第一篇：读张枣《镜中》有感：论《镜中》的憾与美
论《镜中》的憾与美
——读张枣《镜中》有感
时雨之记
张枣，湖南人，当代著名诗人。《镜中》是他的成名作，或许不是他最好的诗歌，但其魅力却持久不衰，历久弥新。这一首《镜中》恰是对当代诗歌不熟悉的我们这一代了解张枣,了解当代诗歌的艺术成就的极好的启蒙。
请看全诗:
只要想起一生中后悔的事
梅花便落了下来
比如看她游泳到河的另一岸
比如登上一株松木梯子
危险的事固然美丽
不如看她骑马归来
面颊温暖
羞惭。低下头，回答着皇帝
一面镜子永远等候着她
让她坐到镜中常坐的地方
望着窗外，只要想起一生中后悔的事
梅花便落满了南山
一·梅与悔
开篇即言“只要想起一生中后悔的事，梅花便落了下来”，这是一个隐喻，把对悔的追忆与梅落联系起来，无形之中使“悔”有了“梅”的象征和特质。梅花是中国古典诗歌的一个常见意象，凌霜傲雪，多高洁坚贞义，如王安石“墙角数枝梅，凌寒独自开”，陆游“零落成泥碾作尘，唯有香如故”，较少有突破此类的。毛泽东“待到山花烂漫时，她在丛中笑”写出了梅花的烂漫之态，非常特别。至于张枣则又是一个创新。
梅和悔音形相近，“悔”是很沉重的一种情绪，梅花则是轻盈的、柔软的，以梅系悔，冲淡了悔本身铺天盖地要将人淹没的窒息感，梅落使悔有了悠长绵软的奇异感受，化重为轻，但又不失于轻浮无力，一个“落”字轻而有力地向我们传达了悔的轻灵与美感，让我们想起了一生中的憾与美。
二．起承转合“只要想起一生中后悔的事，梅花便落了下来”，这两句很吸引人，惹人遐思，是什么事呢？“比如看她游泳到河的另一岸，比如登上一株松木梯子”，这些都是“危险的事”，是很美丽的。这两句出现了女性主人公，美丽的女孩游泳到另一岸，登上一株松木梯子，都给人以好奇、天真的感受。女孩游泳是危险的，松木梯子是一株，让人纳罕到底是一株松木呢还是松木做的梯。私以为是一株松木，把它当成梯子一样来爬才更显天真刺激，危险而美丽。然后是转折“危险的事固然美丽，不如看她骑马归来”，这里有隐性叙述者“我”对“她”的宠溺，前者虽然美丽又刺激，但“我”更爱她骑马归来的英姿，尤其“面颊温暖，羞惭”，这是女性美的调和。讲到羞惭我们很容易想到徐志摩的那一句“最是那一低头的温柔，似一朵水莲花不胜凉风的娇羞”，然而徐志摩的这一句美则美矣却太过驯服，张枣的骑马归来后面颊温暖羞惭的女郎则兼有潇洒之姿与娇羞之态，当她回答着“皇帝”的时候，臣服感更甚，读者很容易作为隐性叙述者自我代入，获得极大的满足感。这里很有必要提一提“皇帝”二字，据说作者张枣曾很犹豫地删去这两字，在当代诗歌中出现“皇帝”这一明显带有封建意味的意象乍看是很不合情理的，但中国是一个王朝史悠久的国家，皇帝一词有着极大的感染力，它意味着至高无上。并且当现代的女郎羞惭地回答皇帝时，会有一种时空交错的魅惑，可以幻想很多很多。可以说，皇帝一词对于梅落般轻盈的全诗来说是一记重音，非常好的支撑。“一面镜子永远等候着她，让她坐到镜中常坐的地方”，全诗到此才点题，耐人寻味。《镜中》这个题目本身就不明朗，很朦胧，所谓“镜花水月”。镜子的作用即是观照。但对不同人来说又是不一样的。比如很有名的唐太宗的例子，以史为鉴，这是他作为一个帝王（皇帝）治国的大略。对于女子又是不一样的。“最是人间留不住，朱颜辞镜花辞树”。每个女子都有容销金镜的时候，年华老去，最是伤感，“不许人间见白头”。可是有一面镜子永远等候着她。镜中还是虚幻，镜中的你是你又不是你，它是你在现实人生的映照，又是虚像。
然而偏偏易使人产生庄生梦蝶之感，尤其是在千帆过尽，人世间百情都历遍之后，就更容易迷惑。到底哪个才是自己呢？她坐到镜中常坐的地方坐下，那面永远等候着她的镜子，她想什么呢？是容颜不再的喟叹？前尘往事的伤怀?千帆过尽的安宁？不知道，无法给出确切的答复。有解又无解。读到这儿，很容易与下文相连，“望着窗外，只要想起一生中后悔的事，梅花便落满了南山”。首尾遥相呼应，回环复沓，结构上完整统一。更难得的还是意境。首尾的诗句几乎一模一样，但仍有细微差别。相较开头结尾多了“望着窗外”和“南山”。是谁望着窗外?
