学习理论对影视艺术教学的启迪的论文

第一篇：学习理论对影视艺术教学的启迪的论文

1、教学过程合作化

在高校教育中,学生可以通过与老师以及同学的沟通与合作,构建属于自己的新的知识体系。在教学过程中,教师根据学生的兴趣爱好以及课程的教学目标,在课堂上设定问题,通过学生提问以及大家相互讨论的形式逐步深入发掘知识点。教师在这个过程中只起到组织者和引导者的作用,引导学生协同合作学习,以激发学生的内在潜力,促进知识能更好地在学生脑中吸收和消化。影视艺术专业学生思想比较活跃,课堂上教师可以提出一些具有启发性的问题,激发学生的好奇心,让大家积极思考。比如在给影视录音方向的学生上演奏课时,一方面老师可以让每个学生都进行作品演奏,然后其他同学对其进行评价,通过自评和互评的过程,学生不但能在同伴的建议中改善自己不足的地方,同时也可以给其他同学提出宝贵的建议和意见;另一方面,老师也可以根据学生的特点把学生分成几个小组,每个组给一个特定的命题,小组成员通过沟通交流、相互分工、各司其职,从而解决大家共同的难题,加强学生发现问题和解决问题的能力。教师与学生、学生与学生在课堂上的相互交流,会形成一种积极活跃的学习氛围,可以提高学生学习的积极性和主动性。因此,教师要不断提高自己的教学理念,在课堂上更多地应用协同合作的形式指导学生进行理论实践。

2、评价方式多元化

建构主义教学理论强调学习的评价方式应该重视学生知识建构的过程。传统的教育评价方式比较单一,通常以最终的课程考试结果为主要评价方式。这种评价方式忽视了学生在学习过程中所做的努力,不能正确客观的反映学生在这段期间的学习成果。在当代教育模式下,我们应该更关注学生学习的过程,评价方式应该向多元化发展。通过多种形式对学生的学习成果进行评价,可以更客观、更公正的评价学生的能力。在日常教学中,教师可以通过日常出勤情况、随堂测试、研讨问题、期末作业等方式对学生该阶段的学习过程进行评价。这种评价方式不但打击了“临时抱佛脚”的学生,同时可以使学生更注重平时的知识积累,让自己的能力不断获得提高。对于影视艺术专业学生的成绩评价,老师应该把自我评价、团队评价、教师评价以及日常成绩评测作为考核标准,这样的评价方式关注的不仅关注学生的学习成绩,而且重视学生在学习过程中的表现;不仅关注学生的学习结果,而且注重学生在学习过程中创新能力、实践能力以及合作能力的综合发展;多元化的评价方式使评价的信息来源更广阔,提高了教学过程的重要性,可以得出更全面、客观的评价结果,具有科学性与实效性。

3、结语

综上所述,“抛锚式”学习理论作为建构主义的教学方法之一,为高校影视艺术专业的教育教学模式带来了重大影响。建构主义的教学观念解决了一些现存教育模式存在的问题,把“抛锚式”学习理论应用于教学实践中去,不仅可以快速提高学生的个人能力,而且对高校影视艺术专业的教育建设有着举足轻重的作用。

精品源自化学科

第二篇：孔子的学习理论对外语学习的启迪2014-4-25

孔子的学习理论对外语学习的启迪

人民教育出版社 刘道义

摘要：孔子是中国春秋末期的伟大的思想家和教育家。他精通教育，他的学习理论是他的教育、教学理论的基础和依据。虽然他这些论点距今已有2500多年之久，然而仍然闪耀着唯物主义思想的光辉，对我国现代教育继续产生作用。本文试图引用孔子的一些学说说明外语学习中的循序渐进、理论联系实际、学以致用等原则，以及孔子的“博学”方法对学生在外语学习中发展思维能力的作用。

关键词：孔子；外语学习；循序渐进；学——思——行；五多：多学、多看、多听、多记、多问

“孔老夫子与外语学习有何联系？”人们看到本文标题也许会发出这样的疑问。岂不知在西方国家，引用孔孟学说论证他们的观点的学者却大有人在。而我这个从事外语教育多年的人每每在国外遇到此种情况时往往会感到尴尬，因为我读了他们英文的孔子语录却不知其汉语原文。我这个在红旗下长大的知识分子没有受过“论语”、“四书”、“五经”等国学教育。可是，我不甘于这种愚昧状态，决心补上幼时所缺的一课。阅读之中颇有感触。我们这些善于引用西方语言学家的理论的外语工作者，却不知从我国浩如烟海的国学宝库中取宝。使我感到惊讶的是，孔子的许多言论与现代语言教育的观点何其相似！这又使我感到兴奋，因为我们从此可以改变外语教育“言必称希腊”的状态了。

这里，我仅举孔子有关学习方法的一些论述为例，说明现代语言教学中一些基本原则实际上继承了这位古代伟大教育家的治学思想。

孔子对学习过程的分析可以概括为学——思——行的发展过程，具体分为五个阶段，即“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。”博学，审问属于学的功夫，慎思、明辨属于思的功夫，笃行属于行的功夫，这一分析基本上符合学生学习知识的认知过程。语言是吸收知识、获取信息、进行交往的工具，因此语言教学具有很强的实践性。在语言教学中，我们一向强调贯彻理论联系实际的原则，提倡学以致用，在用中学习，而不是以单纯学习语言知识为目的。这就是说，不可过分依赖知识而忽视通过语言实践培养运用语言的能力。同时，我们也要反对另一种倾向：主张简化知识，甚至否定知识，认为讲授知识必然会削弱能力的培养。为纠正偏向，提出“抓好基础知识和基本训练，以培养能力和发展智力”的主张是适宜的。这与孔子的教学思想是有共通之处的。

孔子认为，学习知识要同发展智力相结合，二者不可分离，不可偏废。他说：“学而不思则罔，思而不学则殆。”（《为政》）这说明，光读书而不思考，书本上的知识就无法理解；但是光思考而不读书，也会思而不解，都是徒劳无益的。

孔子倡导学以致用，认为学习知识和本领是为了实际应用。这也算是，“笃行之”的一个方面吧。学习六经、六艺，不是为了装饰自己，而是为了从政，用以治国。他说：“诵诗三百，授之以政，不达；使于四方，不能专对；虽多，亦奚以为？（《子路》）这就好比中小学学了六年外语，耗费了上千个课时，结果，见到外国人，还不能说，也听不懂，写不成。能读些东西，但是速度慢，理解不准确，岂不是得不偿失。这显然是教学方法不当所致。正确的做法应引导学生联系自己的思想和生活实际去学习。孔子提出了“能近取譬”和“近思”的方法，就是利用自己的切身体会和经验，由已及人，由近及远去学习，去思考。目前外语教学改革的重要特点是，明确以语言使用作为教学目的，从语言的实际意义出发来教学语言形式，以达到运用语言进行交流的目的。因此，教材和教学都要紧密结合学生的生活和学习实际，提供真实的语言材料，以利于在课堂内外开展各种交际活动。学生能够把语言形式与社会实际联系起来，自然会感受到“学了就能用上”的快乐，于是，也就越学越有劲了。

