格上的缺陷也是由于身体问题所致。比如说一个人很懒，能坐着就不站着，总想睡觉，这好像是脾出了问题。一个人没耐心，做事三分钟热血，是因为肝火太旺，相反磨磨蹭蹭犹豫不决的就是肝火太弱了！

看了《黄帝内经》后才知道目赤，咽痛是因为阴虚火旺；肩膀痛，头痛，行经腹痛是气血不调；大腿浮肿，脱发是肾功能不太好——气色发黄，眼睛干涩是肝功能不太好——也就是说现在小毛病不断的原因是心肝肾的功能不是很好，但是还没到功能损坏的程度，要是有损坏就会有很多地方生病了！——小时候身体很差，经常生病，长期服用药物，而大多数都是刺激肾脏的——因为生病而胃口很差，严重缺乏营养，导致身体虚弱，气血养的也不足——从出生时就上了很大的火，眼周溃烂，几次进出急救室，阴虚火旺，肝功能先天就不好——该生发时没生发起来，该藏时没藏住什么，反而害了病，身体能调整成现在的样子也已经不错了啊——但是如果把亚健康的状态保持下去，不要说保持青春了（要面貌年轻首先要身体年轻），5年之后身体肯定会有实质性的病变出来！——所以现在就是调养的时候了！先用两年时间调养肯定能看到成效，再用三年调养就应能调养到健康状态了，藏住精气10年都不会生病的——

尽量不要吃西药，西药只能维持，价格也不便宜，虽然见效快，但是不能从根本上解决问题。

不要吃垃圾食品，吃的时候就是垃圾，吃进去更是垃圾，花钱找罪受。保持良好生活习惯，一分钱不用花，就能有好身体，贵在坚持。

营养均衡的饮食其实也不需要花多钱，有营养的东西不一定是贵东西，而且主要在于搭配。

锻炼身体就更需要了，不用花钱，又乐在其中的事啊——

黄帝内经读后感

（一）文/黄寒寒

内经是我国古代最早保存下来的一部医学经典著作，是祖国文化的遗产珍贵的一部分。他不但是古代祖先们对于自然灾害与疾病邪恶作斗争的记实，同时也说明人民在实践中逐渐掌握自然界的规律，认识疾病并逐出提高总结成功经验，进而能更好地掌握人体的生理病理，更好地提高与疾病作斗争的能力。

内经全面论述了中医学的思维方法，人与自然的关系，人体的生理病理及疾病的诊断防治等，不但为中医学理论体系的确定奠定了基础，同时也是中医学在理论体系与实践方面继续发展的基石。被后世尊为“医学之宗”的《黄帝内经》吸引初出入中医殿堂的我。

内经中有关人体内脏形态功能的记载很丰富，这都是经过长期的观察与实践总结得出来的。早在先秦西汉时期就有了如此详细的解剖知识，从此可知我国古代文化的高明与悠久的历史渊源。在内经中就有“剖而视之”的说法，说明我国在那个时候就已经有人体解剖。内经也提出了关于血脉循环的概况，这比西欧古罗马名医盖伦提出“血液循环的中心是肝脏”的学说要正确，而且也要早得多。与十七世纪英国医生哈威用科学方法证实血液循环原理早一千几百年。这为我国在世界医学领域画上了璀璨的一页，是我们的骄傲。

古人对脏腑功能的认识是建立在客观事物的基础上，运用唯物主义哲学来概括、解析和提高，脏腑学说更是建立在阴阳五行学说、精气学说等理论基础上。

人体的各机体内部的各脏腑是一个完整的整体，同时也是人与外在环境的统一。脏腑的各项活动并不是孤立的，我们可以从以下几点认识一下： 1）强调人体内部的统一。《内经》在强调整体观念时，其特点是不重视人体的内在结构性，而强调功能的联系性。《内经》按照各脏腑的作用性能而分归为五脏六腑，并运用阴阳统一法则来解释脏腑之间的关系。这关系是功能的主脏气，藏而不泻属阴，六腑功能主传化物，泻而不藏，属阳。根据阴阳学说的概念，阳主表，阴主里。这就是脏腑的表里关系。《灵枢》本神篇“肺合大肠——心合小肠——肝合胆，脾合胃——肾合膀胱——”这种脏腑相结合是根据经络学说的循环路线，每一经都属一脏或腑。如“手太阴肺之脉，下络之肠上膈属肺。”在生理病理上这种相合也是有事实可见的，脾和胃就是经常相互影响而致病。又如小肠有火，口舌生疮，舌为心之苗，这我们都可以在生活实践观察和体验得到的。此外，内经运用五行生克制化等理论来阐述和概括脉腑目的关系。

内经认为“五藏上通七窍外合皮毛血脉肌肉，外通四肢百骸”。这说明内脏与全身各组织也是相关的。

机体内部五脏六腑的功能相互关联但又各司所职。但都是在心主的统一领导下进行的，各肮脏组织功能才能得到平衡协调。“主明则下安就是最好的印证。” 2）机体与环境的统一。《内经》明确提出“人以天地之气生，四时之法成，”“天食人以五气，地食人以五味”。这说明人与天地自然的统一性。在整体观念思想的指导下。古代医学家总结出内脏生理功能活动与外界环境变化有关。“四时之气，更伤五脏”《素问·生气通天论》。又如“风伤筋，燥胜风，热伤气，寒生热„„”并认为“在天为风，在地为木，在体为筋，在脏为肝„„”这都强调到了整体观念。这种整体观念与现代一些医学的局部观点截然不同。