这一句上承坐在镜中的她，很容易使人从女性主人公的角度生发想象，她望着窗外，想起了一生中后悔的事，梅花落满南山。女人的侧影，落花，本身就很美。而首句中是隐去了叙述主人公的，“只要想起一生中后悔的事”，但一般都会认为是“我”，尤其到后面“她回答着皇帝”，这种自我代入感就更强烈。结尾望着窗外的主人公是不明确的，如果认为是“我”，那么“她”显然是在追忆中出现的，是“镜中”的，最后从回忆中脱出，望着窗外，但心绪却仍未平息，梅花落满南山。假如认为“望着窗外”的是那位坐在镜中的女子，那么，从首句“我”开始的追忆，到最后“她”的追忆，又是一番新境界了。她想的又是谁，是我吗，还是其他？不知道。恍兮惚兮。但无疑的是，望着窗外的时候，想起一生中后悔的事，梅花便落满了南山。这是对首句的回应，也是情感的一次升华。“采菊东篱下，悠然见南山”，“南山”这一古典意象是悠然的代名词，这也从另一方面印证了这首诗的悔不是沉重的，是如飘落的梅花般的憾与美，绵软悠长。
三．古典与现代的交融
一想起诗歌，我们想起的大多是古诗，对新诗了解寥寥。这一方面是因为中国灿烂辉煌的古典诗歌史，另一方面新诗的发展主客观因素确实很多，我们在这方面的主动意识也较薄弱。张枣的这首《镜中》却糅合了古典美与现代性，给予我们很奇异的感受。
这首诗我们读着不会觉得陌生，因为有很多的古典意象，譬如“梅花”“皇帝”“南山”，还有“镜子”。都是我们很熟悉的意象。但是作者又做了很多创新，如梅与悔的联系，皇帝在当代诗歌里的时间交错，镜子的朦胧，还有南山是梅花落满，都给人一种熟悉又陌生之感，乍读非常奇异，细品却颇多滋味。而这些创新恰是作者作为一个当代诗人现代性的体现。不是从古人的视角，而是以作者本身的敏锐的感受和天赋，还有“看她游到河的另一岸”，“登上一株松木梯子”，都很有生活感，是当今世界的物象图景。因此，在读的时候我们能感受到时空的交融，古典美与现代性兼具，魅惑非常。
这是一首关于悔的诗，它不激烈，却像梅花一般轻盈；这是一首有所追忆的诗，在恍兮惚兮的朦胧中数着往事前尘；这是一首关于悔有所思有所忆的诗，仿若镜中人，又似世外客，想起后悔的往事，不复当时激愤伤痛，唯有梅花落满南山，余愁点点，有多少悔就有多少梅花，有多少梅花，一生中就有多少的憾与美。正因为是遗憾的，所以是美的。有多少梅花，也就有多少南山。
文字：意欢 在校大学生一枚，汉语言文学专业。
第二篇：读《李泽厚论教育·人生·美》有感
读《李泽厚论教育·人生·美》有感
这本书分为四辑，分别为“教育与未来”“人生与美”“读书与治学”“哲思短语60则”，在“教育与未来”这一辑中作者提到一个观点：未来社会的中心学科就是教育学，教育的主要目的是培养人性。教育不能狭义地理解为职业或技能方面的训练和获得，教育的主要目的是培养人如何在他们的日常生活、相互对待和社会交往活动中发展一种积极健康的心理。我觉得他说的真的非常对。我们经常看报纸和杂志说一些学历高技术精的人却做出了让我们非常吃惊的有违社会道德的事……需要我们教育工作者加强一种人文教育的观念，一味强调技能等在未来社会是行不通的。其次，刚才所提到的人文教育绝对不能是功利主义的。