孔子博学的方法有五多：多学、多看、多听、多记、多问。多学指的是博览群书，即“君子博学于文”（《雍也》）。孔子认为多看、多听、多记是学习的基本功。他说：“多闻，择其善者而从之，多见而识之；知之次也。”（《述而》）这也符合语言教学的一条基本原则：输入要大于输出。对于看和听，他强调“视思明”“听思聪”（《季氏》），看不明白或听不清的地方，作为疑问要弄明白，不可糊里糊涂过去。在多学、多看、多听的过程中，孔子认为必须同时进行记忆，如果只学不记，那就等于不学。他本人因为随时用心记忆，养成了良好的记忆习惯，所以具有较强的记忆力。现代语言教学重视听、说、读、写的训练，视其为语言教学的目的，也是必要的教学途径。要求学生活动眼、耳、口、手、脑等感官进行操练，练习语言的基本功，提高听、说、读、写熟练的程度。

尽管两千多年以前，孔子因历史条件的限制对外语教学没有专门的研究，但是他的博学的方法与当代所用的教学方法是一脉相承的。尤为突出的是，中国人善于记忆。古代人苦读圣贤，参加科举考试，背诵是一大基本功。即使到了今天，无数父母仍以背诵唐宋诗词当作儿女们的第一课。虽然，孩子们起初并不十分理解诗词含意，但他们的记忆力却受到了训练，待他们长大以后，逐渐能够完全理解其背诵的内容。此外，由于汉字必须一笔一划地记，无拼读规则可依，这也促使中国学生发展记忆力。善于记忆，这对外语学习是非常有利的。外语的语音和语法都有一定的规则可循，然而要掌握一门语言必须进行大量的听和读，如能“过目不忘”“过耳不忘”，那学习的效率就会大大提高。我们应该反对死记硬背，但在理解意义的基础上的背记是不无好处的。诚然，现在人类拥有先进的计算机贮存信息，但这种人工智能也得由人来发展。电脑代替不了人脑。而人应该多用脑思维、记忆。记得多了，才能融会贯通。所谓熟读、背得唐诗三百首，不会做诗也会凑，就在一定程度上反映了学习的过程，即背记——理解——灵活运用的过程。可以说，孔子的“多记”至今仍有现实的意义，我们应继续发挥其积极的作用，不可让学生过早和过多地依赖先进的设备，代替自己的记忆或计算，以致出现功能性文盲的现象。

关于“多问”，孔子有许多名言，例如“子入太庙，每事问。”（《八佾》）“敏而好学，不耻下问。”（《公冶长》）“不愤不启，不悱不发”（《述而》）这几句话有两层意思。首先，孔子鼓励学生提出疑问，因为有疑是学生思而不解的表现，说明学生肯动脑筋。他主张有了疑问要通过自己的努力思考来解决，不要不假思索地去问别人。只有充分发挥了探究精神和思维能力以后再问人解惑，知识才能理解得深，记得牢。其次，孔子提倡诚实、谦虚的学习态度，认为爱学的人必须抱着眼睛向下的态度向别人请教。他说：“知之为知之，不知为不知，是知（智）也。”（《为政》）又说：“三人行，必有我师焉”（《述而》），而且还要求毕恭毕敬地求教，必须“色思温，貌思恭，言思忠”（《季氏》），这样才能求得知识。学而无问难以成为学问。多问才能发展思维能力。才能求得学问。以上这些至理名言相传数千年，但仍嫌贯彻不力。我们的学生往往听讲认真，也能回答教师的问题，但终归是处于被动的地位。听完一位外籍教师的演讲以后，该提些问题的时候了，常常是一片静寂。问及原因，回答是：似乎设什么问题，或有问题但不敢提，怕说错了被人耻笑，等等。我以为，老师长期不注意启发学生积极思维，甚至怕自己被问住而不鼓励学生发问，将造成消极影响，在一定程度上是会使我们的民族缺少思辩能力和创新精神。现代语言教学反对以教师为中心，主张在教师的指导下让学生自主学习，合作学习，鼓励学生独立思考，发现语言规律，积极参与教学活动，敢于提出问题。其宗旨是让学生学会学习，并培养他们的创造性思维能力。

关于在学习中发展思维能力，孔子还提出为大家很熟悉的“举一反三”、“由博返约”等原则。孔子说：“举一隅不以三隅反，则不复也。”（《述而》）要求学生能举一反三，触类旁通。有一次，孔子问子贡：“女与回也孰愈？”子贡答道：“赐也何敢望回！回也闻一以知十，赐也闻一以知二。孔子说：“弗如也；吾与女弗如也。”（《公治长》）[1]这说明孔子很推崇概括推理的思维形式。他还说过“君子博学于文，约之以礼。”（《雍也》）博是拓宽知识基础，约是概括归纳提高，没有博，就不能正确地概括归纳，就谈不上约；相反，没有约，不把知识进行抽象、概括、归纳，形成基本的概念、思想和观点，知识仍然是零碎的，杂乱的。这二者是辩证统一的。“举一反三”“由博返约”是语言教学中一贯遵循的原则之一。首先通过听说读写的语言训练，学生接触了大量的感性知识。但这时往往处于知其然不知其所以然的摹仿阶段，教师要及时引导他们发现语音、语法、构词等方面的规律，进行归纳、小结、概括，使他们掌握这些规则，举一反三，触类旁通，增长运用知识于实践的能力，实现学习过程中由博返约的认识飞跃，从而构建自己的知识体系。

现代语言教学中还有一些原则，也可以从孔子的学说中找到根源。语言学习必须遵循由浅入深，由易到难，由简到繁的循序渐进的原则。孔子早就说过“欲速；则不达。”（《子路》）语言学习必须注意贯彻巩固性原则，重视系统的复习巩固。孔子说过“学而时习之，不亦说（悦）乎？”（《学而》）这就点出了“学习”二字的含义，就是学过之后要及时复习、练习和演习，保持和巩固知识，进行基本训练，培养运用知识的能力。如此学到了知识和本领，就会感到无穷的乐趣。语言学习何尝两样？学生一旦复习巩固了所学的知识，又经过概括、推理的积极思维过程，就能从单纯摹仿而跃至运用自如的地步。对于学习迁移这样一个现代世界各国教育心理学所研究的重大课题，孔子在两千多年以前就发表了精辟的论点，那就是“温故而知新，可以为师矣。”（《为政》）