二、内经还指出了七情所生与脏腑有关联。这说明内经在精神活动方面的内容有较丰富的记载。“心在志为喜，肝在志为怒，脾在志为思，肺在志为爱，肾在志为恐”。这说明古代医家早已观察到七情的精神活动与脏腑有关。“怒伤肝，喜胜怒“，喜伤心，恐胜喜；思伤脾，怒胜思；爱伤肺，喜胜爱；恐伤肾，思胜怒。”这说明情志话幼不正常可能致病，也涉及到相生相克的问题，这更能说明七情不协调对机体有重要的影响。

三、内经的五脏六腑功能与现代医学体系是不相同的，我认为最明显的是，心 心除了主血脉，是血液运行的动力外，还是君主呢。心还主神明呢，统领其他脏腑功能。同样，肺除了司呼吸外还主一身之气，与全身水谷代谢有关，肺还主治节，与皮毛、鼻窍声音有关。肾脏为五脏六腑之精气及生殖之精，肾还主骨，生髓通于脑等等，五脏六腑相互关联显而易见吧。

内经五脏六腑功能与现代医学不同的主要原因是什么？我认为主要还是研究方法不同的结果。古代医学以生产实践经验总结为基础，而现代医学以解剖学组织学为基础，再利用科学仪器作试验研究得出。

以上是我作为一名初学者读了《黄帝内经》的内脏学说的几点体会。当然，初出茅庐肯定有许多的不足，不过，让我们共同努力，从理论到实践，全面开展祖国医学的学习，让祖国医学继承发扬光大，让中医的明天更加辉煌！

黄帝内经读后感

（二）养心以养生——读《庄子 养生主》有感

一代始皇帝嬴政，骁勇善战，其统一六国、“车同轨”等壮举为后人所称赞。然而，就是这么一位“千古一帝”，在“长生不老”的诱惑面前却甘愿一次次地被糊弄，他多次花重金派船队远航寻找不老之术，尽管每次都是无功而返或不知所踪。

古代皇帝如此，现代新人亦如此。上年有段时间，绿豆身价暴涨，原因居然是有许多养生专家通过电视节目、报纸专栏等频繁透露绿豆可治百病，利于养生，绿豆便一时成为人们眼中的“补品”。看来，从古到今，人们对“万寿无疆”都心存向往，然而，恰恰是无尽的欲望会使人深陷痛苦，超然的心态则会令人感到幸福，从而感受到生活的美妙。

《庄子》的内篇之一《养生主》用四个小节，三个故事为世人道出养生的“秘诀”。文章短则短矣，意却犹深。

“吾生也有涯，而知也无涯，以有涯随无涯，殆已”，庄子的这句话使我感到很困惑。自小便被灌输 “书山有路勤为径，学海无涯苦作舟”和“学到老，活到老”这样的学习观念的我，不免对庄子的“以有限的生命追求无限的知识，是有害身心的”这样的观点产生质疑。但是，经深入思考之后，便发现庄子的这种观点是有道理的，而且并没有驳倒自己一贯的学习理念。想想，如今大多数的人都是因名利的需要而学习，为考试、为文凭、为工作、为成名等，多不胜数，而真正为了充实自己而吸取知识的可谓凤毛麟角。当你拼命吸取的知识量却不足以达到满足自己的虚荣心、名利心的时候，无尽的欲望便会让你陷入深深的痛苦中，影响了你的身心健康。

“庖丁解牛”的故事中，庖丁因为熟悉了牛的机理，因而懂得何处下刀，宰牛时自然“游刃有余”。牛的机理是复杂的，生活又何尝不是复杂多变呢？只是，生活和牛一样，有着各自的基本原理，如果我们能透解、领悟生活的道理，摸准其中的规律，就能和庖丁一样，做到目中有牛又无牛，从而化繁为简，真正获得轻松。

使我感触最深的是《养生主》中的最后一节。秦失是老聃的好友，然而他对老聃之死并没有感到十分悲伤，原因是他明白了人的生命是有限的，人活一世，不管是寂寞还是热闹，富贵还是贫贱，最终都归于同一个结局。正该来时，老聃应时而生；正该去时，老聃顺理而死，这本属自然。生者哀哭，一面是失去死者的悲伤，另一面也是执着于生的不甘心，这是逃避自然的做法，是无益的。薪火相传，不知其尽也。物质的生命终有消亡的一天，而精神的生命却可以穿越时空延续下去，因而没有必要执着于生死，在短暂的生命里活出精彩，留下美好而珍贵的精神于世上，何不妙哉？

“为善无近名，为恶无近刑，缘督以为经，可以保身，可以全生，可以养亲，可以近年。”一如庄子“清静无为、顺应自然天性”的一贯主张，他认为，养生之道重在顺任自然，淡泊名利，不为外物所滞。在我们的现实生活中，多少人在欲望与贪念的腐蚀下丢失自我，等到自己蓦然回首时，才发现自己曾经热烈追求过的已成南柯一梦，短暂的一生，为金钱而活、为功名而活，而唯独没有为自己而活，这是多么悲凉的发现啊。世人往往想尽养生的方法，想要延迟自己的生命，以求获得更多的成就，殊不知正是这无尽的欲望危害着自己的身心健康，反而淡泊处世方享安乐天年，那么，又何苦执着于“万寿无疆”呢？不妨按庄子所说的，淡看生死，淡泊名利，追求心灵的充实，留下一点宝贵的精神财富，薪火相传，“不知其尽也”。