书中还提到了一个现行社会中比较热潮的“国学教育”。李泽厚就提出一个观点：要启蒙，不要蒙启。什么意思呢？即如果说五四运动的领导者是给大家以“启蒙“，那么现在一些人的做法就是“蒙启”：把启开过的蒙再“蒙”起来。作者主张培育宗教性道德，但是不赞成笼统地提倡“读经”。对于前面的话我不是很理解，什么是“宗教性道德呢？”还有待去考究，但是我很赞同作者后面的观点。我们需要反对那些不问青红皂白的读经，就是把过去的东西全盘搬过来的做法是欠考虑的，如果这样做的话可能会从小就培育原来传统政治体系所需要的奴性道德。作者其实是像告诉我们教育者需要取其精华。这就让我想到了“三字经”“弟子规”中的很多内容需要我们在向学生传递的时候能正确对待。
如何培养有开拓精神、有创造性的人才呢？我们通过各种媒体看到现在我们的学生考试成绩突出，但是实验动手能力却不如外国学生。长期以来我们只重视让学生学到书本上的知识。我们必须明确一个观念：知识本身并不代表能力。有位科学家说过科学就是选择，这就要善于判断。我们现在还需要培养孩子的判断、选择能力。其实对待知识本身，也需要选择。那是否意味着知识就不重要了呢？其实不然，作为一个学习者，应该拓宽自己的知识面，博览全书。俗话说“术业有专攻”。在什么基础上去功呢？最好还能在雄厚的基础上去攻。只有这样，才能较快。只有这样才能较快地攻出成果。
喜欢李泽厚的一句话：有得于内，无待乎外。
第三篇：读《论犯罪与刑罚》有感
读《论犯罪与刑罚》有感
仍然记得，进入福州大学法学院上的那第一课精彩纷呈的刑法课，翻看当时王玲老师评论贝卡利亚的《论犯罪与刑罚》的笔记，那些字迹里仿佛也透着我当时的愤懑与不解，当初的我一定是不理解的吧，凭着满腔热血一身正气毅然选择了法学，梦想着可以扫尽天下不平事，让所有的罪犯都落入法网，总觉得对于那些罪大恶极之人不实行死刑，法的正义公平不能得到声张，情理难容！经过法学院3年多的学习，我对法学的认识不再如当初一样的肤浅，法不仅仅是正义是公平，也是程序是制度是经济基础当代国情下的产物，了解了牺牲个案的正义为的是司法整体的正义，就不会再为辛普森杀妻案而愤愤不平，不会再为一些明明有罪的犯罪嫌疑人因为疑罪从无原则而无罪释放而觉得法律不公正，也渐渐懂得诉讼并非可以解决一切事，渐渐的接受，法律的真实并不一定是事实的真实„„但凡了解和领悟到立法者的用意所在，便会明白和接纳现有一些制度的设计和改革。从大一时一知半解的阅读《论犯罪与刑罚》到法学课程完成后的重新阅读，反复地回味，以下是对《论犯罪与刑罚》的些许感悟和理解。
《论犯罪与刑罚》初版于1764年，是意大利刑事古典学派创始人贝卡里亚的经典著作，也是人类历史上第一部对刑罪原则进行系统阐述的著作，影响极为深远。全书洋谥着人道主义关怀的光辉，对刑讯逼供和死刑进行了愤怒的谴责，主张刑法改革，奠定了近代刑法罪刑相适应的量刑原则。本书的精神与思想对多国的刑法改革产生了具有重大的影响，被誉为刑法领域里的最重要的经典著作之一。无论是
在法学初学时还是受过正统法学教育之后品读，都会感觉思想接受强烈的冲击与洗礼，让初学者领悟，让法律人再次警醒并有更深的感触，仿佛聆听伟大的法学家的尊尊教诲，历久弥新。