孔子的教育思想涉及教育目标、思想道德教育、教学内容、教学方法等方面，值得我们长期深入地学习和研究。此文尽管肤浅，但在下斗胆抛出，以引起讨论，求得真知灼见，实现“古为今用”，促进外语教育，并弘扬祖国的传统文化。

[注释]

[1]孔子对子贡说：“你与颜回相比，谁强些？”子贡回答说：“我嘛，怎敢跟颜回相比呢！颜回懂得一个道理，就可以推知出十个道理；我听到一个道理只能推知出两个道理。”孔子说：“你的确是比不上他。我赞成你说的比不上他。”

参考文献：

[1]孔子.论语[M].辽宁民族出版社，1996.[2]全国教育史研究会编务组.孔子教育思想研究[M].人民教育出版社，1985.[3]张正东.敢问路在何方——话说中国英语教育之路[N].教师辅导报（教研版），2006-11-29.2010-12-02 人教网

第三篇：影视艺术概论论文作业

影视艺术概论论文

百姓中打滚的贺岁喜剧导演

——简谈冯小刚及其贺岁片的艺术特色

学号：1045425

姓名：杜文娟

专业：中药学

影视艺术概论论文

内容摘要：本文介绍了冯小刚个人简介和其主要作品。简述了冯氏电影的欲望表达，对生存、生命的反思，京味语言，明星策略等主要艺术特色，不同阶段的电影作品主题，人物选择的不同和特点。重点介绍了“冯氏贺岁片”具有人文关怀、独特的喜剧表现力和艺术创新的艺术特色。

关键词：平民化 冯氏电影 贺岁片 喜剧

正文：一个电影导演，他用20年的时间去关注中国人下的现实生活。在商业上，他一路高歌猛进，创造了一连串的票房高峰，以至于独孤求败。他的电影总能在最合适的时间出现，并撩动人们内心的情感波澜。只有真心才有真情，只有真情才能打动人。他就是冯小刚。

一．冯小刚及其作品简介

冯小刚，1958年出生于北京，中国电影导演，编剧，演员。毕业于中国戏曲学院。冯小刚作品风格以京味儿喜剧称，擅长商业片，在业界享有贺岁片之父的美誉。其导演过的电影总票房超过20亿，是中国内地最具有电影票房号召力的导演之一。近年主要电影作品有：《甲方乙方》、《集结号》、《大腕》、《非诚勿扰》、《唐山大地震》等。连续四年获得中国金鸡百花电影节（三届百花奖、一届金鸡奖）最佳导演奖。导演作品：

1994 北京人在纽约》与郑晓龙合作，《永失我爱》成为导演处女作，1995《情殇》电视，《一地鸡毛》电视，1996《冤家父子》电影，1997《甲方乙方》与葛优合作的第一部贺岁电影，1998《不见不散》电影，1999《没完没了》电影，2000《一声叹息》电影，2001《大腕》电影，2002《关中刀客》电影，2003《手机》电影，2004《天下无贼》电影，2006《夜宴》电影，《集结号》电影，2009《非诚勿扰》2009年贺岁大片，《风声》担任总监，2010《唐山大地震》电影，《非诚勿扰2》电影，2011《温故1942》电影。出演作品：

1986《凯旋在子夜》，1987《便衣警察》美工、小偷，1995《阳光灿烂的日子》，1996《冤家父子》，1997《甲方乙方》钱康，2000《爸爸》，2001《谁说我不在乎》，2003《卡拉是条狗》，2004《功夫》鳄鱼帮大佬，2005《童梦奇缘》流浪汉，2007《破事儿》客户主管，2009《建国大业》，2010《苏乞儿》神偷，2011《让子弹飞》汤师爷，《最爱》，《东北一家人》客串第12集。广告作品：

2004豪爵广告片（衣柜篇、鲜花篇），2006一汽马自达WAGON轿车电视广告，雅虎广告，2007“北京向上看”公益广告，中国人寿（姚明代言期间所有广告片），2009斯巴鲁森林人广告，2010百事可乐，2011百姓网代言人。

二．冯氏电影的创作特色

（1）欲望表达

平民策略和都市小人物的欲望表达。冯小刚是一个具有强烈的平民意识的导演。他始终把目光投向喧闹的现代都市生活和市井平民的精神状态。正如他自己所说：“我就是一个市民导演”。他的电影以平民的视角，表现市民理想，最大限度的满足市民阶层的心里欲望和消费要求。也正是因为这样，他的电影才赢得广大人民群众的喜爱和喝彩。

（2）对生存、生命的反思

假定式的游戏情节中透露出了对生存、生命的反思。冯小刚的电影继承了王朔小说中的游戏、反讽等特色，进而把“游戏”扩大到了整个市民文化在贺岁片中他把对生活的调侃，对 1

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人生的戏谑和对主流文化的揶揄推向了极致。他的几部贺岁片，无论是情节还是语言，游戏化的处理都贯穿他创作的始终。冯小刚在轻松幽默的氛围中构建了一个成人游戏的童话世界。如在情节层面上《甲方乙方》是一个角色扮演的游戏，《不见不散》是一个追逐的游戏，《没完没了》和《天下无贼》是一个智力游戏，《手机》是一个关于谎言的游戏。

在冯小刚的电影中，无论是将工作游戏化（《甲方乙方》）、爱情游戏化（《不见不散》）还是社交游戏化（《没完没了》），实际上都只是冯小刚的一种“游戏人生”的生存态度的展示。纵观冯小刚的电影，不难发现，他的作品的主题都是沉重而深刻的，无论是《甲方乙方》、《不见不散》、《天下无贼》三者对人性的反思和对人的卑微的尊严的关怀，还是《大腕》、《手机》对现代传媒暴力的警惕都是十分深刻的。在贺岁片喜剧形式的包装之下冯小刚所追求的对当下都市人的生存状态的描述，正是冯小刚的贺岁片没有流于纯粹的搞笑和无聊闹剧的原因。

（3）京味语言

游戏调侃的京味语言。《不见不散》中刘元装瞎是用诗一般的朗诵流露出深深的无奈和伤感，可是这一切却随着被揭穿后的一句：“我又看见了，这是爱情的力量”在强烈的对比中突出了庄谐相生的幽默。而“同志，我们今天大踏步地后退，就是为了明天大踏步地前进”、“首长好，为人民服务”更是对主流意识形态的善意而温和的揶揄。《甲方乙方》中川菜厨子“守口如瓶”的“打死我也不说”彻底消解了英雄的崇高含义。

（4）明星策略

明星策略：不变的葛优，流水的女主角。冯氏贺岁片高扬“贺岁喜剧”的旗帜，针对最佳放映档期，演绎社会关注的情感问题，冯小刚一马当先地开拓了本土娱乐电影的制作策略。而且不论在前期的策划还是后期运作，他都始终注意依从商业生产流程，针对中国市场特色，迎合普通民众的心理趣味和道德倾向。在1995年以来电影市场持续低迷、国产片一派萧条的情况下，创造了一个个不可思议的票房神话。

作为一个纯粹的商业导演，他的艺术成就可能的确比不上张艺谋、陈凯歌这些从电影院毕业的专业导演，但是这不能否认他电影深处的小人物的大智慧，至少这些人打动了中国观众，让他们心甘情愿走进电影院，《唐山大地震》在中国的高票房是有目共睹的。

冯小刚可以说是中国贺岁喜剧的鼻祖，从1997年的《甲方乙方》开始基本上是每年一部贺岁片。这些喜剧带着特有的冯氏幽默和调侃，讲述了一个个小人物的故事。冯小刚不同于香港喜剧演员周星驰的无厘头喜剧，他是扎根于中国大陆的导演，从他生平看出，他出生于北京一个普通市民家庭，从小热爱美术、文学，20岁进入北京文工团，再后来到了北京电视台做美工，他的生活给了他创造力，所以很多时候他都参与了剧本的编写。

早期的冯小刚拍摄过一部文艺片《一声叹息》，根据王朔小说《狼狈不堪》改变，这部电影在国际电影节上囊括5项大奖。他拍摄这部片子就是为获奖而去的，在获奖后他也说，“一部电影获得如此多的奖项，充分反映了中国电影的实力。特别需要指出的是，以前在国际电影节上获奖的中国影片大多是历史题材，反映的是中国落后、愚昧的一面。而这部影片是以现代题材获的奖，真实地反映了当代中国人的生活，从而在某种程度上改变了外国人对中国电影和当代中国的认识。”

他的早期喜剧影片中的故事人物多是一个普通的市民，没有固定的工作，从《甲方乙方》的姚远，到《不见不散》中的刘元，《大腕》中的尤优和《没完没了》的韩冬，这些人物中姚远是一个帮别人实现梦想的“好梦一日游”公司的员工，说员工已经很正式，其实就是四人组的一员；刘元是一个在美国混日子的移民中国人；尤优则是一个彻底的下岗工人，在电影开篇就表明了他的身份；而韩冬则是一个没有公司的跑运输的司机。这些可以说都不是上层的人物，但或许正是这些人物的现实与荒诞中游离感吸引了中国观众，毕竟当下生活才是离我们最接近的。

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除去《夜宴》，后来的几部电影他的镜头仍然是对准了有特殊身份的小人物，《手机》中的严守一是《有一说一》节目的主持人，还有了婚外恋；《天下无贼》中的王薄、王丽夫妇则是小贼，因为被傻根感动而走上保护他的路程，同时又启动了人性的回归之路；甚至《集结号》中的谷子地也只是一个战争场上曾经被遗忘的九连连长；《非诚勿扰》的秦奋则是靠着一些不靠谱的发明而致富的学无所成的海归。

观众在观看这些影片时，看到的不仅是秦奋、韩冬等人身边的任何事，其实还有自己身边的你我他，只是人们不承认而已，他们在电影中找到了归属感，当冯小刚把故事以现实手法呈现出来，他或许只是想折射当代人在生活中的影子，但是如果过于真实，就会成为纪实片，这样违背了他作为商业导演的本质，影片也会边缘化，观众也许并不待见。所以，他就以一种让人觉得是近乎荒诞可笑而又绝对虚构的方式表现这些让人捧腹的场景，或许他只是在规避现实，但也许也正如他说的只为“成全了别人，陶冶了自己”。

三．“冯氏贺岁片”的艺术特色

审视“冯氏贺岁片”的艺术品位，主要表现在人文关怀、独特的喜剧表现力和艺术创新三个方面。“冯氏贺岁片”以人文关怀来陶冶和净化观众的心灵；以独特的喜剧表现力和艺术创新更新观众的审美体验和审美感觉，从而实现对观众的携引。1.“人文关怀”的主旨表达

有不少评论者将“冯氏贺岁片”斥为“媚俗”之作，认为他的电影“都脱 不了一个‘俗’字，都是迎合一部份城市市民似不足似不满的似睡似醒的心态，对准这类市民装钱的腰包，而制作出的俗不可耐的欺世梦幻。”不可否认，冯小刚的贺岁片有俗化的东西，但那种认为“冯氏贺岁片”俗不可耐，代表着影视文化的蜕变的观点，也不能说就是对的。冯小刚的贺岁片具有通俗性但并不庸俗，并非单纯给人以感官的刺激，满足人们潜意识里的各种欲望，而是让观众在开怀大笑之后，有一些思索，体现出浓浓的人文关怀。“冯氏贺岁片”有着鲜明的平民化特征，用平民视角展现平民生活，在对普通人生活的展现中，又饱含着对他们的关怀。这种关怀主要体现在对他们生存境遇的关注以及用真情对他们心灵的抚慰。

先来看看导演对小人物生存境遇的关注。冯氏贺岁片虽然都是一些假定很强的故事，但细节之中却包含着真实，这些真实的细节真实地再现了平民的生活处境。如《甲方乙方》中因无钱买房而长期两地分居的夫妇的困境，是现实中很多老百姓都面临的困难，现实中的人们不会都有一位患病的妻子，但买房难对每个平民来说都是深有体会的。《不见不散》中出国在外的刘元、李清，为了生存尝试着各种各样的工作，不乏卑微和困苦。现实生活中身处异国他乡的中国人，尽管有不少功成名就，但相信更多的人仍在艰难的打拼之中，他们有梦想却不得不面对严酷的现实。《没完没了》里的韩冬以替人开车为生，辛苦了一年却因雇主的恶意拖欠得不到属于自己的钱。《大腕》中的尤优也面临下岗失业。这些小人物充满尴尬和困境的生活正是对现实的反映，只是冯小刚用艺术的手段对它们进行了夸张和变形。夸张变形带来了喜剧的效果，但冯小刚不是只停留于嬉笑的层面，而是用一种理想的方式解决了小人物的困境，用他们之间的真情和善良来对抗现实的残酷和无情，给予他们心灵的慰藉。这种慰藉首先表现在对小人物性格的塑造上，他们虽然不可避免的有很多缺点，但也被赋予了很多可亲可爱的品质。

对于实际的矛盾，冯小刚未必能够解决，但他在自己的影片中用真情使观众得到了精神的陶冶和升华，让他们在卑微而琐碎的生活中体验到人间的关爱。“真正的电影艺术应该满足人们的高级需要„„唤起人们的爱心、同情心和对 于未来的希望，陶冶和净化人的心灵和人格”，在这个意义上，冯氏贺岁片可 以说是触及到了真正的电影艺术的真谛。到了《手机》和《天下无贼》，冯小刚虽然不再以城市平民作为表现对象，但人文关怀的主旨却并没有消失，反而有所加深。在《手机》中，冯小刚关注的是作为整体的人类在社会发展、技术 3