《论犯罪与刑罚》中，我看到的是作者对法律弊端振聋发聩的指责，对鼓舞人心的宽和人道刑法原则的大力提倡。作者言语犀利简洁，小专题单独成篇短小精悍，但都极具说服力，发人深省，经典的思想与论述层出不穷，给了我很大的启迪，读完觉得醍醐灌顶，对刑法及刑法原则的精神所在有了更深的感悟和领会。
引言中，贝卡利亚认为，人们只有在亲身体会到关系着生活和自由的最重要事务中中已充满谬误之后，并在极度的灾难把他们折磨着精疲力竭之后，才会下定决心去纠正压迫他们的混乱状况。因此他主张利用优秀的法律促进过渡，而不是等待缓慢的人类组合更迭运动在坏的极点上开创好的开端。这是对法律是适应现实需要而产生的因此具有滞后性这一理论的颠覆，经济基础决定上层建筑，但有时候，适当的法律革新也能给社会带来进步。
贝卡利亚对作为刑法起源的惩罚权进行了阐述，他把社会契约的理论运用于刑法学说，认为：人们为了享受自由才割让出自己的一部分自由；人们割让出的自由的总和，组成国家最高权力。每个人都希望交给公共保存的那份自由尽量少些，只要足以让别人保护自己就行了，正是这一份份最少量自由的结晶形成惩罚权，一切额外的东西都是擅权，而不是公正，是杜撰而不是权利。在此基础上，贝卡利亚认为，刑事法官没有解释刑事法律的权利，且法律解释需持久而稳定，“法律的精神需要探寻”是危险的公理，因为法律解释飘忽不定会给与法官过大的自由裁量进而导致法律的不公正。接下来，贝卡利亚通过对具体的法律制度弊端的批判，主张刑罚的宽和和人权的保障。
其中给我印象最深的是对刑讯，刑罚的宽和以及死刑这三章节的论述。关于刑讯，贝卡利亚认为，“在法官判决之前，一个人是不能被称为罪犯的，”，这一理念在我们现行刑事诉讼法中已被采用。贝卡利亚认为在罪与非罪尚有疑问时对公民苛以刑法是没有根据的，只要还不能断定他已经侵犯了给与他公共保护的契约，社会就不能取消对他的公共保护。刑讯让痛苦称为真相的熔炼炉，它会造成这样一种奇怪的后果：无辜者处于比罪犯更坏的境地，尽管二者都受到折磨，前者却是进退维谷：他或者承认犯罪，接受惩罚，或者在屈受刑讯后，被宣布无罪。但罪犯的情况则对自己有利，罪犯只要强忍痛苦，就可能获得无罪或较重的刑罚改变成较轻的刑罚，而无辜者却可能承认了犯罪，即使最后被宣布无罪，也受尽了屈刑。所以，无辜者只有倒霉，罪犯则能占便宜。贝卡利亚一直在强调刑法的宽和，他从刑法的目的为突破口，他认为刑法的目的既不是要摧残折磨一个感知者，也不是要消除已犯下的罪行。刑罚的目的仅仅在于阻止罪犯再重新侵害公民，并规诫其他人不要重蹈覆辙。只要刑法的恶果大于犯罪所带来的好处，刑罚就可以受到它的效果。”
废除死刑是贝卡利亚最重要的观点之一。这一章节也写的尤为精彩，开首，贝卡利亚提出“人类可以凭借怎样的权利杀死自己的同类”的问题，他认为，如果人们可以把生杀予夺大权交给整个社会，那么说明人原本就有这种权利，这与无权自杀的理论是矛盾的。一种正确的刑罚，它的强度只要足以阻止犯罪就足够了。对人类心灵发生较大影响的，不是刑罚的强烈性，而是刑罚的延续性。如果说死刑的作用在于威慑的话，苦役比死刑更具威慑力，因为死刑只是瞬间的痛苦，而苦役则是长期的折磨，每次以死刑为国家树立借鉴都需要一次犯罪，但是终身苦役，只要一次犯罪就为国家提供无数长存的借鉴。用死刑来向人们证明法律的严峻是没有益处的，体现公共意志的法律憎恶并惩罚谋杀行为，而自己却在做这种事，它阻止公民去做杀人犯，却安排一个公共的杀人犯，这是何等的荒谬。