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进步中所不 得不面对的问题。比之前四部贺岁片中的日常关怀，人文精神大大加深了。《天下无贼》让“观众在一个 不与现实发生直接联系的审美判断里寻觅到了美好的愿望”，影片所触动的是 人类自古以来的美好愿望，包含着深刻的人文关怀。

所以，冯小刚与艺术电影的导演一样，都想在自己的影片里表达一些意旨，他并非一味地迎合观众、投其所好，也试图对观众有所携引。正如他自己所说，贺岁片“在具有娱乐性的同时，也具有一定的认识价值，除了让大家感到有非常可笑的地方外，还有就是让你笑过以后，有一些可以让你思考的东西。”

2.“冯氏喜剧”的审美呈现

类型电影最早诞生于好莱坞，并因其受到广大观众的欢迎而得到迅速发展。类型电影作为一种适应观众心理需求、迎合社会大众审美趣味的艺术形式，在世界电影史上创造出了一系列不可磨灭的历史经典，而喜剧片就是一种颇受欢迎的类型之一。翻开中国电影史我们会发现，早期的电影包含着丰富的喜剧构思和喜剧因素，可以说中国电影是从喜剧起步的，在之后的中国电影发展历程中，喜剧电影也始终没有断流，并随着时代的前进而不断地丰富发展。冯小刚吸取了喜剧电影的丰富养分，他的贺岁片大多是喜剧，《手机》和 《天下无贼》从内容看虽已不是喜剧，却也包含着相当的喜剧因素。“冯氏贺岁片”之所以大受欢迎，喜剧的成分功不可没。在中国的喜剧电影史上，曾涌现出大量优秀的喜剧电影，其中不乏深受欢迎、广为流传的喜剧系列电影，比如王先生系列、二子系列、阿满系列等等。但这些影片所以被记住，大多是由于剧中角色的缘故，而冯小刚的贺岁喜剧及其在影片中所体现出的喜剧艺术风格 却以导演的名字命名，被称之为“冯氏喜剧”、“冯氏幽默”，足见冯小刚的喜剧 有着与众不同的独特艺术个性。

“冯氏喜剧”的独特艺术魅力，首先在于它丰富的想象力。没有想象，就不会有妙语，就不会有惊喜，就不会有奇异的组合与超常的表达。因此，想象力的匮乏最终必然会造成喜剧性在艺术中的匮乏，同样，想象力的丰富最终也必然会带来喜剧性在艺术中的富足。而冯氏贺岁喜剧则表现出非凡的想象力。比如《大腕》，“大量采用互文本的方式，将近年来中国最流行的语言、最火红的明星、最焦点的事件、最重要的大众文化、最触目惊心的社会现象甚至最流行的广告都通过喜剧 的改造融合在影片中，本土现实构成了丰富的喜剧资源。”激发起观众丰富的喜剧性联想。冯小刚在嬉笑怒骂之中充分地发挥想象，将各种搞笑因一起。相对于多数喜剧作品想象力相对匮乏与平庸的状况，冯氏贺岁喜剧无疑是丰富了喜剧艺术的表现力。

“冯氏喜剧”还有一个特点便是笑中带泪，难怪乎有研究者将他的喜剧称为“深情喜剧”。具体表现为喜剧中悲剧性叙事段落的插入，喜剧中悲剧性因素的介入，不仅使审美情感变得更加丰富，还使得停留于肤浅、直露、搞笑层面的喜剧获得更深刻的内涵。

类型电影需要适应大众的审美心理，迎合观众的审美期待，“但这并没有 从根本上抑制一个有所追求的电影导演的创造潜能，而一些富有艺术个性和美学价值的类型影片的产生也成为可能。”冯氏贺岁喜剧便是以其独有的风格形成了艺术上的“这一个”，更新了观众对于喜剧的审美体验，这是它的艺术贡献，是它对观众的艺术馈赠。3.“创新求变”的艺术追求

从《甲方乙方》到《天下无贼》，冯小刚的每一部贺岁片都给我们带来新的惊喜和变化。《甲方乙方》是七段小品的拼贴；《不见不散》则是一个纯粹的爱情故事，并且把故事搬到了具有异国情调的美国；《没完没了》展开了一次善与恶的较量；《大腕》展示了难以料想的喜剧葬礼。不过，这四部贺岁片虽然故事不同，题材各异，表现手法也不尽相同，但基本上有一个较为固定的模式，即一个玩世不恭却心地善良的小人物，在经历了种种尴尬又令人捧腹大笑的事 件之后终获圆满的大团圆故事，并且这种模式深受大众的欢迎。但从《手机》 开始，冯小刚的贺岁片有了明显的变化，有了更多发人深思的内涵。

影视艺术概论论文

如果说冯小刚拍电影的目的仅仅是为了赚钱，他完全可以按照此前的模式继续拍摄下去，但冯小刚大胆地突破了自己，追求风格的多样化，不断提升着自身贺岁片艺术形式和精神内容的高度与深度。艺术本来就是需要不断创新、不断超越的，由此，我们也可以看到冯小刚作为一个电影工作者对于艺术的态度，对他而言，电影不仅仅是商品，更是艺术。我们不难看出冯小刚对伦理在现代社会的脆弱性进行了深刻的反思。再次是由喜剧到悲剧的转变。从《甲方乙方》到《大腕》，“冯氏贺岁片” 总是给我们快乐的一个多小时，娱悦之后有一些轻松的思考。而到了《手机》，虽然我们仍能在影片中找到我们所熟悉的“冯氏幽默”，但看完整部影片之后，有多少观众能够会心地一笑呢？《手机》中四处蔓延着手机带给人类的心理恐 惧，影片的结尾也一反“冯氏贺岁片”的大团圆结局，严守一和费默在事业和 感情上的大溃败让人不寒而栗。所以，《手机》在风格上虽然充满了喜剧的因素，实际上是用喜剧的形式包裹着一个悲剧的内容。这种风格和内容的悖反，加深了由生活趋向艺术的力度。《天下无贼》讲述的是一个人性回归的故事，对人性的深刻反思使故事显得沉重，并且有着浓厚的悲剧色彩，但影片讲述时却大部分由反语、玩笑、华丽的装饰构成。有研究者认为这使影片形成了一种“矫饰”的审美趣味。“矫饰”产生了独特的艺术吸引力，它让观众感受到了他们期待视野中的冯小刚，矫饰的趣味还造成了形式的狂欢，满足了观众的感官享受，同时，矫饰并没有造成 影片故事内容的破碎和意义的缺席。所以，《天下无贼》仍然体现出内容和形式的悖反，用喜剧的形式来包装悲剧的内容，使故事更具震撼人心的力量。

“冯氏贺岁片”风格的蜕变使观众的期待视野不断打开，不断超越旧有的审美适应而走向新的审美境界。冯小刚以其对艺术的执著追求丰富和发展了观众对于贺岁片的理解。

结论：只有真心才有真情，只有真情才能打动人。冯小刚这位在16年的时间内拍摄了16部电影和多部影响同样深远的电视剧的导演，他和他的影视作品能够从始至终都紧紧抓住中国人的情感脉络，他的电影总能够在最合适的时间出现，并撩动人们内心深处的情感波澜。或许他就是我们终于等到的那个，能够真正被称为是国民导演的人。

参考文献：植根当下的中国—— 冯小刚电影探析

冯氏电影中的后现代因素------论后现代语境中的冯氏贺岁片

冯小刚百度百科

《第十放映室》《电影过年•中国电影力量之导演篇5》票房推手--冯小刚

第四篇：浅谈建构主义学习理论对武术教学的影响论文

论文关键词：建构主义学习理论 武术教学 教学设计

论文摘要：从建构主义学习理论及其教学设计角度，探讨其对武术教学的影响，并把它与武术教学结合，尝试现代教学理论对武术教学的具体指导．

0 前言

建构主义是在认知主义基础上发展起来的独特的学习观，建构主义学习理论和认识论，即关于人是如何学习的和知识的本质观点，日益成为教育领域探求各种新型教学方法和教学模式的重要理论基础之

一、建构主义理论自九十年代传人我国，人们通过对建构主义理论的不断实践与反思，现在这种理论已较广泛地应用于各种教学实践中、体育教学是众多教学中的一种，其教学特点是以课堂教学和实践教学两种主要的教学形式为主，课程本身的实践性很强．因此借鉴新型学习理论，挖掘、探求新的教学模式是体育与社会现代化可持续发展的必然趋势．本文试从建构主义学习理论及其教学设计出发，并把它与武术教学结合，探讨其对武术教学的影响，尝试现代教学理论对武术教学的具体指导．对传统武术教学的审视

传统体育教学以客观主义思想为指导，随着现代教学理论的发展，学校体育教学思想产生了重大变革，以运动训练学为特征的学校体育教学逐步向以教育训练学为特征的学校体育教学方向发展，现代科学理论已成为体育教学理论的基础，武术教学是学校体育教学的重要组成部分，传统的教学思想是以行为主义学习理论为基础，教师知识技能传授为特征，学生模仿作为主要学习手段；和以认知主义学习理论为基础，把学生放在教学的主体地位，在教师起主导作用的同时，通过合理地简化与改造教材等手段，控制与调整学习过程．这两种教学理论一直主导着我国学校体育教学，也是武术教学活动的主要特征．前者以教师为中心，教师把正确的方法和答案告诉学生，学生进行模仿和练习，教师根据学生成绩的表现进行评价；后者是以计算机技术为支持的学习理论、能够较为准确的解释学生学习的内在结构和过程．这两种教学理论都忽视了影响学生学习的其它因素，如动机、师生以及学生之间的影响，学习环境的冈素以及社会文化背景的作用等，使学生所处的学习环境与社会真实情景相分离．随着现代信息科学技术的突破和飞速发展，为建构主义学习理论的研究和应用提供了技术基础，建构主义学习理论现已较广泛地应用于各种教学实践中，也使武术教学思想、教学内容和方法受到冲击和变革．建构主义学习理论及其教学设计

2．1建构主义的学习理论

建构主义的观点最早的提出者是瑞士心理学家让·皮亚杰，他坚持从内因和外因相互作用的观点来研究人类的认知发展．建构主义学习理论认为，学习过程是人的认知思维活动的主动建构过程，是人们通过自身已有知识技能经验与外界环境进行交互活动以获取，建构知识的过程．学习者不是知识的被接受者，而是知识的主动建构者，教师不是知识的传播者，而是学生学习活动的组织者．建构主义学习理论认为，传统的教学活动已不复存在，取而代之的是学生的学习活动．由于学生的知识获取是以学生的主动建构为主，教学再不是学生接受知识的主要过程，而是根据自身原有知识的结构，主动构建新知识过程．

2．2建构主义的教学设计

建构主义学习理论提倡教师指导下的以学生为中心的学习，有效发挥学生的主动性，体现学生首创精神、自主学习、协作学习及新的评价方法等．建构主义学习环境包含情境、协作交流和意义建构等几大要素，因此，在建构主义学习理论指导下的教学模式可概括为：以学生为中心，在整过教学过程中由教师起组织者、指导者、帮助者和促进者的作用，利用情境、协作、交流等学习环境要素充分发挥学生的主动性、积极性和首创精神，最终达到使学生有效地实现对当前所学知识的意义建构的目的．教师要为学生创造丰富而真实的学习坏境，给学生呈现真实可信又具有挑战性的学习任务，使学生主动探索并发展其解决问题的能力，采用一些开放性问题使学生展示学习的成果，并以此做为评价的依据。建构主义学习理论对武术教学的影响

从传统的武术教学思想和模式来看，其优点是便于统一教学和教学组织的管理以及学生思想品德的培养，随着科技的发展和社会的进步，社会对人才的需求和培养标准都已发生根本的变化．其缺点日渐显现：传统的武术教学是“以课堂为中心”、“以教材为中心”、“以教师为中心”，整个教学过程始终处在教师指令性的教学中，学生没有尝试的机会．教师是知识的传播者，教师把学生当做统一规格的产品，每节课都要制定统一的教学目标，课中围绕教学目标传授知识，学习方式完全由教师决定．在传统的武术教学中学生虽然也学到了一定的技术动作知识，发展了分析性思维，但很少将知识运用于实际、创造性思维和实用性思维长期得不到发展．不利于学生在实际情景下利用自己原有认知结构中的有关经验去同化和顺应当前学到的新知识，并赋予新知识某种意义，使原有知识经验不能同化新知识．

3．1建构主义学习理论不再拘泥于单纯的武术知识技能的传授，而渗透其中的是素质培养和学生能力发展的教学思想．在教学过程中，通过给学生一个积极思考、发现问题和解决问题、形成知识的自主思维空间，培养学生在掌握要点和规律之后，主动去形成知识，建构新知识的能力．

3．2武术作为一种教育手段，是我国各级各类学校体育课程最重要的教材之一．现在低层面的单纯的武术知识技能的教学已不能满足当前社会对人才培养的需求；现代教学理论，特别是建构主义学习理论，能充分挖掘武术运动对人的教育与发展的文化价值和意义．并把这种文化价值和意义深入到人的精神层面，对人的身心、行为产生积极的影响，使人终身受益．

3．3武术教学过程中，师生之间主要是知识信息的流动，通过追求其流动的速度、质量和互动的良好状态，达到教学过程优化．建构主义学习理论确立了师生在教学过程中的平等合作关系．教师的角色从以往的知识权威转变为学生知识的来源之一，从知识的传递者变为学生的学习促进者，体现了师生之间以平等为基础，以关爱为纽带的情感交融，对学习活动有很好的强化作用．