贝卡利亚强调刑罚的及时性和确定性，他认为，惩罚犯罪的刑罚越是迅速和及时，就越是公正和有益，它减轻了捉摸不定给犯人带来的无意而残酷的折磨。再次，对于罪犯最强有力的约束力不是刑罚的严酷性，而是刑罚的必定性，法律应确定，法官应根据法律无私公正的判决，不能有过多的自由裁量，因为“仁慈是立法者的美德，而不是执法者的美德”。贝卡利亚把犯罪分为了三类，有些直接毁伤社会或社会代表的，有些犯罪从生命财产或名誉上侵犯公民的个人安全，还有一些犯罪属于同公共利益要求每个公民应做和不应做的事相违背的行为。
贝卡利亚认为一切优秀立法的主要目的应是预防犯罪，预防犯罪比惩罚犯罪更高明。刑罚价值问题上持双重预防价值说，在刑罚的双重预防目的中，贝卡里亚更强调一般预防的价值。贝卡利亚认为预防犯罪的措施有以下几点：首先把法律制定的明确和通俗，国家集中全
力去保护这些法律。再次，是法律的执行机构注意遵守法律而不腐化。还有就是激励美德和完善教育。
贝卡里亚阐述的最终结论是：要使刑罚不成为一个人或许多人对个别公民的暴力行为，它就应当是公开的、及时的、必要的，是在该种情况下可能判处的刑罚中最轻的、同所犯的罪相适应的、并在法律中有明文规定的。
《论犯罪与刑罚》篇幅短小精悍，却寄托着深远的立意，尽管多次阅读，每次都有更深层次的感悟，但我深知自己的认识还很浅显，名著的阅读使得我得以聆听法学家的思想并从中汲取一些一些精神，我相信但凡可以摄取一二，已是受益匪浅，若是肯勤于思考，善于思考，就能领悟一些刑法的精神，这些经典的论述对一个法学学习者是弥足珍贵的，正是这些理念，这些精神使得我们在未来职业中可以有一个法律人的视野和思维，使我们在做职业生涯中无愧于法理，无愧于法的精神所在。
第四篇：读《与美同行》有感
美在你身边
------读《与美同行》有感
美就在我们身边，只不过我们没有发现它：诚信之美、感恩之美坚持之美、向善之美„„让我们踏上属于美的路程。
在浙江省德清县境内的莫干山脚下，有一幢占地550平方米的别墅式院落，里面有楼台亭阁、喷泉、假山、绿地，一派怡人的景象。这就是莫干山老年乐园，它的主人是一位普通农民，他叫马福建。
马福建是一位卖冷冻带鱼的小贩。十多年来，他先后收养了500多位老人，对待老人，他就像对待自己的父母一样，陪他们度过人生的最后时光。在莫干山乐园度过人生最后一刻的老人有100多名。
1997年，马福建用自己做生意的钱在家乡设立了“孝敬父母奖”。十多年共评出二十几对孝敬父母的好夫妇。而他自己先后获得了“浙江省十大慈善之星”、“全国敬老之星”等荣誉称号。读完了这篇文章，我不禁泪流满面。
爱默生曾经说过：“家是父亲的王国，母亲的世界，儿童的乐园。”马福建的坚持值得我们学习；他孝敬老人的心更值得我们敬佩。
记得有一次，我放学看见一个中年大叔在路边要饭，他的手和腿的下半部分都没了，大家走过，看都不看那个人一眼，这时，他把目光放在了我身上，我想：我没钱，没钱给你，你去找别人去吧。”想完，我便走了，可是走了一会儿，我又觉得他好可怜，他没有钱，自己的家人有可能都丢下他不管了，或自己也生了病，他只好出来讨饭，可是大家都不给他钱，他便吃不了东西，会很饿。于是，我回到家，便打开我的钱包，拿了两元钱，给了他。
通过这两件事，我明白了:我们从小沐浴大自然给予的阳光雨露，得到家人的呵护，享受社会的温暖。慢慢的，我们懂得感恩，学会向善。小时候是父母手把手的将我们养大，长大了，我们更应该用实际行动去回报父母，这是我们每一个人必须尽到的责任。
美来源于生活，善于发现生活中的美，善于从生活中得到启示，你就会感受到生活中有许许多多美好的事物在你身边，你就会觉得生活是丰富多彩的。让美与我们同行！
第五篇：美,就在身边 读《与美同行》有感
美，就在身边
——读《与美同行》有感
五（2）班陈信晓
美在哪儿？美，其实在生活中的任何地方。正如法国雕塑家罗丹曾说：“生活中不缺少美，而是缺少发现美的眼睛。”是啊，美，无处不在，只不过很多时候，忙碌的生活让我们的眼睛蒙上太多灰尘，以至于让我们忽略了很多美的东西。
美在生活中，美在自然中，身边的每一件事，每一个物，都可以挖掘出很多美的东西存在。
这个国庆长假中，我读了《与美同行》这本书，读了这本书之后，我觉得这本书对我的启发非常大，我脑海里印象最深的一篇文章就是《小莹守诺》了。
《小莹守诺》讲的是某小学某班的小干部正在策划一次主题为“我的梦，中国梦”的班队活动。小强的任务是写主持稿，经过了一晚上，小强终于写好了主持稿，可小强家没有打印机，他就去找小莹帮忙。小莹看起来有些为难，但最后还是答应了。第二天小莹把主持稿给了小强，几天后，小强才知道小莹那天为难的原因，因为小莹家的打印机没墨了，爸爸又出差了，但小莹坚信人一定要守信，就走了半个多小时的路去打印店打印好之后才回家。班里的同学知道“真相”之后，纷纷夸小莹守诺言。我们也要向小莹学习，做一个守信用的人，才能交到更多的朋友！
平时生活中我们经常会有不诚实的时候，比如有些人作业没做第二天却说没带，回家之后再补。犯错时，明明是自己惹的祸却拼命地推卸责任给他人。有些时候我也犯这种错误，例如：有时候老师让我回家完成一些个人任务的时候我明明答应了一定会完成，可最后还是没有按时完成。所以我一定要视小莹为我的榜样，遵守约定，不能言而无信！答应别人的事一定要做到。
走在街边，看到一个个的公益广告，传递着美德；陌生人的热心帮助，送上一片温馨；身边的平凡人带来许许多多的感动。杭州，从来就不是一座缺乏美的城市。“美”也像蒲公英的种子在杭州不断涌现，孤山月下的梅花，虎跑春泉的新茶，这些也是“美”的精神，让我们自己也成为最美丽的杭州人！
看了《与美同行》让我明白，一颗赤诚的心，无私广博的爱，能创造出意想不到的奇迹，能感动每一个人的心灵，从而让平凡变得不平凡。古人云：莫以善小而不为，莫以恶小而为之。作为成长中的少年儿童，作为祖国未来的栋梁之才，我们更应该乐于助人，奉献爱心。每个人做一点点好事，进步一点点，就能为这个社会奉献许多。让我们携起手来，与美同行，让来自你我的小小善举，如水般一点一滴汇集成和谐社会的“美”风。让我们为美丽、文明的杭州传播“美”的精神，让我们擦亮发现美的眼睛，其实，美，就在身边！
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