3．4学习情境，是指学习过程中所形成的氛围和环境是武术教学的重要影响因素．现代教学理论重视良好学习情境的形成．集体的学习氛围，同学之间的凝聚力，良好的师生关系构成了武术教学活动的微观社会环境．武术运动是集体和个人高度统一的项目，有别于其它的竞技运动，对学习情境有很高的要求，因此，在课堂学习中，应主动构建学习的情境因素，以建构主义学习理论为指导的合作学习模式正是优化学习情境的有效途径．武术运动具有高度的创新性、实践性、表演性和传统性，继承、创新和发展是其强大生命力的体现． 3．5以建构主义学习理论为指导的互动式学习模式要求师生之间、同学之间相互交流、相互沟通、相互启发、相互补充．在教学过程中教师与学生、学生之间的思想相互磨擦，碰撞和交融，在这种互动中交流分享彼此的思考经验，情感、体验，丰富学习手段，求得新的发现，从而达到共享、共识、共进，实现教学相长和共同发展．以建构主义学习理论指导武术教学

建构主义学习理论开辟了学习理论的新领域，丰富了教学理论，是形成新的教学模式的理论基础．运用建构主义学习理论指导教学实践，有助于实现武术教学中的知识、智力和非智力因素的有机结合．

4．1创设学习情境，开展“在练中学”

建构主义认为，学生的学习是与一定的情境相联系的，当新的情境与旧的结构相似时，在旧的情境中所学到的知识才有可能迁移到新的情境中去．这就要求教师把知识镶嵌在有意义的情境之中．例如：教师以“讲解员”的身份和学生一起观看武术教学片，或者介绍与学习内容相关的故事、传说以及相关拳种的历史典故，让学生在有意义的情境中学习会起到特别的效果．

建构主义要求学生通过主动学习获得知识，在“练中学”．武术教学中教师要鼓励学生运用多种感觉器官．“手眼身法步，精神气力功”是武术运动的基本要素，学生在“练中学”，了解武术套路、动作技术和武术知识的形成过程，不仅知道结果，还亲历过程．从某种意义上来说，过程比结果更重要，因为武术运动发展过程本身就是知识，学生在亲历过程中进行知识建构，将来通过有关过程的回忆，使知识再现．例如，学生在学习武术技击动作及其攻防含意，多年后当他看到一场比赛或者表演时就会联想到当时的学习情境和有关知识．

武术教学应加强直观教学，实践探究活动等开展在“练中学”．武术直观教学除讲解示范外，包括运用人体模型、板图、投影片、图片、武术教学片、电子计算机等进行教学．直观教学不再仅仅由教师来操作，而是由学生参与完成甚至独立完成．运用直观方法学习不是验证知识而是发现知识，并建立起与此相应的知识和经验．

武术教学还要走出课堂到生活环境中去开展实践探究活动，包括实地观看比赛，参编各种武术团体操活动，应用自己所学知识和技术进行各种实践和指导，参与武术知识、武术文化背景的社会调查、统计分析等，以培养学生的实践性思维．学生在“练中学”，不再是死记硬背技术动作和套路，而是通过自己的理解建构，来获得真实有用的武术知识，并能将所学到的知识迁移到新的情境中去解决问题，使自己的身心得到发展．

4．2拓宽学习背景，运用实例教学

建构主义认为，学习者知识的建构应尽可能接近实际背景，脱离背景的知识是不真实的，没有意义的．武术运动是我国特有的传统体育项目，发生发展有上千年的历史(据史料记载，日本的空手道就是从我国五祖拳演变而来的)，在人们的生活中随处可见各种形式的武术活动，学生在这种生活环境和各种媒介中积累了大量的武术知识背景，广泛运用乡土武术资料就是武术教学的基本原则之一．在武术教学中联系学生已有的生活环境，武术知识经验等武术知识背景去进行武术知识建构，去理解武术概念所包涵的内容，去建构自己所能理解的武术概念，有利于知识的同化．当然，学生自己生成的经验和背景总是有限的，这就需要教师给学生提供一些范例，以范例作为学习背景，实施实例教学．“案例教学”义被称为“抛锚式教学”、“基于问题的教学”，是指教师在教学过程中创设含有真实事件或真实问题的情境．运用实例教学，学生在初始状态已有的认知图式不能同化新信息，产生认知不平衡，通过对案例的综合分析、修改或重建新的图式以达到新的平衡来提高认知水平．同时，学生对同一实例有不同的认知而引起争论，能发展创造性思维．将实例纳入自己的经验体系中，能发展实用性思维．武术运动的改革和发展给我们提供了大量的具有实际背景的实例和事实材料，这给我们运用案例教学方法提供了良好的条件．如当前媒介举办的各种太极拳、五祖拳实战擂台赛就是很好的实例．在使用实例时，要注重实效性、启发性、针对性和代表性．

4．3在武术教学实践中鼓励合作学习

社会建构主义学习观认为，教学是以合作学习作为主要策略．建构主义者倡导通过建立学习小组、开展合作学习来更正学生个体学习中所产生的错误．学习中的错误是有意义的，只有当错误发生了，而且经讨论并被及时纠正了，学习小组的讨论才富有意义．研究表明，人若想将自己的体验与意义的内容传递给他人，他首先要对这一内容进行概括归类，而这个过程正是思维的产物．武术教学中建立学习小组，开展合作学习，以每组4—6人为宜．在课堂上，学习小组成员可以讨论本节课的学习目标、学习方法等问题，使每个学生成为学习活动的积极参与者．例如：学生在实践练习中分析体验太极拳与长拳的不同特性、技击运作与套路技术动作的区别等．让学生带着问题去学，学生之间通过提出问题、讨论问题、进行积极主动的思维和批判性思维，就能发展自己的思想和理论解释，从而形成共享的、学习过程的主动建构．

4．4用建构主义的评价体系丰富武术教学的评价内涵，改进学习评价方式

武术教学传统的评价方式，建立在静态的对套路的掌握程度以及对结果的评价．当然这种评价有其合理性，但其局限性是显而易见的．建构主义认为，学习是对富有意义的解释进行构建，学习过程是审视知识建构的一面镜子，所以，建构主义教学评价是基于动态的、持续的、不断呈现的学习过程以及学习者的进步，教师所采用的教学策略和所创设的学习环境．学习者武术基础不同、起点不同、智力因素差异等，其学习结果肯定不同，因此我们不能静态地看待结果，应注重对每个学习者学习过程的评价，只要有进步，有自己的思想和观点，就值得肯定．只有用建构主义的评价体系丰富武术教学的评价内涵，才能建构客观地、全面地、公正的评价体系，才能够更好地根据学习者的需要来设计教学，改进和优化教学策略，使学习者的知识建构过程更加有效和优化．结论

现代教学理论对体育教学的重要作用正在显现，并日益冲击着传统的教学观念．武术这一特定教学科目在教学原则、教学结构、教学方法及教学内容的选择与重组上，都已受到现代教学理论的影响．因此，运用建构主义学习理论指导和探讨武术教学问题，具有积极的意义．武术教学改革，既要对传统武术教学进行扬弃，又要用建构主义理论来更新教学观念，既要采用基于建构主义的教学策略，又要构建于建构主义的武术教学模式和方法体系．由此可见，如何运用建构主义指导武术教学改革，还需要我们进一步的研究．

第五篇：用艺术启迪智慧

用艺术启迪智慧

——记活动中心美术培训部创意美术专业教学

安国市青少年校外活动中心自成立以来，在市教育局的正确领导下，坚持科学发展观，以“锻炼品格 彰显个性 发展特长 提高素质”为培养目标，围绕“创建安国校外教育特色品牌”这一核心工作，广泛开展丰富多彩的主题教育、兴趣培养、特长延伸等活动，为我市广大青少年培养兴趣爱好，促进个性发展，提高综合素质搭建了广阔的平台。

按照活动中心提出的“要以先进的教学理念引导课堂”的教学要求，活动中心美术培训部的全体教师在潜心研究了大量的少儿美术教育理论和先进教学实践经验的基础上，开展了少儿创意美术系列课程的教学。老师们在教学中关注美术与中国传统文化的整合，渗透现代设计中的“创意理念”，强调感受与体验，鼓励探索与创新，尊重和保护孩子的独特创见，积极探索有效的教学方法，帮助孩子建立创意思考的习惯，引导孩子无拘无束的进行美术创作。

少儿创意美术系列课程采用主题式教学模式，注重孩子观察力和想象力的培养，在“鞋的变奏曲”系列课程教学中，老师先是带领孩子们观察了解鞋的结构和种类，进行各种鞋的线描写生训练，之后又通过分解、概括、组合等方法引导孩子们从鞋的造型、装饰、功能等方面进行联想训练，并将联想好的鞋子放入适当的情景当中（如天空、海洋、森林、宇宙），在多元的情境中，孩子们创作出了思维活跃、引人深思的《鞋子的联想》系列作品。在此基础上，老师又从“鞋的功能”方面进一步引申，引导孩子们进行鞋的创意设计，在孩子们的奇思妙想下，鞋子幻化成了战斗机、鲨鱼号和快乐滑梯„„为提升孩子们的空间想象能力和动手能力，老师又把陶艺制作与创意设计巧妙结合，带领孩子们制作出《创意鞋》系列陶艺作品，把孩子们的思维从二维平面设计拓展到三维立体空间，拓展了孩子们的空间思维能力和创作能力。为了向孩子们渗透“生活中的一切废旧物品皆可为美术所用”的观点，老师让孩子们把自己不能穿的鞋子带到课堂上，指导孩子通过粘贴、绘画、镶嵌等方法，对鞋子进行创意制作，使原本要扔到垃圾箱的旧鞋子变成了一件件可以摆到堂前的艺术品。在这一主题的教学中，所有的美术表现形式（线描写生、想象画、创意设计、陶艺、综合材料制作）都围绕“鞋”的主题展开，基本的绘画技能训练与创意思维训练有机结合，拓宽了孩子们的绘画思路，提高了孩子们的创想能力。

按照这种主题式教学模式，中心美术部的少儿创意美术专业还开展了《手的创意与联想》、《立方体与三棱锥的联想》、《动物创想》等系列课程教学，帮助孩子们打破原有的思维模式，教会孩子们用另一种思维习惯来看东西，发现原来没有发现的东西，从而培养孩子们的创造性思维和知识迁移的能力，让孩子们在各种美术活动中体验到创意的快乐。

少儿创意美术专业的老师们在教学中还强调感受与体验，为了让孩子们对所表现的物体有一个直观的感受，在“美丽的花儿”系列课程教学中，老师从田地里挖来了向日葵，从花圃里剪下了叶兰，从花店里买来了插花„„孩子们看颜色、闻味道、摸手感，通过视觉、味觉、触觉的感官体验，对所要表现的物体有了全面的认识，在孩子们创作的《线描写生向日葵》系列作品中，向日葵杆上那层扎扎的绒毛，孩子们画的有大有小，说明孩子们在触摸向日葵的过程中每个人都有不同的触觉感受，这些7、8岁的孩子能在绘画作品中表现出自己的独特感受，这与他们的切身体验是分不开的。为了让孩子们体会“线”的艺术魅力，老师在《写生叶兰》的教学中引入了黑白线描装饰画的表现手法，孩子们在叶兰写生创作的基础上利用各种线的自由组合对作品进行黑白线描装饰，使他们的作品各具风味。为提高孩子们手、眼、脑的协调能力，老师在这一系列课程的教学中还开展了“送给妈妈的康乃馨”、“美丽的玫瑰花”等手工制作课程，通过感知、想象、动手相结合的训练方法，使孩子们的形象思维能力和逻辑思维能力有了很大的提高。

少儿创意美术专业的教学还关注美术与中国传统文化的整合，在“唐风古韵”系列课程教学中，老师通过大量的图片资料展示，引领孩子们了解了高鬓、黛眉、体态丰腴的唐朝仕女形象特点，认识了“唐卡”这一藏族文化中独具特色的绘画艺术形式，感受了唐三彩的主要特点和艺术魅力，并通过在高2米，宽1.2米的画幅上临摹《簪花仕女图》，很好的提高了孩子们的造型能力和对画面的掌控能力。在此之后开展的“皮影”系列课程教学中，老师又引导孩子们了解了皮影的造型特点和制作工艺，孩子们创作的皮影造型夸张、图案丰富、色彩绚丽。这些融合了中国传统文化的系列课程教学，增强了孩子们的绘画自信，提高了孩子们对复杂画面的处理与表现的能力。

经过一年的教学实践，少儿创意美术专业学员的创新意识和表现能力得到很好的提高，创意美术专业的教学效果也得到了学员家长的广泛肯定。在周年教学成果汇报展上展出的500余幅优秀美术学员作品，更是得到各级领导和社会各界人士的一致好评。在今年8月份举办的“新华保险杯”全国中小学生书画大赛中，创意美术专业学员李紫杭、赵浡宇的绘画作品荣获一等奖，另有8名学员荣获优秀奖。

青少年活动中心在校外美术教育的探索之路上刚刚迈出蹒跚的第一步，今后，活动中心将充分利用校外教育阵地灵活而富于弹性的教育模式，通过系列美术活动，开阔学员的视野，拓展他们想象的空间，激发他们探索未知领域的强烈欲望。“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”，只要我们不断去挖掘各种文化资源，必将会使我们的校外教育呈现出更加灿烂的艺术之花。